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LICENCIATURA 1
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO - norojor@cablenet.com.ar
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 2
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO - norojor@cablenet.com.ar
CURSO DE EPISTEMOLOGÍA
LICENCIATURAS
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO
norojor@cablenet.com.ar
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 3
PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO - norojor@cablenet.com.ar
MODULO DE INTRODUCCIÓN
CONOCIMIENTO Y REALIDAD
PLATÓN: MENÓN
EL ESCLAVO Y LA REMINISCENCIA
SÓCRATES. En cuanto a las personas, son sacerdotes y sacerdotisas, que se han propuesto dar razón de
los objetos concernientes a su ministerio. Es Píndaro y son otros muchos poetas; me refiero sólo a los
que son divinos. He aquí lo que ellos dicen, y examina si sus razonamientos te parecen verdaderos.
«Dicen que el alma humana es inmortal; que tan pronto desaparece, que es lo que llaman morir, como
reaparece, pero que no perece jamás; por esta razón es preciso vivir lo más santamente posible, porque,
vuelve a esta vida el alma de aquellos que ya han pagado la deuda de sus antiguas faltas. … Así pues,
para el alma, siendo inmortal, renaciendo a la vida muchas veces, y habiendo visto todo lo que pasa,
tanto en ésta como en la otra, no hay nada que ella no haya aprendido. Por esta razón, no es extraño
que, respecto a la virtud, y a todo lo demás, esté en estado de recordar lo que ha sabido. Porque, como
todo se liga en la naturaleza y el alma todo lo ha aprendido, puede, recordando una sola cosa, a lo cual
los hombres llaman aprender, encontrar en sí misma todo lo demás, con tal que tenga valor y que no se
canse en sus indagaciones. En efecto, todo lo que se llama buscar y aprender no es otra cosa que
recordar. Ninguna fe debe darse al tema, fecundo en cuestiones, que propusiste antes; porque sólo
sirve para engendrar en nosotros la pereza, y no es cosa agradable dar oídos sólo a hombres cobardes.
Mi doctrina, por el contrario, los hace laboriosos e inventivos. Así pues, la tengo por verdadera y quiero,
en su consecuencia, indagar contigo lo que es la virtud.»
MENÓN. - Pero ¿cómo dices que no aprendemos sino que lo que llamamos aprendizaje es un recuerdo?
¿Puedes enseñarme que esto es así?
SÓCRATES.- Hace un momento te dije, Menón, que eres astuto, y ahora me preguntas si puedo
enseñarte, yo que digo que no hay enseñanza sino recuerdo, para que al punto me muestre
contradiciéndome conmigo mismo.
MENÓN -No, por Zeus, Sócrates, no lo he dicho con esa intención, sino por hábito. Pero si de alguna
forma puedes mostrarme que es como dices, muéstramelo.
SOCRÁTES - No es fácil; sin embargo, estoy dispuesto a hacer un esfuerzo por ti. Haz venir a uno de esos
numerosos esclavos tuyos, a cualquiera, para que te lo muestre en él.
MENÓN. - Muy bien. Tú, ven aquí.
SÓCRATES. - ¿Es griego y habla griego?
MENÓN.- Perfectamente, ha nacido en casa.
SÓCRATES. - Presta atención a qué es lo que te parece, si recuerda o si aprende de mí.
MENÓN.- Lo haré.
SÓCRATES.- Dime muchacho, sabes que el cuadrado es una figura así.
ESCLAVO.- Sí.
SÓCRATES.- Así, pues, ¿un cuadrado es una figura que tiene iguales todas estas líneas, en número de
cuatro?
ESCLAVO.- Desde luego.
SÓCRATES.- ¿Y no son también iguales éstas que pasan por el centro?
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 4
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ESCLAVO. - Sí.
SÓCRATES.- ¿No es verdad que una figura así puede ser mayor y menor?
ESCLAVO. - Ciertamente.
SÓCRATES - Así pues si este lado tuviera dos pies y éste dos, ¿cuántos pies tendría todo él entero?
Míralo de esta forma: si por aquí tuviera dos pies y por allí sólo un pie, ¿no tendría la figura una vez dos
pies?
ESCLAVO. - Sí.
SÓCRATES - Pero puesto que tiene también por allí dos pies, ¿no resultan dos veces dos?
ESCLAVO. - Así es.
SÓCRATES. - ¿Entonces resultan dos veces dos pies?
ESCLAVO. - Sí.
SÓCRATES - ¿Cuánto son dos veces dos pies? Dímelo después de calcularlo.
ESCLAVO.-.Cuatro, Sócrates.
SÓCRATES - Dime tú. ¿No tenemos esta figura de cuatro pies? ¿Comprendes?
ESCLAVO.- Sí.
Sócrates.- ¿Y podríamos añadirle esta otra igual a ella?
ESCLAVO.- Sí
SÓCRATES - ¿También esta tercera igual a cada una de estas dos?
ESCLAVO.- Sí.
SÓCRATES.- ¿No podríamos completar ésta que está en el ángulo?
ESCLAVO.- Perfectamente.
SÓCRATES.- ¿Entonces resultarían estas cuatro figuras iguales?
ESCLAVO - Sí.
SÓCRATES.- ¿Qué sucede entonces? Todo este conjunto, ¿cuántas veces es mayor que éste?
ESCLAVO.-.Cuatro veces.
SÓCRATES. - Esta línea que va de ángulo a ángulo ¿no corta a cada una de estas figuras en dos?
ESCLAVO - Sí.
SÓCRATES.- ¿No resultan iguales estas cuatro líneas que delimitan esta figura?
ESCLAVO - Sí que resultan.
SÓCRATES.- Mira ahora:¿de qué tamaño es esta figura?
ESCLAVO - No lo sé.
SÓCRATES - Siendo éstas cuatro, ¿no ha separado cada línea hacia dentro la mitad de cada cuadrado?
¿O no?
ESCLAVO.- Sí.
SÓCRATES. -¿Cuántas mitades hay en ésta?
ESCLAVO. - Cuatro.
SÓCRATES. - ¿Y cuántas en ésa?
ESCLAVO. - Dos.
SÓCRATES. - ¿Pero qué es cuatro en relación a dos?
ESCLAVO. - El doble.
SÓCRATES. - Entonces, ¿ésta ¿cuántos pies tiene?
ESCLAVO. - Ocho pies.
SÓCRATES - ¿A partir de qué línea?
ESCLAVO. - De ésta
SÓCRATES. -¿De la que se extiende de ángulo a ángulo del cuadrado de cuatro pies?
ESCLAVO - Sí.
SÓCRATES - Los sofistas llaman a esta línea diagonal. Por lo tanto, si ésta se llama diagonal, a partir de la
diagonal, como tú dices, esclavo de Menón, resulta el cuadrado doble.
ESCLAVO - Desde luego, Sócrates.
SÓCRATES.-¿Qué te parece, Menón? ¿Hay alguna opinión de las que ha contestado éste, que no sea
suya propia?
MENÓN. - No, sino de él mismo.
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 5
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La solución que elabora Platón – en el Menón - encierra inesperadamente una demostración del
teorema de Pitágoras si bien referida exclusivamente a los triángulos rectángulos isósceles.
Dinos, Sócrates, ¿cómo se adquiere la virtud? ¿Mediante la enseñanza o mediante el ejercicio? Esta
filosófica pregunta forma parte del Menón de Platón, y a su tenor no parece que la Geometría vaya a
hacer acto de presencia en el Diálogo, pero el filósofo es quien maneja los hilos y unas páginas más
adelante nos encontramos con cuadrados y superficies. En ese fragmento, Platón habla de que conocer
es recordar. Cuando creemos estar aprendiendo, lo que sucede en realidad es que recordamos las
verdades que nuestra alma pudo percibir de forma inmediata antes de encarnarse en el cuerpo.
En el texto Sócrates se lo demuestra a Menón llamando a uno de sus esclavos, que nunca ha sido
educado, pero que, sin embargo, es capaz de llegar a demostrar el teorema de Pitágoras. Sócrates le
plantea el problema de la duplicación del cuadrado. Sucesivas preguntas van sacando de la mente del
esclavo la solución del problema, con lo que pretendidamente aquél no hizo sino "recordar" lo que ya
"sabía". Ese método para sacar esos conocimientos es la mayéutica, en la cual, el individuo que conduce
al otro hacia el conocimiento, como en este caso hace Sócrates, desempeña una función similar a la de
una partera, donde lo que logra extraer de su interlocutor, es el conocimiento de lo verdadero.
Platón construye un cuadrado cuyo lado es de dos unidades (izquierda, gris). Su área vale cuatro
unidades cuadradas. Trazando un nuevo cuadrado sobre su diagonal AB, obtiene un cuadrado de ocho
unidades cuadradas (centro, azul), doble superficie de la del primero. Hasta aquí la duplicación del
cuadrado. Pero también se ha demostrado el teorema de Pitágoras (derecha): el área del cuadrado azul
(8u2) construido sobre la hipotenusa AB del triángulo rectángulo ABC, es igual a la suma de las áreas de
los cuadrados grises (4u2 cada uno) construidos sobre los catetos AC y BC. Generalizando: cada uno de
los cuadrados construidos sobre la hipotenusa (la diagonal del cuadrado inicial) contiene cuatro de
dichos triángulos. Queda demostrado el teorema de Pitágoras, si bien restringido a los triángulos
rectángulos isósceles.
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 7
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BORGES Y PLATON
LA CIFRA: 1981 1
BEPPO 2
CORRER O SER
1 LAS DOS CATEDRALES: La filosofía y la teología son, lo sospecho, dos especies de la literatura fantástica. Dos
especies espléndidas. En efecto, ¿qué son las noches de Sharazad o el hombre invisible, al lado de la infinita
sustancia, dotada de infinitos atributos, de Baruch Spinoza o de los arquetipos platónicos? A estos me he referido
en el poema, así como en Correr o ser o en Beppo . Recuerdo, al pasar, que ciertas escuelas de la China se
preguntaron si hay un arquetipo, un LI, del sillón y otro del sillón de bambú. El curioso lector puede interrogar A
Short History of Chinese Philosophy (Macmillan, 1948), de Fung Yu-Lan.
