Curso para

Líderes
Mayores
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Table of contents
PARTE 1 .............................................................................................................................................. 4
Unidad 1: Ser un Líder de la Comunidad ................................................................................... 4
1. Dirigir ¿Hacia dónde? ................................................................................................................................. 5
Términos: Presidir/Gobernar/Dirigir/Formar/Administrar ...................................................................7
Nuestro llamado ......................................................................................................................................................................8
Aquello que Mantenemos y por lo que Luchamos..............................................................................................10
2. La Estructura de la Comunidad .............................................................................................................11
Tipos de Estructura Comunitaria ................................................................................................................................14
Elementos de Estructura Comunitaria .....................................................................................................................15
3. Dirigir al pueblo, dirigir un cuerpo .....................................................................................................17
Terminología Pastoral.......................................................................................................................................................20
Descripción del Papel Pastoral de los Líderes Mayores (en el Sector) ....................................................22
Unidad 2: Dirigir Pastoralmente ............................................................................................... 26
1a. Cuidar los Ambientes (Hombres) .......................................................................................................27
1b. Crear y mantener un ambiente lleno del Espíritu Santo (Mujeres) ......................................29
2a. Cuidado mutuo y forma de relacionarse (Hombres) ..................................................................33
2b. Cuidado mutuo y forma de relacionarse (Mujeres) ....................................................................36
3a. Tomar nuestra posición (Hombres) .................................................................................................40
3b. Tomar nuestro lugar como Líderes (mujeres) ..............................................................................43
Unidad 3: Trabajar en un equipo pastoral .............................................................................. 46
1. El Equipo Pastoral ......................................................................................................................................47
La estructura de los equipos que tenemos .............................................................................................................50
Niveles de Responsabilidad Pastoral ........................................................................................................................51
Responsabilidades Reservadas a los Coordinadores ........................................................................................53
2a. Trabajar con otros (Hombres) ............................................................................................................55
Áreas necesarias de comunicación .............................................................................................................................58
2b. Trabajar con otros (Mujeres) ..............................................................................................................59
3. Formar Líderes pastorales......................................................................................................................62
El Proceso recomendado para entrenar líderes pastorales ..........................................................................65
PARTE 2 ............................................................................................................................................ 66
Unidad 4: Dirigir Actividades ..................................................................................................... 66
1. Dirigir Eventos ............................................................................................................................................67
Selección: Cuidado comunitario...................................................................................................................................70
2. Dirigir el Culto .............................................................................................................................................72
Glorificar, Honrar, Dar Culto/Alabanza y Orar.....................................................................................................76
3a. Dirigir mediante la proclamación (Hombres) ...............................................................................78
Proclamar la Palabra..........................................................................................................................................................80
3b. Liderazgo por medio del ejemplo y la proclamación (Mujeres) .............................................82
Unidad 5: Mantener nuestra vida .............................................................................................. 84
1a. Mantener el buen orden (Hombres) .................................................................................................85
Resolución de conflictos...................................................................................................................................................88
1b. Supervisar a otros (Mujeres)...............................................................................................................92
2. Afirmar nuestro modo de vida ..............................................................................................................95
“Elementos de membresía en buen orden” ............................................................................................................98
Aplicación de “Los Elementos de Membresía en Buen Orden” ................................................................. 101
 El Diagnóstico comunitario ......................................................................................................................................... 108
3. Relación con las cosas cristianas fuera de la comunidad .................................................... 111
Unidad 6: Dirigir al cuerpo juntos...........................................................................................114
1a. Planeación orientada a metas (Hombres) ................................................................................... 115
Asuntos manejados por el Consejo de la Comunidad .................................................................................... 117
Elaboración de un Plan de Acción ............................................................................................................................ 118
Algunas formas de implementar acciones........................................................................................................... 121
1b. Trabajar en equipos de mujeres (Mujeres) ................................................................................ 122
2a. Toma de decisiones juntos (Hombres) ......................................................................................... 125
2b. Fuentes de Fortaleza para nosotras como mujeres líderes (Mujeres) .............................. 127
3. Generar el cambio ................................................................................................................................... 130
Procedimientos para tomar decisiones corporativas .................................................................................... 132
Principios para alcanzar convergencia ................................................................................................................. 134
 Curso para líderes Mayores
________________________________________________________________________

PARTE 1
Unidad 1: Ser un Líder de la
Comunidad
Materiales para Participantes
 1. Dirigir ¿Hacia dónde?
Introducción al Curso para Líderes Mayores
• Este es el curso básico para líderes mayores en la EDE. Provee nuestra visión del
liderazgo comunitario. Presupone los cursos para Líderes Pastorales.
• El curso está dividido en dos partes:
− Cada parte tiene tres unidades, y cada unidad tiene tres charlas (Ver tabla de
contenido).
− Tiene algunas sesiones que son separadas para hombres y para mujeres.
• Este curso es para comprender los principios que hay detrás de nuestra visión. Es parte de
la “Guía de Capacitación de Líderes”
• La aplicación estructural es diferente en comunidades con múltiples sectores, sin
sectores, pequeñas comunidades.
− Este curso se enfoca en la unidad básica: el sector en o la comunidad de una sola
unidad.

A. El liderazgo en la comunidad cristiana

1. Liderazgo comunitario
a. Dirigir: es el término general para lo que hace todo el que tenga la
responsabilidad de mantener grupos o hacerlos avanzar
(ver: “Términos: Dirigir/Presidir/Gobernar/Formar/Manejar).
b. El líder principal preside o gobierna el grupo de la comunidad y tiene
responsabilidad total. El resto del equipo de liderazgo es co-responsable.

2. El liderazgo comunitario y el cuidado pastoral

a. El liderazgo comunitario es liderazgo en la vida y la misión.
b. El liderazgo comunitario incluye cuidado pastoral.
− El cuidado pastoral incluye el cuidar a la gente y ayudarles cuando lo
necesitan, pero también hacerlos avanzar.
− Especialmente en el cuidado pastoral evangelístico y en el proceso de
iniciación.
− El cuidado pastoral involucra ayudar a la gente a vivir la vida comunitaria
bien; esto incluye ayudarlos a contribuir a la misión y apoyarla.
c. El liderazgo comunitario es más que el cuidado pastoral de individuos: también
incluye fortalecer y mover la comunidad hacia adelante como un cuerpo.
− Los líderes pastorales se preocupan principalmente de cuidar a individuos; los
líderes mayores se preocupan por el liderazgo del cuerpo como un todo o de
una parte del cuerpo.
 − Muchos líderes comunitarios importantes no dan cuidado pastoral, sino que
principalmente dan liderazgo de misiones o de servicio.
3. En nuestras comunidades necesitamos movimiento hacia adelante y un liderazgo activo.
− Necesitamos un plan de acción y necesitamos implementarlo (se trata más
adelante).
− Necesitamos desarrollar áreas de vida comunitaria.
− Necesitamos promover nuestra misión.
− Necesitamos crecer local e internacionalmente.

B. Nuestro llamado, naturaleza y misión

1. Necesitamos tener una mentalidad de propósito como comunidad y como líderes.

2. Siempre ha habido comunidades especiales dentro de la iglesia:

− Para vivir como discípulos radicales
− Para ser cuerpos misioneros
− Estas eran comunidades que proveían a sus miembros la forma primordial de vivir
la vida de la Iglesia y participar en su misión.

3. Nosotros estamos en esta tradición de comunidades especiales pero tenemos un llamado

distintivo (ver “Nuestro llamado”)
− Un llamado a ser discípulos radicales: esto lo compartimos con muchos.
− Un llamado a ser un cuerpo misionero: esto lo compartimos con otros, pero
menos.
− Un llamado a ser comunidades de alianza, comunidades laicas cristianas que
viven como “ciudades fortificadas” en medio de una sociedad pagana y una
iglesia a menudo secularizada: esto lo compartimos con algunos otros.
− Un llamado a ser comunidad de comunidades, internacional, inter-cultural,
intergeneracional ecuménica.
− Un llamado a hacer una contribución particular: defender y trabajar por diferentes
cosas. (ver “Lo que sostenemos y por lo que trabajamos”)

4. Hacemos esta contribución a través de nuestras misiones (ver “Nuestro llamado”)

C. Una perspectiva de liderazgo

• El Señor nos ha confiado una misión como comunidades en la EDE.
• Los líderes en una comunidad o misión hacen posible que las personas miembros del
cuerpo se apoyen unos a otros y trabajen con unidad.
• Como líderes mayores de las comunidades, trabajamos para construir comunidad
(fortalecerla) agregar nuevos miembros y avanzar nuestra misión.
 Términos: Presidir/Gobernar/Dirigir/Formar/Administrar

Dirigir:
Lo que hace todo aquel que tiene la responsabilidad de mover hacia delante o mantener un
grupo. Posición reconocida

Presidir:
Lo que hace el gobernante principal de un grupo comunitario cuando maneja asuntos del cuerpo;
 Presidir eventos comunitarios, presidir sobre grupos de gente, mantener la vida de
cuerpo y hacer avanzar al grupo, representar grupos de personas (internamente o
externamente)
Supervisar:
Asegurarse de que las cosas se hagan bien; vigilar lo que está sucediendo y actuar cuando las
cosas no van bien o cuando hay necesidad de avanzar.
Gobierno:
Actividades que involucran el ejercicio de una autoridad legítima,
En el cuerpo: Mantener el orden, toma de decisiones (oficiales), cierta clase de enseñanza
(con autoridad)
O Individual: Dirección, corrección, disciplina, juzgar)
Cuidado Comunitario:
Lo que la comunidad hace para ayudar a los miembros a vivir bien la vida de la comunidad (y
por eso a vivir bien la vida cristiana)
Cuidado Pastoral:
Todo lo que los líderes hacen por los miembros individuales de la comunidad por quien tienen
cierta responsabiidad para ayudarles a vivir bien la vida comunitaria (y por eso a vivir bien la
vida cristiana) Ya sea por el trabajo en un grupo o lo que se haga en forma individual.
Formación/entrenamiento:
El tipo de cuidado que involucra llevar a la gente a la madurez en la vida cristiana o hacerlos más
efectivos en el servicio
Ejecutar:
Completar alguna tarea, ya sea personalmente o dirigiendo a un grupo que lo hace

Manejar/administrar: son conceptos utilizados para referirse a lo que hace el líder/gobernador

principal de un grupo funcional; su responsabilidad implica supervisar una serie de tareas u
operaciones aisladas que son funcionalmente interdependientes y que tienen que funcionar en
unidad para ser efectivas.

Servir: concepto que se utiliza para referirse a lo que todos hacen cuando ayudan a edificar la vida
en común o a trabajar en un esfuerzo común.
 Nuestro llamado

Una Comunidad de Discípulos en Misión

En todas las épocas el Señor llama a hombres y mujeres a seguirlo, a poner a un lado la
preocupación por sus propias vidas, a confiar plenamente en su gracia, a entregarse
generosamente en su servicio. Nosotros hemos escuchado el llamado de Dios a servirlo a El y a
su pueblo en este tiempo, un tiempo de dificultades y retos para el pueblo cristiano, un tiempo en
el que Él está derramando su Espíritu para renovar, restaurar y unir a su pueblo. Él nos ha
nombrado “La Espada del Espíritu”, un nombre que significa nuestro papel como un cuerpo
misionero que da testimonio con su vida y con la proclamación de la Palabra de Dios en esta
época de batalla espiritual. En respuesta a este llamado, hemos constituido una asociación
internacional ecuménica para que podamos reunirnos con mayor efectividad desde muchas
naciones, culturas y tradiciones ecuménicas. Hemos de estar en una alianza con Él mismo y unos
con otros en comunidades locales y en una comunidad de comunidades internacional para que
podamos realizar plenamente la misión que Él nos ha dado.

Comunidad
En respuesta a esta llamado particular de Dios, nos hemos comprometido libremente con otros
que han sido llamados de la misma manera. Aceptamos la misión que nuestro Señor nos ha
encomendado como pueblo y la responsabilidad de vivir juntos como ciudadanos del reino de
Dios (Fil 3:20; Ef 2:19; 1ª Pe 2:11). Nosotros somos:
• un cuerpo en alianza que vive y sirve en unidad
• hermanos y hermanas unos de otros en el Señor
• un pueblo de alabanza y adoración
• viviendo un estilo de vida en común
• con una misión común, poniéndonos a nosotros mismos y a nuestros recursos,
disponibles para esa misión.
En resumen, vivimos nuestro compromiso cristiano, unidos en una alianza, un estilo de vida en
común y con dedicación hacia un propósito y misión común.

Discípulos
Por la gracia de Dios, hemos llegado a ser hijos e hijas de Dios, llenos con Su Espíritu Santo,
deseamos vivir todas nuestras relaciones personales en el día a día por el poder del Espíritu
Santo. Hemos respondido a Su invitación mediante una conversión personal, dedicación a vivir
en rectitud, a crecer en santidad y a crecer en servicio como discípulos de Jesucristo. Nuestro
ideal es ser hombres y mujeres que pueden poner la mano en el arado sin mirar para atrás (Lc
9:62), a tomar la cruz cada día (Lc 9:23-27), a servir antes que ser servidos (Mc 10:45).

Misión
Hemos escuchado el llamado de Dios y hemos respondido con gusto a ese llamado de estar
unidos con otros alrededor del mundo en una misión común, como un baluarte que detenga la ola
del mal. Nosotros vivimos, trabajamos y avanzamos por el poder del Espíritu Santo para que
otros tengan una verdadera vida en Cristo, ahora y por siempre. Para hacer eso tenemos que
vivir, localmente e internacionalmente, como un pueblo profético. En nuestra misión externa
buscamos:
• proclamar el reino de Dios con nuestra vida y con la palabra para que otros puedan llegar
a una conversión a Cristo.
• traer a otros a comunidades y movimientos para que ellos puedan vivir efectivamente
como cristianos.
• vivir como discípulos y trabajar por la verdad y la justicia en las circunstancias diarias de
la vida para que podamos ser fermento en esas situaciones.
• defender la verdad y la moralidad en la Iglesia y en la sociedad.
En general buscamos ponernos a disposición del Señor para la transformación de este mundo, de
manera que refleje su gloria cada vez más.

En Unidad Con Todos Los Cristianos

Deseamos vivir nuestra vida y misión en unidad con todos los que aman al Señor y están
llamados a servirlo. Deseamos trabajar en armonía con quienes sirven a Cristo en un papel de
autoridad pastoral en las iglesias. Por nuestra unidad y colaboración ecuménica queremos dar
testimonio de la unidad que Dios quiere para todo su pueblo.
 Aquello que Mantenemos y por lo que
Luchamos
Con otros en la Espada del Espíritu somos comunidades y movimientos de renovación que de
manera conjunta e individualmente mantenemos y trabajamos por:

• La Conversión a Cristo y la Madurez Cristiana

Ayudamos a conducir a individuos y familias a la conversión a Cristo y a la
madurez Cristiana.

• Amor a Dios y el Culto a Él

Fomentamos el amor a Dios y el culto a él, y una vida que se vive para su
Gloria.

• Las Relaciones Personales Cristianas y la Comunidad

Fomentamos las relaciones personales cristianas y la comunidad, como un modo de
apoyo y un énfasis para la vida cristiana constante.

1) La Vida Cotidiana en Carácter Cristiano


Desarrollamos un modo de vida que permite que el evangelio se viva de lleno, y un
enfoque sobre la vida cristiana que apoya la vivencia plena del evangelio.

2) El Compromiso con la Evangelización


Llevamos a cabo la evangelización directa, particularmente en los ambientes no
cristianos o descristianizados.

3) La Promoción de la Unidad de los Cristianos


Fomentamos la unidad de los cristianos, promoviendo la relación y la colaboración
entre cristianos de diversas tradiciones.

4) La Defensa del Evangelio


Defendemos la causa de Cristo en la sociedad y en la iglesia, cuando es objeto de
oposición o se la está socavando. 


Procuramos vivir estas cosas en nuestra vida conjunta, y promoverlas entre otros cristianos.
 2. La Estructura de la Comunidad

Introducción
• Esta charla debería proveer un contexto para ubicar lo que se dice en este curso.
• El tipo de liderazgo que ejercemos y aquello de lo que somos responsables depende del
tipo de personas que servimos y el tipo de grupo por el que somos responsables.
• Para el material que sigue, ver “Elementos de Estructura Comunitaria”.

A. Membresía
1. Los líderes mayores dirigen todas las categorías de miembros.
− Dirigen a la gente para que participe, contribuya y apoye a los demás.
− Sólo los miembros plenos pueden ser exigidos cocn autoridad debido a su
compromiso.

2. Los líderes mayores deberían estar ayudando a los miembros como hijos mayores de una
“familia extensa”. También ellos deberían ser miembros activos de acuerdo a su nivel.

3. Los líderes mayores a menudo son responsables por los grupos de iniciación, programas
de jóvenes o misiones evangelísticas.

B. Grupos
1. Algunos grupos existen para promover la vida comunitaria, otros para cumplir una tarea.

2. Tenemos tres tipos diferentes de estructura comunitaria: comunidades con múltiples

unidades o sectores, comunidades con una sola unidad, y comunidades pequeñas.
− En una comunidad de múltiples unidades, los sectores son el principal lugar para
que los miembros de la comunidad sean apoyados y compartan su vida.
− Algunas comunidades con una sola unidad tienen una estructura completa de
comunidad; algunas van creciendo hacia ella; algunas son comunidades más
pequeñas y podrían quedarse así.
− En comunidades de una sola unidad, los líderes mayores podrían tener
responsabilidad por la comunidad como un todo.

3. Comúnmente tenemos movimientos que traen a la gente a la comunidad (lo más común
es que sean los programas universitarios de Kairós o movimientos de matrimonios o
solteros).
− En estos movimientos, parte de la formación de iniciación puede hacerse en el
contexto del movimiento (por líderes de la comunidad).
 − A menudo todos los nuevos miembros que vienen de movimientos de solteros son
puestos en el mismo sector, subsector o unidad pastoral hasta que dejan el
movimiento.
− A veces hay un sector especial hecho para quienes participan en el movimiento de
solteros.

4. En este curso no estaremos viendo el liderazgo para grupos de acción.

C. Ser un Líder Mayor

1. En este curso nos ocuparemos de los Líderes Mayores (líderes comunitarios o
responsables de sector y responsables mayores).

2. Alguna veces nos referimos a ellos como líderes pastorales mayores porque “pastoral” es
el término que usamos para líderes que tienen una responsabilidad principal de cuidar por
los miembros de las comunidades.
− Los líderes mayores a menudo cuidan de un grupo de personas en un sector y
tienen líderes pastorales trabajando bajo ellos.
− Los servidores son líderes pastorales, aunque su principal función es apoyar en los
aspectos prácticos de su responsabilidad al coordinador, puede incluir su
responsabilidad pastoral.

3. Los líderes mayores comparten la responsabilidad del coordinador de sector por dirigir el
sector.
− Los responsables de sector son parte de su consejo para gobernar el sector.
− En comunidades de una unidad, los líderes de la comunidad trabajan con el
coordinador mayor para gobernar la comunidad, y en comunidades pequeñas
podrían ser parte del consejo de la comunidad.
− Algunos de ellos son responsables por “equipos pastorales” (evangelización,
iniciación, jóvenes).
− Las responsables mayores trabajan con él en el cuidado de las mujeres y algunas
de ellas son responsables por servicios (p. ej., el cuidado de niños).

4. Las responsables mayores tienen un papel algo diferente al de los hombres.

− Así como los hombres principalmente cuidan pastoralmente de los hombres, ellas
cuidan de las mujeres.
− Pero ellas no comparten el gobierno total y la responsabilidad organizacional del
sector como un todo, aunque trabajan en equipo con los hombres para hacer
avanzar el sector y contribuyen a la toma de decisiones.

5. También nos ocuparemos de la relación de trabajo de los líderes mayores con los
coordinadores de sector o el coordinador mayor de comunidades de una sola unidad, y
con los líderes pastorales que sirven bajo ellos. Además nos ocuparemos de cómo ellos
sirven en cuerpos de trabajo pastoral.
 Tipos de Estructura Comunitaria

Comunidad con Comunidad sin Pequeña comunidad

varios sectores sectores

Lo que concierne a Nivel comunitario Nivel comunitario Nivel comunitario

la comunidad en su
conjunto

Lo que concierne al Nivel sectorial Nivel comunitario Nivel comunitario

sector: Apoyo,
compartir vida

Cuidado Pastoral & Grupos de H/M Grupos de H/M Grupos de H/M

Apoyo fraternal

Nota: Pequeña comunidad es aquella que no tiene todos los elementos de nuestra vida
comunitaria
 Elementos de Estructura Comunitaria
1. Membresía
– Ver “Cuidado Comunitario, Tipos de membresía”
a. Miembros de la Comunidad
• Miembros Plenos (los de compromiso solemne, con alianza pública)
• Miembros en Camino y Afiliados
• Hijos en la Comunidad
• Miembros Asociados
b. Los que forman parte de nuestra proyección evangelística
• Miembros de Movimientos
• Seguidores, colaboradores
c. Aquellos a quienes servimos y apoyamos

2. Agrupaciones
a. Grupos de apoyo para la vida Cristiana
• Grupos de promoción de la vida comunitaria
1) La comunidad en su conjunto
2) Sectores o comunidades sin sectores o pequeñas
3) Grupos de hombres y grupos de mujeres
– Grupos de Formación
– Programas sectoriales de Iniciación
– Grupos de jóvenes
– Programas de jóvenes
• Movimientos
– Grupos de Movimientos
b. Grupos de acción
1) Equipos de trabajo pastoral (ver 3b abajo)
2) Equipos de Servicio
3) Equipos en la proyección externa
– Equipos de Iniciación
– Equipos de Evangelización
– Equipos en los Movimientos
– Otros equipos en la proyección externa

3. Posiciones de liderazgo
a. Líderes Pastorales
• Coordinadores
• El Coordinador Mayor, Coordinadores principales
• Coordinadores de Sector
• Servidores
• Líderes Mayores (responsables de sector)
• Responsables Mayores
• Responsables Pastorales
b. Equipos de Trabajo Pastoral
 • El Consejo de la Comunidad
• El Consejo de Mujeres
• El Consejo de Sector y Equipo de Liderazgo del Sector
c. Servicios Comunitarios
• Administradores
• Líderes de equipos de servicio
d. Líderes de equipos en la proyección externa
 3. Dirigir al pueblo, dirigir un cuerpo
A. Lo qué es el Liderazgo Pastoral
1. No es lo mismo que dirigir una organización enfocada en objetivos, donde lo primordial
es organizar y cumplir con cierto trabajo.
− Los líderes pastorales no son principalmente administradores que coordinan y
supervisan tareas funcionalmente interrelacionadas.
− Los líderes pastorales no son principalmente líderes de grupos de acción
dirigiendo un equipo para que logre algo.
− Sin embargo, su servicio a menudo tienen un aspecto administrativo, y ellos
muchas veces dirigen grupos de trabajo. Los líderes pastorales algunas veces no
hacen bien su trabajo, porque no manejan bien el aspecto de orientación a la tarea,
que es parte de su servicio.
− No obstante, los líderes pastorales están principalmente interesados en cuidar y
dirigir gente.

2. Liderazgo pastoral no es lo mismo que trabajar en una organización moderna de ayuda.

Pastoral leadership is not the same as working in a modern helping organization.
− Los líderes pastorales no son principalmente consejeros que le dan a la gente la
ayuda que busca y los dejan libres para decidir qué hacer con ello.
− Los líderes pastorales no son principalmente facilitadores que organizan y
moderan un proceso dirigido en grupo.
− Sin embargo, a veces dan consejo y dejan que el grupo se dirija solo.
− Como sea, principalmente estamos dirigiendo a gente a hacer lo que hemos
acordado hacer.

3. El liderazgo pastoral es presidir y pastorear al pueblo.

Juan 10:2-4: “pero el que entra por la puerta es pastor de las ovejas. A éste le
abre el portero, y las ovejas escuchan su voz; y a sus ovejas las llama una por
una y las saca fuera. Cuando ha sacado todas las suyas, va delante de ellas, y las
ovejas le siguen, porque conocen su voz.”
Ezeq 34:14-16: “Las apacentaré en buenos pastos, y su majada estará en los
montes de la excelsa Israel. Allí reposarán en buena majada; y pacerán pingües
pastos por los montes de Israel.Yo mismo apacentaré mis ovejas y yo las llevaré a
reposar, oráculo del Señor. Buscaré la oveja perdida, tornaré a la descarriada,
curaré a la herida, confortaré a la enferma; pero a la que está gorda y robusta la
exterminaré; las pastorearé con justicia”.
1 Tim 3:4-5: “Que gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus hijos con
toda dignidad; pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa, ¿cómo podrá
cuidar de la Iglesia de Dios?”
B. Aplicación a posiciones (ver “Terminología Pastoral”)
1. El coordinador
− Ver que los miembros de la comunidad que se le han confiado reciban el cuidado
pastoral apropiado.
− Es co-responsable por el gobierno y liderazgo de la comunidad en su conjunto, así
como de sus misiones.
− Tiene la responsabilidad general por el sector, lo preside y pastorea al pueblo.
− Los coordinadores tienen toda la autoridad gubernativa de la comunidad, aunque
pueden delegar parte de ella.
− Sirve como parte del consejo de gobierno.

2. Los Líderes Mayores/Responsables de Sector (ver “Descripción de la responsabilidad

pastoral en el Sector”)
− Los Líderes Mayores son hombres que trabajan bajo la autoridad de un
coordinador en el cuidado de miembros comunitarios.
a. En las comunidades con múltiples unidades, ellos apoyan al coordinador en el
gobierno del sector.
▪ Usualmente tienen responsabilidad por grupos de personas en el sector.
▪ Son parte del consejo de sector y trabajan con el coordinador dirigiendo al
sector en su conjunto.
b. En comunidades que no tienen sectores, sirven bajo la autoridad del
coordinador mayor o de uno de los coordinadores.

3. Las Responsables Mayores (ver “Descripción de la responsabilidad pastoral en el

sector”)
− Las responsables mayores comparten el papel de liderazgo pastoral de los
coordinadores en la comunidad.
− Cuida pastoralmente a las mujeres que el coordinador le ha confiado.
− Junto con otras responsables mayores de la comunidad, cuida a las mujeres de la
comunidad, sus actividades e interacciones.
− Las responsables mayores serán parte del equipo de liderazgo de mujeres de la
comunidad.
− Puede ser que reciba asignaciones especiales de parte del coordinador de sector o
del coordinador mayor.

4. Los responsables pastorales: operan en dos contextos

− Responsables pastorales en el proceso de iniciación

− Responsables pastorales para miembros de compromiso solemne

 5. Los servidores
− Sirven como extensiones del coordinador, incluyen asuntos pastorales.

C. Aplicación a grupos de la comunidad con autoridad pastoral

− Ver “Terminología Pastoral”
1. El Consejo de la comunidad

2. El Consejo de mujeres

3. El Equipo de liderazgo de la comunidad

4. El Equipo de liderazgo de mujeres

5. El Consejo de sector

6. El Equipo de liderazgo de mujeres del sector

7. El Equipo de liderazgo del sector

 Esta es la versión de la RIA del documento aprobado
en inglés en la Asamblea Internacional 2006. El
CRIA lo aprobó en lo básico en 2006 y lo completó
en 2007.

Terminología Pastoral
Lo que sigue es nuestra terminología pastoral. Todas las comunidades deberán usar esta
terminología, para que podamos usar los mismos documentos gubernativos y pastorales y
podamos trabajar juntos, sin confusión, en los consejos y equipos de visitación.
Posiciones pastorales
• Equipo de liderazgo pastoral: término para aquellos que tienen una
responsabilidad por el cuidado pastoral comunitario. Por comodidad se les puede
llamar líderes pastorales.
• Coordinador: término para los líderes que ejercen la autoridad gubernativa
plena de la comunidad y que por lo tanto tienen la responsabilidad primaria por el
cuidado pastoral comunitario.
• Líder mayor: término para los hombres que trabajan bajo los coordinadores y a
quienes se les delega parte de su autoridad por agrupaciones de personas y a
menudo para su cuidado pastoral. En las comunidades más grandes, un líder
mayor es habitualmente un responsable de sector.
• Responsable mayor: término para las mujeres que trabajan con los
coordinadores como líderes pastorales mayores en el cuidado de las mujeres.
• Responsable pastoral: término para un líder que cuida pastoralmente a un
grupo de personas en la comunidad, generalmente sin ejercer la autoridad
gubernativa de la comunidad.
• Servidor: La posición de Servidor en una posición de liderazgo de alto rango en la
comunidad, es parte del liderazgo pastoral de la comunidad. La palabra “servidor” en
este contexto no significa trabajador de ínfima importancia, sino que tiene el sentido
de administrador o ministro (como “Ministro de educación”). Los servidores son
hombres designados para asistir a los coordinadores en su gobernó y cuidado de la
comunidad.

Obsérvese que los coordinadores, los responsables de sector y las responsables mayores son
también responsables pastorales, de modo que podemos hablar de los responsables pastorales
y estar refiriéndonos a ellos, especialmente cuando el tema es el cuidado pastoral. Cuando,
en nuestros documentos, deseamos tratar sobre el ejercicio del cuidado pastoral con respecto
a un individuo en la comunidad, hablaremos del “responsable pastoral a cargo de / que cuida
a” esa persona. Informalmente, por comodidad podemos hablar también del “responsable
pastoral de” esa persona.
Sub agrupaciones
Sector: término para la principal subdivisión de una comunidad grande. Los sectores
normalmente tienen entre 75 y 150 miembros.

Distrito: Término que se utiliza para designar la principal unidad de una comunidad grande.
El Distrito en gran parte se gobierna por su cuenta y funciona como una comunidad de
unidades múltiples. Sin embargo, está vinculada para ciertas funciones dentro de la
comunidad miembro que es más grande.

