GNOSEOLOGÍA

EL CONOCIMIENTO
EL CONOCIMIENTO
Es un acto que ocurre cuando un sujeto (sujeto cognoscente) aprehende un objeto
(objeto del conocimiento) de manera psíquica y no física. De esta definición
podemos señalar que existe un sujeto cognoscente, que es quien protagoniza la
actividad de conocer; un objeto cognoscible, que es la persona, animal, fenómeno o
cualquier objeto posible de ser conocido. Y la relación entre ambos; esto implica una
correlación, una relación doble, en función del otro. Esta correlación es irreversible
por el hecho de que ni el sujeto ni el objeto pueden cambiar sus funciones

ETIMOLOGÍA: Es una disciplina filosófica cuyo origen deriva de dos voces griegas
gnosis que significa conocer o conocimiento, y logos, que equivale a estudio o tratado

DEFINICIÓN: Estudia el origen, la naturaleza y los límites del conocimiento

humano
CLASES:
Conocimiento común
Es el conocimiento adquirido y usado como producto de la actitud espontánea o
natural; está íntimamente vinculado a nuestros impulsos más elementales. Obedece
a los problemas inmediatos que la existencia nos plantea. No está vinculado a
ningún orden o sistema, simplemente lo conservamos y lo empleamos.
Conocimiento Científico
Es aquel que no ha sido logrado a través de una actitud espontánea, sino adoptando
una actitud científica. Este conocimiento es selectivo, metódico y sistemático, que
se apoya constantemente en la experiencia y busca explicar racionalmente los
fenómenos, lo cual le da el carácter riguroso y objetivo y hace que él, sin perder su
esencia teórica, sea un eficaz instrumento de dominio y transformación de la
realidad.
Conocimiento filosófico.

