Epistemología de la ciencia

Maestría en Educación
campo de Intervención Pedagógica y Aprendizaje Escolar

Unidad II
Paradigmas en el conocimiento científico

Tema: Filosofía y paradigmas ¿Existe alguna relación?

Roger Verneaux.
 1. Elabora un cuadro comparativo en donde rescates las características de las corrientes principales de la epistemología.
Referencia: Verneaux, R (1985). Epistemología general o crítica del conocimiento. Herder, Barcelona, España, Pp. 31-85
En qué consiste
Escepticismo Es una manifestación de la
inquietud congénita del
hombre y de su perpetua
insatisfacción.
Conduce a una
desesperación intelectual.
Empirismo Tiene similitud con las
fronteras del esceptismo.
Se define según su esencia,
como una actitud de duda
universal.
Es un movimiento filosófico
cuyas ramificaciones son
múltiples. Medio de
Representantes o escuelas
Pirrón dice que la escuela
recomienda la duda como única
sabiduría.
Montaigne
*El esceptismo aparece bajo la
reforma del positivismo.
Es la filosofía del absurdo, forma
contemporánea del esceptismo
eterno.
Occam; su tesis central es que no hay
en el espíritu conceptos abstractos y
universales que representen las
esencias, sino solamente términos o
palabras, cuyo único sentido consiste
en designar unos individuos dados
por la experiencia.
Locke es un realista, Berkeley profesa
el inmaterialismo.
Ideas centrales
Esceptismo griego 4 formas
principales.
*La forma extrema: Pirrón no creer
nada, abstenerse de juzgar, desconfiar
incluso de las impresiones sensibles,
vivir en una completa indiferencia,
ataraxia o apatía.
*La academia nueva: Arcesilio y
Carneades, el probabilismo. Ninguna
representación es evidente; nunca
estamos seguros de estar en posesión
de la verdad.
*El esceptismo clásico: Enesidemo, es
un fenomenismo, se debe de creer en
las apariencias. Hace objeto de duda
todo lo demás y se abstiene de emitir
juicios sobre la realidad.
* El empirismo: Nace una ciencia
positiva o positivista. Si se admiten los
fenómenos nada impide observarlos y
si los observamos se advierten algunas
relaciones constantes, unas
sucesiones regulares que permiten
preverlos y actuar sobre ellos.
*Positivamente no hay que esperar
pruebas fuera de tesis misma que
define el empirismo.
*El modo de pensar del positivismo es
el propio de la inteligencia que ha
llegado a la plenitud su desarrollo.
*Humanidad: Estado teológico,
estado metafísico, estado positivo.
Debilidades
Diversidad de opiniones humanas.
Los errores, lo que nos parece
verdadero no lo es necesariamente.
La relatividad del conocimiento.
Es imposible conocer una cosa sin
conocer todas las demás.
No se puede afirmar nada.
La contradicción de las opiniones.
El argumento del error se vuelve
contra el escéptico.
Para que el argumento sea válido
debe de ser un hecho el error.
Toda demostración se apoya en
principios indemostrables.
Es imposible mantenerse de puro
probabilismo o fenomenismo.
No puede adoptarse como la suprema
sabiduría.
No puede utilizarse como método.
Los argumentos escépticos no tienen
valor.
*Priva al hombre de inteligencia y de
razón, limitando todo conocimiento a
los objetos concretos que nos da la
experiencia.
*No hay espíritu, ideas innatas o
conceptos abstractos.
*El conocimiento se reduce a
impresiones sensibles y las cualidades
sensibles son susceptivas.
Conclusión
Es una de las tentativas del espíritu
humano para alcanzar lo absoluto.
Llega a lo más lejos posible por el
camino del renunciamiento a un
término que sería absoluto negativo.
Se ha despojado de su humanidad sin
substituirla por nada.
La seducción del esceptismo es, pues,
en el fondo de la nada.
Así como el escepticismo, cuando es
fiel a su esencia, degrada al hombre al
nivel de la planta, el empirismo, si
fuese lógico, degradaría al hombre al
nivel del animal. Pero negar al hombre
la inteligencia es completamente
inútil y nadie se arriesga a ello.
El papel de la inteligencia queda