Cuerpos gubernativo y pastorales

• Consejo de la comunidad: el órgano de gobierno de la comunidad, compuesto por
todos los coordinadores de la comunidad con la excepción de los que no están en
servicio activo.
• Equipo de liderazgo de la comunidad: En una comunidad de un solo sector, el
consejo de la comunidad puede estar compuesto por el/los coordinador(es), el
servidor de la comunidad y los líderes mayores. Debe tener al menos tres miembros.
• Consejo de Mujeres de la Comunidad: el consejo de responsables mayores en
la comunidad que provee liderazgo para las mujeres de la comunidad y asesora al
Consejo de la Comunidad. En una comunidad de un solo sector, la función del
Consejo de Mujeres puede ser cumplida por la(s) responsable(s) mayor(es) o por el
equipo de liderazgo de mujeres.
• Equipo de liderazgo: los coordinadores, los servidores y las responsables mayores
en la comunidad junto con aquellos otros líderes de alto nivel que los coordinadores
designen.
• Equipo de liderazgo de mujeres: la(s) responsable(s) mayor(es) y aquellas otras
mujeres líderes que los coordinadores designen.
• Consejo de sector: el coordinador, los responsables de sector y el servidor de
sector.
• Equipo de liderazgo de mujeres del sector: la(s) responsable(s) mayor(es) y las
otras mujeres líderes que el coordinador de sector designe.
• Equipo de liderazgo del sector: el consejo de sector, el equipo de liderazgo de
mujeres y aquellas otras personas que el coordinador de sector designe.
 Descripción del Papel Pastoral de los Líderes Mayores (en el
Sector)
Los Líderes Mayores (Hombres)
El Líder mayor es un asistente del Coordinador de Sector en el área pastoral. Asume
responsabilidad por algunos de los miembros del Sector. Dirige algunos de los principales
servicios pastorales del Sector: Iniciación, Jóvenes, Evangelización. Ayuda al coordinador a
dirigir el Sector en su conjunto.

Papel y funciones
Los Líderes Mayores, comparten el papel de liderazgo pastoral y gubernativo del coordinador del
Sector.
1. Da cuidado pastoral a los miembros del sector que el coordinador le asigne. Por lo común,
será responsable por grupos de gente, hombres casados (con sus familias) solteros (y/o
solteras) en el sector.
− Por lo común supervisa a algunos de los responsables pastorales en el sector.
− Provee entrenamiento a nuevos Responsables pastorales que trabajan bajo su
supervisión.
− Por lo común dirige un grupo de hombres; en ocasiones sólo supervisa a los
Responsables pastorales que dirigen grupos de hombres. Si hace esto último,
usualmente el grupo de hombres que dirige está compuesto por Responsables
pastorales.
− A los Líderes mayores, el coordinador les puede delegar, parcial o totalmente la
responsabilidad gubernativa por algunos de los miembros.
2. Sirve como parte del Consejo de sector (y del Equipo de liderazgo del sector).
− Con el coordinador y bajo su autoridad se ocupa de edificar el Sector como un
cuerpo.
− Puede recibir asignaciones especiales de parte del coordinador:
▪ Dirigir el equipo de iniciación del sector
▪ Dirigir el Equipo de evangelización del sector
▪ Dirige el trabajo con los jóvenes
Sirve bajo la autoridad del coordinador de sector y le reporta a él.
El Líder mayor es responsable especialmente de:
− Cuidar que los miembros que se le han asignado, reciban toda la ayuda posible, para que
vivan bien como discípulos en la comunidad.
− Ser un hermano mayor o un padre para ellos.
− Animarlos y orientarlos a seguir al Señor.
− Hacer avanzar cualquier área de la vida del sector que se le confíe, buscando avanzar la
obra de Dios.
Tareas que un Líder mayor realiza regularmente
1. Es responsable de dar cuidado pastoral a algunos de los hombres del sector y sus familias si
están casados.
a. Dirige un grupo de hombres de algunos de los Responsables pastorales, o algunos de los
hombres del sector o ambos.
− Se reúne individualmente con los hombres para darles cuidado pastoral.
− En ocasiones trabaja con un Responsable pastoral que está siendo entrenado y le
asigna algunos de los hombres que atiende.
b. Se reúne con los responsables pastorales que tiene asignados para darles supervisión.
2. Servirá como parte del consejo sectorial (y equipo de liderazgo) en el sector.
a. Asiste a las reuniones del consejo sectorial y cualquier otra reunión a la que los miembros
del consejo de sector deben asistir (incluyendo las reuniones del Equipo de liderazgo).
− Asiste a las sesiones de actualización o entrenamiento especial para líderes mayores o
responsables pastorales.
b. Se reúne con el coordinador de sector para recibir supervisión.
c. En ocasiones preside o enseña en las Asambleas sectoriales.
3. Hace lo que sea necesario para atender las responsabilidades especiales que el coordinador
del sector le haya asignado.
Normalmente los sectores tiene sub agrupaciones para el cuidado pastoral de los miembros:
a. Estas sub agrupaciones, normalmente no tendrán una vida de cuerpo en su conjunto, sino
que serán divisiones para el cuidado pastoral de los miembros. (cadenas pastorales)
b. El papel del líder mayor respecto a estas sub agrupaciones:
1) Las sub agrupaciones estarán bajo un líder mayor responsable por el cuidado pastoral
regular de quienes están en esta sub agrupación.
2) Normalmente los líderes mayores serán responsables en forma primaria del cuidado
pastoral de miembros de la comunidad que no son coordinadores, líderes mayores o
responsables mayores.
Además, hace lo todas las cosas que cualquier miembro de la comunidad debe hacer.

Responsables Mayores en el sector

La responsable mayor, cuando ejerce su responsabilidad individual en el sector, en forma
primaria es alguien que provee cuidado pastoral a un grupo de mujeres. Hace esto trabajando con
el coordinador del sector o líder mayor. Cuando ejerce su responsabilidad como parte del equipo
de liderazgo de mujeres o el equipo de liderazgo del sector, ella es una líder del sector en su
conjunto, ocupándose de manera especial por las mujeres del sector.

Papel y funciones
Las responsables mayores comparten en el papel de liderazgo pastoral del coordinador de sector.
1. Provee cuidado pastoral para las mujeres del sector que el coordinador le asigne.
− Por lo común, será responsable por una parte de las mujeres dentro del sector (casadas
y/o solteras).
 − Por lo común supervisa algunas responsables pastorales en el sector. Si hace esto,
usualmente dirige un grupo de mujeres compuesto por estas responsables pastorales. La
mayoría de las veces, en aras de un apoyo personal, lo mejor sería que las responsables
pastorales estuvieran en un grupo formado por responsables pastorales.
− Provee entrenamiento para nuevas responsables pastorales que trabajan bajo su
supervisión.
− En ocasiones se delega a un Líder mayor parte de la responsabilidad gubernativa del
coordinador por algunas o todas las mujeres que están bajo su responsabilidad. Cuando
este sea el caso, ella trabaja bajo la supervisión del líder mayor.
2. Junto con otras responsables mayores, ella cuida a las mujeres del sector, sus actividades e
interacciones. Esto incluye:
− Supervisar y dirigir eventos de mujeres
− Enseñar a las mujeres
− Supervisar servicios para las mujeres o servicios realizados por mujeres
− Trabajar bajo la autoridad del coordinador para establecer los grupos de mujeres en la
comunidad.
Las responsables mayores pueden ser parte del Equipo de liderazgo de mujeres del sector o del
Equipo Femenino de Servicio.
− Normalmente una de ellas lo dirige.
3. Sirve como parte del Equipo de liderazgo del sector (ver punto 2, arriba).
4. Puede recibir asignaciones especiales de parte del coordinador:
− Asumir responsabilidad por las mujeres en el equipo de iniciación del sector
− Asumir responsabilidad por las mujeres en el equipo de evangelización del sector
− Asumir responsabilidad por las mujeres en el trabajo con la juventud del sector.
Sirve bajo la autoridad del coordinador del sector y le reporta a él o a una de las responsables
mayores que el designe.
La responsable mayor está encargada especialmente de:
− Comunicar una visión de lo que es ser una mujer de Dios en la comunidad
− Cuidar que aquellas por quien es responsable estén bien y que reciban toda la ayuda
posible para que vivan bien como discípulos en la comunidad.
− Ser una hermana mayor o una madre para ellas.
− Animarlas y orientarlas a seguir al Señor.
− Servir en cualquier área de la vida del sector que se le confíe, buscando avanzar la obra
de Dios.

Tareas que una Responsable mayor realiza regularmente

1. Es responsable de dar cuidado pastoral a algunas mujeres.
a. Dirige un grupo de mujeres de algunas de las responsables pastorales o mujeres del
sector.
b. Se reúne individualmente con ellas para darles cuidado pastoral.
 − En ocasiones trabaja con una responsable pastoral que está siendo entrenada y le
asigna algunas de las mujeres del grupo para que les de cuidado pastoral.
2. Se reúne con las responsables pastorales que están a su cargo, para darles supervisión.
3. Asiste a las reuniones del Equipo de liderazgo del sector y del Equipo de liderazgo de
mujeres del sector, en caso de que haya uno.
4. Puede asistir a las reuniones del consejo de mujeres y a otras reuniones a las que debe asistir
el consejo de mujeres.
− Asiste a las sesiones de actualización o entrenamiento especial para líderes mayores
cuando corresponda de acuerdo a sus responsabilidades.
5. Se reúne con el coordinador de sector para recibir supervisión.
6. Hace lo que sea necesario para atender las responsabilidades especiales de servicio que el
coordinador de sector le haya asignado.

Además hace todas las cosas que cualquier miembro de la comunidad debe hacer.
 Formación de Líderes Mayores
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Unidad 2: Dirigir Pastoralmente

Materiales para Participantes
 1a. Cuidar los Ambientes (Hombres)
A. El componente ambiental
1. Un ambiente es una situación social estable o un patrón estable de interacción entre seres
humanos.
− Los ambientes a veces están estructurados formalmente, a veces informalmente.

2. Las creencias de la gente, sus actitudes, valores y patrones de comportamiento son

formados en gran medida por los ambientes de los que son parte. La gente es más
afectada por un ambiente si:
− es un ambiente fuerte o vital;
− la gente quiere ser parte del ambiente;
− no hay otro ambiente o influencia en su vida que esté contrarrestando su efecto.

3. Los grupos pueden ser ambientes fuertes o débiles.

− Pueden contener sub-ambientes que los socavan o los fortalecen.

4. Necesitamos promover una dinámica de ambientes fuertes y positivos en la comunidad.

− Las estructuras y las actividades sólo nos ayudan en parte.
− El ambiente es un factor muy importante para mantener el compromiso, la
motivación y el cambio positivo en los miembros de la comunidad.

B. Promover la dinámica del ambiente

1. Los líderes mayores son responsables por la dinámica del ambiente en la comunidad,
especialmente de la parte de la comunidad por la que son responsables.
− Necesitan cuidar del sector.
− Necesitan realizar visitas, preguntar cómo está la gente, asistir a las actividades.
− Necesitan ser sensibles a las pistas: el celo de los individuos, el entusiasmo
humano, la generosidad, etc.
− Necesitan mantener contacto con la gente, especialmente aquellos por los que son
responsables.

2. Algunas cosas que pueden hacer para promover una buena dinámica de ambiente:
− Predicar, compartir de manera inspiradora.
− Enseñar cosas que ayuden.
− Mantener los propósitos a la la vista y como algo central.
− Ayudar a los miembros a identificarse con y valorar a la comunidad (tanto la EDE
como local) y sus misiones.
 ▪ Compartir noticias edificantes, logros de la comunidad.
▪ Recordarle a la gente nuestra historia (local e internacional)
▪ Utilizar nombres de comunidades, símbolos, lemas.

− Lidiar con influencias externas que sean incompatibles y estén afectando a un

número importante de gente dentro de la comunidad.
− Estar organizados; manejar bien los problemas.
− Promover actividades informales que construyan las relaciones.
− Comenzar misiones o servicios que le den a la gente una forma de contribuir.
− Vigilar que no haya grupos marginados.
− Mantener un ojo puesto en la gente por la que somos responsables:
▪ Cuánto invierten en la comunidad (tiempo, dinero)
▪ El orden en sus vidas
▪ Si son marginados o presentan falta de compromiso.
▪ Qué están haciendo, qué están pensando.
− Ayudarles a conectarse “acercarlos” a las personas que son una buena influencia
en los ambientes comunitarios.

3. Mantener un “clima” que promueva el volverse al Señor en los eventos e interacciones.

Un clima que sea:
− natural, pero centrado en Dios, Cristocéntrico
− alegre
− fuerte.

4. En ambientes evangelísticos (cambiantes) necesitamos mantener el momento y la

dirección.

C. El rol (presencia) de los Líderes Mayores

1. Necesitan ser confiables y ser vistos como gente confiable.

2. De manera personal, necesitan animar lo bueno y desanimar lo malo.

3. Necesitan ser un ejemplo para el rebaño (1 Pe 5:3).

 1b. Crear y mantener un ambiente lleno del
Espíritu Santo (Mujeres)
A. Introducción
Jn 3:17: “Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo, para juzgar al mundo, sino para
que el mundo se salve por él.”
– Dios envió a su Hijo a un mundo caído, a un mundo que se ha desviado, que se ha
alejado del camino que Dios quiere que vivamos. Necesitamos a Jesús, nuestro
salvador, tanto hoy como en los tiempos de Jesús.
– En esta sesión, vamos a crear una imagen de cómo se ve el construir una cultura
en la que el cristianismo pueda prosperar, cómo se ve el construir vida
comunitaria, cómo se ve estar unidos como el pueblo de Dios.

1. La importancia de los ambientes en general

– Gran parte de lo que creemos, de lo que tenemos en gran estima, los valores que
sostenemos -lo que somos- está formado por los ambientes en los que estamos
inmersos.
– La mayoría de nosotros vive en más de un ambiente: nuestra familia, nuestro
vecindario, nuestra comunidad de la EDE, etc. Todos vivimos en una la cultura
más amplia, que es una colección de muchos ambientes. Todos los ambientes en
los que vivimos tienen un impacto sobre nosotros, y a veces ese impacto causa
conflicto.

2. La importancia de los ambientes en comunidad cristiana

– La comunidad cristiana, en particular nuestra propia comunidad, es un ambiente
específico que nosotros, como líderes, tenemos una responsabilidad de dirigir y
apoyar.
– Como líderes de nuestras comunidades, el Señor nos ha encomendado la tarea de
promover una dinámica ambiental fuerte y positiva en nuestra comunidad.

a. Una comunidad de comunidades:

▪ Cada una de nuestras comunidades tiene una historia que es única.
▪ Todas han experimentado un llamado similar para ‘unir nuestras vidas’ en
comunidad, compartir la vida unos con otros.
▪ Como resultado, el Señor nos trajo a muchas de estas comunidades a unirnos
en lo que ahora conocemos como la EDE.

b. Una cultura cristiana

▪ La vida comunitaria está conformada por muchas cosas.
 ▪ Esto es como el esqueleto que soporta el cuerpo: las estructuras y actividades
están para construir nuestra vida, nuestras relaciones personales, para
construir el ambiente en su conjunto.

c. Las mujeres líderes cultivan el ‘corazón’ de la vida comunitaria

▪ Como mujeres líderes en nuestras comunidades, somos bendecidas con una
preocupación particular por el ‘tejido’ de la vida comunitaria.

B. Promover ambientes en donde las relaciones personales puedan florecer

• Las mujeres, en particular, tenemos un don intuitivo que puede ser muy útil aquí.

1. Las relaciones personales son los bloques de construcción de los ambientes comunitarios.
– Estar involucrada en las vidas de aquellas que cuidas.
– Uno de los mejores indicadores de la salud de un ambiente es la naturaleza de las
relaciones personales que se encuentran en él.
2. Tomar iniciativa para iniciar relaciones personales
– El ejemplo de las mujeres que hacen que otros participen, les da la bienvenida, se
relaciona con ellos, los hace sentir bienvenidos.
3. Ayudar a las mujeres a relacionarse bien unas con otras
– Buscar hacia fuera y no hacia dentro. Saludar a tus amigas personales, pero hacer
una prioridad saludar a los nuevos, o a alguien a quien no ves tan frecuentemente.
Dirigir con el ejemplo.
– Promover buenas relaciones personales entre las mujeres.
– Ser buena observadora es una herramienta que es importante tener en tus
habilidades.

C. Cosas específicas que podemos hacer para crear una buena dinámica ambiental
1. Servir como líderes en eventos comunitarios

2. Interesarnos por el ambiente físico en el que nos reunimos.

– Interesarse en que el espacio en el que nos reunimos sea cálido y acogedor. El
ambiente físico debe servir al propósito de la reunión (Rom 15:7).
a. Reuniones grandes: estar conscientes de la configuración del lugar
▪ El espacio, la colocación de las sillas, prevenir posibles distractores
b. Reuniones pequeñas
▪ Tener claro el propósito de la reunión. Crear un espacio en el que las personas
se puedan sentir conectadas, y que puedan compartir de manera personal.
c. Establecer un ambiente espiritual
▪ Por la manera en que nos preparamos nosotras mismas, y la manera de pensar
acerca de reunirnos.
 ▪ Como líderes, una de las cosas a las que debemos poner atención, es que las
personas que cuidamos se preparen cuando vienen a una reunión.

D. Reuniones de mujeres
• Una de las más grandes bendiciones de nuestra vida conjunta es reunirnos como mujeres
delante del Señor. Se nos ha confiado la responsabilidad de planear y dirigir estos eventos
para mujeres.

1. Dirigir y enseñar en las reuniones de mujeres

– Para dirigir eventos de mujeres, la mejor manera es trabajar en equipo. Considere
el incluir a líderes más jóvenes cuando se haga la planeación del evento.
– Como líderes designadas, es importante que ustedes oren por el evento en el que
van a estar sirviendo, que busquen y confíen en la guía del Señor.
– Tener en la mente un plan “B”: ser flexible y tener disposición para hacer cambios
en el plan.
2. Practicar la sensibilidad ecuménica al dirigir y enseñar.
3. Ser flexible – permite al Espíritu Santo que dirija, presta atención a lo que el Señor está
haciendo.
– Permita que el Espíritu se mueva. Es importante tener un plan, pero también es
importante no aferrarse a él. Es posible que las cosas no resulten exactamente
como se habían planeado.
4. Exprese gratitud a otros que han contribuido.
– Exprese gratitud a quienes han servido y compartido. Un ‘gracias’, o un ‘bien
hecho’ nunca pasa inadvertido.
– Considere evaluar el evento para mejorar algunos aspectos del evento en sí mismo
o con fines de entrenamiento.

E. Conclusión
1. Vivir una vida enraizada en este ambiente
2. Poder sostenerse a pesar de las presiones que nos rodean.
– Estar atentas a las influencias que nos rodean. Es importante que no perdamos de
vista nuestro propósito y misión.
3. Transformada en la persona que Dios se propone que yo sea
– Tal como Jesús y los primeros discípulos construyeron la comunidad, cada una de
nosotras es elegida y llamada a edificar la comunidad.
– Las personas invierten en lo que han ayudado a crear. Damos algo de nosotras
mismas para ello. Participamos en su creación, al igual que los primeros
discípulos lo hicieron.
Es importante que nosotras, como líderes, ayudemos a los miembros a identificarse con la
comunidad como algo propio, como el lugar en el que Dios los ha llamado a vivir su estilo de
vida, a hacerlo suyo.
 2a. Cuidado mutuo y forma de relacionarse
(Hombres)

A. Compartir la vida
1. Las relaciones personales crecen con la interacción social y trabajando juntos.
− Simplemente interactuar no produce una buena relación.
▪ Tiene que estar basada en una mente común
Fil 2:2: “Colmen mi alegría, siendo todos del mismo sentir, con un
mismo amor, un mismo espíritu, unos mismos sentimientos.”
▪ Tiene que estar basada en el amor mutuo
Lev 19:18: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo, el Señor.”
− Pero algo central en el desarrollo de una relación es que ambos hagan lo suficiente
para hacer posible la relación.
2. Para construir relaciones personales cristianas en el mundo moderno, se necesita tener
compromiso.
− La vida moderna tiende a fragmentar las vidas de las personas y disolver o
debilitar las relaciones. La gente tiene aversión a atarse, a estar restringidos, a que
se le pongan requisitos.
− El individualismo moderno—y el pecado humano—hace que sea más difícil tener
relaciones personales estables. Se nos enseña que cuidar de nosotros mismos es la
ruta a la felicidad.
− Sin embargo la gente moderna desea fuertemente las cosas que la comunidad
provee. De hecho, las relaciones personales en la comunidad son una gran
bendición.
3. Nuestro rol como líderes pastorales tiene mucho que ver con fortalecer relaciones, la
relación con el Señor y las relaciones personales en el Señor.
− Parte de nuestro rol es presentar a la gente la necesidad de usar los medios
(compromiso y disciplina) para llegar al fin.

B. Construir amor comprometido

1. Aprendemos en Relaciones Personales Cristianas cuáles son las bases del amor fraterno:
ayuda mutua, sobre todo cuando hay necesidades, afecto, honor, ánimo y edificación.
− Todo esto hecho con fidelidad, con compromiso.
2. Como líderes pastorales, necesitamos enseñar el amor fraterno y cuidarlo.
− Esto debería ser parte del proceso de iniciación.
− Después del proceso de iniciación, necesitamos vigilar la calidad del amor
fraterno.
 ▪ Los líderes pastorales de miembros de compromiso solemne deben
ocuparse de sus grupos; los líderes mayores deben ocuparse dell sector
como un todo.
▪ Necesitamos asegurarnos que nadie ‘se quede perdido entre las grietas”
cuando presenten problemas.
3. Los miembros deben estar cuidando activamente unos de otros, pero en la aplicación de
esto hay grados:
− Más activamente con aquellos con los que vivimos.
− También activamente con aquellos que forman parte de nuestros grupos de
hombres o mujeres.
− En el sector y en la comunidad, cierto servicio y disposición a ayudar cuando se
presenten necesidades.
− En la EDE, hospitalidad oración y contribución financiera según se necesite.
4. Necesitamos mantener un ojo en las relaciones sociales de la gente.
− El grueso de estas relaciones personales debería estar en la comunidad.

C. Balancear los diversos elementos

1. La base de todo es el espíritu comunitario: subordinar nuestras vidas al bien común.
Phil 2:4: “buscando cada cual no su propio interés sino el de los demás.”
2. Somos administradores de nuestro tiempo y dinero para el Señor.
− incluyendo nuestras vidas personales (necesidades personales, trabajo, iglesia)
− incluyendo las vidas de nuestras familias.
− incluyendo los hermanos y hermanas y el cuerpo como un todo
− incluyendo la misión común.
Los líderes pastorales tienen una cierta responsabilidad por cómo funcionan estas cosas
en las vidas de sus miembros, no únicamente por la comunidad como cuerpo.
3. Los hermanos y hermanas por sí mismos son los responsables primarios de vivir para el
Señor y por el bien común.
− Sin embargo, los Líderes mayores son responsables de representar a la comunidad
para el hermano o hermana.
4. Los líderes mayores necesitan vigilar a las personas por las que son responsables, para
ayudarles a hacer aquello con lo que se ha comprometido.
a. Ayudar a las personas con el conjunto de sus responsabilidades
− Esto es algo que debería trabajarse con las nuevas personas en el proceso de
iniciación.
− Después, las decisiones nuevas y significativas, especialmente las que afectan
la participación en la comunidad, deben trabajarse con el líder pastoral y a
menudo con un líder mayor o coordinador.
− Las responsabilidades necesitan ajustarse conforme la gente avanza en la vida.
b. Dos de las herramientas claves son la revisión de un horario y la revisión de un
presupuesto.
c. Más allá del compromiso de servicio comunitario, no deberíamos sobrecargar con
servicio a menos que dispongan del tiempo para ello.
− En el área de evangelización
− Involucramiento en la Iglesia
− Con su servicio comunitario
 2b. Cuidado mutuo y forma de relacionarse
(Mujeres)

Introducción
• Este tema puede llegar a parecer básico ya que las relaciones son una piedra angular de
nuestro compromiso como comunidad de alianza. Sin embargo, es fundamental repasar y
recordar el tema, debido a que el llamado es excelso, un reto constante, opuesto al mundo
(contracultural) y en contra de nuestra carne.
• En esta charla veremos dos áreas principales:
1) Tener una mente o visión en común para compartir la vida juntas
2) Edificar el amor mutuo entre nosotras

A. Compartir Nuestra Vida

1. Las relaciones crecen con la interacción social y el trabajo en conjunto.
• Las relaciones requieren de interacción, pero la interacción por sí misma no genera
relaciones sólidas. Las interacciones pueden producir tensión o problemas en las
relaciones.
• Las relaciones sólidas surgen al ser de “una misma mente”. Estando en comunidad
construimos relaciones sólidas a medida que compartimos una visión común.
Filipenses 2:2: “…que colméis mi alegría, siendo todos del mismo sentir, con
un mismo amor, un mismo espíritu, unos mismos sentimientos”
− Este pasaje no habla realmente de una mente común en detalles prácticos, sino
del modo de vida y los compromisos básicos juntos. Esta unidad de mente
proviene del amor mutuo y de descansar en el Espíritu Santo.
• Nota: Muchas de nosotras tenemos relaciones fuera de la comunidad que son muy
enriquecedoras. Estos eventos proveen una oportunidad real de dar testimonio de la
obra de Dios en nuestras vidas y de evangelizar y traer a otros a nuestros
movimientos y a la Comunidad
2. La importancia del compromiso
• Podemos tener las mejores intenciones del mundo de amarnos y cuidarnos unas a
otras, pero debe haber un compromiso mutuo, una entrega de corazón y voluntad.
• El compromiso nos ayuda a priorizar nuestro tiempo y a ordenar nuestras vidas. El
compromiso es decir sí a lo que creemos, y vivir el ‘sí’ en nuestra vida cotidiana.
• Esto va en contra de la corriente del mundo, la cultura del hiper-individualismo. Y
esto también va a menudo en contra de nuestra propia carne. La orientación del
mundo nos dice que debemos ver por nosotras mismas primero y ante todo.
– Un ejemplo: El miedo a perderse de algo . Cuando creemos que debemos estar
abiertas a participar en todo, nunca podemos comprometernos a nada. Esto es
un enfoque muy egocéntrico de vida y relaciones
 • Sin embargo, la gente está más hambrienta que nunca de comunidad, de relaciones
sólidas y duraderas en las que puedan confiar unos en otros.
• El compromiso puede ser un desafío permanente para todas nosotras en comunidad.
No es algo que decidimos una sola vez cuando llegamos a la comunidad o al hacer
nuestro compromiso público. El compromiso involucra una decisión continua de estar
ahí unas para otras y de compartir una vida comprometida.
• Con la gracia de Dios podemos “buscar cada cual no su propio interés sino el de los
demás” (Filipenses 2:3-4), para elegir el bien común y la misión general en lugar de
nosotras mismas nada más.

B. Construir un amor comprometido

1. Fundamentos del amor comprometido
• Estamos llamadas a “amar al Señor, nuestro Dios, con todo nuestro corazón, con toda
nuestra alma y con toda nuestra mente, y a amar a nuestro prójimo como a nosotras
mismas” (Mateo 22:37-38)
• Como lo vimos en el Curso de Fundamentos I y en Relaciones Personales Cristianas,
aprendimos que el amor se expresa principalmente a través de las acciones – a través
del cuidado de unas por otras — sirviendo juntas, orando por y con ustedes; cuidando
el bienestar de unas y otras (1 Cor. 13).
– Esto significa invertir las unas en las otras, dar honor, resolver conflictos,
conceder y recibir perdón.
– Significa también pensar lo mejor unas de otras y perseverar en esto, unas con
otras.
– Esto sólo puede hacerse con la gracia y el poder del Espíritu Santo.

2. Enseñar y cuidar el amor comprometido

• Queremos ser modelo de amor comprometido en nuestras vidas y ser transparentes
sobre nuestras propias luchas. Pero también queremos estar pastoralmente al
pendiente de nuestras mujeres y sus relaciones.
• Para responsables pastorales: esto incluye entrevistas individuales y grupos
pastorales; para las Responsables mayores: reuniones grandes de
grupos/sectores/comunidad en general.
• Esto debería ser una parte continua del proceso de iniciación.
• El verdadero signo de una comunidad cristiana es el amor de los hermanos y
hermanas.

3. Cuidarse activamente unas a otras.

• Ninguna de nosotras puede cuidar al mundo entero o incluso a cada miembro de
nuestra comunidad. Aunque a menudo nos enteramos de todos los problemas y
tragedias del mundo, nadie puede responder personalmente a todas estas necesidades.
 • Debemos ser aún más activas en cuidar de aquellos con quienes vivimos: nuestras
familias, miembros de nuestro hogar, las mujeres en nuestros grupos, aquellos que
viven cerca de nosotras, así como miembros de nuestro sector, etc.
• Nuestra preocupación principal como Responsables mayores es cuidar todas nuestras
relaciones con las mujeres en nuestra comunidad.
• Intentamos cubrir necesidades generales (EDE) conforme se van suscitando—
hospitalidad, oración, recursos pastorales y contribuciones financieras.

C. Balancear los diferentes elementos

1. Cada hermana es, en última instancia, responsable de su propia vida—y todo lo que ésta
involucra—incluyendo el compromiso con la comunidad
2. Formas de ayudar a nuestras hermanas a vivir su compromiso:
– Podemos ayudar a nuestras mujeres a revisar u ordenar sus prioridades en la vida,
especialmente cuando una de las grandes tentaciones de la vida moderna es
comprometerse excesivamente con demasiadas cosas.
– Mantener las prioridades en orden puede llegar a ser un reto permanente para
todas nosotras.
– Ejemplo: Las transiciones y las etapas de la vida. Esto es común para todas las
mujeres conforme van pasando por las transiciones de la vida. Cada etapa trae
consigo sus propias presiones y desafíos, y queremos ayudar a las mujeres a hacer
los cambios necesarios y que al mismo tiempo puedan mantener sus compromisos
con la comunidad.
– Nuestro objetivo es ayudar a nuestras mujeres a vivir bien todos sus
compromisos, y a cuidar el bienestar general.