Es aquel que elabora conclusiones a partir de datos

vulgares (comunes) o científicos, organiza juicios y
argumentos, relaciona principios y consecuencias,
discierne posibilidades y probabilidades, selecciona
verdades y apariencias, reflexiona y discurre, en una
palabra, para llegar a la seguridad y a la veracidad, a la
firmeza y a la objetividad, a la filosofía en definitiva. Por
tanto, este tipo de conocimiento es radical, general,
universal y último.
CARACTERÍSTICAS
Objetividad Necesidad
Consiste en captar el modo de ser del Es la invariabilidad de un
objeto a través de sus características conocimiento cuando éste es objetivo.
que lo definen o tipifican, eliminando Así mismo, es necesario cuando es
todo lo subjetivo. Lo que implica válido para todas las épocas y todos los
señalar que las proposiciones lugares, cuando no varía de un tiempo
corresponden con lo que las cosas son, a otro o de un lugar a otro. Es
no pueden ser variadas en su contrario al conocimiento contingente,
contenido por el sujeto, son que 85 puede variar. Ejemplo de
comunicables y aceptables por todas conocimiento necesario es el
las conciencias y se refieren a aquello matemático
que se enfrenta al sujeto y se distingue
de los actos que él está viviendo
subjetivamente al conocer
Universalidad.
Es aquella característica por la cual el
conocimiento es válido para todos los
hombres. Asimismo podemos señalar
que la universalidad radica en la
comprobabilidad de un conocimiento
por parte de los entendidos en la
materia.
Fundamentación.
Se entiende como el apoyo al
conocimiento, es decir debe ser
probado en su verdad. Lo cual implica
que la prueba es la garantía de la
objetividad, universalidad y necesidad
de un conocimiento; por ejemplo, la
fundamentación de las matemáticas se
lleva a cabo principalmente por la
demostración.
PRINCIPALES PROBLEMAS
POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
DOGMATISMO.
El conocimiento es posible. Da por
supuesta la posibilidad y la realidad del
contacto entre el sujeto y el objeto. Pasa
por alto al sujeto y su función de
conocer. Desconoce en cierto modo al
sujeto. Se puede aprehender cualquier
objeto No existe el proceso del
conocimiento; porque se sustenta en la
confianza ilimitada de la razón humana.
No analiza ni pone en tela de juicio el
poder cognitivo de la razón humana,
por lo tanto es una posición ingenua.
ESCEPTICISMO
El conocimiento no es posible, porque
no puede captar realmente la verdad.
La relación entre el sujeto y el objeto
no se puede producir.
Pirrón de Elis (360-270 a. C.) quien
sostenía que no podemos saber cuál es
la verdadera naturaleza de las cosas y
sólo tenemos que contentarnos con las
apariencias que nos proporcionan las
percepciones.
Tipos de escepticismo:
Escepticismo metódico:
Consiste en empezar poniendo en
duda todo lo que se presenta a la
conciencia natural como verdadero y
cierto, para eliminar de este modo
todo lo falso y llegar a un saber
absolutamente seguro.
Escepticismo sistemático:
Es una posición de principio y niega
que podamos tener conocimiento
verdadero y seguro. Los escépticos al
afirmar que el conocimiento no existe
entran en una contradicción, por
cuanto demuestran saber algo y eso ya
significa conocimiento.
SUBJETIVISMO
Es una desviación del escepticismo. Su Subjetivismo individual: Limita su
representante es el sofista Protágoras validez al sujeto individual –
(s. V a.C.) quien afirma que “el hombre
es la medida de todas las cosas”. Subjetivismo general: Limita su
Limita la validez de la verdad al sujeto validez al género humano
que conoce y juzga. La verdad existe
pero su validez es limitada. Hace
depender el conocimiento de factores
internos o subjetivos del hombre, es
decir, el conocimiento depende de la
estructura psicológica del sujeto.
RELATIVISMO
Es una derivación del escepticismo. Su
representante es OSWALD
SPENGLER, quien en su obra La
decadencia de Occidente afirma: “El
circulo de la validez de la verdad
coinciden con el círculo cultural
temporal de que proceden sus
defensores. Las verdades son válidas
dentro del círculo cultural a que
pertenece”. La verdad existe pero no es
absoluta. Hace depender al
conocimiento humano de factores
externos al sujeto: Medio físico, social,
cultural, etc.
PRAGMATISMO
Su representante es William James.
Obra Pragmatismo. El conocimiento
está subordinado a la acción y en la
acción está el fundamento de la verdad
y de la certeza. La verdad de las
ciencias obedece al criterio de utilidad;
la verdad es válida si es eficaz, de lo
contrario debe abandonarse; por lo
tanto, ninguna verdad es absoluta y
definitiva El error fundamental del
pragmatismo consiste en no ver la
esfera lógica, en desconocer el valor
propio, la autonomía del pensamiento
humano.
CRITICISMO