2
Era el gato de Borges, a quien dedicó los versos
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 8
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sombra también, Plotino en las Ennéadas. dan a la fuga secular del agua
¿De qué Adán anterior al paraíso, desde los hielos a la arena última.
de qué divinidad indescifrable Bien puede ser. Que lo decidan los otros.
somos los hombres un espejo roto? ¿Seré apenas, repito, aquella serie
de blancos días y de negras noches
LA CIFRA: 1981 que amaron, que cantaron, que leyeron
y padecieron miedo y esperanza
o también habrá otro, el yo secreto
cuya ilusoria imagen, hoy borrada
he interrogado en el ansioso espejo?
Quizá del otro lado de la muerte
Sabré si he sido una palabra o alguien.
LA CIFRA. 1981
I - Y a continuación -seguí-, compara con la siguiente escena el estado en que, con respecto a la
educación o a la falta de ella, se halla nuestra naturaleza. Imagina una especie de cavernosa vivienda
subterránea provista de una larga entrada, abierta a la luz, que se extiende a lo ancho de toda la
caverna, y unos hombres que están en ella desde niños, atados por las piernas y el cuello, de modo que
tengan que estarse quietos y mirar únicamente hacia adelante, pues las ligaduras les impiden volver la
cabeza; detrás de ellos, la luz de un fuego que arde algo lejos y en plano superior, y entre el fuego y los
encadenados, un camino situado en alto, a lo largo del cual suponte que ha sido construido un tabiquillo
parecido a las mamparas que se alzan entre los titiriteros y el público, por encima de las cuales exhiben
aquellos sus maravillas.
- Ya lo veo-dijo.
- Pues bien, ve ahora, a lo largo de esa paredilla, unos hombres que transportan toda clase de objetos,
cuya altura sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres o animales hechas de piedra y de madera y
de toda clase de materias; entre estos portadores habrá, como es natural, unos que vayan hablando y
otros que estén callados.
- ¡Qué extraña escena describes -dijo- y qué extraños prisioneros!
- Iguales que nosotros-dije-, porque en primer lugar, ¿crees que los que están así han visto otra cosa de
sí mismos o de sus compañeros sino las sombras proyectadas por el fuego sobre la parte de la caverna
que está frente a ellos?
- ¿Cómo--dijo-, si durante toda su vida han sido obligados a mantener inmóviles las cabezas?
- ¿Y de los objetos transportados? ¿No habrán visto lo mismo?
- ¿Qué otra cosa van a ver?
- Y si pudieran hablar los unos con los otros, ¿no piensas que creerían estar refiriéndose a aquellas
sombras que veían pasar ante ellos?
- Forzosamente.
- ¿Y si la prisión tuviese un eco que viniera de la parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que hablara
alguno de los que pasaban, creerían ellos que lo que hablaba era otra cosa sino la sombra que veían
pasar?
- No, ¡por Zeus!- dijo.
- Entonces no hay duda-dije yo-de que los tales no tendrán por real ninguna otra cosa más que las
sombras de los objetos fabricados.
- Es enteramente forzoso-dijo.
3
Versión de J.M. Pabón y M. Fernández Galiano, Instituto de Estudios Políticos, Madrid, 1981
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 9
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- Examina, pues -dije-, qué pasaría si fueran liberados de sus cadenas y curados de su ignorancia, y si,
conforme a naturaleza, les ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos fuera desatado y obligado a
levantarse súbitamente y a volver el cuello y a andar y a mirar a la luz, y cuando, al hacer todo esto,
sintiera dolor y, por causa de las chiribitas, no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas sombras veía
antes, ¿qué crees que contestaría si le dijera d alguien que antes no veía más que sombras inanes y que
es ahora cuando, hallándose más cerca de la realidad y vuelto de cara a objetos más reales, goza de una
visión más verdadera, y si fuera mostrándole los objetos que pasan y obligándole a contestar a sus
preguntas acerca de qué es cada uno de ellos? ¿No crees que estaría perplejo y que lo que antes había
contemplado le parecería más verdadero que lo que entonces se le mostraba?
- Mucho más-dijo.
II. -Y si se le obligara a fijar su vista en la luz misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que se escaparía,
volviéndose hacia aquellos objetos que puede contemplar, y que consideraría qué éstos, son realmente
más claros que los que le muestra .?
- Así es -dijo.
- Y si se lo llevaran de allí a la fuerza--dije-, obligándole a recorrer la áspera y escarpada subida, y no le
dejaran antes de haberle arrastrado hasta la luz del sol, ¿no crees que sufriría y llevaría a mal el ser
arrastrado, y que, una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que no sería capaz de ver ni
una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas?
- No, no sería capaz -dijo-, al menos por el momento.
- Necesitaría acostumbrarse, creo yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba. Lo que vería más
fácilmente serían, ante todo, las sombras; luego, las imágenes de
hombres y de otros objetos reflejados en las aguas, y más tarde, los
objetos mismos. Y después de esto le sería más fácil el contemplar de
noche las cosas del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en la luz de las
estrellas y la luna, que el ver de día el sol y lo que le es propio.
- ¿Cómo no?
- Y por último, creo yo, sería el sol, pero no sus imágenes reflejadas en
las aguas ni en otro lugar ajeno a él, sino el propio sol en su propio
dominio y tal cual es en sí mismo, lo que. él estaría en condiciones de
mirar y contemplar.
- Necesariamente -dijo.
- Y después de esto, colegiría ya con respecto al sol que es él quien produce las estaciones y los años y
gobierna todo lo de la región visible, y que es, en cierto modo, el autor de todas aquellas cosas que ellos
veían.
- Es evidente -dijo- que después de aquello vendría a pensar en eso otro.
- ¿Y qué? Cuando se acordara de su anterior habitación y de la ciencia de allí y de sus antiguos
compañeros de cárcel, ¿no crees que se consideraría feliz por haber cambiado y que les compadecería a
ellos?
- Efectivamente.
- Y si hubiese habido entre ellos algunos honores o alabanzas o recompensas que concedieran los unos a
aquellos otros que, por discernir con mayor penetración las sombras que pasaban y acordarse mejor de
cuáles de entre ellas eran las que solían pasar delante o detrás o junto con otras, fuesen más capaces
que nadie de profetizar, basados en ello, lo que iba a suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de
estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran de honores y poderes entre aquellos, o bien que le
ocurriría lo de Homero, es decir, que preferiría decididamente "trabajar la tierra al servicio de otro
hombre sin patrimonio" o sufrir cualquier otro destino antes que vivir en aquel mundo de lo opinable?
- Eso es lo que creo yo -dijo -: que preferiría cualquier otro destino antes que aquella vida.
- Ahora fíjate en esto -dije-: si, vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el mismo asiento, ¿no crees que
se le llenarían los ojos de tinieblas, como a quien deja súbitamente la luz del sol?
- Ciertamente -dijo.
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 10
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- Y si tuviese que competir de nuevo con los que habían permanecido constantemente encadenados,
opinando acerca de las sombras aquellas que, por no habérsele asentado todavía los ojos, ve con
dificultad -y no sería muy corto el tiempo que necesitara para acostumbrarse-, ¿no daría que reír y no se
diría de él que, por haber subido arriba, ha vuelto con los ojos estropeados, y que no vale la pena ni aun
de intentar una semejante ascensión? ¿Y no matarían; si encontraban manera de echarle mano y
matarle, a quien intentara desatarles y hacerles subir?.
- Claro que sí -dijo.
III. -Pues bien -dije-, esta imagen hay que aplicarla toda ella, ¡oh amigo Glaucón!, a lo que se ha dicho
antes; hay que comparar la región revelada por medio de la vista con la vivienda-prisión, y la luz del
fuego que hay en ella, con el poder del. sol. En cuanto a la subida al mundo de arriba y a la
contemplación de las cosas de éste, si las comparas con la ascensión del alma hasta la. región inteligible
no errarás con respecto a mi vislumbre, que es lo que tú deseas conocer, y que sólo la divinidad sabe si
por acaso está en lo cierto. En fin, he aquí lo que a mí me parece: en el mundo inteligible lo último que
se percibe, y con trabajo, es la idea del bien, pero, una vez percibida, hay que colegir que ella es la causa
de todo lo recto y lo bello que hay en todas las cosas; que, mientras en el mundo visible ha engendrado
la luz y al soberano de ésta, en el inteligible es ella la soberana y productora de verdad y conocimiento, y
que tiene por fuerza que verla quien quiera proceder sabiamente en su vida privada o pública.
- También yo estoy de acuerdo -dijo-, en el grado en que puedo estarlo.
Una quinceañera de Chicago, pisó el pasado jueves por primera vez una escuela. Hasta entonces la
muchacha, cuyo nombre no ha sido facilitado por autoridades, había pasado toda su vida encerrada en
casa viendo la televisión. Y eso porque su madre temía que le ocurriera "algo malo" si andaba por las
calles y, aún más, si acudía a las escuelas. La principal metrópolis de Illinois, pensaba, es un lugar muy
peligroso. El extraño caso fue descubierto a principios de mes, cuando la madre telefoneó al número de
emergencia del Ayuntamiento de Chicago para preguntar angustiada si la meterían en la cárcel por no
haber escolarizado a la muchacha. La escolarización es obligatoria en EE UU a partir de la enseñanza
primaria y hasta el bachillerato. "Chicago es una ciudad muy peligrosa y nuestro barrio mucho más",
explicó la madre a Yvonne Williams, una responsable escolar. "Y la televisión", añadió, "da muy buenos
programas educativos". La madre no ha sido castigada y está siendo sometida a estudios psiquátricos.
No obstante, la hermana menor de la protagonista de esta historia, una niña de ocho años, sí acudía a
una escuela pública del modesto barrio donde vive la familia.La quinceañera, que está en perfecto
estado de salud física y sometida a análisis psicológicos, conoce el alfabeto, reconoce los días de la
semana, sabe leer algo de inglés como up (arriba), down (abajo), in (dentro) y out (fuera), y es capaz de
realizar sumas y restas elementales. Casi todo lo ha aprendido viendo la tele, en particular los
programas educativos que le imponía su madre. La joven adoraba los videoclips musicales.