D. Una última palabra: Un enfoque pastoral

1. Como líderes es tentador hacer que las “relaciones sólidas” o el “amor comprometido”
ocurran principalmente a través de la enseñanza y exhortación. Pero este enfoque puede
resultar contraproducente, especialmente para las mujeres. Como mujeres, somos
propensas a sentirnos culpables o bajo presión cuando nos enfrentamos a un ideal alto.
2. Es más fructífero y alentador estar al lado de nuestras hermanas. Tenemos muchas
herramientas pastorales para esto:
– trabajar con una hermana en una o dos medidas específicas o establecer uno/dos
objetivos.
– escuchar sus luchas, orar con ellas, compartir un pasaje de las escrituras
– ayudarlas a buscar apoyo/rendición de cuentas en sus grupos de pastorales
– compartir nuestras propias luchas y cómo Dios nos ha ayudado o nos está
ayudando
– animarlas a buscar al Señor, leer/meditar las Escrituras
3. Queremos destacar a Jesús en primer lugar y antes que todo (no a ellas mismas, ni a
otros, ni a nosotros como líderes pastorales), ayudarlas a crecer en su relación con el
Señor, y para que “Él” produzca su gran fruto y bondad en sus vidas. Por encima de todo,
queremos dirigir a las mujeres a Jesús y a su gracia.
 3a. Tomar nuestra posición (Hombres)
A. Una comunidad necesita buen liderazgo personal
1. Un buen líder es una bendición. Un buen líder pastoral puede ser una gran bendición para
aquellos a quienes sirve. Los grupos comunitarios/corporativos no funcionan bien si no
hay liderazgo personal.

2 Sam 23:1-4: “Estas son las últimas palabras de David: Oráculo de David, hijo de
Jesé, oráculo del hombre puesto en alto, el ungido del Dios de Jacob, el suave salmista
de Israel: 2. El espíritu de Yahveh habla por mí, su palabra está en mi lengua. 3. El
Dios de Jacob ha hablado, me ha dicho la Roca de Israel. El justo que gobierna a los
hombres, que gobierna en el temor de Dios, 4. como luz matinal al romper el sol en
una mañana sin nubes, haciendo brillar tras la lluvia el césped de la tierra.”

Mat 9:36: “Y al ver la muchedumbre, sintió compasión de ella, porque estaban

vejados y abatidos como ovejas que no tienen pastor.”

2. Nuestra meta es ser buenos líderes, pero además tener buen entendimiento.
Prov 29:2: “Cuando los buenos están en autoridad, el pueblo se alegra; cuando
dominan los malos, el pueblo gime.”
Prov 28:15-16: “León rugiente, oso hambriento, es el malo que domina al pueblo
débil. Príncipe sin inteligencia multiplica la opresión, el que odia el lucro prolongará
sus días.”

B. Debemos decidir asumir nuestra posición de líderes

1. El liderazgo comunitario incluye un rol pastoral.
1 Tim 5:1-2: “Al anciano no lo reprendas con dureza, sino exhórtale como a un
padre; a los jóvenes, como hermanos; a las ancianas como a madres; a las jóvenes,
como a hermanas, con toda pureza.”
− El rol es más que simplemente llenar una descripción de un puesto.
– Un rol pastoral es más que administrativo; es personal.
– Un rol pastoral incluye autoridad, aún cuando no sea siempre gubernativo.
− Un rol pastoral es fraterno, pero no es entre compinches
−

2. Tenemos que aceptar el rol una vez que hemos recibido la posición.
Jue 5:2: “Que los que dirigen asuman el liderazgo en Israel, que el pueblo se ofrezca
voluntario, ¡Bendecid al Señor!”

1 Pet 5:1-4: “A los ancianos que están entre vosotros les exhorto yo, anciano como
ellos, testigo de los sufrimientos de Cristo y partícipe de la gloria que está para
 manifestarse. 2. Apacentad la grey de Dios que os está encomendada, vigilando, no
forzados, sino voluntariamente, según Dios; no por mezquino afán de ganancia, sino
de corazón; 3. no tiranizando a los que os ha tocado cuidar, sino siendo modelos de la
grey. 4. Y cuando aparezca el Mayoral, recibiréis la corona de gloria que no se
marchita.”

− Con el rol viene una cierta responsabilidad.

− Con la responsabilidad de liderazgo viene una necesidad de tomar iniciativa.
− Si no aceptamos internamente el rol, no nos irá bien.

C. Obstáculos
1. En el pasado, con frecuencia había un reto con el deseo desordenado por estar en ciertas
posiciones de liderazgo personal, pero ahora, a menudo el gran reto es una resistencia
desordenada a tomar estas posiciones.
1 Tim 3:1: “Es cierta esta afirmación: si alguno aspira al cargo de epíscopo, desea
una noble función”

2. El deseo excesivo de obtener una respuesta emocional positiva

2 Cor 7:8: “Porque si os entristecí con mi carta no me pesa. Y si me pesó – pues veo
que aquella carta os entristeció, aunque no fuera meas que un momento”
− Sin embargo, las respuestas negativas son una retroalimentación necesaria.

3. La barrera de la aprobación: necesidad de ser bien aprobados en nuestro liderazgo

Gal 1:10: “Porque ¿busco yo ahora el favor de los hombres o el de Dios? ¿o es que
intento agradar a los hombres? Si todavía tratara de agradar a los hobres, ya no
sería siervo de Cristo.”

4. La inhibición acerca de ser muy directivos

− De hecho nuestra autoridad directiva es limitada.
− A veces las cosas deberían ser de cierta manera porque nosotros lo decimos.
− Cuando dirigimos, debemos hacerlo con firmeza y seguridad (con toda la
sabiduría que podamos.

D. Dirigir y la Sabiduría
• El liderazgo es un arte, una habilidad que requiere sabiduría.
• Cuando tratamos de hacer que algo ocurra, necesitamos conocer el alcance de nuestra
autoridad.
− Cuando estamos lidiando con un asunto gubernativo, necesitamos conocer la ley y
también cuál es nuestra capacidad.
− Cuando damos cuidado pastoral, necesitamos conocerla responsabilidad que viene
con nuestra posición.
• Cuando damos cuidado pastoral, necesitamos conocer qué es lo correcto y lo incorrecto,
qué es lo bueno y qué es lo malo.
• Cuando damos cuidado pastoral, necesitamos aprender lo qué podemos cambiar y lo qué
no podemos cambiar.
• Necesitamos entender cómo funciona nuestra personalidad en varias situaciones de
liderazgo.
• Debemos hacer todo lo que podamos para adquirir la sabiduría necesaria.
3b. Tomar nuestro lugar como Líderes (mujeres)

Introducción
Isaías 6:8: “¿A quién enviaré? -Heme aquí: envíame.”
• Somos mujeres a quienes el Señor ha llamado a servir como trabajadoras en su viña y
hemos respondido.
• Nuestro llamado como líderes es un llamado a amar, un llamado al servicio, un llamado a
ser siervas y hermanas unas de otras.
• Un buen líder es una bendición. Una buena líder o responsable pastoral puede ser una
gran bendición para quienes sirve.
Eclesiastés 5:9: “Con todo, es de beneficio para el país, que el rey mantenga
cultivado el campo”
• Nuestro servicio debe dar vida. Sigan el ejemplo de Jesús en Mateo 9:36: “Y al ver a la
muchedumbre, sintió compasión de ella, porque estaban vejados y abatidos como ovejas
que no tienen pastor.”

A. Cualidades de una Líder Mujer Cristiana

• Hay ciertas cualidades que debe tener una mujer de Dios, especialmente una mujer
llamada al liderazgo. Otras personas, otros líderes, han visto estos rasgos en ti.
1. Conocemos a Dios y conocemos su amor personal hacia nosotros (Isaías 43:4; Jer. 31:3;
Juan 16:27)
1 Juan 4:16: “Y nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene, y hemos
creído en él. Dios es Amor y quien permanece en el amor permanece en Dios y
Dios en él.”
2. Nosotras nos arraigamos en Jesús y su palabra; nosotras somos quienes “nos
sumergimos” en Él. (Jer 17:7-8).
Salmo 1:2-3: “se complace en la ley de Yahveh, su ley susurra de día y de noche.”
2 Tim 3:16-17: “Toda escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para
argüir, para corregir y para educar en la justiciar; así (la mujer) de Dios se
encuentra perfecta y preparada para toda obra buena.”
3. La oración personal está en orden y estamos creciendo en “orar en toda ocasión en el
Espíritu” (Efesios 6:18); e incluso “orando constantemente” (1 Tesalonicenses 5:17).
4. Amamos al pueblo de Dios; tenemos un corazón de servicio hacia las hermanas y a la
comunidad (Proverbios 31:10-31).
Hechos 9:36-39: La historia de Tabitá: ella fue honrada por el servicio que
proveía.
5. Tenemos nuestras relaciones en orden y mantenemos un celo por las relaciones correctas.
Filipenses 4:2-3: La exhortación de Pablo a Evodia y a Síntique a tener un mismo
sentir en el Señor.
 6. Tenemos habilidades de liderazgo (¡por eso se nos pidió servir!) y estamos creciendo en
los dones que Espíritu Santo nos ha dado para servir al cuerpo. Somos proactivas, no
pasivas en nuestro servicio.
7. Apreciamos y abrazamos nuestra cualidad de ser mujer y nuestra feminidad. Conocemos
nuestro valor.
1 Pedro 3:3.4: “Que vuestro adorno no esté en el exterior, en peinados, joyas y
modas, sino en lo oculto del corazón, en la incorruptibilidad de un alma dulce y
serena: esto es precioso ante Dios.”
8. Podemos decir confiadamente: “Sean mis imitadoras, como lo soy de Cristo.” (1 Cor
11:1) (ver también 1 Cor. 4:6; Fil. 3:17; 1 Tes. 1:6; 2 Tes. 3:9)

B. Abrazar nuestro Rol de Líder

1. El Señor quiere que seamos líderes confiadas, asumiendo nuestro servicio, no forzados,
sino voluntariamente (1 Pedro 5:2)
Jueces 5:2: El cántico de Deborah: “Por haberse puesto al frente los jefes en
Israel, por haberse ofrecido el pueblo voluntariamente, ¡bendecid a Yahveh!” –
aun cuando Baraq fue lento en responder
2. El liderazgo conlleva responsabilidad. Si nos detenemos o no cumplimos nuestro
servicio, entonces no estamos haciendo lo que se nos ha pedido hacer.
3. Es una posición humilde (Jn 13:14)
Marcos 9:35: “Si uno quiere ser el primero, sea el último de todos y el servidor de
todos.”
4. Un rol pastoral no es sólo administrativo (aunque también puede incluir este papel), es
personal.
– Somos hermanas de quienes cuidamos.
– También tenemos autoridad en el Señor y de la comunidad para hablar la verdad
con amor a las hermanas a quienes cuidamos.

C. Servir bajo autoridad y como un Equipo Pastoral

1. Es muy útil siempre recordar que servimos bajo una autoridad y que formamos parte de
un equipo.
2. Debemos tener claro lo que incluye nuestra área de responsabilidad y quién nos supervisa
(ej. El Coordinador, nuestra Responsable mayor supervisora, etc.)
3. Debemos también tener claro a quién supervisamos y ser fieles al seguimiento y cuidado
de quienes forman parte de nuestro equipo (ej. Responsables mayores a quienes
supervisamos, responsables pastorales en nuestro sector)

D. Obstáculos Que Podemos Encontrar

1. Miedo, falta de confianza
2. Buscar la aprobación de otros
3. Equiparando nuestro valor propio con nuestro servicio
 4. Falsa humildad (no querer que las hermanas nos vean como ejemplo)
5. Compararnos de forma negativa con los demás o la crítica
6. La inflexibilidad o inhabilidad de ser firmes
7. La tentación de recurrir a clichés o lugares comunes (como los amigos de Job) en vez de
hacer el trabajo de buscar al Señor y Su palabra a las hermanas o situaciones.
8. Balancear nuestro horario: la familia, el trabajo, el servicio, y la dificultad de saber
cuándo decir “no” y cuándo decir “sí”
9. Cambios en las “etapas de vida”: tener hijos, asumir un trabajo de tiempo completo,
cuidar de un familiar o un niño/a enfermo, cambios en la vida personal (tiempo,
concentración, energía).
10. Dificultades para trabajar con quienes están bajo nuestra supervisión o con otros líderes
– Aprender a disentir pacíficamente
– No involucrarse emocionalmente en nuestra posición
– Mantener la unidad y el amor.
11. Nuestras propias expectativas

E. Cómo Superar Algunos de estos desafíos

1. Apóyarnos en nuestra relación con el Señor. Confíen que la gracia de Dios y el poder de
su Espíritu Santo es suficiente para nosotros. Pidan la seguridad de saber que el Señor nos
ha llamado, que tiene fuerza para nosotras, que nos será fiel, y que el trabajo es de Él.
2. Identifiquen las debilidades y retos personales sin ser demasiado críticas. Lleven esto
ante el Señor, hablar con nuestra responsable pastoral al respecto y pedir oración.
Resístanse a la mentira de que nunca podremos cambiar.
3. Buscar retroalimentación y evaluación constructiva de quienes están por encima de
nosotras y de aquellos con quienes servimos como un equipo.
4. Ser abiertas acerca de nuestras frustraciones o luchas sobre aspectos de nuestro servicio.
5. “Suelten” la carga o ansiedad por las vidas de las mujeres a quienes cuidamos y
presentárselas al Señor – dejen que Dios lleve la carga.
6. Busquen al Señor para que haga crecer en ustedes el corazón del servicio, el amor y la
sabiduría
Santiago 1:5-6: “Si alguno de vosotros está a falta de sabiduría, que la pida a
Dios, que da a todos generosamente y sin echarlo en cara, y se la dará.”
7. Hagan batalla espiritual

Conclusión: Dios nos ha llamado a servir como líderes – ¡Él nos ayudará!
 Formación de Líderes Mayores
______________________________________________________________________________________

Unidad 3: Trabajar en un equipo

pastoral
Materiales para participantes
 1. El Equipo Pastoral
A. Los tipos de equipos que tenemos
1. Las diferentes estructuras
− Tenemos tres tipos de comunidades
a) Una comunidad con múltiples unidades
b) Una comunidad con una sola unidad
c) Una comunidad pequeña
▪ Esta normalmente tendría entre 20-40 miembros. El consejo comunitario
incluye hombres que no son coordinadores.
− Tenemos un conjunto de elementos:
a) El consejo de la comunidad (un cuerpo de coordinadores)
b) El consejo de mujeres (un cuerpo de responsables mayores)
c) Equipos de liderazgo: hombres y mujeres juntos
▪ Ver “La estructura de los equipos que tenemos”

2. Niveles de responsabilidad
− Ver “Niveles de responsabilidad pastoral”

B. Principios del trabajo pastoral en equipo

1. Los miembros de los equipos pastorales en su área de responsabilidad primaria (cuidado
pastoral) trabajan por su cuenta.
− En su mayoría no dependen funcionalmente unos de otros.

2. Los miembros “juegan su papel” (coordinadores, líderes mayores, responsables mayores,

responsables pastorales) con asignaciones, pero normalmente sin mucha dirección
puntual (órdenes).
− Necesitan saber cómo manejar sus responsabilidades.
− Los líderes hombres y las líderes mujeres tiene responsabilidades algo diferentes
y formas de trabajar diferentes.
− El equipo es creativo al lidiar con las situaciones, pero unificado en el enfoque.
− Ciertas cosas sólo pueden hacerlas los coordinadores, y tienen la responsabilidad
(derecho de veto) sobre todas las cosas.

3. Los miembros también funcionan interdependientemente para que se haga el trabajo

común.
− El líder da asignaciones, obtiene reportes.
− El líder es el que tiene la responsabilidad primaria por que se haga el trabajo.
 4. Los servidores, y otros miembros del personal de apoyo juegan un papel importante.
− El servidor de la comunidad o del sector es el asistente del coordinador y lo
representa.
▪ Los miembros del equipo deben relacionarse con él como con alguien que
representa al coordinador.
▪ En ocasiones existen algunas mujeres en el mismo tipo de posición.
− Los administradores, secretarias y líderes de equipos de servicio están en una
posición diferente, pero es necesario responder de manera cooperativa con ellos,
de acuerdo con su responsabilidad.

5. Los miembros trabajan y conversan juntos como equipo, pero se respetan las diferencias
correspondientes a la posición de cada uno.

C. Trabajar como uno

• Algunos principios generales
1) Saber de qué se es responsable primario, de qué se es corresponsable, y de qué no
se es responsable.
2) Tener claro el propósito (meta) de su servicio: ¿Qué está tratando de lograr?
3) Conocer la visión (enfoque) y seguirla.
4) Iniciativa y subordinación
− Tomar iniciativa en su área de responsabilidad; ver que funcione bien.
− Tomar iniciativa con su supervisor, para ver que él o ella tiene la
información necesaria y pueda hacer la retroalimentación apropiada.
− Si se le da una asignación, manejarla con la debida subordinación.
5) Si usted está en formación o entrenamiento para una posición, busque captar la mente
de su supervisor acerca de cómo manejar sus responsabilidades.
− Si usted es el supervisor, supervise a aquellos a quienes está entrenando de
una manera diferente a cómo se supervisa a personas ya entrenadas.

• Necesitamos tener el espíritu correcto en tres tipos de relaciones de trabajo:

1) Con quienes están sobre nosotros, principalmente nuestro supervisor: debe ser un
espíritu de sumisión cooperativa.
2) Con quienes colaboramos:
− Cuando somos semiindependientes (“jugando nuestro papel”): debe ser un
espíritu de trabajo de equipo.
− Cuando somos funcionalmente interdependientes: debe ser un espíritu de
tener cuidado de hacer bien nuestra parte y asumir aquello que quede
suelto.
3) Con aquellos que están bajo nosotros: un espíritu de apoyarlos en sus principales
áreas de responsabilidad, de buscar ayuda de ellos para el resto del equipo, de
unificar el esfuerzo.
− Si estamos entrenando a alguien, se necesita un espíritu de mentores.
 La estructura de los equipos que tenemos
1) En una comunidad con múltiples sectores, el patrón común es:
- En el nivel comunitario
a. El consejo de la comunidad: un cuerpo de coordinadores
b. El consejo de mujeres: un cuerpo de responsables mayores
c. Sesiones de entrenamiento/foros para Responsables Pastorales (o líderes mayores)
- En el nivel sectorial
a. El consejo de sector: el coordinador del sector y los responsables de sector
b. La reunión de las responsables mayores o equipo de liderazgo de mujeres
c. El equipo de liderazgo del sector

2) En una comunidad grande de un solo sector, comúnmente el patrón es:

a. El consejo de la comunidad: un cuerpo de coordinadores
b. El consejo de mujeres: un cuerpo de responsables mayores
c. Un equipo de liderazgo de hombres y un equipo de liderazgo de mujeres, en ocasiones
se reúnen conjuntamente

3) En una comunidad más pequeña de un solo sector el patrón común es:

a. El consejo de la comunidad: coordinadores y otros líderes
b. El consejo de mujeres: responsables mayores y otras líderes

En los tres casos, el consejo de la comunidad y el consejo de mujeres se reúnen

conjuntamente 3 veces al año (el equipo de liderazgo del sector un poco más frecuente).
 Niveles de Responsabilidad Pastoral

1. Por arriba de la comunidad: Internacional (Presidente, Consejo Ejecutivo, Asamblea) y

Regional (Presidente, Consejo Regional) Zonal
a. Ellos toman decisiones gubernativas, de política, y de dirección para todas las
comunidades
b. Ellos proveen apoyo importante para la comunidad local:
- Programas regionales para jóvenes
- Programas de formación de liderazgo
- Protección pastoral (visitaciones, coordinadores externos, respaldo judicial)
c. Ellos coordinan el trabajo común
- El Plan de Acción Internacional
- Proyección externa regional e internacional
- Construcción de Comunidades
d. Ellos manejan las relaciones con otras agrupaciones

2. La comunidad local en su conjunto

Este es el nivel encargado de edificar y gobernar el cuerpo. Lo siguiente se maneja a este
nivel:
a. Dirigir la comunidad como un todo
- Reuniones comunitarias y charlas
- Responsabilidad por las actividades en común, incluyendo los programas de enseñanza
en común
b. Responsabilidad por el servicio comunitario en su sentido amplio
- Iniciación a la Comunidad
- Programas comunitarios de jóvenes
- Programas de proyección externa
- Servicios de apoyo comunitario
• Equipos de Servicio
• Administración (finanzas, legal, personal, agenda comunitaria)
c. Decisiones de gobierno para los individuos en la comunidad local
- Decisiones de aprobación de la membresía (ingreso o terminación de membresía)
- Decisiones disciplinarias para los miembros, involucran potencialmente la exclusión
- Asignación pastoral de servicio o terminación de la misma
- Apelaciones, quejas y asuntos disciplinarios respecto a líderes pastorales
d. Decisiones de política y decisiones importantes de dirección para la comunidad en su
conjunto
e. Supervisión del trabajo de los coordinadores de sector y los equipos pastorales
- Cuidado Pastoral de los coordinadores y supervisión del cuidado pastoral de los
servidores, líderes mayores (líderes comunitarios, responsables de sector) y
responsables mayores
- Supervisión de coordinadores en su servicio
- Entrenamiento de coordinadores, líderes mayores (líderes comunitarios, responsables
de sector) servidores, y responsables mayores así como la instrucción para los otros
líderes pastorales
 f. Relaciones con el resto de La Espada del Espíritu y otras asociaciones.

3. El Sector
Este es el nivel en el que se maneja la mayoría del cuidado pastoral para los miembros de la
comunidad. También es el nivel en el que se realiza lo siguiente:
a. Supervisión de las actividades sectoriales, servicios, programas de proyección externa (si
las hay) y organizaciones
- Reuniones del sector y charlas (si las hay)
- Actividades en común
b. Asignar en el servicio a los miembros de la comunidad
c. Decisiones gubernativas para los miembros de la comunidad:
- Decisiones de membresía
- Asuntos disciplinarios que conciernen a los miembros de la comunidad (excepto los
que implican exclusión), se incluye la solución de disputas
d. Supervisión y cuidado pastoral de líderes mayores (líderes comunitarios, responsables de
sector) responsables mayores, servidores de sector y responsables pastorales.
e. Entrenamiento en la acción de nuevos líderes comunitarios (responsables de sector),
responsables mayores, servidores de sector y responsables pastorales.
En una comunidad sin sectores, no hay actividades o servicios o programas de proyección
externa sectoriales. El resto de las funciones antedichas se manejan en el nivel comunitario
aunque la responsabilidad pastoral primaria por los miembros de la comunidad se divide
entre los coordinadores.

4. Subagrupaciones en el sector
Normalmente los sectores tendrán sub grupos para el cuidado pastoral de los miembros.
Tales subgrupos normalmente no tendrán una vida corporativa sino que serán subdivisiones
para el cuidado pastoral de los miembros. Los subgrupos estarán bajo un responsable de
sector que está a cargo del cuidado pastoral regular de aquellos que están en ese subgrupo.
Normalmente, los responsables de sector tendrán la responsabilidad primaria del cuidado
pastoral de los miembros de la comunidad que no son coordinadores, responsables de sector,
servidores, y responsables mayores.

Algunos Principios

• Puede ser que la comunidad en su conjunto, tenga que manejar algunas cosas que idealmente
se manejan en el nivel sectorial o viceversa.
• Cada nivel puede manejar más o menos de algunas áreas (ej. servicios) dependiendo de lo
que funcione mejor.
• Los ajustes en estos niveles son responsabilidad de la comunidad local en su conjunto.
 Responsabilidades Reservadas a los Coordinadores
Como gobernantes de la comunidad, los coordinadores, bajo el coordinador mayor, tienen la
responsabilidad de dirigir a la comunidad como cuerpo. Pueden y deben confiar áreas de
responsabilidad para establecer el rumbo, a individuos y grupos dentro de la comunidad.
Deben escuchar las opiniones de la comunidad entera o de grupos de miembros responsables
dentro de ella en cuanto al rumbo de la comunidad. Pero la responsabilidad final por marcar el
rumbo les corresponde a ellos, y la responsabilidad por las siguientes decisiones, en la medida
en que quedan dentro de la competencia de los consejos locales, no deben entregarla a
ninguna otra persona o grupo dentro de la comunidad.

Las acciones gubernativas oficiales, están reservadas a los coordinadores o al

consejo de gobierno

1. Membresía comunitaria
a. Aceptar nuevas personas en el compromiso en camino, en base a la recomendación del
líder de su grupo de formación
b. Aprobar a los miembros de compromiso en camino para que hagan su compromiso
solemne, al ser aceptados por el coordinador mayor y el consejo de gobierno
c. Recomendar qué miembros salen en buen orden, a ser decidido por el coordinador mayor
c. Recomendar la terminación de membresía, a ser decidido por el coordinador mayor con
el acuerdo del consejo de gobierno
d. Manejar asuntos de mal comportamiento serio y disputas no resueltas entre los miembros:
1) Investigación de casos en los que es posible que esté implicado un mal
comportamiento serio
2) Corregir y disciplinar a la persona en los casos de mal comportamiento serio con la
resolución aprobada por el coordinador mayor o el consejo de gobierno
3) Referir al coordinador mayor un asunto para un proceso judicial en caso de que la
persona niegue un mal comportamiento, pero hay cierta evidencia de que ha sucedido
4) Referir al coordinador mayor para un proceso judicial una disputa que no se ha
podido resolver
5) Manejar cualquier disciplina subsecuente

2. Posiciones de liderazgo
a. Asignar líderes no pastorales en el área de responsabilidad del coordinador, contando con
la apropiada consulta al coordinador mayor
b. Asignar responsables pastorales, contando con la apropiada consulta y aprobación del
coordinador mayor
c. La responsabilidad del coordinador mayor:
1) Nombrar líderes comunitarios, responsables mayores y servidores después de la
apropiada consulta para la designación por el consejo de gobierno
2) Designar líderes comunitarios para entrenamiento como coordinadores con la
aprobación de los otros coordinadores

3. Decisiones de gobierno
 a. Ser un miembro con voto en el consejo de gobierno. Los puntos siguientes están
reservados a la decisión del consejo de gobierno:
- el orden de la comunidad, incluyendo la designación a las posiciones de liderazgo
señaladas arriba
- Decisiones de dirección mayor en la comunidad, 1
- el proceso de determinar cualquier decisión vinculante para todos los miembros de la
comunidad.
- Los principales lineamientos de la instrucción que se da en la comunidad.
b. Ser un miembro de los paneles judiciales.

Funciones de liderazgo reservadas a los coordinadores

1. Funciones que siempre se reservan a los coordinadores

a. Un cierto nivel de cuidado pastoral (ver DOC, VIII, 2)
b. Ser el coordinador responsable por un conjunto de personas en la comunidad

2. Funciones normalmente reservadas a los coordinadores, pero que son permitidas para los
líderes comunitarios mediante la decisión del consejo de gobierno, usualmente por razones
de estar en entrenamiento para ser un coordinador
a. Ser miembro del consejo de gobierno
b. Presidir una asamblea comunitaria 2 o una reunión de miembros de compromiso
c. Dar enseñanza comunitaria en las asambleas o cursos comunitarios3
d. Ser cabeza del equipo de iniciación comunitario
e. Supervisar líderes mayores en su servicio pastoral
f. Aprobar la composición de grupos de hombres o grupos de mujeres y la designación de
posiciones importantes de servicio.

1
Esto incluye el discernimiento de profecía directiva para toda la comunidad o una parte de ella y la profecía
directiva para miembros individuales.
2
Las asambleas comunitarias son las que se describen en Cuidado Comunitario, p. 11. NO incluyen todos los
eventos sociales de la comunidad o reuniones evangelísticas de la comunidad que no son la reunión principal de la
comunidad.
3
Los Coordinadores pueden tener el apoyo de otros para presentar alguna parte de los cursos que están
enseñando. Las responsables mayores pueden enseñar cursos comunitarios a las mujeres como grupo.
 2a. Trabajar con otros (Hombres)
A. La supervisión cuando somos los responsables primarios
1. Trabajamos bajo supervisión, aun cuando tenemos la responsabilidad primaria.
− Tenemos reuniones de equipo y reuniones con nuestros supervisores, y estas son
parte importante de nuestra estructura pastoral.
− Estas son para comunicación y discusión, pero también para supervisión.
− Cuando trabajamos de forma funcionalmente interdependiente, las reuniones son
para dar asignaciones, recibir reportes y a veces hacer planeación en conjunto.

2. Quienes están siendo supervisados necesitan buscar unidad, pero también necesitan
asegurarse que su responsabilidad funcione bien.
− Ellos deben mantener informados a sus supervisores para que puedan intervenir si
así lo deciden.
− Ellos deben pedir aprobación cuando sea necesario.
− Ellos deben buscar consejo, especialmente en temas nuevos.
− Necesitan pensar de forma anticipada para que las reuniones de supervisión sean
útiles.

3. Los supervisores de gente que está formada dejan que estas personas tomen la iniciativa,
aunque es muy útil tener reuniones regulares de supervisión.
− Se mantienen en contacto y buscan ayudar cuando pueden hacerlo.
− Son responsables de ver que se siga nuestra visión y que se implementen las
decisiones nuevas.
− Necesitan intervenir cuando algo necesita corrección o se esté cometiendo un
error grave, o cuando el subordinado necesite ayuda.
− Sólo en casos excepcionales asumen la responsabilidad para asuntos que
involucran el cuidado pastoral de una persona, aunque pueden intervenir cuando
sea útil hacerlo.