Su fundador es Emmanuel Kant. Concilia los caracteres

del dogmatismo al compartir la tesis de la confianza en la
razón humana y el convencimiento de la posibilidad del
conocimiento. Del escepticismo comparte la desconfianza
en cuanto a la posibilidad del conocimiento. El criticismo
examina todas las afirmaciones de la razón humana y no
acepta nada despreocupadamente. Pregunta por los
motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no
es dogmática ni escéptica, sino reflexiva y crítica; es un
término medio entre la temeridad dogmática y la
desesperación escéptica. Esta posición gnoseológica para
la más madura en comparación con las anteriores.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
RACIONALISMO
Los antecedentes de esta corriente lo
encontramos en Platón, Plotino, San
Agustín, Descartes, Leibniz, Spinoza.
Afirma que la fuente principal del
conocimiento humano es la razón. Un
conocimiento sólo merece en realidad
este nombre cuando es lógicamente
necesario y universalmente válido. El
conocimiento se obtiene por el
raciocinio o la inferencia. Así tenemos
que éstos se obtienen a partir de otras
verdades a través de la inducción y la
deducción. La verificación se efectúa
mediante un juego proposicional.
EMPIRISMO
Los antecedentes lo encontramos en los
sofistas, los estoicos, epicúreos y como
desarrollo sistemático ( siglos XVII y XVIII)
a los filósofos John Locke ( 1630-1704),
David Hume ( 1711-1776) y John Stuart Mill
(1806-1873) Sostiene que el conocimiento
se obtiene por la experiencia sensorial, es
decir, a través de los sentidos. Las ideas se
derivan exclusivamente de la experiencia de
la realidad que puede ser interna (yo) o
externa (cosa); si se derivan del sentido
interno se llaman ideas de reflexión
(razonamientos o conocimientos) y si se
derivan del sentido externo se llaman ideas
de sensación ( lo caliente, lo amargo, lo
agradable, etc.)
INTELECTUALISMO
Su representante es Aristóteles quien sostiene
que “no hay nada en el intelecto que no haya
penetrado por la experiencia” Es una
mediación entre el Racionalismo y el
Empirismo. Con el Racionalismo comparte que
hay juicios lógicamente necesarios y
universalmente validos, pero no acepta que
estos juicios sean frutos a priori de la razón y
más bien considera que son productos de la
experiencia. Asimismo, el intelectualismo
considera que además de las representaciones
sensibles, se encuentran los conceptos, que son
diferentes a las representaciones pero no tiene
su origen en ellas. En conclusión, la
experiencia y el pensamiento formal son
conjuntamente la base del conocimiento
humano.
APRIORISMO
Su representante es Emmanuel Kant.
Considera, igual que el intelectualismo, a
la experiencia y la razón como fuente de
conocimiento; pero en un sentido opuesto
al intelectualismo. Esta doctrina asigna a
la razón el principal papel en la formación
del conocimiento La razón presenta los
elementos a priori del conocimiento, pero
no como conceptos perfectos con
contenidos, sino como formas por tanto,
estas formas reciben su contenido de la
experiencia. En conclusión, los factores a
priori semejan, en cierto sentido,
recipientes vacíos que la experiencia llena
con contenidos concretos.
ESENCIA DEL CONOCIMIENTO
OBJETIVISMO
El objeto determina al sujeto; es decir
en la relación cognitiva el elemento
decisivo es el objeto. La función del
sujeto es reproducir las propiedades
del objeto. Por tanto, el objeto se
encuentra situado como algo en el
exterior, frente a la conciencia del
sujeto.
SUBJETIVISMO
La conciencia del sujeto determina al
objeto; es decir en la relación cognitiva
el elemento decisivo es el sujeto. La
función del sujeto es reproducir los
objetos a partir de su conciencia.
Todos los objetos son productos del
pensamiento
REALISMO
Sostiene que hay cosas reales independientes de la
conciencia. Las cosas del mundo exterior o
interior, son tales como la percibe la conciencia.
No hay una distinción entre la percepción y el
objeto percibido Tipos de realismo:
- Realismo ingenuo: Las cosas son, exactamente,
como las percibimos
- Realismo natural: Esta influenciado por
reflexiones críticas sobre el conocimiento, es
decir diferencia el contenido de la percepción y
el objeto.
- Realismo crítico: Considera que las cualidades
o propiedades sólo existen en nuestra
conciencia y surgen cuando determinados
estímulos actúan sobre nuestros órganos
sensoriales.
IDEALISMO
No hay cosas reales independientes de
la conciencia. Para el idealismo
subjetivo o psicológico toda realidad
está encerrada en la conciencia del
sujeto. Por lo tanto las cosas son
contenidas de la conciencia, es decir su
existencia depende de nuestra
percepción. El idealismo objetivo o
lógico toma como punto de partida la
conciencia objetiva de la ciencia, tal
como aparece en las obras científicas.
Se conoce como panlogismo, pues
reduce la realidad a algo lógico
. FENOMENALISMO
Trata de conciliar el realismo e
idealismo y tiene como autor a Kant.
Sostiene que no conocemos las cosas
como son en sí, sino como se nos
aparecen. Hay cosas reales, pero no
podemos conocer su esencia. Solo
podemos saber “que” las cosas son,
pero no “lo que” son Lo único que
conocemos son las fenómenos, es
decir las apariencias.
FORMAS DEL CONOCIMIENTO
SENSIBLE Y RACIONAL
Sensible
Se produce por el contacto directo de los
sentidos con los objetos y la conciencia de
nosotros mismos. Es necesario precisar que
este conocimiento no constituye un cabal
conocimiento, pues habría tantos
conocimientos como percepciones individuales,
lo cual es absurdo.
Racional
Es aquel que se adquiere por intermedio de la
razón o el entendimiento. Puede ir más lejos de
la situación actual, es decir tiene la capacidad
de penetrar a través de los datos de los
sentidos. Es el conocimiento que deduce, que
infiere.
INTUITIVO Y DISCURSIVO
Intuitivo
Se produce en la aprehensión directa y
total de una verdad sin requerir
comprobación alguna En sentido estricto
la intuición se refiere al conocimiento
sensorial, es decir se logra con el
contacto directo con el objeto.
Discursivo
Se produce por medio de operaciones
lógicas e indirectas, es decir, se da en
forma indirecta, por ejemplo el
diagnóstico de una enfermedad
A PRIORI Y A POSTERIORI