"Por ahora no hemos detectado ningún problema mental", dice Paul Vallas, director de los colegios
municipales de Chicago. "Hemos incorporado a la mu chacha a una clase correspondiente a su edad,
para que no se sienta rara, pero le vamos a aplicar un programa formativo especial". "Es una chica muy
dulce y sorprendentemente muy semejante a los otros chicos de su edad", informó Sue Gramm,
especialista del ayuntamiento en niños y adolescentes, con personalidades difíciles.
Los pedagogos y psicólogos creen que, además de lo visto en la pequeña pantalla, la muchacha, ha
adquirido sus conocimientos por su madre y su hermana. La chica que creció viendo la televisión dice
ahora que tiene muchas prisas por ponerse al día en los estudios. Y añade que de mayor quiere ser
profesora.
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 11
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La lucha de un pequeño alfarero contra un gigantesco centro comercial con el mito de la caverna de
Platón como fondo ha servido a José Saramago para escribir su última novela, redactada tras recibir el
Premio Nobel en 1998. En una comparecencia ante un centenar de periodistas, donde el Nobel
portugués habló más de política que de literatura, Saramago declaró que la caverna de hoy está en los
escaparates de los centros comerciales, en ese 'inmenso caleidoscopio'. El escritor resaltó la pereza
intelectual de estos tiempos: 'No pensar, no reaccionar, no criticar'.
Saramago ha tejido una involuntaria trilogía sobre las pérdidas del hombre. En Ensayo sobre la ceguera,
la pérdida se refería a la vista; en Todos los nombres, al propio nombre; y ahora en La caverna, al
empleo. Las tres novelas han sido publicadas por Alfaguara, que ayer convocó una multitudinaria
conferencia de prensa en la Casa de América, en Madrid, donde el autor portugués (Azinhaga, 1922)
disertó durante cerca de dos horas sobre los temas que le preocupan como ciudadano y como
intelectual. 'La amenaza constante hoy es perder el puesto de trabajo y eso condiciona la intervención
pública de mucha gente que se autolimita. No desprecio la tarea de los sindicatos, pero van poco más
allá de pedir un 0,5% más de aumento de sueldo, mientras las multinacionales lo dominan todo'.
Una pregunta sobre cómo se veía Saramago a sí mismo en los reflejos de la caverna dio pie para que el
novelista arremetiera contra lo que considera 'pereza intelectual'. 'Se ha establecido y orientado',
aclaró, 'una tendencia a la pereza intelectual y en esa tendencia los medios de comunicación tienen una
responsabilidad. Hay gente que dice que ya no hay periódicos, sino sólo empresas periodísticas'.
Contra la globalización
De modo casi inevitable las ruedas de prensa de Saramago derivan en un debate político que el Nobel
portugués alienta con sus intervenciones radicales y muy críticas contra la globalización económica y el
capitalismo. Afirmaciones como 'la globalización engullirá al ratoncito de los derechos humanos', 'la
globalización fabrica excluidos' o 'el totalitarismo tiene muchas caras y la globalización es una de ellas'
jalonaron la mayoría de respuestas de Saramago a los periodistas.
Al tiempo que definía a los escaparates de grandes almacenes o centros comerciales como las cavernas
de la época contemporánea, 'inmenso caleidoscopio' en palabras del escritor portugués, donde al igual
que en la alegoría de Platón los prisioneros creen que ven y describen las cosas reales cuando solamente
ven y describen sus sombras o apariencias. Aunque intentó matizar que no tenía nada en contra de los
grandes almacenes, Saramago lanzó una diatriba al hilo del argumento de su novela contra las
superficies comerciales.
'La ausencia de comunicación es total en un centro comercial', señaló el premio Nobel, 'donde el
comprador no necesita intercambiar ninguna frase con el dependiente, a diferencia del diálogo
inevitable que se establece en una tienda pequeña. Pero, junto a esa circunstancia, el único espacio
público del mundo de hoy es un centro comercial. Antes las gentes se reunían en las plazas o en los
jardines, pero ahora ya no son lugares seguros. Los grandes almacenes son, a la vez, las nuevas
catedrales y las nuevas universidades. No tengo nada contra estos establecimientos, pero sí contra una
forma de espíritu autista de consumidores obsesionados por comprar'. MIGUEL ÁNGEL VILLENA -
Madrid . EL PAÍS - Cultura - 11-01-2001
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 12
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CINE Y EPISTEMOLOGÍA
Y mientras se movía
¡Qué fascinante!
Para impresionarme
¡Qué sugerente!
Se puso a hablarme
¡Qué excitante!
De filosofía…
Qué i te esa te…
De inmediato reaccioné
y ahí mismo en la pista...
¿Ahí mismo en la pista?
La enfrenté y le pregunté
si era aristotélica … o tomista.
No paramos de bailar,
nuestros labios se atraían
y empezamos a hablar de epistemología.
Los jó e es i e ta pala as ada día…
se e ue aho a lo lla a … ¡EPI“TEMOLOGIA!
¡Qué bonito mi amor, qué bonito mi amor!
¡Hacer cada día, hacer cada día!
¡ju titos los dos… la episte ología!
Le dije ue se fue a…
el pensamiento formalista acaba en idealismo
subjetivo y atomista.
¡La mandaste a mudar, la echaste sin piedad!
No se debe aceptar la banalidad.
Ya encontraré a otra con más afinidad.
Epistemólogas hay muchas en la facultad.
Nos has revelado otra realidad,
o has señalado… el a i o a la e dad.
¡Vamos a cambiar, vamos a cambiar!
¡Esta vida vacía, esta vida vacía!
Va os todos a estudia … episte ología.
http://www.youtube.com/watch?v=SO6PRhU8GVQ
PSICOPEDAGOGÍA Y PSICOPEDAGOGOS
TEMA Y CASO PARA EL DEBATE EPISTEMÓLOGICO
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 16
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La filosofía trabaja con la estructura y con el contenido del pensamiento. Su propósito es generar
pensamiento e interpretaciones de la realidad, hacer lugar a todas las preguntas y aportar las respuestas
posibles, abiertas a nuestras construcciones teóricas, a las sucesivas respuestas. Esa dialéctica de
interrogantes y respuestas se convierte en el motor del pensamiento. La filosofía cuida las formas y las
estructuras del pensar, pero también vela por sus producciones. Acceder a la filosofía es también poner
en marcha el pensamiento propio. No hay comprensión del pensamiento ajeno, sin la movilización del
propio pensamiento. Sin embargo no hablamos de un pensamiento espontáneo, a-crítico, desordenado,
sino de una propuesta reflexiva que descubre y se nutre de la riqueza del pasado, reconoce el diálogo
que los filósofos – en sus obras – han efectuado con su entorno y con su tiempo, el valor de la filosofía y
de sus planteos, y se proyecta hacia la propia existencia y las situaciones contemporánea en las que
todos vivimos. La filosofía es un territorio de construcción permanente en el que el ejercicio crítico y
autónomo del pensamiento navega los mares guiado por la tradición de la filosofía, las obras y las
producciones de los filósofos, pero nadie debe renunciar a su propia navegación, a su propio pensar.
Es verdad que es un campo del conocimiento, de aparición reciente, que articula los saberes de la
psicología (cuya presencia como ciencia, liberada de la filosofía, data de finales del siglo XIX) y de la
pedagogía (que aún debate su estatus epistemológico) y cuyo campo de aplicación es particularmente la
educación y, en general, el tema y el problema de los aprendizajes.
La psicopedagogía es una ciencia (o lucha por constituirse en tal) cuyo campo de aplicación son los
problemas del aprendizaje y la educación, proporcionando marco teórico, fundamentos, métodos,
técnicas y procedimientos para lograr un proceso de enseñanza-aprendizaje más adecuado a las
necesidades del sujeto. Es imprescindible destacar el valor de la inter-disciplina, porque hay una
indiscutible articulación de los saberes y las experiencias que provienen de la pedagogía y de la
educación, de la neurología, la psicología y, en general, de la salud mental.
Y así como adelantamos que la filosofía puede ser un excelente instrumento para asistir el proceso de
definición epistemológica, también podemos señalar que procura realizar su aporte en la delicada tarea
de armonizar y distinguirlos sus saberes, complementarlos y otorgarles autonomía, considerando que el
inapropiado cruce de los mismos puede confundir síntomas, causas, e intervenciones: puede haber
factores socioeconómicos, contextos escolares, caracteres psicológicos, problemas de maduración,
condicionantes neurológicos. En este sentido tanto la tradición metodológica de la escolástica tomista,
como el racionalismo cartesiano o el minucioso análisis kantiano son recursos que pueden acompañar
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 17
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la formación del futuro profesional. Ante cada caso, el profesional opera con una mirada plural, acepta
una interpretación multicausal, sabe dialogar con la incertidumbre y la complejidad, y – a la hora de
intervenir – sabe analizar, distinguir, articular, subordinar y armonizar todos los aspectos intervinientes.
No operan allí solamente sus saberes profesionales (teóricos o procedimentales), sino el campo de su
pensamiento, la organización de las ideas, la estructuración subjetiva del psicopedagogo. Será mejor
psicopedagogo cuando más piensa, cuando mejor piensa, cuando arma su pensamiento de numerosas
estrategias de abordajes frente a los problemas y la realidad.
Parte del trabajo del psicopedagogo tiene que ver con las instituciones (especialmente las de educación
formal): es importante lo que la filosofía puede aportar en el debate de ideas en torno a la definición y
la organización de la educación formal (filosofía de la educación) y los procesos modernos de
escolarización. La necesaria distinción entre educación y escuela, entre institución y organización, entre
lo natural u ontológico y lo histórico y construido son aportes fundamentales a la hora de definir
situaciones que viven o padecen diversos sujetos.
Tanto los psicopedagogos como quienes se preparan para su futuro ejercicio profesional tienen un
campo laboral específico que es el que debe dialogar con la filosofía, y cuanta más y mejor filosofía
hayan podido incorporar, seguramente mejor psicopedagogos serán. ¿Por qué? Por que muchos de los
compromisos profesionales se asocian a los fundamentos filosóficos.