4. Los supervisores de quienes están en formación tienen la autoridad por el servicio y

gradualmente transmiten más responsabilidad a sus subordinados. Es principalmente un
trabajo de entrenamiento, de ser mentores.

5. Cuando funcionamos de manera interdependiente, necesitamos esperar más dirección

para lo que estamos haciendo.

B. Comunicación
1. El líder principal tiene la responsabilidad primaria de ver que la comunicación funcione
bien.
− Él (o el servidor que trabaja con él) necesita supervisar la comunicación común
necesaria.
 − Si alguien no está comunicándose adecuadamente, el líder principal es quien
necesita ver que se resuelva el problema.
2. Necesitamos esforzarnos en esto (puede ser difícil recordar hacerlo siempre).
− Gran parte de la comunicación debe ocurrir en reuniones de equipo. Por eso
deberían ser reuniones planeadas con el tiempo de anticipación adecuado. Ver
“Áreas de comunicación necesaria.”

C. Organización
1. Este es un aspecto clave para la buena vida comunitaria, pero la gente tiende a notarla
sólo cuando no se hace bien. Es una clave para la vida comunitaria feliz (es el aceite para
la maquinaria). Trae paz.
2. Algunos asuntos organizacionales que necesitan atención:
− las reuniones comienzan y terminan “a tiempo”
− se manejan necesidades prácticas
− horario
− finanzas,
− Que se realice el trabajo
− visión a largo plazo.
3. Si estamos trabajando en una forma funcionalmente interrelacionada, estas cosas son
esenciales. (Es parte del trabajo administrativo del líder ver que esto suceda).
− La “claridad” es de especial importancia: necesitamos objetivos claros,
responsabilidades claras y visiones comunes definidas si vamos a trabajar juntos
en formas funcionalmente relacionadas.
4. El líder de un grupo necesita ser un servidor. Los servidores no son simplemente
administradores, aunque en ocasiones también pueden serlo.

D. Relaciones personales en el equipo pastoral

1. Deberían ser buenas y naturales (fraternas, con mayores, con jóvenes).

2. No podemos contar con que todo el equipo pastoral será un grupo social o serán nuestros
amigos o nuestra fuente de apoyo personal.
− Nuestro principal apoyo para la vida personal viene de nuestro grupo de hombres
o mujeres, a menudo algunos de ellos estarán en el equipo pastoral (el grupo de
responsables de sector, el grupo de responsables mayores, un grupo de líderes
pastorales).

3. Nuestras principales relaciones de trabajo son con nuestros supervisores, con aquellos a
quienes supervisamos y las personas con quienes trabajamos a nuestro mismo nivel (otros
líderes comunitarios o responsables de sector, otras responsables mayores, los otros
coordinadores).

4. Debemos buscar tener buenas relaciones de trabajo con todo el equipo pastoral.
− Debemos mostrar cooperación con los demás..
− Debemos apoyarlos en sus responsabilidades según seamos capaces.
− Debemos evitar rivalidad y competencia.
 − Debemos interesarnos por el trabajo de los demás.
− Debemos resolver apropiadamente los conflictos.
− Debemos guardar nuestras lenguas (y nuestras mentes), tener cuidado de esto
cuando realizamos evaluaciones.

E. Hombres y mujeres trabajando juntos

• Gran parte del trabajo que hacemos lo hacen los hombres y las mujeres en forma
separada.
− Los hombres se reúnen regularmente en el consejo de coordinadores.
− Las responsables mayores se reúnen regularmente en el consejo de mujeres.
• Pero para dirigir bien nuestras comunidades también es importante que regularmente
los hombres y mujeres trabajen juntos , y que esto funcione ben para los hombres y
para las mujeres.
− Esto es importante tanto para que exista una buena comunicación, como para
trabajar en unidad con dones complementarios en la edificación de la
comunidad.
• Algunos ejemplos de hombres y mujeres trabajando juntos :
1. Reuniones periódicas del consejo de coordinadores con las responsables
mayores para revisar áreas importantes, considerar planes futuros, hablar
acerca de la dirección general.
2. El equipo pastoral del sector: el coordinador del sector con las responsables
mayores del sector.
3. Grupos de trabajo: Son grupos de coordinadores y responsables mayores,
pero con frecuencia incluyen a otros líderes mayores. Su meta es trabajar
juntos en algún aspecto de la vida comunitaria (ej. el calendario comunitario,
organización de grupos pastorales, proceso de iniciación).
• El patrón de trabajo de hombres junto con mujeres será diferente de comunidad a
comunidad dependiendo del tamaño y las necesidades de la comunidad. Pero es
importante para la salud de la comunidad que los líderes, bajo la autoridad del
coordinador mayor, juntos trabajen bien para la edificación de la comunidad.

F. Conclusión
• Estamos buscando una visión balanceada: trabajar con el líder del equipo, pero también
trabajar como equipo.
• Necesitamos apoyar al líder, que es la clave para nuestro trabajo juntos.
• Queremos tener comunicación efectiva y que haya otras interacciones sin comprometer el
trabajo.
• Necesitamos tener paciencia con las personalidades de las personas en nuestro equipo.
• Estamos juntos tratando de someternos a Dios.
 Áreas necesarias de comunicación

1. Comunicación organizacional práctica

2. ej., planeación anticipada de la agenda, comunicar cambios con claridad, establecer
responsabilidades, ver que todos sepan quién es responsable de qué

3. Comunicación acerca de actividades y eventos en los que trabajamos juntos

a) En ocasiones esto implica planear juntos; otras veces es un asunto de comunicar
los planes para que todos puedan hacer su parte.
b) Debemos hacer evaluaciones periódicas. En los eventos importantes, debemos
evaluar lo más pronto posible después del evento.

4. Decisiones y el proceso de toma de decisiones

a) Gran parte del proceso de tomar decisiones es rutina y puede ser manejado
simplemente por medio de anuncios o comunicados.
b) Las políticas y decisiones importantes de dirección necesitan un manejo especial:
− Usualmente son decididas en el consejo de la comunidad o en el consejo del
sector.
− Debemos hacer una consulta previa.
− Debemos explicarlas después. El equipo de líderes responsable debe escuchar
antes que aquellos a quienes dirigen..
c) No se debe evitar comunicar decisiones que serán controversiales.

5. Comunicación pastoral
a) Algunas cosas sólo se pueden manejar en las reuniones uno a uno, pero la
mayoría se pueden manejar en una reunión de equipo.
b) Generalmente debemos estar enterados de lo que está pasando con las personas en
nuestro sector o sub sector, y debemos hablar juntos acerca de cómo hacerlos
avanzar..
− Las mujeres hablan de las mujeres en forma primaria, los hombres hablan
acerca de los hombres, incluyendo su responsabilidad por las familias en su
conjunto.
c) Deben hablar acerca de asuntos pastorales, no simplemente ‘negocios’
(comunicación organizacional).
 2b. Trabajar con otros (Mujeres)
Introducción
• Estamos aquí porque en nuestras diferentes comunidades, tenemos ciertas
responsabilidades de liderazgo. Con esas responsabilidades viene el privilegio de trabajar
en equipos de liderazgo de diferentes tipos.
• Cualquiera que sea nuestra posición, existen ciertos principios básicos que debemos de
considerar y que nos van a ayudar a servir de una manera más fructífera. Es una
oportunidad que tenemos para crecer y madurar en nuestra comprensión de cómo
trabajamos como mujeres.

A. Ser un miembro del equipo

• Muchas de nosotras trabajamos en más que solo un equipo pastoral. No participamos de
la misma manera en todos los equipos porque el orden, propósito, supervisión y autoridad
de cada uno de los equipos es diferente.
• Para todos nuestros equipos las relaciones personales deben ser buenas y naturales. Aquí
estamos hablando principalmente de relaciones de hermanas.
• Existen una serie de cosas, que no necesariamente podemos esperar como miembros de
un equipo pastoral (ej: cuidado pastoral, grupo de apoyo personal, amistades especiales,
etc.)
• Debemos trabajar para construir relaciones personales de trabajo amorosas.
1. Estamos llamadas a ser siervas: Flp 2:3-5:
− Estamos llamadas a ser siervas del Señor: siervas de los miembros de la
comunidad; siervas de los coordinadores, siervas las unas de las otras. Esta es
nuestra identidad en Cristo.
Podemos utilizar nuestros carismas, no para nuestro propio provecho, sino en relación
con el resto del equipo.
2. Llegar preparadas a las reuniones
− Leer la agenda o el material con anticipación.
− Tomar tiempo para orar y pensar acerca de los temas que debes traer a las
reuniones.
3. Escuchar bien
− Presta atención a lo que las personas están diciendo.
− No estés tan enfocada en formular lo que quieres decir, de manera que te pierdes
lo que otros están diciendo.
− El lenguaje corporal habla fuertemente
− Si eres nueva en el liderazgo o eres un miembro más joven en el equipo, escuchar
puede ser una forma muy importante de aprender.
 − Apoya al líder del equipo.
4. Contribuye a la reunión
− Debes aportar tus ideas y opiniones con libertad.
− Aprende cómo dar tu opinión y descansar después de haberla dado.
− No debes sentirte obligada a comunicar todas las ideas u opiniones que tengas.
− No permitas que tu personalidad “serena” sea una excusa.
− Aprende cómo dar tu opinión de una manera apacible.
− Aprende cómo compartir una opinión contraria.
− Ten cuidado de no utilizar el silencio o retirarte como una forma de
comunicación.

B. Cómo dirigir un equipo

1. Estar tranquila con el rol de liderazgo
− Abraza el liderazgo.
− Liderazgo con actitud de sierva.
− Conoce hasta dónde llega tu autoridad.
− También debemos tener cierta consciencia de cómo funciona nuestra personalidad
en diversas situaciones de liderazgo (conseguir la perspectiva de otros acerca de
esto).
2. Prepárate.
− Planea una agenda.
− Pide aportaciones de otros miembros del equipo cuando sea apropiado.
− Envía la agenda con anticipación.
3. Fomenta un ambiente en donde las personas se sientan libre de compartir.
− Anima la participación de todas.
− Anima a las mujeres a compartir libremente, aún a expresar opiniones diferentes.
− Enseña a los miembros a compartir de una manera que promueva una buena
discusión.
− No te sientas obligada a responder a todos los comentarios de manera compulsiva.
− Aprende a conocer cuándo es mejor esperar antes de ofrecer tu opinión.
4. Supervisión
− Comunícate clara y directamente.
− Provee un cierto grado de retroalimentación para los miembros de tu equipo.
− Hay una responsabilidad especial por la dinámica general del equipo.
5. Ora para ver formas en que pueden contribuir los diferentes miembros del equipo.
− Para hacer uso de sus dones y experiencias.
− Darles oportunidades de adquirir experiencia.
 − Delegar

C. Trabajar con coordinadores

1. Complementariedad
− Reconocemos el gran bien que nos proporciona la complementariedad de hombres
y mujeres.
− Ahora trabajamos más estrechamente con los coordinadores en equipos y comités,
tanto a nivel local, como regional e internacional. Queremos expresar nuestra
complementariedad al trabajar juntos.
2. Relación de servicio
− Mostrar honor, respeto y confianza (cuando hablamos con ellos y de ellos).
− Comunicación: tiene que ser de dos vías. Tal vez necesitemos hacer preguntas y
expresar con claridad lo que pensamos.

D. Guardar la unidad
• Flp 2:1–3
• Compromiso: cuando encontramos dificultades y desacuerdos, necesitamos resolverlos
en base al compromiso que tenemos unos con otros.
• Creer en la buena intención de tus hermanos y hermanas y en el poder del Señor.
• Aprender a vivir con cierto grado de desacuerdo.
• Dispuesta a arrepentirte y a otorgar perdón.
• Busca ayuda de tu supervisora.

Conclusión
• Crecer en la comprensión de nosotras mismas y aprender a trabajar como parte de un
equipo será muy importante. ¡La necesidad de crecer nunca termina!
• Mientras más podamos desarrollar la habilidad para adaptarnos a diferentes grupos,
personalidades y estilos de trabajo diferentes, mayor fruto dará nuestro trabajo conjunto.
 3. Formar Líderes pastorales
Introducción
• No tendremos un éxito prolongado a menos que podamos agregar nuevos líderes
pastorales.
• La mayoría de los líderes mayores tienen cierta responsabilidad porque esto suceda.

A. Proceso y objetivo
1. La formación de líderes pastorales está completa cuando ellos pueden manejar ben la
responsabilidad para la que están siendo entrenados, esto es, cuando pueden cuidar a sus
hermanos y hermanas de tal forma que los ayuden a vivir bien nuestra vida y a avanzar
nuestra misión. En otras palabras, prepararlos para que sean discípulos en misión en
nuestra comunidad.
2. El método de “nadas o te hundes” puede mejorar cuando proveemos formación.
3. La “Guía de Capacitación de Líderes” provee un mapa para el proceso de formación de
líderes. Algunos principios clave:
− Un nivel se edifica sobre otro.
− La mayoría de la formación para una posición ocurre antes de que la persona esté
en esa posición.
− Para dar entrenamiento con visión clara necesitamos saber:
a) cuáles son las responsabilidades de una posición
b) lo que alguien necesita hacer para llevarlas a cabo.
− La enseñanza (cursos) es importante, pero es sólo una columna. La mayor parte
de la formación sucede en grupos, reuniones de equipo y en el trabajo mismo.
– Los cursos y el entrenamiento formal son responsabilidad del coordinador mayor.

B. Formación de la vida personal

1. ¿Por qué nos interesa la formación de la vida personal?
− De acuerdo con la Escritura, la mayoría de las cualificaciones para líderes
pastorales son rasgos de carácter más que dones o habilidades.
− Es peligroso confiar una responsabilidad pastoral a gente sin una conversión
básica y sin un buen carácter cristiano.
2. Es bueno identificar líderes potenciales temprano en la iniciación, ponerlos juntos en
grupos para formarlos más, e involucrarlos en tomar responsabilidad por otros, temprano
en su proceso.
− Esto debería ser hecho por líderes mayores.
3. Los líderes pastorales para miembros de compromiso solemne deberían ser de
compromiso solemne ellos mismos y deberían estar viviendo los “Elementos de
membresía en buen orden”. Deben haber recibido la formación adicional que necesiten
para realizar su servicio de parte de su supervisor (un líder mayor).
 − Normalmente son mayores y sólo hasta cierto grado pueden ser ayudados a
cambiar en asuntos de personalidad.
− A menudo necesitan ayuda especial para manejar sus responsabilidades en la vida
personal para que puedan estar suficientemente libres para servir como líderes
pastorales.

C. Entrenamiento de su servicio
1. ¿Qué se debe incluir en el entrenamiento de su servicio?
− Deben entender bien la vida cristiana para poder ayudar a otros a vivirla.
− Necesitan entender nuestro enfoque o visión de las cosas.
▪ Si es posible, el supervisor de los líderes pastorales debería dirigir la
discusión del material de los cursos sobre enfoque
− Necesitan aprender haciendo (entrenamiento “en la acción”):
▪ Habilidades particulares que pueden enseñarse con instrucción práctica
▪ La experiencia de ver cómo se hace, trabajar junto con otros
▪ Retro alimentación personal y evaluación.
− Este es el lugar principal en donde los líderes mayores (o coordinadores)
intervienen.

2. ¿Cómo damos entrenamiento en la acción?

− Si es posible, trabajamos con ellos para poder ver cómo lo hacen.
− Podemos dar entrenamiento en habilidades con talleres especiales.
− Damos entrenamiento constante en cuidado pastoral en grupos de líderes
pastorales, donde supervisamos y discutimos su servicio (normalmente también su
vida) y reuniéndonos regularmente con ellos uno a uno.
Ver abajo “El proceso recomendado para entrenar líderes pastorales”

3. El reto es que no los vemos trabajar como líderes pastorales, y también tenemos que ser
cuidadosos sobre la confidencialidad personal. La solución:
− Debemos pedirles que reporten sobre lo que están haciendo.
− Podemos recibir retroalimentación de la gente con que trabajan preguntándoles
cómo les está funcionando el cuidado comunitario.
− Podemos visitar periódicamente el grupo que dirige el RP que estamos
supervisando, para observar y después dar retro alimentación4
− Damos mucho entrenamiento conversando en grupo los asuntos con los que están
lidiando y dando guías de cómo hacerlo mejor.
− Damos mucho entrenamiento conversando con ellos acerca de cómo trabajan con
una persona en particular. Algunos asuntos clave solo pueden conversarse en uno
a uno.

4
En comunidades de la RIA, es común que el supervisor, asista una o dos veces al año, a reuniones del grupo
pastoral, para posteriormente dar retroalimentación al Responsable pastoral
D. Algunos principios adicionales
1. Deberíamos ser capaces de dar una formación básica para cada posición para que todos
puedan manejar sus responsabilidades adecuadamente. Esto normalmente tomaría unos 3
años.
2. Idealmente los Responsables pastorales para miembros de compromiso solemne deberían
haber trabajado un tiempo como responsables pastorales de miembros en el proceso de
iniciación. Luego necesitan recibir entrenamiento adicional.
3. Deberíamos conducir todos nuestros grupos de servicio (reuniones de responsables de
sector, de responsables mayores, supervisión de responsables pastorales) de un modo tal,
que todos tengamos un diálogo constante, retroalimentación y una mejora gradual.
4. A menudo, especialmente en comunidades que comienzan, tenemos que aprender juntos
con ayuda de afuera.
 El Proceso recomendado para entrenar líderes pastorales
1. Darles entrenamiento de líderes evangelísticos. (Nota: algunas veces esto puede hacerse
eficazmente dentro de la estructura de un movimiento). Incluyendo entrenamiento para ser
líder de un grupo de discipulado.

2. Si prueban ser efectivos como líderes evangelísticos y muestran potencial pastoral, hacer que
sean líderes en la iniciación y darles enseñanza básica sobre el proceso de iniciación y cómo
cuidar a gente en él (el curso para Responsables Pastorales en el Proceso de Iniciación).
– Es mejor que sean líderes pastorales de alguien en el proceso de iniciación antes de
que sean líderes pastorales de miembros comprometidos, especialmente si son más
jóvenes.

3. Ponerlos en una relación de supervisión y darles responsabilidad pastoral.

a. Supervisión:
1) Quienes están siendo entrenados deben estar en un grupo pastoral que cubra tanto su
cuidado personal como su servicio. En esta reunión, habrá oportunidad regular para
conversar responsabilidades pastorales de una forma que sea beneficiosa para todos
en el grupo. (Notar que este tipo de grupo también es un paso importante para que los
líderes mayores realmente ejerciten responsabilidad como líderes mayores).
2) Especialmente durante el tiempo de su entrenamiento, el formador del líder debería
también tener reuniones uno a uno con él o ella, tanto sobre su vida como sobre su
servicio. Estas reuniones deberían ocurrir al menos una vez al mes.
3) El supervisor realiza visitas periódicas a las reuniones de grupo que dirige la persona
que está siendo entrenada, para observar la manera en que dirige el grupo y después
puede darle retro alimentación. 5

b. Darles responsabilidad pastoral:

1. A menudo, es mejor darles un grupo más nuevo.
2. A veces, un nuevo grupo puede “surgir” de un grupo anterior más grande en donde
los nuevos líderes pastorales ya participaban.
3. A veces la persona entrenada puede ser el segundo líder de un grupo por un periodo
de tiempo, y después tomarlo bajo su cargo para que el líder anterior pase a otras
responsabilidades.

Notar que este proceso no puede suceder en comunidades que están comenzando y a menudo no
funciona en comunidades pequeñas o que no están creciendo mucho.

5
En comunidades de la RIA, es común que el supervisor, asista una o dos veces al año, a reuniones del grupo
pastoral, para posteriormente dar retroalimentación al Responsable pastoral
 Formación de Líderes Mayores
______________________________________________________________________________________

PARTE 2

Unidad 4: Dirigir Actividades

Materiales para Participantes
 1. Dirigir Eventos
Introducción (ver “Selección: Cuidado Comunitario”)
• Existen varios tipos de eventos que necesitamos tomar en cuenta.
− Reuniones de comunidad o de sector
− Celebraciones
− Reuniones sociales
− Reuniones de grupos pastorales
− Conferencias y retiros
− Reuniones de servicio (equipos de servicio, de acción, de staff, etc.)
− Reuniones para tratar asuntos especiales (reuniones de miembros de compromiso
solemne, reuniones de padres)
No consideraremos estas dos últimas.
• Nos interesa el lugar que ocupan los eventos en la comunidad y el rol del líder en esos
eventos.

A. Tener eventos que edifiquen el cuerpo y avancen la misión

1. Cumplimos nuestro propósito y mantenemos nuestra vida primordialmente en la vida
cotidiana, no en el cuidado uno a uno. (Ef. 4:15-16).
2. Si nuestra comunidad trabaja bien, mucha de nuestra vida cotidiana ocurre
informalmente, pero los eventos comunes y las actividades son importantes para
mantener nuestra vida.
3. 1 Corintios 11–14: es una sección de la Escritura que ilustra cómo Pablo ve los eventos,
especialmente las reuniones comunitarias:
− Estos capítulos no son sobre el amor, los dones espirituales y los roles de hombres
y mujeres, sino sobre la conducción (y corrección) en nuestras reuniones
comunes.
− Maneja sus preocupaciones con instrucciones prácticas. Pero mantiene el objetivo
claro (1 Cor 14:1-6).
4. Por lo tanto necesitamos mantener un ojo alerta en todo lo que pasa en eventos y
actividades comunes.
− Los eventos y actividades son instrumentos para edificar el cuerpo, no son la vida
del cuerpo. Esto no sucede en todos los grupos cristianos.
− Una tentación constante para los líderes es enfocarse e invertir en el evento
mismo más que en la pregunta de si el propósito del evento se cumple.
− Debemos ser gente con un propósito. Todo lo que hacemos debe contribuir a
nuestro propósito general. Por tanto, también necesitamos estar orientados a
propósitos en nuestros eventos.

B. Dirigir eventos que edifiquen el cuerpo

1. Los líderes necesitan dar regularmente visión que exprese el significado de lo que
estamos haciendo. (Ef. 1:17-19.
 − Siempre buscamos una dinámica de ambiente. Heb. 10:23-25).
− Como decimos en la charla 4 de este Curso de líderes Mayores, es necesario tener
un “clima” en todos los eventos que lleve a la gente a buscar al Señor: algo
natural, alegre, fuerte, centrado en Dios y en Cristo.
2. Cada evento tiene su propósito:
− Las reuniones de comunidad: son el principal vehículo para mantener unida a la
comunidad y a la comunidad unida con el Señor como cuerpo.
− Celebración de tiempos cristianos: una forma de hacer vida las realidades
fundacionales de nuestra fe y de evangelizar a otros.
− Celebración de eventos comunitarios importantes: una forma de honrar ciertas
cosas así como construir un mayor entendimiento y compromiso con lo que
somos y lo que hacemos
− Celebración de eventos personales (bodas, funerales, etc.): formas de honrar a
gente, pero también expresar el sentido cristiano de transiciones importantes en la
vida.
− Eventos de instrucción (ej. Conferencias o Retiros): formas de transmitir verdades
importantes.
− Eventos evangelísticos: formas no solo de proclamar el evangelio sino de
promover la conversión al Señor.
− Fiestas: una forma de construir relaciones cristianas.
3. Algunos eventos deben ser regulares en su tiempo y forma, porque proveen un marco
estable para nuestra vida juntos. Otros pueden ser irregulares o innovaciones.
− Reuniones y celebraciones importantes que deben ser regulares.
− Eventos esporádicos y espontáneos.
− Eventos orientados a realizar tareas.

C. El Rol del Líder mayor

1. En eventos formales
− Aquellos que presiden tienen un rol especial, porque depende de ellos la forma en que
se desarrolla el evento (ellos determinan el tiempo, orden de actividades, fluir del
evento).
▪ Los que presidan lo deben hacer con dignidad (Tito 2:7), vestidos
apropiadamente.
▪ Deberían manifestar explícitamente el sentido del evento.
▪ Deberían mantener un ojo atento en la dinámica del ambiente en el evento.
▪ También deberían cuidar que no se haga nada inapropiado.
▪ Pueden ser más fuertes o más dominantes en su liderazgo cuando eso es de
ayuda, pero deberían fomentar una participación activa.
− Casi siempre debe haber un equipo involucrado en el liderazgo.
− Algunos deberían supervisar la preparación, incluyendo el ambiente físico para que
sea apropiado, agradable, así como que tenga buena acústica.
 − Siempre es necesario tener un tiempo de preparación para eventos formales.
− Normalmente deberíamos evaluar nuestros eventos y mejorarlos.
2. En eventos informales
− El estilo de presidir debe ser algo diferente, usualmente menos directivo.
− Debemos mantener un ojo alerta en el tono, el ambiente y la gente.
 Selección: Cuidado comunitario
El Uso de Ciertos Términos
Apoyo comunitario:
▪ ayuda monetaria y material a los necesitados
▪ ayuda especial a los que están en necesidad: viudas, huérfanos, ciertos solteros, los
enfermos, los moribundos, los desempleados
▪ oportunidades para el servicio cristiano
▪ actividades sociales para fomentar la interacción personal
▪ asistencia en cuanto a vivienda para vivir junto con otros miembros de la comunidad o
cerca de ellos: vecindarios comunitarios, residencias
▪ cuidado comunitario (descrito en esta sección)

Cuidado comunitario:
▪ actividades comunitarias
reuniones y actividades
instrucción (cursos, charlas, estudios bíblicos, etc.)
grupos pastorales
oportunidades de servicio
▪ el programa de iniciación
▪ el cuidado a la familia
grupos y programas para jóvenes y niños
foros familiares
proceso de cortejo
▪ el cuidado pastoral (descrito en la sección siguiente)

El cuidado comunitario y la vida comunitaria

La mayor parte del cuidado que damos a los individuos viene por medio de la vida de la
comunidad en general, y no principalmente mediante la atención individual. Nuestro modo de
enfocar el cuidado comunitario incluye los siguientes elementos esenciales:

• un ambiente para el mantenimiento de la vida cristiana cotidiana, que sea estable, bien
ordenado, y sano;

• un modo de vida que sea práctico en las circunstancias modernas, y que involucre suficiente
vida en común como para que los miembros de la comunidad puedan apoyarse unos a otros
para satisfacer los desafíos de la vida cristiana cotidiana;

• un entendimiento común que esté basado en una visión cristiana ortodoxa de la vida y en una
sabiduría práctica sólida, para satisfacer los desafíos cotidianos;
• un conjunto de vínculos que les dé a los miembros de la comunidad el suficiente cuidado
personal y apoyo por parte de otros hermanos y hermanas y de la comunidad en su conjunto,
para vivir la vida a la cual se han comprometido.
• Un patrón de vida comunitario que conforma la vida comunitaria e integra a los miembros a
esta vida eficazmente.

Del Documento de Política Comunitaria Cuidado Comunitario

 2. Dirigir el Culto
A. El lugar del Culto
1. El culto tiene un lugar especialmente importante en nuestra vida comunitaria.
• Es una parte integral de nuestra espiritualidad y una de las cosas que defendemos y
por las que trabajamos. Es parte de nuestro carisma.
• Por “culto” queremos decir “oración” que está caracterizada por centrarse en Dios,
honrarlo por sí mismo y reconocer su señorío .
2. Los lugares primarios para el culto son las reuniones de la comunidad, muchos tipos de
reuniones evangelísticas y tiempos de oración de casa/familia y personal.
3. En esta sesión nos enfocaremos en las reuniones comunitarias y evangelísticas.

B. Poner a Dios primero

1. Deberíamos poner a Dios primero en las reuniones de la comunidad (ver Apocalipsis 4-5)
• El presentarnos delante del Señor como una comunidad es principalmente para honrar a
Dios y recibir de Él lo que Él desea darnos.
2. La alabanza es fundamental para honrar bien a Dios (Ef 1:12-13).
• El verdadero culto se enfoca en Dios mismo, su grandeza (majestad) y bondad. No
se centra principalmente en nosotros alabando.
• Las “emociones” apropiadas primarias son asombro, reverencia y gozo espiritual.
− El sentimentalismo socava la alabanza.
− En nuestro culto común no deberíamos promover una relación romántica con
Jesús.
• Buscamos enfocarnos en Dios mismo, por ser quien es: la alabanza se centra en Dios
mismo.
3. Entonces, el culto con alabanza, debería tener el primer lugar en nuestras reuniones.
• Normalmente debería venir al comienzo: le damos a Dios el mejor tiempo; lo
ponemos de primero.
4. Como líderes pastorales mayores necesitamos dirigir al pueblo en el culto: se abundará
sobre esto más adelante en la charla.

C. Patrones y elementos de nuestro culto común

1. Tenemos patrones regulares en nuestro culto como cuerpo que incluyen elementos comunes.
a. El líder abre el tiempo de oración con una introducción para conducir al pueblo a dar
culto a Dios.
 − El objetivo primario es ayudar al pueblo a darse cuenta que nos estamos
presentando ante el Señor. Esto basado en la verdad de Dios y la verdad de su
presencia entre nosotros.
− Queremos edificar la fe y la expectativa de que el Señor está con nosotros,
despertar el celo por entrar en su presencia.
b. En seguida tenemos un tiempo prolongado de alabanza carismática y adoración
− Normalmente esto empieza con cantos alegres que nos llevan a alabar a Dios.
− El propósito es conducirnos a una adoración más profunda del Señor juntos como
cuerpo. Los cantos más solemnes de adoración ayudan a hacer esta transición.
− Los carismas de palabra en este periodo, tienen la función de ayudarnos a dar
culto al Señor de una manera más efectiva (exhortaciones, palabra de oración,
pasajes de la Sagrada Escritura acerca de la grandeza de Dios).
c. En seguida viene un tiempo para escuchar la palabra del Señor: profecías, sentidos
proféticos, etc. Seguidos de una respuesta como cuerpo a esas palabras.
d. El líder debe terminar el tiempo de oración con una conclusión, que ayude al pueblo
a recordar lo que el Señor ha dicho y hecho entre nosotros.
2. Nuestra alabanza y adoración deben ser hechas de manera carismática
• El culto es carismático cuando hay apertura a los dones o inspiraciones espirituales (1
Cor 14:26-33; Col 3:16-17; Ef 5:18-20).
• No todo nuestro culto necesita ser “carismático en estilo”.
• Normalmente debemos abrir espacios explícitos para el “don de profecía”.
• Tiempos prolongados para orar por las personas, sólo debe ocurrir en forma ocasional.
La oración breve de unos por otros puede ser una manera de responder a la palabra del
Señor.