A priori. Es aquel que para establecer su validez no

requiere de la experiencia sensible, de la presencia o
concurso de los sentidos. Le basta o es suficiente el
entendimiento o la razón para establecer su validez

A posteriori Es aquel que requiere la experiencia sensible

para establecer su validez, lo que implica que se da
después de la experiencia sensible.
EL PROBLEMA DE LA VERDAD
DEFINICIÓN
Nivel y grado determinados y crecientemente aproximativos de correspondencia
entre el pensamiento y la realidad objetiva, correspondencia cuya caracterización se
refiere precisamente a las ideas y no a las cosas mismas, ni a los medios utilizados
para su expresión idiomática y cuyo criterio es, en definitiva, la práctica social.
TIPOS DE VERDAD
La verdad puede ser objetiva desde el punto de vista de su contenido, y subjetiva, desde el punto de
vista de su forma; constituyendo una unidad dialéctica y de esta manera se supera el objetivismo y
el subjetivismo.
Objetiva. Es aquella verdad que refleja la realidad objetiva de la naturaleza y la sociedad.
Subjetiva Plantea que la verdad existe en la conciencia de quien la conoce y su existencia depende
de él. Es el sujeto humano el que conoce la realidad y elabora mentalmente la verdad en cuanto tal.
Por otro lado, la verdad puede ser relativa y absoluta, constituyendo también una unidad dialéctica,
superando tanto las posiciones metafísicas que absolutizan lo absoluto de la verdad, como las
posiciones relativistas que absolutizan lo relativo, negando en definitiva la posibilidad de la verdad.
Absoluta Es el conocimiento completo de la realidad, que no puede ser impugnado, ni en el
presente ni en el futuro.
Relativa Es aquella que no ofrece un conocimiento pleno o acabado sobre el sector en estudio y
contiene aquellos elementos que en el proceso de evolución cognoscitiva irán experimentando
cambios, precisiones, ahondamientos y sustituciones por otros elementos nuevos. Asimismo, cada
verdad relativa marca un paso adelante en el camino hacia el conocimiento de la verdad absoluta.
LA EVIDENCIA, LA CERTEZA Y LA DUDA
Evidencia
Es la seguridad plena de estar en la verdad. Se da cuando hay una adecuación completa
entre lo mentado y lo dado. No exige revisión, es opuesta a la conjetura, a la duda.
Certeza
Se tiene seguridad de la verdad, pero en menor grado que en la evidencia. Podría
exigirse razones.
Duda
Estado del pensamiento que oscila entre la aceptación de la realidad o no de un hecho, o
si una proposición es verdadera o falsa. Se considera la duda metódica, que es la actitud
adoptada como medio para llegar a la certeza; fue el método propuesto por Descartes. Y
la duda escéptica, que es la establece a la duda como estado definitivo.