Abordan profesionalmente los procesos de aprendizajes y sus perturbaciones y anomalía es decir que
abordan los problemas relacionados con la apropiación intencional de los conocimientos que pretenden
convertirse en saberes consolidados. En este sentido, la filosofía debe poner en cuestión del
conocimiento y los diversos mecanismos de acceso a la realidad y a la verdad.
Además, los psicopedagogos no trabajan con un síntoma o una anomalía o una perturbación, un
determinado adelanto, retraso o problema de aprendizaje sino con personas (generalmente en
crecimiento) que muestran estas dificultades, por lo que establece una relación inter-subjetiva, y no
desconoce la totalidad de las dimensiones de la persona. Una mirada antropológica – abierta a la
totalidad de sus categorías – permite contextualizar las intervenciones para ubicarlas en co-relación con
la mirada integrar del ser humano.
A su vez Intervienen proponiendo las metodologías mas adecuadas para lograr los aprendizajes de los
diversos sujetos, mediando entre el saber, las condiciones neurológicas, psicológicas de los sujetos y los
contextos en los que se desenvuelven.
Este cotidiano trato con diversos tipos de sujetos, exige una mirada crítica y reflexiva sobre el mundo en
que vivimos, las ideologías y el juego de las ideas, los diversos intereses que atraviesan la sociedad
actual, porque es el entorno – de inclusión o exclusión, de pertenencia o de ignorancia, de
protagonismo o de invisibilidad – en el que los diversos individuos se desenvuelven y estructuran su
e iste ia. Este sa e de odifi a e i te p eta el u do es u p e-disposición profesionalmente
necesaria para no promover conducta o modelos de aprendizajes inadecuados para los tiempos que
corren.
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Finalmente, la psicopedagogía exige una particular mirada ética que se proyecta en conductas
moralmente activas, comprometidas, por parte de los profesionales: se imponen actitudes de reserva y
respeto de la intimidad y de la autonomía de cada sujeto, una actitud realista pero cargada de
optimismo y esperanza, y una mirada y una intervención responsable y respetuosa sobre cada una de
las personas con las que interactúan.
Un psicopedagogo armado de filosofía es alguien que dispone de criterio, de sentido común, de una
gran capacidad de pensamiento, de miradas múltiples para afrontar casos y contextos, de un
pensamiento riguroso en su construcción y flexible en su aplicación, dúctil y rico en el uso del lenguaje y
en el dominio del campo semántico, capaz de multiplicar las preguntas porque está dispuesto a
construir todas las respuestas, sabiendo que pueden ser provisorias, pero siempre necesarias.
Unas conocidas palabras de HEIDEGGER (1951) nos permiten expresar, desde la enseñanza de la
filosofía, las urgencias educativas de nuestros días, demandas a las que no son ajenos los
psicopedagogos:
MODULO 1º
CIENCIA, FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 19
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Desde cierta perspectiva, toda realidad, en su real se e uie e u a o jeti a egula idad ue
sentido más directo, es una realidad inventada. nos haga coincidir a todo en la manera de ver y
O al menos una objeto al que nunca podemos ni o de a el u do e ue i i os . Mie t as la
podremos acceder del todo. La afirmación suena primera afirmación menciona lo comprobable, la
dura, pero puede ser también fruto de nuestra segunda se convierte en un postulado, en un
experiencia: no conocemos todo lo que desideratum que no se puede obviar porque nos
queremos, no llegamos a apropiarnos expondríamos a una caótica construcción de
plenamente de los otros en nuestras relaciones, realidad que no podrían articularse entre sí. En
el mundo y la vida parecen ser siempre un gran este sentido, el revolucionario planteo
misterio. Primero la filosofía, luego las gnoseológico de Kant apunta a rescatar ambos
creaciones literarias y finalmente la ciencia aspectos: a la marcar las condiciones de
fueron acompañando y certificando esta constitución de lo eal… u a ape ep ió
afirmación. trascendental que nos haga coincidir
mínimamente en la construcción de lo real. Una
La realidad, entonces, es apenas una llave no funciona porque abre una puerta o
construcción de quienes creen que descubren e cuando encuentra una cerradura en la que
investigan su realidad. Desde ciertas encaje. Funciona solo y únicamente si abre la
perspectivas constructivistas, las cosas tienen la puerta que nos comunica con el camino que
propiedad y la estructura que le otorga quien las deseamos seguir.
las preguntas que es un modo de obtener las de Kant. El filósofo inglés afirmaba que era la
respuestas. En pala as Hegel: si los he ho o percepción del sujeto la responsable de la
coinciden con las ideas, tanto peor para los construcción el objeto, de tal manera que el ser
he hos . y la realidad dependían del sujeto y su
conocimiento. Kant – que representa una
El lenguaje es el primer gran constructor de la verdadera revolución copernicana en el campo
realidad (y es obligada la referencia a una de las del conocimiento, al privilegiar la función de las
ídolas de Bacon): no la refleja sino que la crea. La estructuras del sujeto – afirma que la realidad se
importancia primordial de la palabra en la nos presenta como un conjunto de fenómenos
construcción de la realidad. Algunas palabras y en estado de deso de de aos… ue se
ciertas construcciones discursivas exhiben mayor necesita un sujeto ordenador que – a través de
poder que otras para reflejar la realidad o para los órganos del conocimiento: los sentidos, el
convencernos de que las afirmaciones con entendimiento, la razón – convierte a ese caos
verdaderas. Schopenhauer sostenía que la en cosmos, a ese desorden fenoménico en un
seducción de la rima de una poesía o de una objeto ordenado. De esta manera la realidad no
canción, la belleza en la construcción del es una creación del sujeto o de la razón (como
discurso nos hace convencer de enunciados que afirmará el idealismo posterior) pero depende
en el lenguaje cotidiano discutiríamos o de una construcción común de la que participan
rechazaríamos. Algo similar sucede con las frases los sujetos cognoscentes.
con dos ideas opuestas o invertidas: El fi
justifica los medios pero los medios justifican Pero la filosofía o la epistemología no caen en
ta ié los fi es . un delirio enfermizo, ya que el apriorismo goza
Una vez que se ha construido una realidad, de buena salud: las ciencias funcionan – en
poniendo en marcha una maquinaria discursiva y cierto sentido – como constructoras y
una estructura lógica que exhiba una absoluta configuradotas de la realidad. Nos dicen cómo es
coherencia y redundancia, los participantes del la realidad, qué es lo real (más allá de lo que
mismo núcleo de comprensión se manejarán con pode os pe i i … – en el plano social –
absoluto convencimiento y sumisión, diversos discursos, armados de poder, recorridos
suponiendo que se mueven en el campo de una por ideologías o simplemente a caballo de
verdad indiscutible. Un estado así de algunas formulaciones teóricas, se encargan de
construcción y control (a priori de la realidad) es a a os ealidades t ata do de i po e
observable en el ámbito de las ciencias, pero determinadas visiones de lo real. La guerra, la
también en el campo de la política y de los paz, el bienestar de un país, sus problemas, la
gobiernos, y de la organización de las vida que tenemos, el presente y el futuro
sociedades. Resulta muy difícil sustraerse a la pueden convertirse en construcciones que
i flue ia i puesta… opo e se i pli a sali se alguien fabrica para vender y que muchos
de ese modelo de organización de lo real para consumidores puntualmente compran en
proponer alternativas que intenten recuperar – numerosas bocas de expendio.
por otras vías – una mejor relación entre
discurso – pensamiento – realidad. La puntada final ha estado en manos de la
tecnología. Ella fue la que creó la realidad virtual
El sueño de organizar la realidad desde el y convirtió las señales digitalizadas y las
sujeto y de implantar un apriorismo que imágenes en proyecciones de lo real. En los
permitiera si no construir, por lo menos teléfonos, en las computadoras personales, en
otorgarle un orden desde el sujeto a todo lo real los monitores, en las pantallas, brilla un mundo
ha sido una de las aspiraciones de la filosofía y que ya no sabemos si existe en realidad o ha sido
de la epistemología. Desde los dos mundos creado para nuestro propio consumo. Y el
platónicos hasta el racionalismo cartesiano, la problema es que ya no nos hacemos problemas
idea de que el mundo y la realidad debía ser una y hasta podemos sentirnos felices en este nuevo
proyección del orden del sujeto fue ganando paraíso terrenal.
terreno en el pensamiento. Tal vez lo aportes
mas significativos hayan sido los de Berkeley y
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Hasta aquí la filosofía y los aportes de la de un simple registro por parte de la corteza
epistemología crítica, pero, ¿cuál es el aporte de visual primaria de la información que llegaba
las ciencias sobre esta problemática? ¿Hay desde la retina. Después, otras áreas cerebrales
formas de probar la co-relación entre nuestro olo a a ju tas toda esa i fo a ió . Aho a
pensamiento y la realidad, entre nuestras teorías sabemos que las cosas no son exactamente así.
