MARX DURKHEIM WEBER

Enfoques Crítico Naturalista Interpretativo

Objeto de Materialismo histórico, Hecho social: conciencia
estudio estructura y superestructura, colectiva, solidaridad mecánica,
crisis y revolución social, división del trabajo, solidaridad
burguesía y proletariado. orgánica.
Se basa en la revolución del Se basa en el orden y la paz, Una revolución que aspire a
proletariado y la abolición de la no la revolución, porque genera tener un “éxito duradero” no
propiedad privada. caos en la sociedad. “Las puede ser realizada ni por la
luchas sociales son claras burguesía por sí sola, ni mucho
rupturas de la solidaridad”. menos por las solas masas
proletarias, puesto que es la
burguesía la que dispone de la
capacidad de obtener los
recursos financieros necesarios
para garantizar una
“administración estable”.
La sociedad está dividida en La sociedad es un todo, no está Reconoce la existencia de clases
clases sociales, esencialmente dividida. Estudia a la sociedad sociales, tal como lo hace Marx,
en dos: burguesía y de manera íntegra. Considera pero no cree que sea el aspecto
proletariado. Estudia a la que Marx reduce su estudio esencial de la problemática del
sociedad según estas dos sobre la sociedad al estudio de Estado. Considera a la
divisiones. la clase obrera y no ve el todo especialización burocrática de
de la misma. las tareas como rasgo esencial
del capitalismo.
Frente a los cambios que Frente a los cambios que
experimenta la sociedad, la experimenta la sociedad, la
única salida es la revolución. única salida es la adaptación a
las nuevas condiciones
existentes.
Concibe a la sociedad bajo el Concibe a la sociedad bajo el Concibe a la sociedad bajo el
sistema “capitalista” sistema “industrial” sistema “capitalista”
División del Se manifiesta dentro de una Se manifiesta en la división de Considera a la especialización
trabajo fábrica burguesa: patrón, peón, personas en distintas burocrática de las tareas como
personal, etc. Concibe a la categorías o profesiones. Su rasgo esencial del capitalismo.
división del trabajo como algo concepto es más amplio. “La burocratización es inevitable
negativo que oprime al Concibe a la división del trabajo no como necesaria a la
trabajador. Cree que todas las como positivo para contribuir al dominación de una clase sino
personas deben ser orden de la sociedad. porque está en la naturaleza de
trabajadores por igual la sociedad moderna y por las
(comunismo – propiedad necesidades de su economía”.
colectiva).
Propiedad y El socialismo es el destino final Ve al socialismo como algo Ve al socialismo como algo
socialismo de la sociedad, es el ingreso de negativo. Una sociedad basada negativo. Está a favor de la
la sociedad hacia una más en este sistema está destinada propiedad privada y de que la
justa. Es el objetivo del a fracasar. Está en contra de la burguesía asuma la
proletariado. Está a favor de la propiedad colectiva. administración del gobierno para
propiedad colectiva. reconstruir la economía. “Toda
tentativa de excluir a la
burguesía, de reducirla a una