D. Expresiones de culto
1. Las expresiones son importantes en el culto, porque los seres humanos necesitamos
expresar externamente lo que está ocurriendo dentro de nosotros .
2. Por eso, necesitamos enseñar y modelar expresiones de culto. La expresión en el culto
significa expresar lo que es apropiado en la relación.
• Animamos las expresiones bíblicas: Salmos 134:1-2; 95:1-6; 96:2, 4, 9.
• Las expresiones apropiadas no siempre corresponden a lo que estamos sintiendo en ese
momento (Neh 8:9-12)
• Debemos dar culto de una forma reverente.
− “Reverencia” significa expresar que reconocemos la grandeza y majestad de
Dios. Es un tipo de “temor” filial a Dios.
− Estamos hablando de “reverente” en sentido amplio; no siempre solemne, pero
nunca casual.
• Una cualificación importante: hay una diversidad de expresiones posibles para el culto a
Dios.
− Los diferentes tipos de reuniones deberían ser conducidas de manera diferente.
73
 − Normalmente, todas las reuniones tienen cierta forma de culto, pero hay
diferencias en la cantidad y los grados de solemnidad de la alabanza y la
adoración.
3. Debe haber ocasiones en las que enseñamos sobre el culto y las expresiones del culto, de
manera que el pueblo sea formado para entrar en la presencia de Dios.
4. Utilizar la música para promover el culto
• Muchos cantos cristianos populares se enfocan más en la persona que da culto: en lo que
está pasando dentro de la mente y los sentimientos de quien está dando culto.
• Queremos utilizar cantos que se enfocan más directamente en Dios mismo.
• Luego, queremos seleccionar cantos que revelen lo que Dios ha hecho por nosotros, para
que nos ayuden a dar una respuesta de agradecimiento al Señor.

F. Liderazgo en el culto
1. El liderazgo es crucial en nuestro culto como cuerpo. Para que un grupo rinda culto en
unidad, los líderes necesitan hacer posible una acción corporativa.
2. Roles de liderazgo en el culto: tenemos dos roles de liderazgo primario en nuestro culto
común:
a. El Líder de la Asamblea de Oración (LAO)
− El LAO mantiene el buen orden, provee discernimiento, dirige al pueblo,
promueve su participación.
− Preside el tiempo de culto y coordina los diversos elementos durante el tiempo de
culto.
− Él es el líder que dirige todo el evento en forma primaria. Debe dirigir con
claridad, pero de una manera que permita al Espíritu Santo actuar y que permita a
los miembros de la comunidad hacer su contribución.
− Debe tratar de evitar dos extremos: (1) evitar ser el “líder ausente” que en
realidad no conduce ni da dirección, sino que simplemente deja que la reunión
“suceda”; (2) evitar ser el líder dominante e intervencionista que siempre está
interrumpiendo y hablando.
b. El Líder de la Música (LM)
− Es el líder del ministerio de música, normalmente quien dirige los cantos con un
instrumento (comúnmente una guitarra).
− El LM escoge y dirige los cantos, dirige en el culto común (ej. canto en lenguas),
pero siempre bajo la dirección del LAO.
− Debe tratar de evitar dos extremos: (1) evitar ser demasiado activo y dominar la
reunión; (2) evitar ser simplemente el líder de los cantos, que sólo canta cuando
se necesita.
− Lo que se busca es tener LM’s que estén listos a dirigir en el Espíritu de Dio s,
pero que lo puedan hacer bajo dirección.
3. Como líderes del culto, queremos hacer nuestro servicio bajo la inspiración del Espíritu
Santo, pero todos podemos aprender como conducir a los miembros de nuestra comunidad
en la alabanza y adoración a Dios.
74
Para encontrar más enseñanza acerca de la dirección del culto, ver el curso “Introducción al
culto en la EDE”

75
 Glorificar, Honrar, Dar Culto/Alabanza y Orar

Comúnmente necesitamos una manera de describir cierto conjunto de actividades en las que
dirigimos nuestra atención a Dios. La mayoría de nosotros dedicamos un tiempo diario a Dios y
con frecuencia lo llamamos “tiempo de oración”. También nos juntamos en reuniones ya sea en la
Iglesia o en alguna otra situación y con frecuencia las llamamos “reuniones de oración” o
“reuniones de culto”. Finalmente, en otras ocasiones tomaremos cierto tiempo para bendecir una
comida o para pedir la ayuda de Dios o simplemente para reconocer a Dios y describir lo que
estamos haciendo diciendo que estamos orando o dando culto al Señor.
Cuando nos volvemos al Señor durante esos momentos, hacemos una serie de cosas. Alabamos
a Dios, le agradecemos, escuchamos su Palabra, intercedemos por otros, contemplamos su grandeza
y expresamos una relación personal con él mediante gestos corporales tales como estar de píe, o
inclinarse ante él. Hacemos algo más que simplemente hablar a Dios, dado que incluimos
actividades sin palabras como estar “en silencio ante el Señor” o “contemplar” su bondad.
Tenemos dificultad en encontrar una palabra o una frase simple para expresar al mismo tiempo
todo esto. Este escrito está diseñado para ayudarnos a comprender mejor cómo se habla en las
Sagradas Escrituras acerca de dar a Dios nuestra atención personal y cómo podemos hacer eso en
español. Recomienda que utilicemos “dar culto y alabanza” como el término más común.

Palabras en la Sagrada Escritura para “oración” en General

Las siguientes son tres palabras que ahora son utilizadas como palabras en general para volverse
a Dios. Con frecuencia las utilizamos intercambiándolas, aunque en la Sagrada Escritura tenían
diferentes significados.
Glorificar u honrar a Dios: “glorificar” y “honrar” son dos traducciones de la misma palabra
hebrea. Se refieren a todo lo que hacemos para expresar nuestro reconocimiento de la
grandeza de Dios o de su valor. Nosotros glorificamos u honramos a Dios alabándolo,
dándole gracias, inclinándonos ante él, ofreciéndole sacrificios. También glorificamos a
Dios y lo honramos cuando vivimos de una manera que es obediente a él, porque ese modo
de vida expresa nuestro reconocimiento y aceptación de él como Señor.
Rendir culto a Dios/Adoración: “worship” “worth-ship” es una palabra en Inglés que significa
“algo que tiene valor” de manera que en su significado de raíz, rendir culto a Dios significa
prácticamente lo mismo que glorificar a Dios. Sin embargo en muchas traducciones al Inglés
de las Sagradas Escrituras, la palabra “worship”, que nosotros traducimos “rendir culto”, se
utiliza para traducir las palabras en hebreo o el griego (proskinein- ) que
significan “inclinarse ante” o “postrarse ante”. Inclinarse ante alguien, o postrarse ante
alguien eran formas de expresar un reconocimiento de su señorío. Por esa razón se utiliza
comúnmente para honrar a las personas de una manera que reconoce su señorío. Ahora,
algunos restringen esa palabra para honrar a Dios como Dios, esto es, para reconocer su
Señorío divino.
Latreia - − se utiliza en el griego neo testamentario ej. Jn 4: 20 y ss. que en español se
traduce como adorar y en inglés se traduce como worship.

76
 Orar: “orar” originalmente significaba pedir algo. Por eso, orar a Dios, quería decir pedir algo a
Dios. En este sentido “oración” referida a lo que se pudiera llamar oración de petición, y de
la misma manera es el significado más común de la palabra griega y hebrea que traducimos
por “oración”.

El Término General “Oración”

Nuestro lenguaje no nos provee con una palabra que de una manera clara sea apropiada para
describir lo que hacemos cuando le damos nuestra atención personal a Dios. La palabra “oración”
probablemente sea la que se utiliza más comúnmente para todo lo que está implicado. Pero si
reflexionamos en el significado de la palabra, podemos ver que no se ajusta completamente.
Probablemente no pensaríamos al hablar de oración, en gestos corporales, o en una oración
contemplativa sin palabras.
De una manera más importante, la palabra “oración” en el sentido religioso, tiende a tener una
connotación de algo que hacemos para el crecimiento espiritual personal. Por esa razón, un servicio
que implica un grupo de personas que se reúnen para honrar a Dios, como un servicio en la Iglesia,
normalmente no se describe como un servicio de oración, aunque hacemos muchas de las cosas que
hacemos en nuestro “tiempo de oración” personal.
Las palabras que se utilizan en la Sagrada Escritura no nos dan una solución fácil. Las palabras
“glorificar” “honrar” son las que más se acercan. Pero no son las que se utilizan comúnmente
cuando alguien se está volviendo al Señor simplemente para pedir ayuda. También son utilizadas de
una manera más amplia que simplemente para un volverse a Dios en forma personal. Se pueden
utilizar para apartar un día como el Día del Señor para honrar a Dios (Rom14:16) y se pueden
utilizar para acciones de la vida diaria y buenas obras (1 Cor 10:31).
Probablemente nosotros necesitamos utilizar más de una palabra para hablar de una manera que
todos puedan comprender. “Rendir Culto/Alabanza y Oración” juntas probablemente son las que
más se acercan a cubrir todo lo que hacemos cuando nos volvemos al Señor, porque
“Culto/Adoración/Alabanza” implica la idea de honrar a Dios como Dios por sí mismo y oración
cubre las cosas que hacemos para pedir ayuda espiritual personal.
Al mismo tiempo, si queremos estudiar la enseñanza bíblica sobre “culto/alabanza/adoración” y
“oración” debemos prestar atención al hecho de que en la Sagrada Escritura, ambos términos tienen
mucho más significado que el que nosotros les damos específicamente. Si recordamos sus
significados cuando leemos la Sagrada Escritura, tendremos una comprensión más clara de lo que
muchos pasajes están diciendo en realidad.

77
 3a. Dirigir mediante la proclamación (Hombres)
A. El lugar de la proclamación
1. Como comunidades, nuestra vida está basada en la predicación, enseñanza y exhortación,
porque está basada en la palabra de Dios (como todo el cristianismo):
− Hablar la palabra de Dios es una actividad espiritual, algo que imparte vida
espiritual, y tiene un lugar especial en nuestra espiritualidad.
− Parte de nuestra instrucción y exhortación es práctica.
− Todos los miembros de la comunidad pueden hablar la palabra de Dios, pero hay
“ministerios” específicos del hablar que son parte del liderazgo pastoral.
2. Hay una serie de situaciones donde los líderes mayores dirigen al hablar en público:
− Los coordinadores de la comunidad y algunos de los líderes mayores hablan a la
comunidad como un todo o a sectores en reuniones y conferencias.
▪ Ellos dan la “enseñanza y exhortación con autoridad”.
▪ Los líderes mayores que principalmente hablarían son aquellos en
entrenamiento para ser coordinadores.
− Las responsables mayores hablan a las mujeres de la comunidad de una forma
semejante.
− Los coordinadores y líderes mayores, hombres y mujeres, dan la enseñanza regular
asignada.
− Además, podemos enseñar en nuestros grupos pastorales, en estudios Bíblicos, etc.
3. Todos los líderes mayores pueden ser llamados a hablar en público, especialmente los
coordinadores, pero algunos deberían tener un servicio especial de hablar en público (1 Tim
5:17).
− Las exhortaciones y el compartir inspirador pueden ser hechos por más gente que
predicar y el enseñar.
− No deberíamos esperar que el hablar sea distribuido de forma equitativa.

B. Don y trabajo
1. Aquel que habla en público es un siervo.
− El siervo busca atender las necesidades de los miembros de la casa o invitados
dándoles lo que el amo provee, no lo que él mismo provee (mi sabiduría, etc.) y no
principalmente lo que quieren o ni siquiera lo que piden los demás.
− Lo que se provee debería ser la enseñanza de Dios, el mensaje de Dios, o la
instrucción comunitaria.
2. El enseñar, exhortar y predicar debería ser también una impartición espiritual.
− Muchos confunden impartición espiritual con conmover emocionalmente a la gente.
− La enseñanza puede impartir conocimiento espiritual (“ver” espiritualmente las cosas
que conocemos), sabiduría, claridad personal (Col 2:2-3).
78
 − La impartición espiritual viene mediante la acción de Dios cuando hablamos, pero
eso no depende necesariamente de que hablemos sólo cuando Dios nos inspira.
3. La inspiración no sustituye el trabajo duro y el entrenamiento.
− La profecía y la exhortación incluyen buscar al Señor y aprender de otros.
− La enseñanza requiere estudio.
− Casi siempre necesitamos preparación para una enseñanza importante.
− Hablar en público es un servicio, requiere trabajo real.

C. Crecer en la proclamación
• ¿Qué tan bien se necesita hablar? Sólo suficientemente bien para cumplir sus
responsabilidades. Si usted es un líder mayor que “trabaja en enseñar y predicar”, necesita
poner esfuerzo para hacerlo.
• Muchos de nosotros podemos hacer un buen trabajo dando enseñanzas fijas (Seminarios de
Vida en el Espíritu, cursos), si nos esforzamos en aprender a hacerlo.
• No debemos estar preocupados principalmente por la originalidad sino sobre decir la verdad
y el valor de que la gente conozca esa verdad.
• Los grupos que van empezando no deberían tratar mucho. Es bueno confiar en videos o
conseguir a personas de afuera que hablen; así se puede empezar bien.

D. Los líderes mayores y la enseñanza

• Necesitamos supervisar la enseñanza principal y cómo se habla en reuniones de la
comunidad, de sector y en cursos.
• Aprendemos lo que se necesita entendiendo la verdad de Dios que necesita ser impartida y
los retos que la gente está enfrentando.
• Debemos incluir un enfoque sobre la enseñanza en nuestros planes pastorales.
• Debemos cuidar la forma real en que se habla, dando retroalimentación, especialmente para
los nuevos líderes que hablan.

E. El equipo pastoral y las reuniones abiertas de la comunidad

• Los líderes mayores son corresponsables por las reuniones y lo que surja de ellas.
• Deben tratar de entender lo que el líder está haciendo y cooperar con eso.
• Deben tratar de ayudar si surje una necesidad en la reunión.
• Deben tomar iniciativa para contribuir en tiempos abiertos.
• Deben buscar el “mensaje” para la reunión si hay uno, contribuir con eso.
• Compartir la Sagrada Escritura y dar una exhortación en base a ella, es una manera probada
en el tiempo de edificar el cuerpo.

79
 Proclamar la Palabra

Tipos

1. Predicar la buena nueva (kerússo/kérugma, evangelízo/evangélion, lógos): 1 Tim 5:17

• Proclamación básica: anunciar la salvación en Cristo: Hech 8:4-5; 1 Cor 15:1-11; Rom
10:8-10
• Enseñanza evangelística (didásko/didaché/didaskalía): explicar el significado de los
eventos: Hech 4:2, 23:28; 2 Tim 4:2, 5 — con frecuencia se refiere como “predicación”
• Defensa (apología, apologéomai): 1 Pe 3:15; Fil 1:7, 16; Hech 17:2; 19:8-10; 26:2; 1
Tim 4:16

2. Enseñanza (didásko/didaché/didaskalía, katechéo): Rom 12:17, 1 Tim 5:17; Hech 2:42

• Enseñanza fundamental de doctrina/fe/el misterio y el modo de vida/moralidad;
catequesis: Luc 1:4; Rom 6:17; Ef 4:21; Col 1:28; Gal 6:6
• Enseñanza permanente: instrucción especial, exposición de la Sagrada Escritura,
enseãnza sistemática o de algún tema: 1 Tim 4:13; 4:11; 6:2
• Enseñaza de “mensajes”: 1 Cor 14:6, 26; Col 3:16
• Amonestación (nouthetéo/nouthesía): 1 Th 5:12; Rom 15:14 (RSV: instrucción)
Col 3:16; Col 1:28

3. “Predicación”
• Profecía (prophetéo/propheteía), revelación (apokálupsis): Rom 12:6; 1 Cor 14:26
• Exhortación (parakaléo/paráklesis): Rom 12:8; 1 Cor 14:3; Hech 15:32; 1 Tim
4:13 (RSV: “predicación”); Hech 13:15

Progreso

Para los de fuera – proclamación básica y enseãnza evangelística




Catecúmenos (en camino) – enseñanza fundamental



La predicación en comunidad – toda la enseãnnza y “predicación” en ocasiones
(incluyendo a los que están en camino)

80
Comentarios
• algunas de las palabras de arriba en la Sagrada Escritura (una enseñanza, una exhortación, una
proclamación, una amonestación) se pueden referir a elementos de un discurso o al discurso
en su conjunto.
• Con frecuencia utilizamos la palabra “predicación” para referirnos a una charla exhortativa o
tal vez instruccional que se da a un grupo de Cristianos. El Nuevo Testamento probablemente
lo restrinja a la proclamación del evangelio a quienes no lo han escuchado.
• Los pasajes de arriba no son exhaustivos. Son una manera de ilustrar las diferentes maneras
de hablar la Palabra.

81
 3b. Liderazgo por medio del ejemplo y la
proclamación (Mujeres)
A. Liderazgo por medio del ejemplo (Modelo)
1. Estar en paz con ser un modelo (1Tim 4:2; 1 Pe 5:3)
• Sí, sabemos que esto es difícil para las mujeres, pero es importante abrazar el
llamado al liderazgo y reconocer que vamos a ser modelos para otros.
• El llamado para nosotras es a resistir tanto el orgullo como la falsa modestia (I
Pedro 5: 5; I Corintios 11:1; I Corintios 4:16; Tesalonicenses 1:5) . Se requiere
mucho amor por las hermanas para estar dispuestas a ponernos en la posición de
ser ejemplos para ellas.
2. ¿Qué estamos modelando? (Tito 2:3-5)
• Modestia y feminidad
• Mujer de santidad /temor de Dios
• Fidelidad (a la oración, lectura de la Escritura, asistencia, lo que hablamos lo
hacemos)
• Fruto del Espíritu (Bondad, gozo, amabilidad, amor, paz, dominio de si misma,
paciencia)
• Mujer hacendosa (Tito 2:3-5)
• Disposición a crecer en el Señor
• Cómo aceptar y dar corrección
• Cómo acercarse al Señor
• Cómo buscar al Señor
• Cómo estar prestas para orar una por otra
• No estamos diciendo que ya hemos logrado perfección en cada una de estas áreas

B. Liderazgo por medio de la proclamación

1. La proclamación es un servicio importante a la comunidad.
• Las mujeres que están dispuestas a proclamar la verdad en amor son una
bendición para el cuerpo: dar una charla, una profecía, o en nuestros grupos
pastorales, etc.
• “Alguien debería…” Y con frecuencia nos corresponde a nosotros.
• Dar charlas es una tarea especial que muchas de nosotras debemos abrazar
• Apertura a la palabra del Señor
• Dar ánimo
• Dar y recibir corrección
2. Don de la proclamación como un Don del Espíritu
82
 • No todos tenemos los mismos carismas (1 Cor 12:4-11)
• Enseñanza, exhortación, palabra de profecía, de conocimiento, de sabiduría, etc .
• Los carismas deben ser utilizados para que crezcan y florezcan.
3. Responsabilidad por la forma correcta de hablar
• Casi todas las mujeres batallan de cierta manera en esta área :
− Chisme/calumnia
− Crítica
− Negativismo
− Juicio
• También esta es una área importante para modelar un buen comportamiento.
4. En Algunos Casos, Nuestra Tarea es Animar a Otras Mujeres a Hablar (1 Cor 14:26)
• Darles el rol de Maestra de ceremonias o dar avisos en un evento de mujeres
• Recordarles lo que Dios ha hecho en ellas y animarlas a dar testimonio
• Darles instrucción sobre cómo compartir
• Animarlas a compartir permaneciendo nosotras en silencio (ej. En grupos
pastorales)
• Darles retroalimentación y aliento cuando se levantan y hablan
5. El Área de la proclamación y la enseñanza se miran diferentes en cada comunidad
• El tamaño y las necesidades de nuestra comunidad local
• Experiencia de las mujeres líderes
• El tiempo que las mujeres líderes tienen disponible para el servicio
• Las prioridades y la agenda de nuestro cuerpo de coordinadores

83
 Formación de Líderes Mayores
______________________________________________________________________________________

Unidad 5: Mantener nuestra vida

Materiales para participantes

84
 1a. Mantener el buen orden (Hombres)
Introducción: Buen orden
Col 2:5: “Pues, si bien estoy corporalmente ausente, en espíritu me hallo con ustedes,
alegrándome de ver su buen orden y la firmeza de su fe en Cristo.”
• Una función de un líder pastoral mayor es mantener el buen orden.
• El orden se relaciona con el amor, eso es, las buenas relaciones.
− 1 Cor 14:33: “Porque Dios no es un Dios de confusión, sino de paz.”
− Estamos hablando sobre el orden en las relaciones, no que todo esté en orden y bien
organizado.
− El orden no es un sustituto para la vida, sino un medio para llegar a una vida mejor.
• Ver la sección “Paz y Disciplina” de la DOC donde encontrará material de mucha ayuda en
este tema.

A. Orden: La disciplina de la membresía

1. Los miembros de la comunidad deben seguir nuestro modo de vida (modo de vida cristiano).
− Nuestra responsabilidad es simplemente que ellos lo vivan de forma adecuada.
▪ Esto significa que no haya pecado grave del que deban arrepentirse, y si es un
asunto de dominio propio, al menos que quieran cambiar.
▪ Los miembros de nuestra comunidad deben estar viviendo los “Elementos de
membresía en buen orden.”
− A la gente le gusta vivir un estándar más alto y les agrada recibir ayuda para lograrlo,
así que es bueno llamarlos a un ideal de santidad y justicia.
− Pero no debemos confundir presentar el ideal con el requerirlo.
2. Los líderes mayores tienen una responsabilidad por esta área.
− Se espera que ayudemos a todos y nos relacionemos con ellos de forma apropiada (1
Tes. 5:14).
− A veces debemos exhortar a la gente con autoridad, pero normalmente esta es la
responsabilidad de los coordinadores y los líderes mayores hombres (Tito 3:8; 2:15).
3. Intervenimos cuando algo es serio o se ve una mala tendencia..
− La ayuda continua es proporcionada principalmente por el responsable pastoral.
− No debemos dejar que una mala tendencia se prolongue demasiado.
− La responsabilidad por ejercer la disciplina con autoridad plena pertenece al
coordinador.

B. Orden: Paz en las relaciones personales

1. Ser “espiritual (espiritualizado)” no significa tener experiencia espiritual o dones
espirituales, sino buenas relaciones personales en el amor de Cristo (1 Cor 3:1-3).
2. Deberíamos ser prestos a mantener la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz (Ef. 4:3).
Paz aquí significa buenas relaciones personales.
85
 − Estamos buscando una paz adecuada: “Como comunidad, deberíamos estar libres de
hostilidad, peleas, rencores, resentimientos y amargura (1 Cor 3:1-4; Gal 5:25-26;
1 Tes 5:13). Cada uno de nosotros debe estar en paz con los demás miembros de la
comunidad. A veces nuestras relaciones pueden ser tensas, difíciles o conflictivas, y
es posible que los miembros tengan sentimientos negativos respecto a otros. Sin
embargo, nuestras dificultaders de relación debemos manejarlas sin caer en la
enemistad ni en el rompimiento de nuestras relaciones. (DOC VI, 3)
− Las dificultades en las relaciones son parte de la vida cristiana.
3. Necesitamos arreglar disputas (conflictos serios que podrían llevar a la hostilidad).
− Debemos animar a la gente a resolver las disputas por sí mismos.
− Si ya han llegado al punto de ser algo hostiles o resentidos, es mejor ayudarlos a
resolverlo comenzando con la mediación.
− Es necesario oír ambas partes y en algún punto confrontarlos uno con el otro (Pr
18:17).
− A veces una parte está equivocada (Pr 24:24-25).
4. Los conflictos de personalidad tienen que ser manejados de forma diferente.
− El objetivo es que los dos puedan vivir juntos, aunque a veces será una buena
solución proveer un grado de separación.
− A menudo el problema es mutuo, pero a veces uno de los dos es el principal
problema.
− La solución es principalmente construir buenas relaciones en el cuerpo y utilizar la
enseñanza de Relaciones Personales Cristianas, Emociones la Vida Cristiana, y El
Fruto del Espíritu.
5. En gran parte, la sabiduría mencionada arriba ayuda a lidiar con dificultades en las
relaciones esposo-esposa; pero hay complicaciones adicionales.
6. La resolución de conflictos le corresponde en forma primaria a coordinadores y líderes
mayores.

C. Orden: Buena relación con el liderazgo (sumisión cooperativa)

1. Es responsabilidad de los miembros el relacionarse bien con sus líderes, pero también es
responsabilidad de los líderes ayudarles para que eso suceda. (1 Tes 5:12-13; 1Tim. 3:4-5).
2. Las buenas relaciones entre líderes y pueblo significa que no habrá inconformidades serias a
largo plazo.
3. Queremos que los miembros de las comunidades confíen en sus líderes.
− No podemos exigirlo sin merecerlo.
− Podemos edificarlo.
− A menudo, sin embargo, el problema no seremos principalmente nosotros.
4. Debemos trabajar con los que están seriamente inconformes.
− Necesitamos ver si es su problema, y si es así, trabajarlo y resolverlo.
− A veces la mejor solución es sugerirles que salgan de la comunidad.
− A veces un coordinador externo puede hacer algo.
86
 5. En general, deberíamos buscar retroalimentación.
− Debemos estar dispuestos a escuchar sobre lo que la gente encuentra difícil.
− Debemos permitir más quejas formales y apelaciones.
− Debemos recibir bien la retroalimentación y responder si es apropiado.
6. Nuestra meta debe ser fuerza en el liderazgo combinada con apertura a preocupaciones
genuinas y “paciencia con todos”.

Conclusión
• Principalmente queremos enfocarnos en una vida muy fervorosa, con buenas relaciones
personales (paz), en amor unos por otros y edificación del cuerpo.
• El orden permite que estas cosas florezcan (es el marco necesario), pero más importante es
edificar el cuerpo, proclamar la palabra y dar un buen cuidado pastoral, etc..

87
 Resolución de conflictos

Los que siguen son procesos que se pueden utilizar para resolver conflictos:

1. Discusión o diálogo entre las dos partes.

a. Persuasión mutua
b. Negociación

2. Una tercera parte para resolver la disputa

a. Mediación
b. Arbitraje
• no – obligatorio
• obligatorio
c. Mediación seguida de arbitraje

3. Acción autoritativa
a acción gubernativa (ej., el presidente decide, el cuerpo de coordinadores decide)
• acuerdos sobre disputas o disciplinarios normales
• apelación no – judicial
• queja
b. Adjudicación
• apelación judicial

Las que siguen son metas a las que podemos apuntar (usualmente más de una):
• prevención de crisis
• tratado de paz
• requerimiento
• pronunciamiento público
• solución definitiva
• reconciliación personal.

De: Martin Golding, Philosophy of Law.

88
 Adjudicación y Conciliación
Adjudicación
A. El que arregla una disputa decide haciendo una interpretación de quién esta en lo correcto y
quién está equivocado. Concede la adjudicación a una de las partes y ese es el final del acuerdo.
B. Se debe tratar todo el asunto y sólo se debe presentar lo que es relevante para el asunto.
C. Debe haber normas objetivas (leyes) en base de las cuales la disputa se puede arreglar. La
decisión tiene su base en determinar la aplicabilidad de la ley y determinando los hechos del
caso en base a la evidencia.

Reglas del Procedimiento:

Neutralidad
1. “Ningún hombre puede ser juez en su propia causa”
2. El juez no debe tener interés personal en el resultado.
3. El juez no debe estar inclinado ni a favor ni en contra de ninguna de las partes.
Lucha para persuadir
4. A cada parte se le debe notificar los procedimientos.
5. El juez debe escuchar los argumentos y la evidencia de ambos lados.
6. El juez debe escuchar a una parte, sólo en la presencia de la otra parte.
7. A cada parte se le debe dar una justa oportunidad de responder a los argumentos y
evidencia de la otra parte.
Acuerdo
8. Los términos del acuerdo deben estar apoyados por razones.
9. as razones se deben referir a los argumentos y a la evidencia presentada.

Conciliación
A. La meta del juez no es decidir la disputa y otorgar una sentencia, sino llevar a las partes a un
acuerdo (usualmente un compromiso).
B. No es una condición conjuntar un asunto, porque la meta del acuerdo es encontrar un arreglo
manejable.
C. El juez no decide entre la validez de los argumentos sino que los utiliza para determinar los
intereses de las partes para luego presentar propuestas a estas partes. Normalmente no decide
entre los argumentos.

Modificación de las reglas de procedimiento utilizadas en la adjudicación:

Regla 6. El conciliador puede escuchar a las dos partes en forma separada.
Regla 8. Las razones se basan en los argumentos y en la evidencia, pero como propuestas de lo
que será aceptable, no para decidir la disputa.

89
 Tipos de Intervención de un Tercero
Mediación
En la mediación, el mediador no toma una decisión. Simplemente busca lograr una decisión
mutuamente aceptable entre las dos partes.