La realidad que nos rodea es en parte una una ilusión ha sido formulada por varios filósofos
construcción cerebral. Al menos eso es lo que desde la Antigüedad, agrupados en la categoría
confirma un estudio según el cual la información de escépticos o idealistas. Descartes ha hablado
que llega al cerebro desde los ojos es sesgada, ya asi is o de la duda hipe óli a duda del
que nuestro cerebro la interpreta haciendo mundo, del cuerpo y de las ideas innatas),
suposiciones acerca de los objetos que los ojos Calde ó de la Ba a de ue la ida es sueño ,
ven. Por lo tanto, lo que creemos ver no siempre más recientemente, el filósofo Hilary Putnam ha
es en realidad lo ue ha , si o la i te a ió expresado su idea de que los humanos
entre objeto, percepción de la retina, e podríamos ser cerebros en cubetas conectados a
interpretación cerebral. La primera área de la unas máquinas por un equipo de científicos, tal
corteza cerebral del ser humano, que recibe la como ocurre en Matrix.
conoce aquí por experiencia la verdad de la depende enteramente del valor del
proposición que enuncia, pero sí conoce por conocimiento del tercero. De modo que el
experiencia la verdad de otras proposiciones argumento de autoridad no hace más que
referidas a casos semejantes. El proceso por el trasladar el problema: si yo sé algo porque mi
cual se pasa del conocimiento de unas verdades vecino me lo contó, ¿cómo lo supo mi vecino? El
al conocimiento de otras se llama razonamiento; coeficiente de mi seguridad en la verdad de la
y el conjunto de las reglas que indican las afirmación será un múltiplo de mi confianza y
condiciones en que el razonamiento es capaz de finalmente de la confiabilidad de las razones que
proporcionar frutos adecuados recibe el nombre mi vecino haya tenido para creer en tal
de método. La respuesta que nos ocupa se funda afirmación. Esta pluralidad de factores (de los
en un razonamiento basado, a su vez, en cuales sólo uno es directamente controlable por
conocimientos empíricos (es decir, derivados de nosotros) hace que la autoridad, como fuente
la experiencia). Esto tienen, pues, en común las derivada de conocimiento, no goce hoy en día de
respuestas a y b; ambas apelan a un un prestigio muy grande. Sin embargo, resulta
conocimiento empírico; la primera en forma imposible prescindir de ella. El panorama de
directa, la segunda mediante la razón (o nuestro conocimiento quedaría muy recortado si
capacidad de la mente que se ejerce en el sólo dependiésemos de lo que nosotros mismos
razonamiento). experimentamos o calculamos, y, de hecho, la
mayor parte de lo que sabemos en materia de
3º. ES EL RESULTADO DE MIS CÁLCULOS, Y ciencias, artes, derecho, filosofía o cualquier
PUEDO DEMOSTRARLO. Esta respuesta es otro tema se funda en libros que hemos leído,
apropiada para enunciado tales como "la raíz en clases que hemos escuchado o en imágenes
cuadrada de 1521 es 39", o "la suma de los cuya reproducción hemos visto. Cada uno de
ángulos interiores de un triángulo equivale a esos libros, de esas clases o de esas imágenes
ciento ochenta grados". Otra vez nos hallamos pudo habernos engañado, o provenir de alguien
frente a un razonamiento aunque de base no que a su vez se engañara; pero, aunque
empírica; la geometría y la aritmética manejan desconfiemos de algunas o de muchas de esas
conceptos abstractos que, como tales, no informaciones en particular, no tenemos más
pueden verse ni tocarse. Sin embargo, estos remedio que confiar en la autoridad en general
conceptos se hallan integrados en sistemas, si queremos obtener los conocimientos
dentro de los cuales las proposiciones en que necesarios para el desempeño de una persona
ellos participan pueden demostrarse mediante culta.
cálculos, a partir de otras proposiciones. Así
sucede, por ejemplo, con los teoremas de la Entonces, ¿estamos desprotegidos frente a lo
geometría de Euclides, cuyas tesis se infieren de que se nos dice? ¿No hay medio de distinguir
otros teoremas o, en última instancia, de los entre autoridad veraz y autoridad engañosa,
axiomas. Este tipo de razonamiento, llamado salvo, el lento y engorroso de comprobar por
formal, no tiene ningún punto de contacto con la nosotros mismos cada información? No lo hay
experiencia dentro del sistema de que se trate; en un sentido riguroso, pero ciertas elementales
pero, como ya hemos visto la utilidad del pautas de prudencia pueden ayudarnos en esta
sistema como un todo depende de delicada empresa. La primera de estas pautas
consideraciones pragmáticas y, por tanto, consiste en elegir (dentro de lo posible) en quién
mediatamente empíricas. confiar, teniendo en cuenta su fama, su
trayectoria y el grado de su interés personal en
4º. ME LO DIJERON (O LO LEÍ). Una respuesta de la información que nos proporciona. Así, en
esta clase apela al argumento de autoridad. materia de medicina confiaremos más en la
Nuestro interlocutor no ha elaborado por sí opinión de un célebre médico que en la de un
mismo el conocimiento que dice tener: lo ha curandero de aldea, y si se trata de averiguar el
recibido de un tercero. Esta recepción (el hecho estado del automóvil usado que se nos ofrece,
mismo de haberlo oído o leído) es un hecho que preferiremos el parecer de nuestro mecánico
el hablante conoce por su propia experiencia, antes que el del vendedor. Y, naturalmente,
pero el valor de este tipo de experiencia hemos de cuidar de no confundir los ámbitos de
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competencia, como a menudo nos incita a nos proporcionan, estos tipos de intuición
hacerlo la publicidad: un famoso historiador no pueden comparase a aquello que en la vida
está mejor capacitado que otra persona para cotidiana llamamos del mismo modo: un
ponderar las virtudes de un whisky, así como no chispazo intelectual que nos propone una idea
se nos ocurriría consultar un problema jurídico antes inadvertida.
con un eminente matemático.
Algunas veces, tal chispazo nos trae la solución
Pero la pauta básica para defendernos del mal de un problema que nos preocupaba y que casi
uso de la autoridad (en materia de habíamos abandonado: los psicólogos suelen
conocimiento, se entiende) consiste en tener explicar este fenómeno como el resultado de
siempre en cuenta que se trata de una fuente una actividad mental inconsciente. Otras veces
derivada y no originaria. Todo lo que se nos dice, se presenta como una relación novedosa entre
oralmente o por escrito, debe originarse en dos o más conocimientos preexistentes, y otras
alguna fuente directa, como la experiencia o (en más como una certidumbre proveniente de
cierto sentido) el razonamiento. Debemos, pues, nuestras experiencias pasadas o de nuestra
estar en condiciones de confiar en que el autor educación. Esto, para no hablar de las ocasiones
de la información (o el maestro del autor, o en que decidimos jugar un número de lotería
quien se la enseñó a dicho maestro, etc.) tuvo sobre la base de un sueño que tuvimos anoche.
realmente el conocimiento de primera mano. Si Todos estos estados mentales, desde los más
alguien (aunque sea un famoso astrónomo) nos valiosos hasta los más groseramente
afirma que en una lejana galaxia vive un supersticiosos, desde los que traen sensación de
hombrecito verde llamado Xypx, será mejor que total certidumbre hasta los que quedan en mera
no le demos crédito hasta que nos explique con conjetura, tienen algo en común: deben ser
qué poderoso telescopio ha podido comprobar contrastados con otros elementos de juicio para
datos tan minuciosos. adquirir la categoría de conocimientos. El mero
estado mental, por mucha confianza que
5º. NO PODRÍA EXPLICARLO, PERO ES ALGO personalmente tengamos en su contenido, no
QUE SIENTO con la fuerza de una certidumbre. deja de ser una creencia: falta demostrar que
Se trata aquí del recurso de la intuición. Los esa creencia tiene fundamento.
filósofos suelen hablar de tres clases de
intuición: la sensible, la intelectual y la Los intuicionistas, por cierto, no aceptan esta
emocional. La primera consiste en la crítica: sostienen que la intuición es, en sí
aprehensión de los objetos reales mediante los misma, un adecuado elemento de juicio sobre la
sentidos, por lo que se reduce a la experiencia. realidad a la que se refiere. Un intuicionista
La segunda -según se sostiene- permite conocer rechazaría indignado toda comparación entre la
ciertas realidades no sensibles, o metafísicas intuición axiológica, por ejemplo, y la creencia
(como las esencias, por ejemplo), mediante un de que saldrá tal o cual número de la lotería. La
acto intelectual distinto de la aprehensión realidad sensible -sostendría- es materia de
sensorial (aunque eventualmente asociado con intuición sensible, por lo que su conocimiento ha
ésta). La emocional (o axiológica) es la que de referirse en definitiva a la experiencia. Pero la
permite distinguir lo bueno de lo malo, lo bello realidad no sensible, aquella que escapa a los
de lo feo, lo justo de lo injusto. limitados poderes de nuestros sentidos, ¿cómo
podría ser conocida si no fuera por medio de la
La intuición intelectual y la emocional intuición? La intuición, pues, es la única fuente
constituyen algo así como certidumbres que apropiada para adquirir conocimientos
aparecen en nuestra mente cuando metafísicos.
contemplamos la realidad; certidumbres que van
más allá de esa realidad y que supuestamente Aun cuando no se compartan posiciones tan
nos revelan ciertas estructuras o propiedades extremas, parece claro que el contenido de las
ideales o metafísicas que no pueden ciencias ha de referirse a conocimientos
aprehenderse con los sentidos. Salvo por la contrastables, y a que la ciencia es un saber
jerarquía de los presuntos conocimientos que público y no el producto de una certidumbre
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individual. En este sentido, pues, y en la medida Esta comprobación, por cierto, no va en contra
en que deseamos hacer de nuestro estudio una de la fe ni de las convicciones religiosas: por el
ciencia, trataremos -al menos, provisionalmente- contrario, si éstas pudiesen fundarse en pruebas
de mantenernos al margen de la metafísica. Y, (en pruebas de la misma naturaleza que las que
en consecuencia, no aceptaremos la intuición nos permiten creer en los hechos que vemos y
como prueba suficiente de la verdad de un tocamos), la fe carecería de utilidad. Si la fe es
enunciado, sin perjuicio de su indudable utilidad un don del Cielo, o si se le atribuye un mérito, es
como base de investigación. precisamente porque consiste en creer, por la
propia fuerza del espíritu, aquello de lo que no
6º. MIRE, ES CUESTIÓN DE FE; Y YO TENGO FE. se tiene pruebas.