reducido al mínimo, o más bien no se
 conocimiento: la Hume es fenomenista, Bentham
experiencia. menciona la aritmética de los
placeres.
Mill elabora una lógica empirista.
Spencer es evolucionista.
Los principios teóricos son idénticos
en todos y es Hume quien los ha
formulado definitivamente.
Bergenson: el empirismo toma un
nuevo impulso sin dejar de ser
fenomenista desemboca en la
metafísica.
Sartre, la náusea es una intuición del
ser en sí absurda. La angustia es el
sentimiento de libertad absoluta.
Marcel: el compromiso, la fidelidad,
el amor, nos revelan nuestro ser
profundo.
Racionalismo Es la tendencia Dos movimientos:
exactamente inversa al el eleatismo y el estoicismo.
empirismo. El camino de la experiencia sólo
cuando el racionalismo conduce al error; sólo la razón
deja un lugar a la conduce al sabio.
experiencia, le niega todo De este principio deduce
valor científico. Explota *Parménides una metafísica monista,
fácilmente las debilidades niega con audacia el cambio y la
de su adversario diversidad de los seres y afirma la
inmovilidad y unidad del ser.
*Descartes, se expresa por la idea de
la matemática universal y por la
teoría de las ideas innatas.
*Leibniz para él todas las ideas, a fin
de cuentas, son innatas.
Kant: el racionalismo se matiza y
profundiza.
En definitiva gana el racionalismo,
pues es la forma la que constituye los
objetos.
*Es imposible afirmar que todo lo que
comienza a existir tiene una causa, ni
que las mismas causas tengan siempre
los mismos efectos.
*La experiencia presenta a veces
datos confusos.
*No es posible separar el valor
práctico y el valor teórico de una
función de conocimiento.
*Su argumentación tiene valor
positivo da como una prueba de su
propia posición.
*La inteligencia es innata a si misma, y
solo necesita reflexionar sobre si para
concebir el ser, el pensamiento y
todas las afecciones del alma.
*Cada vez que el espíritu afirma una
verdad necesaria y universal, la saca
de si mismo, no de la experiencia.
*La ciencia consiste en juicios
necesarios y universales.
*Una relación no puede ser un dato de
la experiencia, resulta de un acto del
espíritu que no es otro que el juicio, de
suerte que el espíritu no estaría mal
definido como una actividad
relacionante.
*La experiencia no puede hacer nada
más que aportar un índice de
existencia a ciertas relaciones
afirmadas a priori por el matemático.
*El conocimiento está limitado a los reconoce, aunque de hecho se
fenómenos y toda metafísica es emplee.
imposible.
*Dar un valor absoluto a una forma
particular de experiencia y negar las
demás.
*No ve en el conocimiento más que el
papel del objeto, y no quiere
reconocer el del sujeto que es
también esencial.
*Dos grupos: los lógicamente Igual que el empirismo no puede
correctos y los de base sólida. Los evitar emplear la inteligencia si quiere
primeros no tienen valor y los afirmarse como verdad universal, el
segundos no tienen la importancia racionalismo no puede justificarse sin
que se les atribuye. recurrir a la experiencia. Ambas son
* Si la acción transitiva es incosebible posiciones igualmente insostenibles.
en el sistema de Lebniz, es una prueba El mayor error del racionalismo,
ampliamente suficiente de que su consiste en englobar en el empirismo
metafísica no vale mucho. Asi se la teoría aristotélica de la abstracción.
desmorona uno de los pilares de Según esta doctrina nuestros
innatismo. conceptos son sacados de la
*La experiencia no da la relación. experiencia. Pero no quedan limitados
*No es evidente en modo alguno que a ella, porque el acto de abstracción
la inteligencia sea innata en el consiste en separar de la experiencia
hombre, pero puede cultivarla. una esencia universal
*El problema central son los juicios
sintéticos a priori.
*La estructura de la inteligencia
humana la hace apta para percibir la
esencia de las cosas sensibles en
cuanto abstracta, pero no en cuanto
concreta.

