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La ética racional como fundamento de la razón práctica

Título: Crítica de la razón pura y Fundamentación de la metafísica de las costumbres

Autor: Immanuel Kant

Editorial: Tecnos

Ciudad: Reino de Prusia- Madrid

Año de edición: 1781-1785

Número de páginas: 392 -100

Cierta libertad me hace actuar de una determinada manera que no siempre es lo correcto tanto

individualmente o socialmente lo que se manifiesta en la ley universal de la razón lo que hace ver

de manera responsable con dos pautas que son la Auto-Conciencia y la Auto-Determinación.

Se desea descubrir leyes morales que guíen nuestras acciones en todo lugar y momento, el

problema es que la libertad es vista cuando haces lo que se te plazca en todo momento y por eso

es necesario entrar en razón sin embargo la razón cuando no es utilizada con rigor puede

equivocarse, lo cual puede llegar a conclusiones erróneas o a pretender conocer cosas que no son

comprobables, por eso Kant piensa que debe existir una manera de comprobar que nuestras ideas

de la razón son las correctas y que pueden alcanzar ese nivel de ley moral universal.

Una persona libre es vista como alguien que pueda hacer lo que quiera, cuando nada nos

impide lo que nos nace hacer, sin embargo, Kant rechazo completamente todo esto. Lo que nos

cuenta es que cuando hacemos lo que se nos da la gana estamos justamente renunciando a nuestra

libertad, ya que al dejarnos llevar de nuestras inclinaciones estamos obedeciendo a una

determinación de la naturaleza. Al hacer caso yo estaría obedeciendo a un programa que la

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naturaleza implanto en mi que son llamadas “Mis preferencias”, si me dejo dominar de mis

gustos me asemejo a una manzana que cae del árbol, esta cae obedeciendo a la gravedad y yo

actuó obedeciendo a mi programa genético. Por eso el autor Kant dice que estamos sometidos a

lo que nuestra naturaleza nos diga, aunque hayamos nacido con ciertas inclinaciones no estamos

determinados a seguirlas siempre, podemos decir a ciertas preferencias “No”. Pero como a veces

no es tan fácil negar esta Kant propone que a través de la capacidad humana llamada “la razón”

podríamos llegar a una solución ya que dice que no esta sometida a las leyes que determinan el

curso del mundo empírico.

Los deberes morales piensan Kant que es la llamada de la razón a transformarnos y a

transformar el mundo siguiendo un estándar de universalidad que muchas veces entra en conflicto

lo que nos dicta nuestras preferencias. Según esta idea solo somos libres al conducirnos

racionalmente es decir moralmente. En segundo sentido para Kant ser libre también implica

“seguir los dictados de la razón y de lo que debemos de hacer”, siendo libres procuramos hacer

un nuevo mundo, un mundo en donde los miembros más débiles de la especie no están

condenados a obedecer como lo dicta la ley de la selección natural. Por esto propone la moral

kantiana de la cual es el imperativo categórico que es una manera de actuar de tal forma que tu

acción sea convertida en una ley universal, y para alcanzar esto es que cada persona debe pensar

en su comportamiento sea replicado por los demás, que las decisiones morales no caigan en el

error es ahí donde tendré como resultado una acción que sea moralmente buena.

Finalmente se puede decir que ser libre no es lo que te plazca, una solución a lo que buscaba

Kant es que al ser libres es el poder de desobedecer nuestras inclinaciones y seguir el dictado de

la razón, esa razón que anhela realizar en el mundo una segunda naturaleza. Por eso la razón se

(Kant, 1785) (Kant, Crítica de la Razón Práctica, 1781)utilizará en la toma de decisiones morales
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en que decidir hacer, que no hacer lo cual lo estamos utilizando en la modalidad de razón

práctica, aplicada a la moral.

Bibliografía
Kant, I. (1781). Crítica de la Razón Práctica. Reino de Prusia: Tecnos.

Kant, I. (1785). Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid: Tecnos.