Arbitraje
En el arbitraje, el arbitro toma una decisión.
Si es un arbitraje obligatorio o vinculante, las dos partes tienen que aceptarlo una vez que se
haya hecho. Si es un arbitraje no – obligatorio o no -vinculante, cada parte es libre de
rechazarlo.
El arbitro debe dar su decisión sobre la base de la evidencia de los argumentos.

Mediación Seguida de Arbitraje

Es posible empezar el proceso de mediación con el entendido de que en caso de que este no
logre llegar a un acuerdo mutuamente aceptable, entonces habrá un arbitraje.

Notas
Conciliación: En ocasiones “Conciliación” se entiende de la misma manera que mediación; otras
veces se entiende incluyendo arbitraje, al menos arbitraje no – vinculante. La idea central de la
conciliación es que las parte se pongan de acuerdo. Normalmente se ponen de acuerdo en el arreglo.
Algunos lo entienden de modo que incluye un proceso en el cual ambos se ponen de acuerdo en
permitir que la disputa sea decidida por el tercero.
Para poder tener una conciliación de cualquier tipo, ambas partes deben estar de acuerdo en
estar involucradas. Alguien puede ser convocado a una adjudicación por una corte. Las partes en
conflicto tienen que acordar ir a conciliación.

Arbitraje y adjudicación: La diferencia clave entre el arbitraje no – vinculante y la adjudicación es

el papel de las normas objetivas (o la ley). En la adjudicación, el (los) que adjudica (n) tiene que
decidir de acuerdo a una serie de normas, normas que son conocidas por adelantado. El que
adjudica decide sobre los hechos del caso y la aplicación de las normas. Antes de que empiece la
adjudicación, las normas en base a las cuales el asunto se va a decidir, deben quedar muy claras. El
que adjudica debe comprender bien las normas o conseguir ayuda para ello.
Por eso, usualmente no se utiliza el arbitraje en donde existe una violación de alguna ley o
norma (constituciones, estatutos, etc.) existente.

Normalmente en el arbitraje, el arbitro llega a hacer su decisión en términos de lo que él piensa

que va a funcionar mejor. No tiene que seguir ninguna norma o ley. Por otra parte, un arbitro
usualmente se escoge por su conocimiento acerca del área, incluyendo cualquier ley o norma que
normalmente se entienda tiene aplicación aquí. Comúnmente seguiría estas leyes, a menos que
exista una buena razón para no hacerlo.

90
 Es posible especificar que el arbitro tiene que seguir una serie de leyes o normas al tomar su
decisión. En este caso, las diferencias entre el arbitraje y la adjudicación es que las partes en
conflicto escogen un arbitro, en lugar de someterse a una corte o un juez establecidos.

91
 1b. Supervisar a otros (Mujeres)

A. “Supervisión” la definición
1. Definición: estar a cargo de (vigilar a) un grupo de personas ocupadas en una actividad o
tarea y asegurarse de que la desempeñan correctamente (Antónimo: Negligencia)

2. La EDE es diferente a una compañía en el mundo

• El Señor nos llamó a la existencia y nos dio una misión (Ser una comunidad de
discípulos en misión), el objetivo en todo lo que nosotros supervisamos se
orienta hacia ese llamado.
• Necesitamos buscarlo en todo lo que debamos realizar (1 Cor 15:58)
• Debido a que somos “un pueblo”, además de la supervisión funcional, tenemos una
supervisión pastoral que las compañías en el mundo no tienen.
− Supervisión pastoral (ej. Responsables mayores en MCU)
− Supervisión funcional (ej. Jefe de equipo de servicio)
− Los que tienen ambas, supervisión pastoral y funcional (ej. Responsables
pastorales de grupos de mujeres)

B. Las realidades del servicio en la EDE

• La mayoría de quienes sirven en la EDE son voluntarios que hacen el trabajo en sus
tiempos libres.
• Tenemos diferentes habilidades, carismas, tiempo disponible, entrenamiento,
componente emocional.
• En ocasiones nosotros mismos tenemos que crear la descripción de nuestro puesto de
trabajo.
• Puede haber o no haber, materiales de entrenamiento
• Con frecuencia no hay evaluación del servicio.
• Ventajas: con frecuencia tenemos trabajo seguro… usualmente hay mucho espacio para
tomar iniciativa y para buscar al Señor.
• Tenemos el gozo de trabajar con gente maravillosa, que ama al Señor, que utiliza sus
carismas para hacer un trabajo significativo, con beneficios perdurables.

C. Trabajar BAJO un supervisor

1. Nuestra estructura de liderazgo (pirámide de gobierno) está basada en el principio de Jetró
(Ex 18:17-23).

92
 2. Necesitamos un supervisor como una protección para nuestras ovejas (supervisión pastoral)
o para asegurarnos que la tarea que estamos tratando de realizar se haga correctamente
(supervisión funcional).
• Tú eres las manos
− Pedir retroalimentación de tu supervisor para que trabajes como parte de un
equipo y no estés haciendo tu propia cosa.
− Pedir vigilancia de tu supervisor para prevenir errores costosos y mantenerte
avanzando en dirección a la meta correcta (Pr 15:22)
− La actitud correcta (en sumisión, enseñable, que abraza la corrección)
• Tú eres los ojos
− Mantener informado a tu supervisor (Ej. ver la hoja: “Cosas que deben llegar de
inmediato a tu supervisor”)
3. Necesitamos un supervisor como protección y escudo para nosotras mismas
• Los supervisores comparten más el peso de la responsabilidad por las decisiones que
han sido sometidas.
• Necesitamos protección emocional y espiritual.

D. Supervisar a otros
1. Servir en el Espíritu: Esta es la obra del Señor y Él la completará (Zech 4:6)
• “El Señor está contigo cuando tú estás con Él” (2 Crónicas 15:2)
− Ser intachable (Salmo 18:23-24) – El pecado no es un asunto privado. Daña
la obra.
− Las relaciones personales rotas dañan la obra, especialmente cuando es con
aquellos con quienes estamos sirviendo (reparar el daño, perdón) (Zac 7:10)
• Estar enraizadas en Él (oración diaria y lectura de la Sagrada Escritura)
• Utilizar los carismas que Él nos da para nuestro trabajo.
2. Nuestra autoridad
• Es delegada a nosotros por nuestro supervisor.
• Nos es otorgada por aquellos a quienes supervisamos.
• Tenemos la autoridad para llamarlos a cumplir con los compromisos que ellos han
hecho libremente (pero ellos tienen libre albedrío)
3. Crear un equipo (usualmente de líderes)
• Las personas deben saber que son parte de un equipo y conocer la meta del equipo.
• Un equipo debe tener reuniones o no estás en un equipo
• Incluir al equipo en el proceso de planeación y en la toma de decisiones
4. Cuidar a tus ovejas
• Conocer la condición de tus ovejas (Pr 27:23)
• Reunirse regularmente con aquellos por quienes eres directamente responsable

93
 • Cuando supervisas líderes en su trabajo, preocúpate personalmente por ellas y no
sólo por el trabajo que realizan
• Asiste periódicamente a las reuniones de grupo de los líderes que supervisas 6
• Pasar tus ovejas (o tu trabajo) a otro pastor
5. Entrenamiento
• Define tus relaciones de trabajo, la descripción del puesto de trabajo respectivo (por
escrito).
• Determina lo qué necesitan conocer, cómo impartirlo (consulta a tu supervisor)
• Enseña cómo resolver problemas
• Enséñales como llevar un caballo al agua, sin sentirse responsables en caso de que el
caballo escoja no beber
• Enséñales a darte una respuesta de manera oportuna
• Enséñales cuándo venir contigo por retroalimentación y cómo mantenerte informada.
6. Planeación y organización (en sí mismo es un seminario completo)
• “Tiempo de usar el cerebro”: Tomar tiempo regularmente para pensar, buscar al
Señor y planear para nuestra área de servicio.
• Tiempo de escritorio: Tomar tiempo regularmente para atender las comunicaciones y
papelería.
− Correo electrónico, y llamadas telefónicas, trabajo de escritorio
− Crear horarios
− Crear formatos, listas de cotejo
− Organizar y almacenar nuestra información (archivos, carpetas, archivos de
computadora, calendarios…)
• Necesitamos un sistema de planeación y elaboración de horarios o agenda para
nuestro tiempo que funcione para ayudarnos a manejar de manera oportuna el trabajo
que llegue.

6
En comunidades de la RIA, es común que el supervisor, asista por lo menos dos veces al año, a reuniones del grupo
pastoral, para posteriormente dar retroalimentación al Responsable pastoral
94
 2. Afirmar nuestro modo de vida
Introducción
• Necesitamos afirmar nuestros compromisos.
− Nuestro enfoque aquí, es con asuntos de lo correcto y lo incorrecto, no lo bueno y lo
malo o la preferencia.
• Necesitamos promover nuestro modo de vida como un esfuerzo constante.

A. Contexto comunitario
• Si ciertas cosas no están funcionando bien, será difícil mejorar el problema de personas que
no son fieles a sus compromisos.
1. La comunidad como un todo y el involucramiento en ella del hermano o hermana:
− La salud en general de la comunidad
− Enseñanza y exhortación (retroalimentación)
− Nivel de actividad, proyección externa
− Interacciones informales
− Nivel general de compromiso
2. Grupos pastorales de hombres/mujeres (el grupo así como su reunión)
− Calidad de la interacción de los miembros (apertura)
− Nivel de responsabilidad fraterna y cuidado mutuo
− Rendición de cuentas real
− regularidad
3. Grupos de formación en el proceso de iniciación: Cómo funcionaron estos en el pasado
para el hermano o hermana
4. Cuidado pastoral
− Regularidad de las entrevistas individuales (también en las reuniones de líderes)
− Calidad de las reuniones
− Entrenamiento de líderes (para dar cuidado pastoral)
− Revisión de vida de manera regular
Ver “El diagnóstico comunitario” para una revisión de la vida comunitaria

B. Fortalecer nuestro modo de vida

1. Encontramos un resumen de nuestro modo de vida en “Los elementos de membresía en buen
orden” y se enseña acerca de ellos en el curso, Nuestro modo de vida.
− Como líderes mayores somos responsables de ver que los líderes pastorales y
miembros de la comunidad estén familiarizados con los “Elementos”.

95
 2. La utilización de los Perfiles de un Hombre de Dios y de una Mujer de Dios (y versiones
para solteros) también son de mucha ayuda en el cuidado continuo. Se enfocan en nuestras
responsabilidades en la vida.
3. Como líderes mayores, promovemos nuestro modo de vida.
− Necesitamos hablar de nuestro modo de vida en las reuniones de la comunidad
(exhortando y enseñando).
− Debe haber una revisión regular en grupos pastorales y en el cuidado pastoral.
− Los cursos comunitarios deben enseñarlo claramente.
− Los líderes pastorales deberían recibir entrenamiento en cómo afirmarlo.
− Necesitamos revisar cómo se vive nuestro modo de vida cuando trabajamos en el
Plan de Acción Anual..

C. La cuestión de implementar las decisiones en nuestro modo de vida

1. Una razón por la que no se vive bien nuestro modo de vida es porque a menudo tenemos
preguntas de cómo debería ser implementado y no hay respuestas claras y en común.
− A veces los coordinadores necesitan tomar algunas decisiones para tener respuesta a
las preguntas.
− Los líderes mayores necesitan decir lo mismo (esto es, dar el mismo consejo) a la
gente.
2. Algunas de las principales preguntas que enfrentamos (ver “Aplicación de los Elementos de
membresía en buen orden”)
− ¿Cuándo se pueden hacer excepciones de largo plazo? Algunas cosas nunca
deberían tener excepciones.
− El coordinador (algunas veces un líder mayor) puede hacer excepciones de largo
plazo, incluso a los básicos de la membresía, a prácticas concretas que llegan a ser
muy difíciles o una carga para alguien en circunstancias personales especiales:
▪ “participa fielmente en la comunidad” (reuniones y eventos, grupos
pastorales, asistir a la enseñanza)
▪ “apoya económicamente a la comunidad y los programas de proyección
externa”
▪ oración común (celebración del Día del Señor, oración familiar regular)
▪ servicio comunitario.
− Debe haber una buena razón, usualmente: edad, problema de salud, necesidad
familiar y demandas ocupacionales.
− ¿Qué tan plenamente se necesita cumplir un compromiso particular? Deberían hacer
las siguientes cosas a menos que tengan una muy buen razón para no hacerlo:
▪ Tiempo regular de oración diario y lectura o estudio de la Palabra.
▪ Celebración comunitaria de Día del Señor
▪ Participa fielmente en la comunidad.
1) Participa en las reuniones y eventos comunitarios

96
 2) Asiste a las reuniones de grupos pastorales (grupos de cuidado
comunitario).
3) Recibe la enseñanza dada para toda la comunidad.
▪ Dar al menos 10% del ingreso a la iglesia y comunidad.
▪ Dar una contribución a la misión de acuerdo a la política comunitaria de la
Espada del Espíritu.
▪ Dar alguna cantidad de tiempo a servicio comunitario (ej. una noche por
semana).
− Los individuos necesitan ser capaces de hacer excepciones en circunstancias
particulares - especialmente emergencias u obligaciones en conflicto - pero el líder
mayor o líder pastoral necesita preguntar por qué no están cumpliendo sus
compromisos cuando deberían hacerlo.
− Eventos comunitario, enseñanza para toda la comunidad y el tiempo de servicio son
especificados por la comunidad. Los coordinadores necesitan decidir lo qué es
requerido (existen algunas decisiones de la EDE).
− ¿Cuánto o qué tan a menudo? Esto principalmente afecta lo siguiente:
▪ Tiempo regular de oración diaria y lectura o estudio de la Biblia
▪ Oración familiar regular
▪ Reunión esposo/esposa regular.
− Para estos últimos dos no tenemos decisiones. Necesitamos decidir si es que el
propósito se está cumpliendo.
3. Necesitamos tener una evaluación pastoral de los miembros por los que somos responsables
y de la comunidad en su conjunto.
• Principalmente manejamos el área a base de enseñanza, ánimo y revisiones
regulares.
• Si usted es responsable por alguien que no vive bien el modo de vida, necesita
encontrar un enfoque pastoral para tratarlo.
• Debemos trabajar en áreas de la comunidad en que haya problemas generales.

97
 “Elementos de membresía en buen orden”
Versión Ecumenica
Hay ciertas cosas que debemos hacer para vivir como una comunidad de discípulos con eficacia
dentro del mundo moderno. Si no las hacemos, no podremos continuar con esta vida por mucho
tiempo. Por lo tanto nos comprometemos a hacer estas cosas juntos, y las aceptamos como los
criterios de membresía en buen orden en la comunidad.

Un buen miembro de la comunidad:

Los elementos básicos del cristianismo

La iniciación básica
• Ha tenido una conversión personal a Cristo
• Ha recibido el bautismo cristiano
• Ha tenido una experiencia autentica de la presencia, el poder y los dones
del Espíritu Santo (ha sido “bautizado en el Espíritu Santo”)

Consolidación continua
• Es ortodoxo en sus creencias: acepta las verdades enunciadas en el
Credo de los Apóstoles y el Credo Niceno
• Guarda los mandamientos: no vive en pecado grave
• Acepta a los cristianos de otras iglesias y tradiciones como hermanos y
hermanas en el Señor

Relación personal con el Señor

Presentarse ante el Señor

• Toma un tiempo regular diario de oración y lectura o estudio de la Biblia
• Participa en una celebración comunitaria del Día del Señor
(generalmente por una familia o residencia)°
• Tiene oración familiar regular°
• Participa activamente en la vida de su iglesia°

Vida comunitaria

Participación personal básica en la comunidad

• Participa fielmente en la comunidad
― Asiste a las asambleas y actividades de la comunidad
― Asiste al grupo de hombres o de mujeres (grupo de cuidado
comunitario)
― Asiste a la instrucción que se da para la comunidad entera
• Busca el aporte del liderazgo de la comunidad en las decisiones y
problemas significativos
98
 • Apoya financieramente a la comunidad y sus programas de misión
― Da por lo menos el 10% de su ingreso a la iglesia y a la
comunidad°
― Ayuda monetariamente a los necesitados en la comunidad según
sus capacidad

Modo de vida comunitario

• Procura seguir y aplicar responsablemente en su vida la instrucción
comunitaria básica°

Misión comunitaria
• Apoya la misión de la comunidad mediante la intercesión, el apoyo
financiero y la participación personal°
― Da una contribución para la misión, según la política
comunitaria de la Espada del Espíritu°
― Dedica cierto tiempo al servicio comunitario (p. ej. Una
noche por semana)°
Nota: Los líderes de la comunidad pueden aceptar que esto se
haga en contextos no comunitarios.

Vida en comunidad
• Esta en paz con todos en la comunidad, en cuanto depende de él o de
ella.
• Respeta y sigue la estructura de gobierno en la comunidad, en que los
coordinadores son responsables por supervisar y gobernar la vida de
la comunidad como un todo
• Sus desacuerdos sobre la instrucción comunitaria y las pautas de vida
los maneja conforme a las normas cristianas y a la instrucción de la
comunidad en este campo (e.d. no maneja los desacuerdos en una
forma divisiva o escandalosa)
• Abraza el llamado ecuménico de La Espada del Espíritu
• En situaciones ecuménicas, se relaciona con los cristianos de otras
iglesias y tradiciones conforme al enfoque ecuménico de La Espada
del Espíritu
• Muestra hospitalidad cristiana a los visitantes, especialmente a
aquellos visitantes que provienen de otras comunidades

Orden en las relaciones como casado o soltero

Relaciones familiares
• Sigue el buen orden en la relación esposo-esposa
― El esposo se responsabiliza por su esposa y sus hijos°
― La esposa apoya a su marido en su papel como cabeza de la
familia°
― Tiene regularmente una reunión esposo/esposa°

99
 • Junto con su cónyuge procura, como padre o madre, formar a sus hijos
como hijos de Dios°
― Procuran mantener la obediencia, el respeto y el buen orden en el
hogar°
― Procuran transmitir la fe a sus hijos
― Procuran guiar a sus hijos a que observen la instrucción
comunitaria en cuanto se aplica a ellos, y les ayudan a
apropiársela interiormente°
― Buscan el aporte y la guía de sus líderes comunitarios en esta
área

Relaciones como persona soltera

• Se relaciona como hermano(a) con los miembros del sexo opuesto°
• Aborda lo referente a juntarse en pareja y el cortejo conforme a la
instrucción comunitaria°
• Honra a sus padres como es debido°

Relaciones como soltero(a) consagrado(a) al Señor

• Vive conforme a la alianza o regla de vida que haya escogido°

El trato con la vida moderna

Protecciones básicas
• Usa los medios de comunicación en una forma sabia y limitada
• Lleva un estilo de vida sencillo, según lo apropiado para sus
responsabilidades en la vida°

Nota: Los artículos no marcados son fundamentos de membresía lo que debemos hacer
para ser miembros de la comunidad. Los artículos marcados con ° son normas
comunitarias que debemos normalmente hacer para vivir nuestro modo de vida.

100
 Aplicación de “Los Elementos de Membresía en Buen Orden”

Los Elementos de membresía en buen orden es una lista diseñada para ayudarnos a saber si alguien,
incluyéndonos a nosotros, está viviendo bien la vida de la comunidad. Por lo tanto, tiene los
siguientes usos:
1. Enseñar a los miembros comunitarios a qué deben aspirar al vivir la vida comunitaria, o
qué debe ser incluido en sus vidas
2. Enseñar a los lideres pastorales cuál debe ser la meta de su cuidado pastoral
3. Determinar si alguien está listo para hacer su compromiso solemne.
4. Entender si las personas están viviendo la vida comunitaria debidamente bien o si deben
de cambiar para poder permanecer en la comunidad.

Para poder usar Los elementos de membresía en buen orden, debemos saber cómo aplicarlos.
Tenemos que preguntar cómo se deben vivir dentro de las circunstancias del miembro comunitario.
Este documento está diseñado para ayudarnos a pensar cómo debemos aplicar bien los elementos.

Una herramienta de evaluación. La lista de elementos puede ser usada como una herramienta de
evaluación para determinar si alguien está viviendo bien el compromiso. Como tal, los elementos
deben ser concretos (conductuales). Estas son cosas que alguien debe hacer para vivir la alianza y
para cumplir con el llamado de ser un discípulo en misión de nuestra comunidad. Al mismo tiempo,
deben ser claramente vistos como expresiones de vivir el llamado y la alianza (el ideal) y no como
fines en sí mismos. Teniendo una lista así no debería llevar al legalismo.

No tenemos la expectativa de que los miembros comunitarios sean perfectos en vivir Los Elementos
de membresía en buen orden. De hecho, hay razones para que uno no cumpla algunos de ellos. Por
ejemplo, si el Buen Samaritano fuera un miembro comunitario e iba rumbo a una asamblea
comunitaria y no se paró para ayudar al hombre que había sido asaltado en la orilla de la carretera,
entonces no estaría viviendo bien el llamado comunitario—aunque nunca hubiera llegado a la
asamblea.

Como una herramienta de evaluación esta lista está orientada a la situación de los hombres de la
comunidad, a sus vidas y a su responsabilidad con sus familias, y hacia las mujeres solteras. Las
mujeres casadas son responsables de vivir su alianza, pero no tienen que rendir cuentas sobre
aquellas cosas que caen bajo la autoridad de sus esposos como cabeza de la familia ( por eje., la
celebración del Día del Señor, la oración familiar, los compromisos financieros, la crianza de los
hijos, el uso de los medios dentro de la situación familiar).

Preguntas sobre la aplicación (Excepciones) — General

Si los miembros comunitarios no están viviendo algún elemento de Los Elementos de membresía en
buen orden y no tienen alguna buena razón por no hacerlo, no están haciendo algo que deberían de
estar haciendo. La pregunta clave, entonces, es ¿cuándo es aceptable dejar de hacer uno o más de
estos elementos? Sin embargo, hay diferentes maneras de no cumplir con los elementos. Si los
líderes pastorales entienden que hay diferentes preguntas que deberían de preguntar, podrán
atravesar con más facilidad los temas que confrontan.
101
Tipos de preguntas
• ¿Cuándo se pueden hacer excepciones continuas por causa de circunstancias especiales
personales?
Si los miembros tienen circunstancias personales especiales que significa que, o bien no
pueden vivir todos los elementos de membrecía en buen orden, o solo lo pueden hacer con
mucha dificultad, el coordinador puede permitir excepciones. Como dice en la DOC, IV,
“Algunas excepciones (de Fundamentos de Membrecía) se pueden hacer por los líderes
comunitarios por buenas razones, así como por razones de edad, salud, o responsabilidades
personales especiales.” Por lo tanto, problemas de edad y salud podrían ser buenas bases
para otorgar una excepción. Algunas responsabilidades personales especiales como
necesidades familiares y exigencias laborales también podrían ser razones, aunque el
coordinador deberá considerar si estas son áreas en donde puede haber algún cambio en la
familia o el trabajo de la persona que haría posible que viva la vida comunitaria de una
manera normal.

Hay muchos de Los Elementos de membresía en buen orden de las cuales los coordinadores
no deberían de hacer excepciones, por ejemplo, la ortodoxia en las creencias o respetando el
patrón de gobierno de la comunidad. Sin embargo, las excepciones son posibles para las
prácticas concretas que se convierten en muy difíciles u onerosas por las circunstancias
personales especiales. Estas son principalmente:
• “participa fielmente en la comunidad” (asambleas y eventos, grupos de hombres o de
mujeres, asistencia a las enseñanzas)
• “apoya financieramente a la comunidad y sus misiones”
• Oración en común (celebración del Día del Señor, oración familiar regular)
• “da algo de tiempo al servicio comunitario (por eje. Una noche por semana)”
Si alguien ya es miembro pleno, el coordinador normalmente deberá otorgar excepciones en
vez de cancelar la membresía comunitaria. No obstante, él deberá trabajar con la situación
para lograr que la participación normal sea posible.

• ¿A qué grado de cumplimiento de los elementos tienen que llegar los miembros
comunitarios?
Algunos elementos suscitan la pregunta de cuán completamente necesita una persona
cumplir un compromiso en particular. Esta pregunta se aplica a:
▪ “se toma un tiempo regular diario de oración y lectura o estudio bíblico”
― Al menos 15 minutos de oración diaria y una media hora semanal de
lectura o estudio bíblico
▪ “participa en una celebración comunitaria del Día del Señor (normalmente
por familia o residencia)”
▪ “participa fielmente en la comunidad”
1) Asiste a las asambleas y eventos comunitarios.
2) Asiste a los grupos de hombres/mujeres (grupos de cuidado
comunitario)
3) Asiste a la enseñanza dada a la comunidad entera”
▪ “da al menos 10% de su ingreso a la iglesia y a la comunidad”
▪ “da una contribución financiera a la misión según la política comunitaria
de La Espada del Espíritu”
102
 ▪ “da algo de su tiempo al servicio comunitario (por eje., una noche por
semana)”.
La respuesta aquí es que deberían de hacer estas cosas completamente al menos que
tengan una buena razón para no hacerlo. Deberían, en definitiva, orar cada día,
celebrar el Día del Señor cada semana, llegar a cada asamblea comunitaria, dar el
diezmo completo, etc.—al menos que tengan una buena razón para no hacerlo.

Las buenas razones pueden ser del tipo de circunstancias personales mencionadas en
el artículo anterior, o eventos especiales como emergencias u obligaciones
ocasionales que coinciden. Los coordinadores de cada comunidad deberán tener un
entendimiento común sobre las razones frecuentes que se pueden dar y cuales son
buenas razones.

A veces, para ahorrar tiempo, las personas tratarán de orar o tener la reunión
esposo/esposa mientras están manejando o van camino al trabajo o están haciendo
alguna otra cosa. Deberán animarlos a no hacer esto como algo normal, sino que
aparten un buen tiempo y solo usen los tiempos de transporte, etc., como un
suplemento o en circunstancias especiales.

Además, tres de los artículos mencionados arriba (eventos comunitarios, enseñanza

para toda la comunidad, y un tiempo para servicio) deberán ser especificados por los
coordinadores da cada comunidad. En otras palabras, cada comunidad necesita decir
cuáles son los eventos comunitarios o enseñanzas que cada miembro deberá recibir y
cuál es el compromiso de servicio comunitario.

• ¿Con qué frecuencia los miembros comunitarios tienen que hacer algunos de los
elementos?
Algunos elementos suscitan la pregunta de con qué frecuencia deben de hacer algo
los miembros comunitarios. Esta pregunta se refiere a:
▪ “tiene un tiempo regular de oración familiar”
▪ “Tiene una reunión regular esposo/esposa.”
Estos se deben considerar según las circunstancias de la persona, por ejemplo, una
pareja sin hijos necesita la reunión esposo/esposa con menos frecuencia después que
se hayan ido del hogar todos los hijos. Sin embargo, las personas pueden hacer estas
cosas con tanta irregularidad o tan brevemente que no están cumpliendo con su
propósito. Probablemente el mejor enfoque es no insistir en el mínimo sino tener un
entendimiento normal de una buena manera de hacer estas cosas y cuando las
personas están faltando tomar en consideración si sus circunstancias justifican eso y
si no, animarles a cambiar.

• ¿Qué excepciones podemos permitir a causa de la objeción de conciencia?

Ocasionalmente, los nuevos miembros y también los miembros plenos tendrán alguna
“objeción de conciencia” hacia algunas cosas en nuestra vida (más comúnmente algunos
artículos de nuestras enseñanzas).
Para manejar esto, primero debemos verificar si es una genuina objeción de conciencia. Las
personas tienen una objeción de conciencia cuando piensan que es incorrecto que ellos u
103
 otros hagan o crean algo. No tienen una objeción de conciencia cuando solamente piensan
que algo es una mala idea o que puede llevar a resultados negativos.
Si los miembros tienen una genuina objeción de conciencia, podemos permitirles alguna
excepción, pero debemos tener cuidado de no hacer excepciones que pudieran minar su vida
comunitaria o pueda dañar la comunidad (por eje., muchos de los elementos en “Orden en la
relaciones de Casados o Solteros”). Es problemático permitir muchas excepciones en áreas
en donde hemos deliberadamente tomado un enfoque en contra de la cultura (por eje., el
juntarse en parejas y el cortejo, los medios y una vida sencilla), porque hacer esto puede
minar la comunidad y su capacidad de resistir las tendencias culturales y tomar un enfoque
en común. Ciertamente si alguna excepción es permitida, debemos asegurarnos que la
persona no está comprometida a trabajar en contra del elemento que no aceptan.
En la mayoría de los casos, esta cuestión sucede cuando las personas están entrando a la
comunidad o cuando la comunidad ha agregado algo a sus compromisos o ha desarrollado
su interpretación de algún compromiso. A este punto, es importante que el liderazgo
pastoral lleguen a entender lo que está pasando. Si las personas desarrollan problemas de
conciencia con partes de nuestra vida que previamente habían aceptado, probablemente han
aceptado algún enfoque o principio que está minando su membresía comunitaria. La falta de
enfrentar eso puede resultar en dificultades más serias.
• ¿Podemos hacer excepciones a la participación en una iglesia?

El elemento de participación activa en la vida de la iglesia de un miembro no es

responsabilidad de supervisión de la comunidad y debe ser juzgado según los criterios de la
iglesia. El coordinador probablemente debería de enfocar este elemento como una
declaración de intención por parte de la comunidad y dejar su implementación a cada
miembro, al menos que la comunidad está relacionada con un iglesia y ha tomado alguna
decisión comunitaria al respecto.
Por otro lado, a veces no deberíamos de dejar este asunto en manos del miembro. Algunos
miembros comunitarios vienen más interesados en sus iglesias o en alguna misión conectada
a sus iglesias e invierten mucho de sus vidas en detrimento de su membresía en la
comunidad, aun y cuando no tienen que estar involucrados en aquellas cosas para poder ser
un buen miembro de la iglesia. Cuando ese sea el caso y el asunto amenaza con alejarlos de
la membresía comunitaria activa, el liderazgo comunitario deberá discutir la situación con
ellos y ayudarles a ver el problema y cambiar.