Cuando se habla de metafísica, es común que se
piense en la religión. La identificación entre Pero no es necesario acudir a la religión para
ambos conceptos es errónea, ya que si bien es ejemplificar el fenómeno de la fe: tenemos fe en
difícil imaginar una religión sin algo de una idea (creemos que es justa, buena o
metafísica, esta última no incluye adecuada), tenemos fe en un amigo (creemos
necesariamente concepciones religiosas. Con que no nos defraudará). En todos los casos
independencia, empero, de tal distinción, lo nuestra fe consiste en una creencia: que esta
cierto es que si se pregunta a un creyente por el creencia sea justificada depende de las pruebas
fundamento de su creencia, su respuesta que tengamos sobre la verdad del enunciado
contendrá un recurso a la fe como fuente del objeto de nuestra fe. Si tenemos pruebas
conocimiento de ciertas verdades. suficientes (se entiende, intersubjetivamente
suficientes), empezamos a decir que sabemos,
La fe, aun para los que la consideran un don en tanto resulta menos probable que hablemos
divino, es siempre un estado mental: consiste en de fe. La fe, pues, por respetable que resulte
una firme creencia en la verdad de ciertas como sentimiento humano, don divino o
proposiciones. A esto nos referimos cuando búsqueda de lo absoluto, y aun cuando las
decimos que alguien adquirió la fe o la perdió, o proposiciones a las que se refiera sean
que su fe es firme o que flaquea: queremos decir efectivamente verdaderas, no constituye por sí
que empezó a creer o dejó de hacerlo, o que su sola una fuente de conocimiento (al menos, en
creencia es más o menos fuerte. Si la fe es relación con el modo en que hemos definido
idéntica a la creencia, pues, no puede "conocimiento"): mientras carece de pruebas
constituirse en prueba de sí misma. suficientes es mera creencia, y cuando las
adquiere se transforma en saber.
Una cuestión es el conocimiento, que puede EPISTEMOLOGIA, una disciplina que forma parte
ser más o menos seguro, y que pretende de la filosofía pero que está adquiriendo
conducirnos a la verdad, a la evidencia (La crecientes niveles de autonomía: los
evidencia es la claridad con la que un objeto epistemólogos (o también llamados filósofos de
aparece a una facultad de conocimiento, la las ciencias) son quienes investigan y analizar el
manifestación o la revelación del ser), a la funcionamiento de la ciencias.
realidad, expresándolas en leyes que permita embargo, esta diferencia desaparece entre los
formular explicaciones del por qué de las cosas y neo-positivistas y empiristas lógicos, para
anticipaciones con respecto a su comportamiento quienes sólo merece el nombre de
futuro. La ciencia es segura y confiable en la "conocimiento" el conocimiento científico, y que
medida en que genera certeza con respecto al califican a cualquier otro pretendido
conocimiento del mundo. Las ciencias surgieron conocimiento de "juego de palabras sin alcance
como respuestas racionales a la necesidad de cognoscitivo". Sí, en cambio, opinan que tiene
responder con construcciones teóricas a las sentido hablar de distintos tipos de
necesidades e inseguridades que presentaba la conocimiento quienes han afirmado
realidad. Como otros conocimientos – procedimientos de conocimiento diferentes a los
particularmente la filosofía con la que se de la ciencia, como los sentimientos o la
confundió durante mucho tiempo y de la que intuición. Algunos han propuesto el camino de
finalmente se desprendió – la ciencia representa dirigir las facultades humanas en dirección de "la
una continuidad temporal con respecto a los intuición de las esencias", fundando así una
mitos originales. Mientras los mitos trabajaban ciencia fenomenológica más allá de la ciencia
con la imaginación y sostenía con la fe los factual. Hay que reconocer que, aun admitiendo
diversos relatos que se construían para procesar la distinción entre teoría del conocimiento y
las diversas amenazas y para encontrar una forma epistemología, no siempre es posible efectuar tal
de dominio efectivo sobre las necesidades, las distinción, ya que la palabra "epistemología" se
ciencias sustituye la imaginación por la razón y la impone por la especificad de su alcance. Para
fe (que no desaparece del todo) por las certezas obviar la dificultad se ha creado la palabra
que ofrecen los procedimientos inductivos, gnoseología como parte de la filosofía que se
demostrativos, de observación o de ocupa del conocimiento en general
experimentación.
1.3.2. EPISTEMOLOGIA Y FILOSOFIA DE LA
La ciencia (y cada una de ellas) se ofrece como CIENCIA: Si se toma en un sentido amplio, la
una continuidad temporal, con una presencia epistemología sería uno de los capítulos de la
histórica que responde a diversos contextos de primera, una forma de practicar la filosofía de la
descubrimiento y justificación, que exhibe los ciencia, consistente en el análisis lógico del
diversos pasos que la humanidad – en una lenguaje científico. Para salvar las diferencias
construcción solidaria y permanente – ha dado entre ambas nociones, algunos autores intentan
para arribar a los resultados más seguros y a las desligar a la epistemología de toda relación con
formulaciones vigentes. La historia de las ciencias la filosofía y evitan usar esta última palabra al
sólo tiene valor para la epistemología de la ser partidarios del conocimiento científico como
ciencia, no para la ciencia misma, ni para sus la única forma de conocimiento. Sin embargo,
investigadores o cultivadores. Quien estudia aunque se intente limitar el término a lo que es
ciencia no necesita estudiar o dominar su historia. propiamente reflexión sobre la ciencia, no puede
En esto se separa radicalmente del arte, la desprenderse por completo de una determinada
literatura o la filosofía que viven de sus historias, filosofía. En primer lugar, porque buena parte de
sin predeterminar una jerarquía o privilegiar las epistemologías actuales, han permanecido
objetivamente una etapa, representante, obra o estrechamente asociadas a una filosofía; en
idea sobre las otras. La historia de la ciencia no es segundo lugar, porque sobre las epistemologías
un requerimiento de las ciencias. regionales (propias de cada ciencia) subsisten
problemas de epistemología general que,
seguramente, pueden ser tratados por la
1.3.1. EPISTEMOLOGIA Y TEORIA DEL filosofía, pero que sobrepasan su privilegiada
CONOCIMIENTO: La relación de la epistemología competencia de especialista; por último, las
con la teoría del conocimiento sería la que hay epistemologías internas y regionales difícilmente
entre la especie y el género, siendo la teoría del pueden dejar de tratar problemas que podrían
conocimiento el género y la epistemología la calificarse de para-científicos, por el hecho de
especie, ya que trata de una forma específica de que continúan siendo el motivo de separación
conocimiento: el conocimiento científico. Sin de los sabios cuyos métodos no permiten su
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 26
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para comprobar la validez de las teorías en sus La ciencia explica la realidad mediante leyes,
aspectos lógicos y verificables. éstas son las relaciones constantes y necesarias
4
1.5. COMO CONSTRUYE UNA CIENCIA SUS CONOCIMIENTOS:
4
KOURPANOFF Vladimir (1959), La investigación científica. Buenos Aires. Eudeba.
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DIFERENTES sobre un tema determinado: por ejemplo, todas las propiedades físicas y
CLASES DE TRABAJOS químicas de un producto de síntesis. Un segundo tipo de trabajo trata de
CIENTÍFICOS realizar progresos en la precisión y en la certeza de los conocimientos, tanto
por un afinamiento creciente de las medidas, como por la crítica de los
razonamientos contenidos en los resultados anteriores (utilización de nuevos
instrumentos de medición y cálculo). Un tercer tipo de investigación tiende a
la extensión de un dominio de naturaleza dada en el tiempo o en el espacio,
en las profundidades del universo, de la Tierra o del pasado. Un cuarto tipo
de investigación permite alcanzar mayor orden en cierto campo que abarca
conjuntos complejos, gracias a un esfuerzo de sistematización, de
clasificación. Otras investigaciones permiten realizar progresos en lo que
podría llamarse el instrumento intelectual, en los métodos mismos de la
investigación (introducción del algebra en la geometría = geometría analítica;
introducción del cálculo infinitesimal en la física). El último tipo de
investigación se dirige hacia el progreso en el instrumental técnico, tanto en
la ciencia pura como en la aplicada (los recursos tecnológicos para llevar
adelante las investigaciones)
Los saltos importantes dados en las ciencias pueden considerarse como
des u i ie tos , especialmente aquellos que han logrado suprimir
antiguas contradicciones o coordinar una gran serie de hechos
DESCUBRIMIENTOS primitivamente sin vinculación aparente. Basta a veces con una idea o una
REVOLUCIONARIOS sola experiencia (geniales) para suprimir una tensión desde mucho tiempo
SON SALTOS acumulada. Los grandes saltos en la ciencia han representado eso: la teoría
CUALITATIVOS de la relatividad, el salto del geocentrismo al heliocentrismo. Todas las
grandes síntesis intelectuales que llevan lo visible complejo a lo invisible
simple, hacen comprender mejor las leyes de la materia y su interacción con
otros procesos evolutivos.
La evolución de la ciencia es un proceso complejo. Después de los
descubrimientos iniciales de los efectos, la estructuración completa de una
disciplina exige un trabajo considerable que consiste en hurgar en el detalle
de lo ya casi conocido, para acumular resultados más o menos notables y
perfeccionar progresivamente el conocimiento de las propiedades de los
cuerpos y de las leyes de los fenómenos. La ciencia no progresa sólo por
impulsos de descubrimientos: una multitud de simples trabajos representan
lo esencial de la actividad creadora de cada hombre de ciencia:
COMPLEJIDAD DE LA observaciones, aproximaciones, producciones mínimas, aportes, discusiones,
EVOLUCIÓN DE LA escritos. No todo funciona como grandes saltos cualitativos, sino que
CIENCIA frecuentemente los avances modestos que a la larga se transforman
cuantitativamente en importantes. La ciencia funciona como un
des u i ie to e ade a : el o jeto de estudio se o ierte en un
instrumento de investigación y permite concluir que la ciencia avanza de
manera muy variada: descubrimientos en cadena, chispazos de pensamiento,
descubrimientos fortuitos y, también, por la exploración metódica de
dominios recientemente conquistados, sin olvidar la lucha contra los falsos
problemas, la rutina y una multitud siempre variable de obstáculos
epistemológicos.
a tog afiadas sobre un cuerpo teórico que o jeto odelo es el o jeto tal o o queda
opera como un sistema forma. definido por el sistema de matrices de datos
conque el científico traduce su objeto a un
El trabajo del científico no arranca de cero: cuerpo de enunciados descriptivos, susceptible
antes de toda investigación el científico se de análisis y de interpretación teórica. Pero el
encuentra, por un lado, con una realidad que trabajo del científico no se detiene en lograr una
siempre está mediatizada por un conjunto de morfología o descripción del objeto mediante
conocimientos que se suele denominar esta reducción a ciertos atributos, relaciones y
o o i ie to ulga , e u a t a a se contextos relevantes. Pretende, además,
encuentran percepciones; prejuicios vulgares; establecer cuáles regularidades se observan
representaciones religiosas; valoraciones éticas y entre los valores de esas variables, y, más aún,
estéticas, etc., etc. Por otro lado, el científico, averiguar si esas regularidades se pueden
como integrante de una corporación profesional, vincular entre sí conforme a relaciones de
también encuentra como un contexto previo implicación lógica.
cuáles son las 'verdades', a quién le corresponde sujeto, puedan reconstruir las estructuras
decirlas y decidir qué significan, y quién las cognitivas y convertirse en transmisibles a través
aprende y dónde. Es mayor esta responsabilidad del discurso.
cuando el objeto de estudio es el discurso, el
principal canal humano para organizar la vida y Con cada conocimiento nuevo se produce un
decidir quién sabe o hace qué cosa: si el conflicto en las estructuras existentes: un
conocimiento y el poder serán compartidos o proceso de acomodación y de asimilación
acaparados, si la gente aceptará o negará su permite lograr un nuevo equilibrio provisorio
responsabilidad, si con el discurso se revelan las hasta que llegue otro conflicto cognitivo. Por eso
verdades o cuidadosamente se ocultan con el aprendizaje se produce cuando el sujeto
propósito de dominación o de engaño. realiza una acción inteligente sobre los objetos
hecho de que el adolescente llega al curso de escuela continúa a lo largo de toda una vida.