Idealismo El mejor medio de obtener
una realidad que sea
racional es evidentemente
admitir que lo real está
constituido por la actividad
de la razón.
No se puede negar que la
combinación del
racionalismo y del
idealismo ha producido un
movimiento de
pensamiento muy
importante, que ha
ocupado el primer plano de
la escena filosófica.
No hay ninguna razón
valedera para entrar en el
idealismo, y si se entra, no
es posible permanecer en
él. El realismo se impone
a la reflexión filosófica
como se impone en la vida
corriente.
El idealismo es una de las
numerosas tentativas
hechas por el hombre para
divinizarse, pues el poder
de crear el mundo, que él
atribuye al espíritu
humano, es propio del
espíritu divino. Pero
como el pensamiento del
hombre es demasiado débil
para llevar el peso del
El idealismo es una doctrina
moderna.
El padre del idealismo es Descartes.
El primer principio de su filosofía es el
cogito. Afirma que el pensamiento es
la única realidad que se le da al
espíritu de una forma inmediata e
indudable. Todas las demás
realidades deben deducirse de ésta.
Kant se constituye y define el
idealismo: la doctrina según la que el
espacio y el tiempo no son
propiedades reales de las cosas, sino
leyes de nuestra sensibilidad.
No podemos conocer las cosas tal
como son en sí mismas, sino
solamente tal como nos aparecen en
virtud de nuestra constitución
subjetiva.
El idealismo se dirige en dos
direcciones. La primera está
representada por Hegel en Alemania,
por Renouvier y Hamelin en Francia.
”la labor de la filosofía será construir
un sistema de categorías“
La segunda, por Fichte, Lachelier y
Brunschvicg. “la labor de la filosofía
es un análisis reflexivo del espíritu.
El idealismo postkantiano es
absoluto, no concierne solamente al
mundo sino también al hombre, al
alma y a Dios; es una teoría del ser, y
por lo tanto una metafísica o una
ontología completas.
*La experiencia solo nos da hechos
particulares.
*Todos estos movimientos de
pensamiento, por mucho que
parezcan imponerse, no son más que
secuelas del racionalismo cartesiano.
*El idealismo supone una psicología *Repetición pura y escépticos. Es una de las numerosas tentativas
cartesiana. *Hay que constituir lo real con los hechas por el hombre para divinizarse,
*El pensamiento del idealismo está fenómenos presentes en la pues el poder de crear el mundo, que
encerrado en sus ideas. conciencia. él atribuye al espíritu humano, es
-El principio del idealismo podría *Considera incompatible la propio del espíritu divino.
formularse sumariamente así: «No inmanencia con la trascendencia. Y La forma de idealismo que parece más
hay cosas en sí», o: «El realismo es un esto se debe a que deja contaminar el coherente es la de Brunschvicg, para
puro absurdo.» acto espiritual por la actividad física. quien Dios es la Razón impersonal de
*La conciencia es la condición de *Hace al pensamiento concorde la que participan todos los espíritus
todo conocimiento, es el «teatro» en consigo mismo. finitos y que es en cada uno el
que todo aparece. *La verdad consiste en afirmar como principio de su actividad espiritual.
*La verdad: Conformidad de la idea ser lo que es, y no ser lo que no es.
con el objeto
*El idealismo emplea toda clase de
medios y acude a toda clase de
argumentos para demostrar que el
conocimiento sensible no es una
intuición de lo real.
*Base común de todas las filosofías
idealistas: una crítica del realismo
que conduce al fenomenismo.
*Se esfuerza en demostrar
positivamente su tesis fundamental.
Se le ofrecen para ello tres caminos. -
-El primero, que es de inspiración
cartesiana, es la búsqueda de una
primera verdad.
-El segundo camino es de inspiración
kantiana. Consiste en demostrar el
carácter a priori del espacio, del
tiempo, y en 'general de toda verdad
necesaria y universal.
 universo, el idealismo se
inclina lógicamente hacia el
panteísmo.
Realismo *El realismo sostiene que
podemos alcanzar la
verdad.
*Considera la duda
universal como la muerte
de la inteligencia.
*No niega la posibilidad del
error como un accidente o
una anomalía.
*En cuanto al valor del
conocimiento, el realismo
se opone al idealismo.
*Sostiene que el espíritu
humano puede conocer al
ser «en sí», y que la verdad
consiste precisamente en
la conformidad del juicio
con la realidad.
*Su valor propiamente
filosófico, es un punto de
apoyo sólido para la vida, y
dada su vinculación con el
dogma católico puede
presentarse como una
parte integrante de la
mentalidad cristiana, como
una especie de preámbulo
lejano de la fe.
El idealismo no niega en modo alguno
la realidad del mundo.
*Dos tendencias principales.
Una salida de Platón, jalonada por
San Agustín y San Buenaventura, va a
parar a Descartes, a Malebranche y a
los ontologistas del siglo XIX.
La otra salida de Aristóteles culmina
en santo Tomás y se ha mantenido
viva por el trascurso de los siglos por
la escuela tomista.
Aristóteles ha criticado a Platón con
una insistencia que indica la pena que
tuvo en separarse de su maestro. El
fundamento de su epistemología es la
tesis metafísica, demostrada con gran
lujo de argumentos, de que las ideas
no existen separadas.
Al pasar al pensamiento cristiano, el
realismo griego sufre una profunda
modificación. Como que el mundo ha
sido creado por Dios a su imagen, el
objeto y el sujeto están como
suspendidos de Dios, de quien
obtienen su existencia y su
naturaleza.
-El tercer camino se inspira en
Descartes y en Kant conjuntamente.
Consiste en analizar la ciencia.
*En la filosofía moderna, la alternativa
principal, la que gobierna todas las
demás opciones, es la del realismo y
del idealismo.
*El idealismo trascendental implica un
realismo empírico.
*Si se considera el sujeto, éste debe
ser para poder conocer y su modo de
conocimiento depende de su tipo de
ser.
*Lo que conocemos existe en sí,
independientemente de nuestro
conocimiento, de nuestro
pensamiento, de toda actividad de
nuestro espíritu.
*Hay pues entre el realismo y el
idealismo una verdadera
contradicción, y es preciso elegir uno
de los dos términos con exclusión del
otro.
*El realismo o es inmediato o no es
realismo.
*Es incapaz de explicar cómo la Considera evidente que las cosas
materia que es pura exterioridad en el existen entre si y que el hombre es
espacio, puede engendrar la capaz de conocerlas; al afirmar esta
conciencia que es pura interioridad tesis como principio, renuncia por ello
fuera del espacio. mismo a criticarla.
*El modo de proceder es Reconocer que el realismo es evidente
perfectamente lícito, pero a condición es ya criticarlo, puesto que es dar un
de que ya se haya optado por el juicio de valor sobre el conocimiento.
realismo, es decir, se haya criticado el
idealismo, rechazado el principio de
inmanencia y admitido que el
conocimiento puede captar el ser en
sí.
*o se demuestra. No puede ser
demostrado, y no necesita serlo, pues
reposa sobre una evidencia.