Estado y Ve al Estado y al derecho
derecho desde una perspectiva
negativa. Cree que son
instrumentos de legitimación de
la ideología burguesa para
oprimir a la clase obrera. Es un
medio de justificación de la
explotación del proletariado.
Marx tiende más al anarquismo
o a la abolición del Estado.
Concepción Adhiere a la tesis sociocéntrica,
del Estado según la cual el Estado es
producto de la sociedad, de la
que nace y a la que expresa,
careciendo de toda existencia
independiente. El Estado es un
producto del conflicto social.
Abordaje de Socialismo científico: cuerpo de
la sociología doctrinas teóricas, que logran
estructurar un sistema de
concepción del mundo, de la
sociedad, y de la política,
compuesto por tres cuerpos
Es importante para garantizar
el orden en una sociedad. El
Estado es “el representante del
interés general de una
sociedad”, no del interés de la
burguesía únicamente. “El
Estado es siempre un órgano
situado por encima y al margen
de las clases, una instancia
que no se define en función de
una clase en particular sino en
nombre de la sociedad en su
conjunto, entendida como
entidad superior e indivisa”.
Adhiere a la tesis sociocéntrica,
según la cual el Estado es
producto de la sociedad, de la
que nace y a la que expresa,
careciendo de toda existencia
independiente. El Estado es un
producto de la diferenciación
funcional de tareas, de la
división del trabajo, o un
resultado que expresa la vida
social, la sociedad toda. Es
expresión de una solidaridad
social que le antecede por
completo al mismo.
Holismo metodológico:
Concepción según la cual:
1. la explicación de un todo no
está dada por la suma de las
explicaciones de sus partes;
2. una hipótesis no es jamás ni
“situación de paria” sólo puede
fracasar”. Por otro lado, rechaza
la expropiación de los medios de
producción de los trabajadores.
“Los medios de producción
quedan concentrados, por
razones técnicas y de eficacia,
en un aparato burocráticamente
organizado”.
El Estado no es un aparato de
clase, no es un instrumento de
opresión. Si bien es cierto que
toda medida del Estado privilegia
determinados intereses de clase
porque “…no existe clase social
que no haya sacado ventajas de
su poder…”, el monopolio en el
uso de la fuerza goza de
legitimidad, acapara una
obediencia consentida. El Estado
es el representante de la
sociedad en conjunto, no de una
clase social en particular.
Weber concibe al Estado
moderno como un instituto
político que monopoliza el uso de
la fuerza legítima en un territorio
y se caracteriza por una
estructura burocrática legal
racional y un derecho formal
también racional.
A diferencia de los otros dos
autores, su postura es
predominantemente
“estadocéntrica”. Cree que el
Estado moderno legal y racional
conforma una condición
prioritaria de la racionalización
económica capitalista. El Estado
tiene capacidad de sujetar
diferentes segmentos sociales y
de resolver problemas sociales
agudos.
Comprensión del significado que
cada actor le da a su conducta. A
través de la sociología busca
comprender, por medio de la
interpretación, a la acción social
para poder explicarla
 doctrinarios: la filosofía, por
medio del materialismo
dialéctico; ciencias sociales,
por medio del materialismo
histórico y la economía política,
como un análisis crítico de las
categorías del sistema de
producción capitalista. Se logra
estructura un sistema de ideas
socialistas, que permiten la
conformación de políticas
económicas con contenidos
diferentes, dentro de una
superestructura social que les
facilite la creación de un nuevo
modelo económico, el
socialista.
Materialismo histórico: es un
marco teórico para explicar
desarrollos y cambios en la
historia humana a partir de
factores prácticos, tecnológicos
o materiales, en especial el
modo de producción y las
limitaciones que este impone al
resto de aspectos
organizativos.
Individuo y El cambio se debe producir por
sociedad una revolución.
Cree que los humanos tienden
a la perfección y necesidad de un cambio, pero
autorrealización y que solo se
da cuando se expropien la
propiedad privada de los
medios de producción y con
ello desaparezcan las clases
sociales y luego el estado,
pasando a vivir en un
comunismo con una sociedad
más igualitaria.
Teoría sobre La burguesía es la nueva clase
la modernidad dominante, es la beneficiaria
del capitalismo; sus ideas son
la ideología que equivale a la
falsa conciencia de toda la
sociedad y de su principal clase
adversaria, el proletariado.
La sociedad queda dividida en
dos antagonías, la burguesía y
el proletariado y las demás
clases existentes deberán
verificable ni refutable causalmente.
singularmente por la
experiencia.
Objetivismo: sostiene que el
objeto de la sociología son los
hechos sociales, y que estos
son cosas, exteriores a los
individuos, fácilmente
observables, y que solamente
pueden ser explicados mediante
otros hechos sociales.
Empleo de símbolos, como el
derecho o la estadística, para
conocer acerca de los
fenómenos morales, que son
inobservables.
El cambio se debe producir por Considera que los cambios
una evolución. sociales los producen las ideas
Durkheim también cree en la humanas. El pensamiento
racional es el que promueve el
a través de una evolución (no cambio social.
revolución). Para él la moral es
lo más importante y surge de la
sociedad, no de cada individuo.
Sin el lazo social, las personas
son agresivas, egoístas, etc.
Las sociedades modernas Las sociedades modernas no se
pasaron de la solidaridad deben dejar llevar por la tradición
mecánica a la orgánica. (que es el pasado) sino que
En correlación con el “culto al tienen que racionalizarse (esto
individuo”, las sociedades se produce cuando comienzan a
occidentales del siglo XIX calcular los medios eficientes
crearon un nuevo fundamento para obtener metas claras).
para la solidaridad: la
diferenciación funcional en la
sociedad a través de la
especialización de los
 elegir uno de los dos bandos.
Amenaza para Alienación: cuando las
la sociedad personas no son gobernadas y
dirigidas por su propia
conciencia sino por una
conciencia externa. En este
caso son dirigidas por la clase
dominante. En su madurez
Marx cambia el termino por
explotación. Se resuelven con
la revolución.
Futuro A través de la revolución social
del proletariado se consagrará
la expropiación de la propiedad
privada de los medios de
producción que pasaran a ser
comunitarios y así se generará
una sociedad sin clases
sociales y luego a raíz de esto,
sin estado.
Como el estado es una
superestructura: si no hay
clases no hay estructura, sin
esta no hay superestructura,
por ende no hay Estado.
individuos y de su cooperación
en una solidaridad orgánica.
Anomia: falta de regulación
moral a los individuos. Se
debilita la integración de los
individuos y estos al no
encontrar límites en las normas
morales o jurídicas, se
precipitan a satisfacer de
manera inmediata sus
necesidades y deseos.
Trabajo coercitivo, anómico y
anémico.
Considera necesario e Distopía
importante que se produzca un
avance en el desarrollo de la
división del trabajo, en la
producción y en la ciencia a
través de una eficaz normativa
moral y una reglamentación
jurídica de la vida en sociedad.
Jaula de hierro: los aparatos
burocráticos producen una
ritualización que quita la libertad
a los individuos.
(Una distopía o
antiutopía es una sociedad
ficticia indeseable en sí misma)
caracterizada por la pérdida
progresiva de los valores y las
libertades humanos a manos de
maquinarias impersonales.
Estudiar y estar advertidos sobre
los efectos y consecuencias
paradójicas de las acciones
sociales.