Física con conocimientos empíricos ya Una cultura detenida en un período escolar es
constituidos; no se trata, pues de adquirir una la cabal negación de la cultura científica. No
cultura experimental, sino de cambiar una hay ciencia sino mediante una escuela
cultura experimental, de derribar los permanente. Esta escuela es la que ha de
obstáculos amontonados por la vida cotidiana. fundar la ciencia. Entonces los intereses
(... )La cultura científica debe comenzar por sociales se invertirán definitivamente: la
una catarsis intelectual y afectiva. Queda sociedad se hará para la escuela y no la
luego la tarea más difícil: poner la cultura es uela pa a la so iedad. BACHELA‘D, :
científica en estado de movilización 297)
permanente, reemplazar el saber cerrado y
estático por un conocimiento abierto y El concepto de vigilancia epistemológica es
dinámico, dialectizar todas las variables desarrollado por BACHELARD en su obra El
experimentales, dar finalmente a la razón racionalismo aplicado. Bordieu presenta tres
oti os pa a e olu io a . BACHELA‘D, grados de vigilancia: (1) la vigilancia de primer
1974: 20-21) 8 grado que responde a la actitud del espíritu
empirista; (2) la vigilancia de segundo grado que
Los p ofeso es ee plaza los supone la explicitación de los métodos y (3) la
descubrimientos por lecciones. En contra de vigilancia de tercer grado que es indispensable
esta indolencia intelectual que nos priva poco para la aplicación metódica de los métodos. La
a poco de nuestro sentido de las novedades vigilancia que se debe instalar es la del
espirituales, la enseñanza de los racionalismo aplicado, la de tercer grado porque
descubrimientos realizados en el transcurso de es allí en donde aparece la interrogación
la historia cientifica es un precioso auxiliar. propiamente epistemológica. Es la sociología del
Para enseñar a los alumnos a inventar, es conocimiento y la sociología de la enseñanza de
bueno darles la sensación de que ellos las ciencias el instrumento adecuado e
hubieran podido descubrir. Hay también que indispensable para esta vigilancia
inquietar la razón y desarreglar los hábitos epistemológica. (BORDIEU, CHAMBOREDON,
del conocimiento objetivo. Por lo demás es PASASERON, 2001: 121)
una práctica pedagógica constante.
(BACHELARD, 1974: 293) Bachelard introduce el concepto de
autovigilancia y de la vigilancia de la vigilancia,
“i ás allá de los programas escolares vamos como reaseguro de las ciencias para hacerla
hasta las realidades psicológicas, o pleta e te o fia le. La igila ia es la
comprenderemos que la enseñanza de las conciencia de un sujeto que tiene un objeto y
ciencias ha de reformarse totalmente; conciencia tan clara que el sujeto y su objeto
advertiremos que las sociedades modernas no adquieren precisión juntos, uniéndose de una
parecen haber integrado de ninguna manera la manera tanto más estrecha cuanto más
ciencia en la cultura general. Se disculpan exactamente prepare el racionalismo del sujeto
diciendo que la ciencia es difícil y que las la té i a de igila ia del o jeto e a i ado . La
ciencias se especializan. Pero cuanto más difícil educación del pensamiento científico ganaría al
es una tarea, tanto más educadora es.(...) En la explicitar esta vigilancia de la vigilancia porque
obra de la ciencia solo puede amarse aquello es la nítida conciencia no sólo de la fidelidad al
que se destruye, sólo puede continuarse el objeto a investigar, sino también la conciencia
pasado negándolo, sólo puede venerarse al de la aplicación rigurosa de un método.9
maestro contradiciéndolo. Entonces sí, la Bachelard niega a la ciencia la seguridad del
8
Curiosamente, Bachelard profundiza sus críticas a la
9
edu a ió : E el t anscurso de una carrera ya larga y Le rationalismo appliqué. Citado por BORDIEU,
variada, jamás he visto a un educador cambiar de CHAMBOREDON, PASSERON (2001), El oficio del
método de educación. Un educador no tiene el sociólogo. Presupuestos epistemológicos. Siglo XXI.
sentido del fracaso, precisamente porque se cree un 121 y ss. Versión en castellano El racionalismo
aest o. Quie e seña a da. aplicado. Paidós. 1979
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 36
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saber definitivo para recordarle que no puede diversas manifestaciones. Este análisis histórico
progresar si no es cuestionando constantemente del saber, en el que Foucault (a veces asumiendo
los principios mismos de sus propias un discurso paradójicamente narrativo y cercano
construcciones. ¿Puede acaso la transmisión de a la ficción) descubre las condiciones de
los conocimientos de las ciencias mantenerse posibilidad y los contextos en los que
ajena a esta incesante revisión, reconstrucción y determinados saberes, ciencias y prácticas se
transformación que caracteriza a la ciencia han producido, se convierte en una genealogía.
misma? Bachelard ha mostrado cómo el espíritu En su Arqueología del saber y en Las palabras y
científico se traduce en un racionalismo las cosas muestra la existencia y la
enseñante, retomando un tópico presente desde transformación de los saberes, situándolos como
los inicios de la tradición epistemológica de piezas dentro de las relaciones de poder, la
occidente: para definir el conocimiento científico episteme no es sinónimo de saber sino que es la
es indispensable referirse a su enseñabilidad. expresión de un orden, de un principio de
(CULLEN, 1997: 69) ordenamiento histórico de los saberes. Para
Foucalt, la ciencia, la vida, el trabajo y el
1.7.2. FOUCAULT Y CONCEPTO DE VIGILANCIA lenguaje responden a conceptos fundamentales
de saberes que aparentemente no tienen
Hablando con propiedad no es FOUCAULT vinculaciones entre sí, pero que la arqueología
uie ás apo ta al o epto de igila ia logra relacionarlos, articularlos. 12
episte ológi a a juzga po sus es itos el
fundamentado aporte de sus críticos y Sin embargo el concepto de vigilancia asociado
admiradores10, pero es un referente al concepto de disciplina (que tantas
contemporáneo obligado del concepto reminiscencias permite hacer con respecto a las
igila ia . Los dis u sos so e el vigilar y la denominaciones de las asignaturas o contenidos
vigilancia lo tienen como su constructor o de la ciencia) ofrece un valioso material.
ineludible promotor. Tal vez el concepto de Foucault describe tres grandes instrumentos
igila ia episte ológi a es ape a la disciplinarios: la vigilancia jerárquica, la sanción
consideración de Foucault por el tipo de acceso normalizadora y el examen. Algunos consideran
que realiza al conjunto del saber y de la ciencia que no se trata de tres instrumentos, sino tres
en el variado universo de sus producciones. No usos de una misma técnica que está en la base
se trata de un análisis epistemológico de las de toda norma. En cierto modo se trata sólo de
ciencias, de las normas de su configuración o de ordenar las multiplicidades, articular el todo y
constitución, de sus delimitaciones objetuales o sus partes, relacionar estas últimas entre sí.