Sopesando la gravedad de las cosas que las personas no están haciendo

Hay otra pregunta que se presenta y afecta a todos los elementos, a saber, el asunto de la
gravedad. Podemos ver eso intuitivamente con rapidez en asuntos en donde la pregunta es cuán
completamente o con qué frecuencia. Si alguien falta a uno o dos asambleas al año por negligencia
o pereza, eso es mucho menos serio que si hubieran faltado a la mitad de las asambleas, y mucho
menos a todas. Si alguien tiene una oración personal corta de vez en cuando, eso es mucho menos
serio que si siempre lo hacen en cinco minutos. Sin embargo, otras cosas son menos obvias. Por
ejemplo, ¿es mucho más serio faltar a una asamblea o al grupo de compartir? ¿Es más serio faltar a
la cortesía ecuménica que dejar de disciplinar a los hijos de uno?
Afortunadamente no tenemos que contestar tales preguntas en detalle. Sin embargo si debemos
tener suficiente buen juicio para saber cuando algo es un asunto pequeño y debemos ignorarlo en
vez de hacer de ello un problema o cuándo debemos enfrentarlo con exhortación amable en vez de
corrección directa. También debemos poder evaluar cómo les está yendo a las personas en vivir los
104
elementos de membrecía en general. Los miembros comunitarios que son generalmente
indisciplinados o distraídos y no cumplen con muchos de los elementos de membrecía en cosas más
pequeñas, no son necesariamente un problema serio, a comparación de algunos miembros
comunitarios que pudieran ser perfectos en todas las practicas concretas, pero no son ortodoxos en
algunas creencias centrales del cristianismo o tienen alguna seria deficiencia en una o más de sus
responsabilidades como lo es la crianza de sus hijos.
En la DOC, IV, 3 se habla de esta pregunta y proporciona alguna ayuda. En primer lugar los
elementos de membresía en buen orden están divididos están divididos entre los fundamentos de
membresía y las normas comunitarias. Los fundamentos de membresía son requisitos para la
membresía comunitaria y no cumplir con ellos es serio por eso mismo, aun y cuando algunas
normas comunitarias son intrínsecamente más serios. Sin embargo, algunos fundamentos
comunitarios permiten algunas excepciones por razones de circunstancias personales. La normas
comunitarias son en general menos serias, pero entre ellas algunas son más importantes y deben
cumplirse al menos que existan razones de mucho peso para no hacerlas. Esta sección deberá ser
leída y estudiada.
Una de las señales de madurez como líder pastoral es la capacidad de juzgar bien la gravedad de
diferentes omisiones de los elementos de membresía en buen orden. Aunque haya principios que
podemos aprender para poder juzgar mejor, hay muy pocas reglas que podemos sencillamente
aplicar. El buen juicio en estos asuntos nos llega a través de la experiencia y el entrenamiento.

Decisiones Pastorales Generales

Todos los lideres pastorales deben tener un entendimiento general en el área de cuándo hacer
excepciones. Deben de poder participar en discusiones y ayudar a los que están bajo su
responsabilidad a ver cuáles son excepciones buenas y aceptables y cuáles no lo son. Sin embargo,
con frecuencia los miembros que están en camino o miembros plenos tienen problemas persistentes
con el cumplimiento de algunos de los elementos de membresía en buen orden. Entonces existe la
necesidad de tomar una decisión pastoral sobre qué hacer con ese miembro, especialmente si se le
debe permitir hacer su compromiso solemne o si se le permite permanecer en la comunidad si ya
han hecho su compromiso solemne. Estas son decisiones que le pertenecen a los coordinadores.
No obstante, los lideres pastorales deben de entender nuestro enfoque general sobre cómo tomar
esas decisiones, porque con frecuencia tendrán un papel en ayudar al coordinador a tomar esas
decisiones.
Para hacer el compromiso solemne
Antes de hacer el compromiso solemne, los nuevos deberían de estar viviendo la alianza y los
Elementos de Membresía en Buen Orden por algún tiempo, normalmente al menos un año. Si no
están viviendo algunos de los elementos, debemos desarrollar alguna estrategia sobre ellos y las
estrategias deben variar de persona a persona dependiendo de la razón.
No existe buena razón. Si los miembros en camino no están viviendo algo y no tienen una buena
razón para no hacerlo, normalmente no se debe permitir que hagan su compromiso hasta que lo
hagan o al menos estén trabajando en mejorar y están progresando razonablemente bien.
Situaciones personales especiales. Cuando alguien está en camino y necesita hacer excepciones, el
coordinador debe de preguntar si la persona necesita tantas excepciones que no vale la pena que ella
se hagan miembro pleno, sino más bien un miembro asociado.

105
 Para muchos miembros prospectivos, también está la pregunta de su cumplimiento general de
los Elementos de membresía en buen orden. Una o dos áreas de deficiencia puede no ser un
problema, pero sí el tener varias (al menos que tenga buenas razones para ellas), así como lo es
tener un patrón general de casi nunca cumplir la mayoría de ellas. Si tenemos la confianza de que la
persona quiere ser un buen miembro comunitario y lo es en general, podemos más fácilmente
dejarlos hacer su compromiso con el entendimiento que podemos trabajar con ellos en un par de
elementos después del compromiso.
Problemas personales importantes. Hay ciertos casos que pueden ser más difíciles trabajar con
ellos. A veces las personas tienen una incapacidad de ser disciplinados o tienen un problema
emocional o sicológico importante y aun así quieren ser miembros comunitarios y en gran parte lo
son. A tales personas se deben considerar con cuidado. En especial debemos preguntarnos si ser
perjudiciales a la comunidad o si la comunidad será capaz de ayudarles.

Los que tienen Compromiso Solemne

El tratamiento arriba mencionado también debe permitirnos enfrentar con más eficacia las
cuestiones normales para los miembros que tienen compromiso solemne.
No obstante, podríamos tener que lidiar con personas que no parecieran poder vivir los
compromisos a cabalidad o que parecieran necesitar constantemente excepciones que no son
razonables. Así como en el caso de los nuevos, algunas de ellas son personas que tienen una
incapacidad de ser disciplinadas o tienen algún problema emocional o sicológico pero aun así
quieren ser buenos miembros comunitarios y lo son en su mayor parte. Si los hemos aceptado como
miembros comunitarios con tales dificultades y si algo les ha ocurrido para causar tales dificultades
y no es culpa de ellos, normalmente debemos aceptar y trabajar con la dificultad, al menos que esté
causando daño a otros miembros comunitarios o a la vida comunitaria. Ya que han hecho un
compromiso, nuestra obligación con ellos es mayor, y no debemos considerar que se vayan de la
comunidad al menos que estén causando daño y no tenemos los recursos para ayudarles.

Apéndice: Las razones de los elementos

Lo que sigue es una explicación de las razones de esta lista de elementos. Se sustrae de la DOC, IV,
2:
Al igual que todas las agrupaciones de cristianos, nosotros tenemos nuestro propio modo de vivir la vida
cristiana. Nuestro modo de vida es distintivo porque:
1. Estamos tratando de desarrollar un modo eficaz de vivir la vida cotidiana como cristianos en las
circunstancias de la vida moderna. Para lograrlo, necesitamos satisfacer ciertas necesidades que
tienen aquellos cristianos que quieren vivir la vida de discípulos en el mundo de hoy:

• ayuda para vivir su vida cristiana diaria en forma coherente y eficaz, en un mundo que no
estimula el vivir como cristianos;
• relaciones estables con otros cristianos, con el fin de vivir el amor fraterno que los
cristianos deben tener unos por otros;
• una agrupación de cristianos con la cual puedan realizar la labor misionera para un servicio
cristiano eficaz.
2. Somos, además, una comunidad con una misión particular. Nuestro modo de vida está configurado
por esa misión.

106
Nuestro modo de hacer las cosas como comunidad nos permite estar suficientemente unidos de
corazón y de mente para ayudarnos unos a otros a vivir el modo de vida cristiano en las
circunstancias de la sociedad moderna, y para servir a Cristo como un solo cuerpo.

Algunos de los asuntos abarcados por nuestras normas son específicos de nosotros como comunidad.
Nos permiten vivir nuestro llamado y cumplir nuestra misión en las circunstancias de la vida
moderna. Otros cristianos podrían decidir abordar esos asuntos de diferente manera.
Sin embargo, algunos de los asuntos abarcados por nuestras normas tocan elementos de la
enseñanza cristiana. Por ejemplo, sencillamente es una responsabilidad según la ley de Dios el
que los padres procuren transmitir la fe a sus hijos. Si se considera de ese modo, eso queda bajo
los elementos básicos de membrecía. Puntos así los incluimos bajo las normas comunitarias
porque procuramos asumir un enfoque en común respecto a ellos, generalmente porque son
difíciles de vivir en las circunstancias modernas y a veces están bajo ataque en el mundo
moderno. El incluirlos aquí indica que han de realizarse conforme a nuestra instrucción en
común, a fin de que podamos trabajar en ellos juntos como comunidades. Como un todo, no
consideramos las listas antes transcritas como una descripción exhaustiva de una buena vida
cristiana, sino como elementos que intervienen en el pertenecer adecuadamente a nuestra
comunidad.

107
 El Diagnóstico comunitario

Este diagnóstico se enfoca en el cuidado pastoral, tanto para miembros de compromiso solemne
como para las personas nuevas que están en el proceso de formación. Existen otros tipos posibles de
diagnóstico.
La pregunta básica: ¿Tiene la comunidad al momento presente, trabajando de manera adecuada,
los elementos que hacen efectivo un buen cuidado pastoral?
– Tome nota: el trabajo de los líderes pastorales, especialmente al tratar con los problemas que
las personas puedan estar teniendo, es únicamente un elemento del cuadro en su conjunto.
– Tome nota: podemos trabajar en el cuidado pastoral, pero tal vez, en algunos aspectos,
deberíamos trabajar en la comunidad como un todo.
Empiece por responder las preguntas con toda honestidad. Luego pregunte qué, si es que existe
algo, se puede hacer acerca de esto.

1. La comunidad en su conjunto
• ¿Está bien la salud general de la comunidad, incluyendo el nivel de compromiso? Si la
respuesta es no, ¿Cuál es la razón?
• ¿Hay suficiente enseñanza y “predicación”, suficiente como para mantener la visión,
especialmente nuestra vida comunitaria y nuestro estilo de vida?
• ¿Hay suficientes actividades (incluyendo oportunidades de servicio) para mantener el
compromiso?
– Tome nota: puede ser que haya demasiada actividad comunitaria y Usted puede pensar
que su comunidad tiene demasiado, o al menos pide que sus miembros se involucren
demasiado en las actividades. No obstante, una carga excesiva de actividades
comunitarias, con frecuencia se debe a a las actividades informales a las que las personas
no necesitan ir para cumplir con sus compromisos. Más importante aún, recortar
actividades comunitarias básicas no siempre hace que el compromiso sea más fácil, sino
que muchas veces hace que las personas se sientan menos involucradas y por tanto la
comunidad se vuelve menos importante para ellos o les proporciona menos de la ayuda
que necesitan para sostener el compromiso o para estar motivados a cumplirlo.

2. grupos de H/M
– Tome nota: el foco debe estar en la manera en que el grupo interactúa, así como en las
dinámicas de la reunión.
– Tome nota: Esta puede ser la base del diagnóstico de los grupos en general o de un grupo
en particular.
• ¿Existe un compartir personal de manera regular? ¿Con apertura?
• ¿Existe responsabilidad y cuidado fraternal?
• ¿Existe rendición de cuentas?
• ¿Se cubren normalmente los elementos básicos?
• ¿Se reúnen con regularidad?

3. Líderes Pastorales (líderes de grupo de hombres/mujeres)

108
 • ¿Reportan suficientemente bien, de manera que quienes son responsables por ellos, conocen
lo que está sucediendo con el grupo y con los miembros para que puedan proporcionar la
ayuda cuando se necesita?
• ¿Se reúnen con las personas de su grupo en entrevistas individuales con suficiente
regularidad?
• ¿Conocen de manera adecuada a las personas en su grupo?
• ¿Tienen una relación personal con ellos adecuada y de calidad?
• ¿Qué entrenamiento han tenido?
– Tome nota: Haga una lista, no de una simple impresión. Si es necesario, pregunte a ellos.

4. Coordinadores (o Líderes Mayores H y M)

• ¿Se reúnen con suficiente regularidad con aquellos por quienes son responsables (en
reuniones de equipo o entrevistas individuales)?
• ¿Tienen algún tipo de relación personal con las personas por quienes los líderes pastorales
son responsables?

5. Grupos de Formación/Iniciación
• ¿Existe un grupo de personas (equipo de iniciación, reunión de líderes del sector, etc.) que
están conscientes de que son responsables del proceso de iniciación y que se reúnen con
regularidad para discutir cómo van las personas en el proceso y cómo se les puede ayudar a
avanzar?
• ¿Existe un grupo de personas (del mismo o de diferente grupo) que asumen la
responsabilidad de hacer la conexión con las personas nuevas?
• ¿Son llevadas las personas a un compromiso claro de formación al principio del proceso de
iniciación, de modo que sepan que van a recibir formación y están de acuerdo con recibirla?
• Han sido entrenados los responsables pastorales para saber que hacer:
– ¿Averiguar qué está sucediendo con las personas por las que son responsables?
– ¿Ser proactivos?
– ¿Trabajan con el material de los cursos?
• ¿Estuvo bien la formación original? ¿Necesitan muchos de los miembros de la comunidad
ser formados de nuevo?
– Tome nota: Esta es una pregunta especial para una comunidad que esta se está
reconstruyendo o que ha pasado por una crisis que ha afectado el proceso de iniciación.

6. Los instrumentos
• Los instrumentos del cuidado pastoral se están utilizando de manera efectiva:
• ¿Cursos básicos? [principalmente para el proceso de formación]
• Los Elementos de Buen Membresía
• Lista de prioridades, agenda, presupuesto
• Perfiles de un Hombre/ Mujer Cristianos [principalmente para los miembros de
compromiso solemne].

7. Nuestra deficiencias
• ¿Qué es lo que en verdad necesitamos vivir y qué podemos cambiar?
• ¿Qué podemos hacer acerca de la falta de recursos pastorales?
• ¿Dónde podemos conseguir ayuda en la Región?
109
Algunas técnicas para hacer un diagnóstico comunitario
• Dedicar un tiempo juntos para dialogar sobre esto:
1. Empezar con el grupo revisando todo y anotando lo que piensan acerca de cada tema.
2. Que cada persona escoja las 5 cosas más importantes en las que se necesita trabajar.
3. Elaborar una lista conjunta de los temas en los que se necesita trabajar.
• Realizar una encuesta (cada responsable pastoral debe realizar su aportación sobre ciertos
temas para tener una encuesta completa; algunos temas requieren la aportación los
miembros de la comunidad).
• Conseguir una evaluación externa (probablemente de un equipo de visitación).

Tomar nota: Algunos problemas son “problemas de diseño”, esto es, hay algo que falta que quizá
esta funcionando mal en la manera en que la comunidad como un todo esta manejando ciertas cosas
(ej. no hay equipo de iniciación). Algunos problemas se deben a deficiencias en los responsables
pastorales de manera individual (falta de entrenamiento, no tiene los dones que se requieren en esta
área, no han recibido ayuda para manejar la clase de problemas que surgen). Puede ser un problema
general en la comunidad, cuando es un problema de diseño, o cuando a todos los responsables
pastorales les falta cierto entrenamiento o capacidad para manejar ese problema. Por tanto es
importante distinguir el origen del problema.

110
 3. Relación con las cosas cristianas fuera de la
comunidad

Introducción
• Como líderes pastorales, necesitamos tener un ojo atento a las “influencias externas”.
Pueden ser beneficiosas o dañinas para nosotros. Casi siempre necesitan ser “trabajadas”.

A. Principios generales: Relaciones con gente de fuera

1. Tenemos un resumen de nuestro enfoque general en esta área en Rom 12:18: “En lo posible,
y en cuanto de ustedes dependa, estén en paz con todos.”
− Este principio se aplica más ampliamente que a cosas cristianas, pero cómo lidiar
con cosas realmente anticristianas e inmorales es una cuestión que no se tratará aquí.
− Aquí lo aplicamos a las relaciones personales con otros cristianos y otras realidades
cristianas.
− No queremos entrar en conflicto con otros cristianos o crear hostilidad con quienes
no pertenecen a la comunidad.
2. Queremos dar ánimo a grupos que sean ortodoxos y trabajan para avanzar el reino, y
generalmente tratamos de crear un clima de cooperación para trabajar juntos.
− Cómo hacer eso de una manera que no consuma demasiado tiempo y lleve a buenos
resultados es otra pregunta especial.
− Queremos hablar bien de otros cristianos, a menos que tengamos una responsabilidad
de hacer otra cosa.
3. Tenemos que reconocer que a menudo tenemos conflicto/competencia con otros grupos
cristianos que pudieran de otra forma ser buenos.
− A veces estos grupos se llevan a nuestra gente o inhiben nuestra capacidad de hacer
misión. No debemos ser ingenuos. La mayoría de las veces necesitamos lidiar con el
problema.
4. Nuestro principal enfoque aquí no es cómo relacionarnos con esos grupos en general, sino
como nos afectan y cómo nosotros necesitamos manejar su influencia como líderes
comunitarios.

B. El concepto clave: incompatibilidades

1. Un análisis que no ayuda es sólo calificar algo como bueno o malo. Es más importante
preguntarse si o cómo dos cosas pueden ir juntas.
− La mayoría de las cosas nuevas tienen muchas cosas buenas. Por eso son atractivas.
− En ocasiones, sin embargo, tienen algunos problemas en ellas que no aparecen en la
superficie.
− Más significativo todavía, es que tienen incompatibilidades:

111
 ▪ Ej., puede ser que operen bajo principios diferentes a los nuestros y el uso de
esos principios puede socavar los nuestros, a menos que estén claramente
subordinados o integrados a ellos.
▪ Ej., puede ser que operen en base a un esquema de valores distinto. Si aceptamos
sus valores, podrían incluso reordenar los nuestros sin que nos demos cuenta de
lo que ocurre.
▪ Muchas veces están diseñados para alcanzar objetivos diferentes. Si adoptamos
sus objetivos, nos causará problemas porque es posible que su objetivo principal,
sea uno secundario para nosotros.
2. En la EDE, tenemos un llamado, una naturaleza y un enfoque (un cierto “carisma”).
− No podemos hacer todas las cosas buenas cristianas a menos que fueramos una
iglesia –y no lo somos!
− Podemos aprender de otros grupos, pero necesitamos asegurarnos que lo que
aprendemos esté integrado a quiénes somos.

C. Algunos ejemplos
• El charlista los escoge.

D. Algunos principios
1. Deberíamos tomar tiempo para evaluar algo nuevo.
− Los problemas latentes no aparecen al principio. Necesitamos discernir a lo largo del
tempo.
− Debemos estar alertas a:
▪ Una respuesta inicial positiva de quienes son impresionables o fáciles de
sugestionar.
▪ La respuesta inicial positiva de quienes tienen necesidades que no han sido
satisfechas (espirituales, emocionales, etc.).
▪ Cosas que son atractivas para nuestra gente, porque son una forma exagerada de
algo que ya tengamos.
▪ Cosas que son presentadas señalando selectivamente sólo los buenos resultados.
2. Necesitamos integrar las cosas nuevas, si es que decidimos aprender de ello.
− Especialmente debemos saber cómo localizar lo nuevo; cómo identificar los
principios que son diferentes a los que nosotros utilizamos y decidir que hacer con
ellos.
3. A menudo necesitamos lidiar con un entusiasmo sin criterio de parte de nuestra gente.
− Necesitamos pasar cierto tiempo en cada nueva cosa (¿por qué es atractiva a nuestra
gente? ¿cómo responder?)
− Queremos dar retroalimentación a nuestra gente sobre la cosa nueva, qué hacer y qué
no hacer. (lo apropiado).
− Normalmente podemos trabajar con las personas que se están involucrando en algo
nuevo, si ellas están dispuestas a manejar bien las cosas; Pueden hacer de esto una
opción personal, sin exigir que otros lo hagan.
112
4. No deberíamos asumir una actitud de buffet: exhibir una diversidad de enfoques y dejar que
la gente se integre al que quiera.
5. Debemos enfrentar directamente los problemas que surgen.
− Debemos tratar de empezar mirando lo positivo en las cosas nuevas, no lo negativo.
− Necesitamos trabajar con diálogo acerca de los problemas que surjan.
− La clave al trabajar con estos problemas es saber llegar a una perspectiva más amplia
que nos permita combinar las dos posiciones que están en oposición.
6. Cuando trabajamos este tema de las cosas cristianas fuera de nuestra vida, constantemente
debemos regresar a considerar lo que es nuestro llamado y cómo Dios nos ha guiado.

113
 Formación de Líderes Mayores
______________________________________________________________________________________

Unidad 6: Dirigir al cuerpo

juntos
Materiales para participantes

114
 1a. Planeación orientada a metas (Hombres)
Introducción
• Los puntos de esta unidad son principalmente responsabilidad del coordinador mayor (o de
sector), pero los líderes mayores necesitan entender la visión en común.

A. Tener una orientación a objetivos como un cuerpo

1. Todo lo que hacemos debería estar orientado a nuestros propósitos.
− Revisar si estamos orientados a nuestros propósitos o solo haciendo cosas buenas.
− Somos una comunidad, no una organización activista. Nuestros propósitos cambian
muy poco de década en década, puede que nuestro llamado no cambie nada.
− Nuestro enfoque cómo líderes es edificar a las personas y avanzar la misión (traer a
la gente a la vida en Cristo). No es primordialmente desarrollar la comunidad o su
proyección hacia afuera.
2. También deberíamos estar orientados a metas.
− Deberíamos ser proactivos para alcanzar nuestras metas.
– La vida en comunidad debería ir mejorando (aunque sea lentamente).
− Pensar, “si”; pensar, “podemos.”
− Deberíamos estar buscando todo el tiempo (si es posible), alcanzar a nuevas
personas.
3. Deberíamos tener un liderazgo unido y con sentido de cuerpo.
− Enfatizamos el trabajo de equipo.
− Un equipo tiene un líder - no todo tiene que ser hecho por consenso.
4. Existen algunas cuestiones de balance.
− No debería desenfocarnos lo urgente ni “la cosa actual”, aunque deberíamos manejar
los problemas inmediatos con prontitud.
− Podemos exagerar con el método y el procedimiento, pero también podemos sub
utilizarlos. Podemos exagerar con la organización o estar desorganizados.
− Podemos exagerar con la toma de decisiones en común, pero también podemos
hacerlo de forma escasa.
− Podemos dar muy poca libertad al líder principal o demasiada.
− Podemos ser demasiado detallistas en cómo resolvemos las cosas, o demasiado
escuetos.
Nota: Esto presupone la charla de cómo nos conformamos como equipos: contribuimos de
acuerdo con nuestra posición.

B. Completar nuestro trabajo

1. Necesitamos conocer de qué somos responsables, qué nos corresponde manejar (ver
“Niveles de responsabilidad pastoral” pág 46).
115
 2. Necesitamos saber cómo vamos a manejar esas responsabilidades (ver “Asuntos manejados
por el consejo de la comunidad”).
3. El Proceso: “Hacer un Plan de Acción.”
− Recomendación: elaborar un plan de acción de cinco años con una revisión y
actualización anual.
▪ Una evaluación anual (un fin de semana, quedarse por la noche, tiempo
prolongado), con trabajo que se hace antes y tareas que se hacen después.
▪ Un proceso de planeación mayor puede hacerse en conexión con la visitación
a la comunidad.
4. Los planes de acción usualmente tienen secciones de tareas en curso (mantenimiento) y
secciones de desarrollo.
5. Los planes de desarrollo tienen:
− Metas y objetivos (los objetivos son metas subordinadas en el camino)
− Acciones
▪ ¿Quién tiene la responsabilidad de realizar y completar la acción?
▪ ¿Cuál es el resultado deseado?
▪ ¿Cuál es la fecha deseada para completarla?

C. Hacer un Plan de Acción

1. Evaluar la comunidad y sus misiones.
2. Desarrollar el plan
− Incluir otra retroalimentación importante.
− Decidir las principales metas de desarrollo.
− Priorizar las metas.
− Desarrollar acciones para cada una.
− Recibir retroalimentación del equipo de liderazgo y del coordinador externo en un
primer borrador; después revisar el plan.
3. Implementar el plan
− Todos los líderes mayores deberían estar familiarizados con el plan.
− Presentar las líneas principales a la comunidad.
− Ya sea el coordinador mayor (con la ayuda del servidor mayor) o uno de los
coordinadores que dispongan de más tiempo debería ser responsable de ver su
implementación.
− Revisar el plan una o dos veces al año y hacer ajustes en caso necesario.

D. Conclusión
• La planeación orientada a metas es una habilidad. Iremos mejorando conforme avanzamos.

116
 Asuntos manejados por el Consejo de la Comunidad

En el caso de las comunidades multisectoriales, los dos últimos temas usualmente son manejados en
interacción del sector y la comunidad local en su conjunto..

1. Reuniones de consejo (trabajo permanente)

a. Evaluación de las reuniones y actividades que se han llevado a cabo.
b. Considerar cómo se están comportando las personas (revisión del cuidado pastoral) – la
parte más grande
Discusión de temas pastorales
c. Trabajo organizacional permanente
Asignaciones (reuniones, charlas)
Calendarización especial
Necesidades especiales

2. Planificación pastoral regular (una vez al año, pero no necesariamente al mismo tiempo)
a. Cambios periódicos en los grupos de hombres o grupos de mujeres
b. Colocación periódica de personal para los servicios, especialmente liderazgo del servicio
c. Cambios periódicos de las asignaciones de los coordinadores y de los líderes mayores
d. Decisiones periódicas sobre la membresía
e. Plan pastoral para la enseñanza y eventos (tres veces al año)
También aprueban el presupuesto y el calendario, aunque no siempre lo trabajan ellos.

3. El Plan de Acción (una vez al año)

a. Elaborarlo (cada cinco años)
b. Elaborar una versión para este año (una o dos veces al año)
c. Revisarlo para su implementación o modificación (una o dos veces al año)

117
 Elaboración de un Plan de Acción
Proceso Recomendado
• El consejo de la comunidad debe elaborar un Plan de Acción. El resto del liderazgo principal
y la comunidad en su conjunto deben contribuir en esto.
• Primariamente el plan de acción de la comunidad es responsabilidad de los coordinadores.
• El plan de acción del sector es primariamente responsabilidad del consejo de sector.
• Los sectores tienen muy pocas necesidades de desarrollo separadas del trabajo de desarrollo
de la comunidad.
• Debemos re elaborar completamente el Plan de Acción cada cuatro a cinco años. También
debemos hacer un Plan de Acción cada año.
• El mejor tiempo para re elaborar el Plan de Acción es después de la visitación a la
comunidad. Debemos hacer una revisión a fondo de la comunidad y de nuestro servicio para
prepararnos a la visitación.
• De ser posible, el bosquejo principal de un Plan de Acción debe hacerse en una a dos
sesiones, para no hacerlo en forma fragmentaria. Una clave para el éxito de el plan, es ser
capaces de conseguir una visión general del plan en su conjunto. Puede ser modificado a
medida que el año se desenvuelve.
• El mejor formato para esto es un fin de semana en el que el consejo de la comunidad
también tiene el tiempo para orar y buscar al Señor.
• Todas las aportaciones que se utilizan debe ser recogidas antes de este tiempo en el que se
trabaja para integrar el Plan de Acción.
• Incluir las aportaciones de todo el equipo de liderazgo y del coordinador externo para en el
primer bosquejo. Luego revisar el plan.
• El Plan de Acción debe ser comunicado a la comunidad en una forma breve, y a los líderes
mayores, responsables mayores y los responsables pastorales en su forma completa.
• El Plan de Acción debe ser revisado tres meses después de que se haya elaborado, para ver
si es necesaria alguna modificación en general. Si es necesario se pueden realizar pequeñas
modificaciones.

Mantenimiento y desarrollo
• Los planes de acción usualmente tienen secciones para las tareas permanentes y secciones
para desarrollo.
• Es necesario que revisemos regularmente nuestras responsabilidades permanentes para ver si
van bien. Si no es así, necesitamos poner un punto en la sección de desarrollo del plan para
mejorar algo.
• Los “Niveles de Responsabilidad” y “Asuntos Manejados por el Consejo de la Comunidad”
proveen una visión general de lo que debemos manejar regularmente.
• Algunos temas, simplemente “surgen” (ej. perdimos el lugar en el que nos reunimos):
simplemente necesitamos manejar lo inesperado y eso debe estar en el plan de acción.
• Muchos asuntos de mantenimiento se deben manejar en forma proactiva (ej. tenemos que
trabajar con anticipación para conseguir los líderes que necesitamos o los recursos
financieros que necesitamos).
• Los planes de mantenimiento tienen:

118
 - Metas (más generales y de visión) y Objetivos: subordinados en el camino a las metas
(son más concretos y de orden práctico)
- Acciones
▪ ¿Quién tiene la responsabilidad de realizar y completar la acción?
▪ ¿Cuál es el resultado deseado?
▪ ¿Cuál es la fecha deseada para completarla?

Pasos para hacer un plan de acción

1. Evaluar la comunidad y su proyección externa
- Conseguir aportaciones del equipo de liderazgo en su conjunto (Consejo de Mujeres, el
Consejo Sectorial, los que trabajan con jóvenes, los líderes de programas de proyección
externa).
- Las aportaciones del coordinador externo deben ser parte de esta evaluación. De ser
posible, sería bueno que estuviera presente en la sesión de evaluación de los
coordinadores. Si no es posible, reportarle el resultado de la revisión cuando esté
presente para que pueda dar su aportación.
- Si es una comunidad afiliada o en camino, el coordinador externo debe estar presente y
se requiere su aprobación.
- Encuestar a la membresía comunitaria.
- Realizar su propia evaluación (del consejo).

2. Desarrollar el plan
- Integrar todas las aportaciones importantes.
• Revisar la aportación de la comunidad.
• Revisar la palabra profética direccional significativa.
• Revisar las tareas de mantenimiento y decidir qué necesita atención especial.
(Utilizar la lista de “Niveles de Responsabilidad Pastoral” para las tareas de
mantenimiento que puedan ser revisadas).
• La comunidad: revisar las responsabilidades internacionales y regionales e
incluirlas. El sector: revisar las responsabilidades comunitarias e incluirlas.
• Revisar el reporte del equipo de visitación.
- Enlistar las principales metas de desarrollo.
• Incluir los asuntos de mantenimiento que requieren atención especial.
• El plan debe ser alcanzable, pero es valioso dar seguimiento a las cosas que les
gustaría hacer si pudieran.
• Algunas metas requieren metas subordinadas (objetivos a más corto plazo), ej.
pasos para llegar a esa meta. Un plan más desarrollado, tiene metas a largo plazo y
metas anuales.
• Algunas metas son pequeñas y debemos enlistarlas en alguna parte ((en una “lista
de cosas por hacer”). No es necesario colocarlas en el plan.
• Algunas metas son alcanzables fácilmente (ej. actualizar el libro de cantos, formar
un nuevo grupo de hombres, enseñar un curso nuevo); otras sólo se prestan a una
mejoría progresiva (ej. fortalecer los matrimonios, fortalecer el cuidado pastoral).

- Priorizar.

119
 • Muchas cosas se pueden hacer al mismo tiempo y no compiten por los recursos.
Pero en aquellas que si compiten, especialmente en las que se pide la presencia del
coordinador mayor, o tiempo del cuerpo de coordinadores, necesitamos priorizar.
• En el proceso, eliminar algunas ( o al menos ponerlas en una lista de lo deseable)
• Tratar de no ser demasiado ambiciosos.
- Desarrollar acciones para cada uno
• Sus listas de evaluación ya tendrán algunas acciones sugeridas.
• Sea claro en lo que debe cumplirse (enunciar el resultado esperado).
• Decida cómo se cumplirá. Ver “Algunas Formas de Implementar Acciones”.
• Decida quién es responsable de conseguir que eso suceda.
• Decida cuándo piensa que debería ser hecho.
• Para muchas cosas la acción será averiguar qué hacer o cómo hacer algo (buscar
algo que pueda funcionar): es posible que vayan a necesitar tener una discusión
especial entre los coordinadores, una sesión especial con un grupo invitado, pedir a
un grupo que trabaje en ese tema, pedir a un individuo que haga una propuesta,
utilizando un proceso de desarrollo.
- Integrar las aportaciones del equipo de liderazgo en su conjunto y del coordinador
externo en el primer bosquejo. Luego revisar el plan.

3. Implementar el plan
- Todos los líderes mayores deben familiarizarse con el plan, lo suficiente como para que
ellos sepan qué es lo que tienen que hacer para contribuir en el avance.
- Presentar las líneas principales a la comunidad, especialmente las partes que les afectan.
- Ya sea el coordinador mayor con el servidor del coordinador mayor o uno de los
coordinadores con más tiempo disponible, debe ser el responsable de que se logre la
implementación.
• Tiene que ver que todo aquel que es responsable de cumplir con una acción, pero
que no fue parte del proceso de desarrollar el plan, comprenda la idea que está
detrás de la acción.
- Revisar el plan una o dos veces durante el año - hacer modificaciones o aún revisar el
plan en su conjunto.
• Monitorear el progreso. Presionar un poco.
• Evaluar la efectividad de lo que están tratando de hacer.
• Empezar a darle forma al plan del próximo año.

Comentarios de perspectiva.
• Esta es una habilidad. Vamos a ser mejores a medida que lo vamos haciendo.
• Los planes pueden alcanzar un mayor desarrollo si seguimos haciéndolos. Así funciona
la planificación. Gradualmente podemos hacer más.
• Esto no es todo lo que necesitan hacer. Ver “Asuntos Manejados por el consejo de la
Comunidad”.
• Existe la tentación de tratar de hacer demasiado (ej. todo).

120
 Algunas formas de implementar acciones
Cosas que podemos hacer con toda la comunidad en su conjunto
1. Reuniones comunitarias
2. Conferencia comunitaria
3. Otros eventos comunitarios
4. Seguimiento pastoral en todos los grupos de hombres y de mujeres y tal vez también en
las entrevistas individuales de pastoreo personal

Cosas que podemos hacer con subgrupos de la comunidad

1. Cursos
2. Foros de padres
3. Programas de niños
4. Programas de jóvenes
5. Ministerios (ej. música, oración por enfermos, intercesión)
6. Administración (ej. finanzas, servicios de apoyo)
7. Sistema pastoral
8. Programas de proyección externa

121
 1b. Trabajar en equipos de mujeres (Mujeres)
Introducción
• Esta charla trata de algunas de las dinámicas particulares que podemos encontrar en un
equipo de trabajo de mujeres.
• Típicamente las mujeres trabajan juntas de manera diferente que cuando los hombres
trabajan juntos.
• Esta charla no trata de soluciones específicas: no es algo para resolver. Lo que más
necesitamos es perspectiva de las dinámicas que manejamos como mujeres.

A. Expectativas
1. Las ‘expectativas” juegan un papel significativo.

2. Nuestras experiencias de vida, personalidad, relaciones personales y muchos otros

factores nos hacen únicas diferentes unas de otras en nuestra manera de entender las
cosas.
• Expectativas vs. realidad: es un desafío cuando hay una discrepancia entre las
expectativas y la realidad. (ej. los tiempos y la agenda de las reuniones).
• Expectativas acerca de cómo otras mujeres deben relacionarse entre ellas, pero
particularmente con nosotras:
− Qué esperar de ellas, cómo deben o cómo no deberían conducirse.
− Hay ciertas cosas que podemos/debemos esperar unas de otras (honor,
respeto, caridad)
− En ocasiones llegamos a las reuniones esperando ciertas cosas de nuestras
hermanas, lo que nos hace más vulnerables a la decepción y a la
frustración.
− Complicaciones que se presentan al trabajar en equipos internacionales o
multiculturales

3. Conocer el orden y el propósito de los equipos en los que sirves .

• En nuestros grupos de mujeres podemos esperar que haya cuidado pastoral en
cierta medida, cuidado personal y apoyo, amistad entre hermanas, en ocasiones
amistad personal, y usualmente algo de interacción social.
• Esto no necesariamente es el caso con un equipo de servicio o de trabajo.
• Debemos esperar tener buenas relaciones como hermanas unas con otras, pero
no necesariamente serán amistades personales profundas, ni necesariamente
proveerán apoyo personal.

B. Dinámicas externas que entran en juego en un equipo

122
 1. Tipos de trabajo
• Algunas mujeres entran en frustración o descontento debido a que la naturaleza del
trabajo no se adapta bien a sus carismas o personalidad.
− No todos estamos hechos a la medida para realizar la misma clase de trabajo.
− Algunos de nosotros podemos realizar una mayor variedad de trabajos que
otros
− Todos podemos participar hasta cierto grado en cualquier clase de equipo
• Qué hacer cuando estás en un equipo de trabajo en donde tienes dificultad con el
trabajo mismo.
− Debemos estar en comunicación regular con nuestro supervisor y con el líder
del grupo.
− Nosotros podemos aprender a realizar ciertos tipos de trabajo, aún cuando no
sea nuestro fuerte.
− Nosotros podemos hacer el trabajo, aún cuando no sea de nuestra preferencia
− Nosotros debemos guardarnos contra el orgullo
− Nosotros podemos aprender a estar en paz contribuyendo dentro de las
limitaciones de nuestros dones.
− .
2. Relaciones personales tensas
• Diferencias de personalidad
• Sensibilidades a:
− Diferencias de personalidad
− Diferencias ecuménicas
− Diferencias culturales
• Nuestra respuesta
− Comprometerse a conocer y comprender a nuestras hermanas para que
podamos trabajar juntas en paz; disposición de apoyarse unas a otras;
− Aprender cómo estar en desacuerdo manteniendo la unidad y el amor; no
competir unas con otras, ni tener celos unas de otras.
− Esto requiere paciencia, perseverancia, en ocasiones tolerancia, y siempre
caridad. “Buscad la caridad…” 1ª Cor 14:1

D. Dinámicas internas
• Inexperiencia: conocimiento o habilidades limitadas en varias áreas
• Inmadurez en perspectiva
• Falta de confianza: baja estima de sí mismo
• Exceso de confianza; estima de si misma demasiado elevada; orgullosa
• Competencia; compararse uno mismo con otros
• Egoísmo; preocuparse de sí mismo; introspección;
• Auto protegerse; poner límites demasiado estrechos
• Insatisfacción; querer servir con nuestros gustos o preferencias

123
 • Involucrarnos demasiado personalmente en nuestro trabajo, en lo que otros piensan de
nosotros
• Temor a ser corregida; temor a equivocarse
• Temor al rechazo, a provocar antipatía o no ser popular
• Se intimida o se siente abrumada fácilmente
• Demasiado discreta; vacilante, no directiva, pasiva
• Fuera de foco; dispersa; se distrae fácilmente
• Rigidez; no es fácil de adaptarse
• Crítica de otros
• Demasiado agresiva; intimidante, abruma a las demás
• Estas son áreas que es bueno revisar periódicamente, con la ayuda de nuestros supervisores
o líderes de equipo.

D. Situaciones especiales
• Transiciones: Todas las dinámicas de las mujeres al trabajar juntas parece que se intensifican
en medio de las transiciones.
• Perspectiva a largo plazo: algunas cosas se mueven con rapidez, otras se llevan tiempo. Es
necesario tener paciencia.

Conclusión
• Se necesita la mente y el corazón el Señor como persona y como equipo de mujeres.
• Necesitamos la obra del Espíritu Santo, personalmente y para nuestros equipos.

124
 2a. Toma de decisiones juntos (Hombres)
A. Nuestra visión sobre la toma de decisiones
1. Algunas decisiones se toman con procesos especiales, para proteger a la comunidad.
− Nuestra alianza y modo de vida: estos se manejan por referendos locales o
internacionales con todos los miembros.
− Toma de decisiones en proceso judicial: tratadas en otro lado.
− Políticas: manejadas mediante decisiones colegiadas, ya sea en la Asamblea
Internacional o el cuerpo local de coordinadores o cualquier grupo responsable de su
propio trabajo
Usualmente estas no son responsabilidad de los líderes mayores, aunque ellos contribuyan a
las discusiones. Ver “Procedimientos para toma de decisiones como cuerpo.”

2. Las decisiones pastorales sobre individuos

− Estas son manejadas por quienes son pastoralmente responsables por la persona o
personas involucradas.
− La persona con la principal responsabilidad gubernamental (coordinador de sector o
coordinador mayor) toma la decisión final si es un asunto de importancia.
− Si el asunto es difícil, este puede tener que ser manejado con deliberación.
3. Las decisiones sobre cómo deben manejarse las situaciones que involucran gente y/o
actividades o necesidades, cuando hay una pregunta importante sobre el tema.
− Se manejan con deliberación dentro de un grupo.
− El líder del equipo tiene la decisión final si es necesario.
4. Mucho de nuestro trabajo es solo cuestión de conversar sobre lo qué hay que hacer.

B. Deliberación
1. Existen dos claves para la paz al manejar deliberaciones en comunidad:
a) Los líderes con autoridad que manejan asuntos siguiendo el buen orden (actuando
dentro de su responsabilidad, siguiendo las políticas) y recibiendo cooperación.
b) Conversaciones que busquen la verdad, que encuentren buenas razones. Esto es una
deliberación.
2. Hay formas malas, comunes y mundanas que deberíamos evitar:
propaganda
– propaganda
− Manipulación
– el chisme y campañas con el habla
– hacer facciones propaganda
Requiere carácter y confianza para evitar “la política”; una vez que llegamos a ella, es difícil
volver atrás. El líder no debería dejar que las deliberaciones se vuelvan combativas o
atrincheradas.

125
 3. Algunos consejos sobre la deliberación:
− Conocer si el tema en cuestión es un asunto de una política o un asunto de liderazgo.
▪ Si es asunto de una política, necesita decidirse en el consejo apropiado; si no,
el líder con la responsabilidad principal hace que se tome la decisión y si es
necesario decide el curso de acción él mismo.
− En la deliberación, el líder responsable debería ser aconsejado por su equipo.
▪ si lo que quiere hacer afecta la responsabilidad principal de alguien más
▪ si es significativo
▪ si no sabe qué hacer o quiere beneficiarse de la experiencia de todos los
demás
▪ si necesita su apoyo inteligente para implementar la decisión.

− Podemos pasar demasiado tiempo discutiendo. Algunas situaciones necesitan ser

manejadas y no pueden esperar que haya consenso.
− La deliberación no es discusión abierta ni debate (esas cosas son más importantes en
asuntos de políticas), sino un proceso dirigido por el cual el líder trata de encontrar
con su equipo el mejor curso de acción y hacer que se siga. Puede llevarlo de tal
manera que persuada a los otros si está confiado en el curso de acción correcto.
Puede, por supuesto, dejar que la discusión sea abierta.
− No temer el desacuerdo: sacarlo a la luz y resolverlo.
▪ El líder puede decidir incluso teniendo a alguien que no está de acuerdo.
▪ Debería tratar de lograr consenso y en la ausencia de consenso debe buscar
un acuerdo aceptable.
− Necesitamos aprender a no ser (demasiado) testarudos o rígidos sobre algo.
− Evaluar periódicamente (no siempre tomamos bien nuestras decisiones).

C. Algunas preocupaciones especiales

1. Manejar problemas
− ¿Mejoran o empeoran los problemas?
− Está bien si hay mejorías graduales (algunos problemas nunca se resuelven por
completo).
− Si deliberamos y no sabemos qué hacer, deberíamos buscar un plan para lograr que
las cosas se resuelvan.
2. Hacer que se tomen decisiones (ser decisivos)
− Si no hay decisión, no podemos manejar las cosas juntos (y a menudo tampoco por
separado).
3. El consejo como cuello de botella
− Si no podemos manejar todo nuestro trabajo, necesitamos delegar responsabilidades.
− A veces necesitamos preguntarnos si podemos poner suficiente tiempo en dirigir la
comunidad/sector de forma adecuada.
4. A veces necesitamos ayuda de afuera.
126
 2b. Fuentes de Fortaleza para nosotras como
mujeres líderes (Mujeres)
Introducción
• Como mujeres líderes, nuestro llamado a este servicio, es un llamado a amar, un llamado a
ser siervas, a imitación de Jesús que vino “no a ser servido sino a servir y a dar su vida
como rescate por muchos” (Mc 10:45).
• Dios te ha hecho un llamado en tu vida – y él está obrando en ti y a través de ti y te está
equipando para que lleves a cabo aquello a lo que te ha llamado.
• Esta charla presenta algunas fuentes de fortaleza y apoyo cuyo aprovechamiento es esencial
para nuestra supervivencia. que para nosotras.

A. Relación personal con el Señor

• Nuestra relación personal con Dios: la primera y principal fuente de nuestra fortaleza.
• Nuestra vida de oración: como algo que hacemos por Dios pero también una fuente de
refrigerio para nosotros.
• Estar enraizadas en la Palabra de Dios: leer y estudiar las Sagradas Escrituras es una línea
directa con el Señor, esencial para nuestra supervivencia y crecimiento.

B. Relaciones personales con otros

• Grupo de mujeres
• Relaciones de hermanas; amistad con familias y parejas casadas; red de relaciones naturales.
• Otras mujeres líderes
• Esposo (y responsable pastoral personal): para apoyo personal, aunque no para la
supervisión del servicio
• Coordinador
• Líder de servicio

C. Disciplina mental y buen orden en la vida personal

• Lidiando con la mente: necesitamos disciplina mental cuando tomamos una responsabilidad
pastoral.
• Administrar bien nuestro tiempo

D. Madurez personal
• Esto es, nuestro propio crecimiento y desarrollo continuo como persona humana, como
mujer, como individuo, y como hija de Dios es una gran fuente de fortaleza .
• El llamado de Dios es que “todos lleguemos a la unidad de la fe y al conocimiento pleno del
Hijo de Dios, a la madurez, al estado de hombre perfecto a la madurez de la plenitud de
Cristo… que crezcamos en todo hasta Cristo” (Efesios 4:13-16)
— “Adulto ” significa maduro, a toda su capacidad, capaz de dar fruto.

127
 — La perspectiva de la sociedad sobre la edad: menosprecio por la edad y la madurez .
• La madurez tiene que ver con la persona en su totalidad:
− Existe la madurez espiritual así como madurez en experiencias de vida.
− Existe una madurez emocional, psicológica, mental y física.
− La mujer madura está bien balanceada en la totalidad de su persona.
• La madurez no es sólo una cuestión de edad (se puede ser vieja e inmadura; joven y madura)

E. Características de una mujer madura

• Esto es para ayudarle a identificar y enfocar áreas de su vida, pero no es para utilizarlo como
una vara de medir o un estándar contra el que va a quedar corta!
• Confianza en sí misma que viene de nuestra relación con el Señor
• Confianza que viene de crecer en el conocimiento de sí misma, sus habilidades y fortalezas
• Confianza en sí misma al tener buenas relaciones personales con otros
• Confianza porque ha adquirido habilidades sociales y experiencia de vida
• Enfoque hacia la vida, activo y positivo
• Asume responsabilidad por tomar decisiones; acepta las consecuencias de esas decisiones
• Estabilidad, al ver pasar las cosas
• Tomar una visión adulta de la vida
• Orientada a otros
• Flexibilidad; toma los cambios con calma

F. Etapas de la vida
• Reconocer que hay etapas o estaciones en nuestras vidas es importante. Esto nos ayuda a
tener paciencia y aceptar los tiempos variables en la vida, dándonos cuenta que una estación
pasa y da lugar a otra.
• Algunas etapas simplemente se presentan o “se imponen” sobre nosotros debido a nuestras
circunstancias externas y las exigencias de nuestras responsabilidades y prioridades en una
etapa en particular de nuestra vida.
• También es importante reconocer nuestro “lugar” en diferentes etapas de la vida, cuando nos
movemos de una etapa y ambiente de vida al siguiente.
• Moverse a través de las estaciones y etapas de la vida y en los diferentes ambientes requiere
adaptabilidad y tener el desprendimiento apropiado y no encontrar nuestra identidad y valor
en una estación en particular y quedarnos aferradas ahí.

Algunos comentarios para concluir

• La madurez y la seguridad en cierto grado acompañan al despliegue y vivencia de tu estado
de vida, pero no dependen sólo de ello. Tanto la seguridad como la madurez son resultado
de estar enraizados en Dios, de pertenecer a Dios.
• La madurez no es igual a independencia! Somos interdependientes en una red de relaciones
personales que implican beneficios y obligaciones.
• La vida comunitaria inter generacional es un regalo especial y maravilloso que debemos
valorar – con todos sus desafíos en ambas direcciones, la juventud y la edad avanzada.
128
• Cuando vivimos con una evaluación madura de nosotros mismos y de nuestros hermanos y
hermanas (esposos/hijos/amigos/coordinadores/vecinos), podemos amarnos unos a otros de
manera consistente a pesar de los frecuentes y a veces serias fallas, de nuestra parte o de
parte de ellos, sin llegar a desilusionarnos o desanimarnos. Es el propósito y el poder de
Dios redimir a la humanidad y hacer del amor de unos por otros una realidad viva.
• Piensa en tu meta: Es acaso ¿”Ser feliz y lograr la realización personal”? o ¿Ser la mujer
madura que Dios quiere que tú seas? ¡Ahí es donde se encuentra tu verdadera realización
personal! ¡Camina hacia ella más profundo y más arriba!

129
 3. Generar el cambio
A. Introducción
1. No estamos interesados en cambios ordinarios o fáciles, sino cambios grandes o en el sistema,
en cómo las cosas ocurren dentro de la comunidad.
– Estas deberían ser algunas de las metas del Plan de Acción.
2. Para que se establezcan grupos, hay un proceso constante. Para grupos establecidos, es algo
necesario pero más limitado. Es necesario porque:
― Necesitamos adpatarnos a nuevas circunstancias
― Algunas cosas se han ido cuesta abajo
― Podemos hacer mejoras y esto sería buen hacerlo
― La Asamblea Internacional acaba de decidir algo.
― La visitación nos advirtió que necesitábamos manejar o cambiar algo.
3. En general, deberíamos tener algún proceso de consideración de cómo hacemos las cosas. El
CD de recursos para líderes es algo valioso, así como la interacción regular con otros líderes.
– Hay mucha sabiduría colectiva, probada en una diversidad de circunstancias.
– Podemos aprender a mejorar.

B. Hacer cambios en la comunidad

1. Entender el cambio lo suficientemente bien como para tener una meta clara.
− Necesitamos hacerlo práctico.
− Necesitamos manejar las cuestiones especiales.
− Necesitamos decidir qué es lo que todos necesitamos para hacer lo mismo.
2. Decidirlo, y al mismo tiempo, decidir cómo va a ser implementado.
− Algunas metas son fáciles de alcanzar; otras exigen un cambio progresivo.
− No tratar de hacer demasiados cambios en la comunidad al mismo tiempo, a menos
que se relacionen entre ellos. (ver “Algunas formas de implementar acciones”)
− Construir unidad sobre el cambio: coordinadores, líderes pastorales, miembros.
3. Comunicarlo bien.
− Aquellos que se supone implementen el cambio necesitan una explicación completa.
Dar una visión general, la meta.
− Algunos cambios son lo suficientemente grandes para necesitar un curso o conjunto
de talleres.
− Comunicarlo en el orden correcto.
4. Mantenerse en el plan hasta que el cambio haya ocurrido.
5. Estar alerta en lo que está ocurriendo.
− Manejar los obstáculos que vayan surgiendo.
− Encontrar porqué no está funcionando.
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 − Utilizar foros para resolver los problemas.
6. Si algo no funciona considerar un cambio de enfoque, o mentalizarse para un esfuerzo largo.
Un cambio grande es algo que necesita trabajo, esfuerzo, tiempo y dedicación.

C. Construir consenso y manejar desacuerdos

1. Ayuda anticiparse a los desacuerdos.
− Buscar “los corredores de indiferencia comparativa”
− A veces se debe ser capaz de anticipar que los intentos de hacer ciertos cambios
llevarán a pérdidas e incluso podrían destruir la comunidad.
− A veces se necesitará un proceso largo para generar un cambio necesario o positivo.
2. Antes de empezar, a veces se necesita trabajar para que la comunidad esté en el lugar correcto
para considerar el cambio.
− A menudo primero se necesita construir confianza en un área.
3. Construir consenso.
− A veces la gente necesita enseñanza, tener el contexto, etc.
− A veces necesitan que también se le de énfasis a otras cosas.
− A menudo se necesita ayuda de fuera.
4. Si surge el desacuerdo, no dejar que se vuelva enconado.
− Ver “principios para lograr convergencia” (próxima página).
5. En ocasiones se puede implementar una decisión impopular, pero no debería intentarlo si
necesita la cooperación activa de todos para lograr el cambio.

D. Conclusión: Nuestra finalidad y meta como Líderes Mayores

• Al concluir este curso, queremos regresar a nuestra finalidad y meta como líderes mayores.
• El Señor nos ha dado un “llamado” y una “misión” como comunidad. Nos ha llamado a ser
“una comunidad de discípulos en misión”.
• Nos ha dado un modo de vida juntos que expresa nuestro llamado y nos fortalece para llevar
a cabo nuestra misión.
• Como líderes mayores en la comunidad, nuestro papel es servir a ese llamado, y edificar el
modo de vida de nuestra comunidad. Trabajamos juntos, unidos en el liderazgo, para
edificar la comunidad, su modo de vida, y su habilidad para realizar la misión.
• ¡Que Dios nos conceda su gracia abundante, para que permanezcamos fieles y seamos
efectivos sirviendo con Cristo en este llamado excelente que nos ha dado!

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 Procedimientos para tomar decisiones corporativas

1. Respecto al papel del presidente de un cuerpo encargado de tomar decisiones corporativas,

existen las siguientes formas de tomar decisiones:
a. la decisión del presidente con el consejo del resto del grupo (es el procedimiento de consejo
consultivo)
b. la decisión del grupo con el acuerdo del presidente (veto presidencial)
c. la decisión del grupo en donde el presidente tiene la voz de un miembro
d. la decisión del grupo con el presidente como moderador pero sin voz.
A menos que se especifique otra cosa, el presidente tiene la voz de un miembro.

2. El grupo puede tomar su decisión por:

a. consenso
b. voto (mayoría simple, o alguna otra forma más alta)

3. Decisiones por consenso:

a. Consenso pleno es necesario que sea unánime o que aquellos que están en desacuerdo
permitan que la decisión pase. Para que el consenso pleno funcione bien, aquellos que no la
respaldan, deben hacerlo sólo en base a principios objetivos reconocidos, ej. razones de
conciencia (asuntos de correcto o incorrecto) o a causa de fuertes reservas en asuntos de
principio (el Señor no quiere que hagamos ese tipo de cosas).
Consenso general es necesario que sea por lo menos de 2/3 a favor y que no haya ningún
grupo completo (ej. todos los protestantes) que se oponga.
b. Cuando se ha tomado una decisión por consenso, se sostiene hasta que exista un consenso
para cambiarse. Ciertas decisiones por consenso se pueden clasificar entre las que no
requieren un consenso para ser cambiadas. Estas son reconocidas como decisiones
temporales o tentativas hechas por consenso.
c. Cuando se trata de llegar a una decisión en un asunto de consenso, ninguno puede apelar a
una aportación de revelación/profética para apoyar una reserva fuerte en un asunto de
principio a menos que se haya acordado tomar en cuenta la revelación.
d. Se puede adoptar la regla de que los asuntos mayores vayan por consenso, los menores por
voto; pero se necesita el consenso para clasificar algo como un asunto menor.

4. Decisiones por consejo:

a. El presidente no esta obligado a aceptar el consejo del grupo aún cuando sea unánime.
b. El presidente debe tener en su juicio una razón primordial para rechazar el consejo de una
mayoría substancial; normalmente debe tratar de disuadirlos de lo contrario si ellos van a ser
responsables de la implementación.
c. Aquellos que tienen la responsabilidad de dar consejo están obligados a darlo y darlo con
sinceridad.

5. Cuando se ha dado autoridad para tomar decisiones a un cuerpo gubernativo, se entenderá que
este cuerpo tiene la autoridad final sobre su propio trabajo, excepto donde su autoridad está
132
 limitada por una autoridad más alta o donde el presidente del grupo ha recibido ciertos poderes.
Normalmente, el grupo puede establecer su propia agenda y determinar las reglas de sus
procedimientos. Normalmente el presidente propondrá la agenda y dirige el trabajo de la manera
que considere mejor, toda vez que no se hayan establecido reglas para los procedimientos.

6. El cuerpo legislativo puede decidir sobre qué legislar. Puede legislar sobre cualquier cosa que
considere importante. En las demás decisiones, la persona o grupo responsable por un área,
puede legislar en la ausencia de una legislación contraria o simplemente puede manejar la
responsabilidad de la forma que considere/n mejor (bajo cualquier supervisión a la que esté
sujeto o a cualquier sabiduría que indique una mayor unidad y el bien común).

7. Cuando una persona o un cuerpo tiene la responsabilidad de revisar a otra persona o cuerpo,
ellos tienen la autoridad para corregir cualquier cosa que esté fuera de orden de acuerdo a las
decisiones gubernativas o políticas relevantes para ese servicio, o persona o cuerpo. Ellos no
tienen la autoridad para dar nuevas instrucciones debido a su poder de revisión.

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 Principios para alcanzar convergencia

Este es un enfoque para tratar con un asunto o área en donde el desacuerdo es significativo y
arraigado. Son extraídos del enfoque para diálogos ecuménicos exitosos, pero con frecuencia
pueden ser útiles en asuntos pastorales.

1. Trabajar para ampliar gradualmente el área de acuerdo.

– Empezar con áreas en donde pensamos que podemos llegar a un acuerdo con mayor
facilidad. Dejar los que parecen intratables hasta el final.

1. Trabajar para ampliar gradualmente el área de acuerdo.

− Empezar con áreas en donde pensamos que podemos llegar a un acuerdo con mayor
facilidad. Dejar los que parecen intratables hasta el final.
2. Primero, enunciar y afirmar lo que se tiene en común, especialmente lo que es sostenido
comúnmente por cada cara del asunto..
− Esto implica identificar el área o tópico de preocupación en el asunto.
− Tratar de identificar la preocupación del otro y afirmar eso.
3. Entonces analizar las diferencias en los enfoques.
− Identificar las diferencias en terminología.
− Identificar las diferencias en el énfasis (usualmente énfasis en aspectos de la verdad
de cierta área).
− Tratar directamente con lo que es rechazado por la otra parte.
4. Finalmente colocar las dos posiciones juntas en una síntesis.
− Si es posible, evitar utilizar términos con diferentes significados, especialmente si
son puntos de controversia. Posiblemente desarrollar una nueva terminología. De lo
contrario, explicarlos .
− Colocar las preocupaciones en la “jerarquía de verdades”.
− Combinar ambas posiciones:
1) Buscar un balance entre los diferentes énfasis.
2) Declarar cómo ambas declaraciones/verdades se relacionan uno con otro
(coherencia).
3) preguntar cómo podemos resolver la preocupación por los rechazos sin hacer
a un lado la posición opuesta (oposición complementaria vs oposición
contradictoria).

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