metodológicas11; se trata de un planteo Porque lo que interesa es producir, mejorar,
arqueológico, genealógico que mantiene los intensificar, antes que ejercer coacción, prohibir,
lazos con la epistemología pero que transita por impedir. La disciplina y las normas, expresión de
caminos paralelos. La arqueología reclama para la vigilancia, individualizan y permiten hacer las
sí la autonomía con respecto a las ciencias y se cosas comparables, detectan y marcan las
hace crítica (y descriptiva) de la idea misma de desviaciones para lograr el retorno a la
racionalidad. normalidad. No hay, en el pensamiento de
Foucault, una división antinómica entre lo
No se trata de analizar eventuales progresos o normal y lo anormal, entre lo social o
rupturas, avances, estancamientos o retrocesos, epistemológicamente correcto y lo incorrecto: la
sino de una arqueología del saber en sus más línea que los divide es incierta, débil,
insignificante. Pero sin embargo, la sociedad
10
FOUCAULT M. (1989), Vigilar y Castigar. Siglo XXI, y (principalmente la sociedad moderna) ha
FOUCAULT M. (1972) Arqueología del saber. Siglo
XXI. BALBIER, DELEUZE y otros (1990), Michel
Foucault, filósofo. Gedisa
11
MOREY M., Sobre el estilo filosófico de Michael
12
Foucault. Una crítica de lo normal. En BALBIER, MACHADO R., Arqueología y epistemología en
DELEUZE y otros (1990), Michel Foucault, filósofo. BALBIER, DELEUZE y otros (1990), Michel Foucault,
118-119 filósofo, ya citado. 15 - 19
EPISTEMOLOGIA. LICENCIATURA 37
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evitar el contagio de las nociones por definiciones, sino el uso de esos términos
prenociones, un instrumento para disipar el relacionados unos con otros en una amplia
halo semántico que rodea a las palabras más variedad de contextos. Los alumnos tienen que
comunes y controlar las significaciones dudosas aprender a combinar los diferentes términos
de todas las metáforas, aun las que aparentan según las formas aceptadas de hablar
estar muertas, que corren el peligro de situar la científicamente. Deben aprender la ciencia,
coherencia de su discurso en otro orden distinto aprendiendo su lenguaje específico (condición
del que pretenden inscribir las formulaciones de imprescindible para el ingreso en el campo
la ciencia. (BORDIEU, 2001: 37-39) científico). Deben hablar, escribir y razonar en
frases, oraciones y párrafos de lenguaje
Toda comunidad científica es un científico. El estilo de lenguaje científico está
microcosmos social – instrumento de poder y de creado parcialmente por una gramática, una
vigilancia, en el discurso de Foucault – con sus selección de palabras, por el uso de idiomas y
instituciones de control, de presión y formación, metáforas, y en gran medida, por el esfuerzo por
autoridades universitarias, jurados, tribunas evitar muchos de los dispositivos estilísticos que
críticas, comisiones, comité de referatos, etc que se usan libremente en otro tipo de lenguaje. (JAY
determinan las normas de competencia LEMKE, 1993: 17, 28, 143) 15
los patrones temáticos puede ayudar a entender comprendemos que sólo una mínima cantidad
mejor este problema porque todo lo que se dice del tiempo de la clase se dedica a la exposición
en clase debe ser entendido según cierto patrón de los patrones, a informar explícitamente a los
temático. El patrón temático describe un patrón alumnos de cuáles son las relaciones entre los
compartido de relaciones semánticas y muestra términos clave y cómo se insertan esas
también lo que tienen en común las diversas relaciones dentro de un patrón más amplio. Se
formas de decir la misma cosa. Este patrón se presuponen y utilizan, pero rara vez se muestran
repite en diferentes momentos durante la clase, y se explican directamente. No es extraño que
y en clases sucesivas. Es el mismo patrón que se los alumnos exitosos sean los que descubren
encuentra en el libro de texto y en el examen, el (mas por esfuerzo o condiciones propias que por
que los alumnos deben dominar para lograr sugerencia del docente) a través del uso de
ha la ie ia de fo a a epta le so e el términos y principios dentro de un contexto,
tema en cuestión. (JAY LEMKE, 1993: 33). detectando y entendiendo las sutiles pistas que
acompañan a estos usos. Si captan los patrones
Hablar ciencia no representa la totalidad del temáticos correctos, les es más fácil entender el
hecho de hacer ciencia. Pero muy poca ciencia resto de lo que escuchan. (JAY LEMKE, 1993: 39)
El uso del discurso en la interacción didáctica
se hace o se podría hacer sin los recursos
semánticos del lenguaje, y particularmente, los
plantea similares problemas en cada una de las
patrones temáticos y las estructuras de género
disciplinas y dominios científicos. Los problemas
específico para la ciencia. El lenguaje (su
y los éxitos en los procesos de enseñanza y de
semántica, su temática, sus estructuras) quizás
aprendizaje responden a una pauta común que
no represente la totalidad de los medios a través
puede ser englobado en esta actitud de
de los cuales hacemos ciencia, pero es el más
vigilancia epistemológica que venimos
importante, el mejor comprendido y el modelo
presentando (1) cada asignatura o disciplina o
para entender el resto. (JAY LEMKE, 1993:
materia es una forma especial de hablar algunos
101,137).
A los que ingresan en una determinada
de sus temas; (2) el dominio de cada asignatura
depende del dominio de su lenguaje; lenguaje de
ciencia se les debe enseñar a hablar cada asignatura requiere algo más que el
científicamente: cómo elaborar frases y párrafos dominio de un vocabulario especializado: es un
científicos funcionales, cómo combinar términos
asunto que tiene que ver con la forma en que
y significados, cómo argumentar, analizar o este vocabulario se utiliza en su conjunto, así
escribir en idioma científico. La dificultad de como las relaciones semánticas que se
comprender los patrones semánticos de la construyen durante su utilización: (3)
ciencia que tienen muchos alumnos es menos respondiendo a un proceso análogo a la ciencia,
sorprendente si observamos la sutileza de las cada asignatura escolar tiene sus estilos propios,
pistas lingüísticas que tienen que seguir y si sus propios formatos de razonamiento, sus
formas especiales de comunicar su contenido, ya
sea hablado o escrito: (4) en cada asignatura los
evocadores relevantes. El concepto de código
alumnos tienen que aprender a dominar el uso
presupone competencias lingüísticas-cognitivas que
se adquieren y comparten. Se refiere a la regulación interconectado de términos particulares y el
cultural específica de la realización práctica de significado de sus relaciones semánticas (patrón
competencias compartidas de forma general. El éxito temático); (5) en cada una, deben aprender a
o fracaso está en función del curriculum dominante hablar, escribir y razonar de acuerdo a los
en la escuela que opera de forma selectiva sobre formatos y estilos propios de la materia; (6) en la
quienes lo adquieren. La modalidad de código mayoría de las asignaturas, la enseñanza tiende
dominante en la escuela regula sus relaciones a utilizar las mismas estrategias básicas y las
comunicativas, exigencias, evaluaciones y la posición mismas formas de comunicación, las mismas
de la familia y de sus alumnos. El manejo del formas de demostración cuando se habla de sus
subcódigo de cada una de las ciencias otorga una
contenidos temáticos. (JAY LEMKE, 1993: 166,
ventaja competitiva (uso del código elaborado) frente
a quienes permanecen ajenos a las mismas (código 168)
restringido).
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Por contraposición a las ciencias fácticas, son aquellas que no estudian fenómenos
CIENCIAS
empíricos. Utilizan la deducción como método de búsqueda de la verdad: Lógica-
FORMALES
Matemática
En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la
CIENCIAS
naturaleza. Siguen el método científico: Astronomía - Biología - Física - Química -
NATURALES
Geología
Son todas las disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y
CIENCIAS
sociedad. El método depende de cada disciplina particular: Antropología -
SOCIALES
Demografía- Economía - Historia - Psicología - Sociología -
LAS CIENCIAS FÁCTICAS trabajan con que se dice, sino como se dice. La verdad de las
objetos reales que ocupan un espacio y un ciencias formales es necesaria y formal.
aquellas que no tienen en cuenta su aplicación su relación con la realidad. No se trata sólo de
práctica. Utilizan la deducción como método de creaciones del pensamiento sino procesos
búsqueda de la verdad. Lógica O Matemáticas vinculados con lo real, como la física, la química,
la biología, la historia o la sociología.
CIENCIAS APLICADAS: Conjunto de ciencias
que se caracterizan por su aplicación práctica y
LAS CIENCIAS DURAS son las que tienen LAS CIENCIAS BLANDAS son las que tienen
metodología, procedimientos y resultados metodologías, procedimientos y resultados que
objetivos, necesarios, únicos e indiscutibles. son objetivos pero que admiten
Como la matemática, la física, la química. No interpretaciones, intervenciones subjetivas,
admiten intervenciones subjetivas, ni se revisiones o ajustes según contextos o criterios
condicionadas por el contexto. Son de aplicación lo estudio. Son ciencias como la
necesariamente así. sociología, la psicología, la historia, la ciencia del
lenguaje. Se trata de ciencias que trabajan de
manera metódica y rigurosa (si no serían
ciencias) pero admiten visiones y versiones
diversas.
FORMALES LÓGICA
MATEMÁTICAS ARITMÉTICA
TEORÍA DE CONJUNTOS
GEOMETRÍA
ALGEBRA
FACTICAS NATURALES FÍSICAS
BIOLOGICAS BIOLOGÍA
FISIOLOGÍA
ANATOMÍA
BOTÁNICA
GENÉTICA
ZOOLOGÍA
SOCIALES ECONOMÍA
SOCIOLOGÍA
ANTROPOLOGÍA
PSICOLOGÍA
POLITOLOGÍA
GEOGRAFÍA
HISTORIA
HISTORIA DEL ARTE, DE LA CIENCIA, ETC
Una pseudociencia es un montón de macanas que se vende como ciencia. Ejemplos: alquimia,
astrología, caracterología, comunismo científico, creacionismo científico, grafología, ovnilogía,
parapsicología y psicoanálisis. Una pseudociencia se reconoce por poseer al menos un par de las
características siguientes:
Invoca entes inmateriales o sobrenaturales inaccesibles al examen empírico, tales como fuerza vital,
alma, superego, creación divina, destino, memoria colectiva y necesidad histórica.
Es crédula: no somete sus especulaciones a prueba alguna. Por ejemplo, no hay laboratorios
homeopáticos ni psicoanalíticos.
Es dogmática: no cambia sus principios cuando fallan ni como resultado de nuevos hallazgos. No busca
novedades, sino que queda atada a un cuerpo de creencias. Cuando cambia lo hace solo en detalles y
como resultado de disensiones dentro de la grey.
Rechaza la crítica, matayuyos normal en la actividad científica, alegando que está motivada por
dogmatismo o por resistencia psicológica. Recurre pues al argumento ad hominem en lugar del
argumento honesto.
No encuentra ni utiliza leyes generales. Los científicos, en cambio, buscan o usan leyes generales.
Sus principios son incompatibles con algunos de los principios más seguros de la ciencia. Por ejemplo,
la telequinesis contradice el principio de conservación de la energía. Y el concepto de memoria colectiva
contradice la perogrullada de que solo un cerebro individual puede recordar.
Sólo le interesa lo que pueda tener uso práctico: no busca la verdad desinteresada. Ni admite ignorar
algo: tiene explicaciones para todo. Pero sus procedimientos y recetas son ineficaces por no fundarse
sobre conocimientos auténticos. Al igual que la magia, tiene aspiraciones técnicas infundadas.
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Las pseudociencias son como las pesadillas: se desvanecen cuando se las examina a la luz de la ciencia.
Pero mientras tanto infectan la cultura y algunas de ellas son de gran provecho pecuniario para sus
cultores. Por ejemplo, un psicoanalista latinoamericano puede ganar en un día lo que su compatriota
científico gana en un mes. Lo que refuta el refrán «no es oro todo lo que reluce».
1.9.2. EL CASO DE LA ASTROLOGÍA: Los astrólogos a veces pueden hacer un excelente papel o no como
consejeros o motivadores puesto que muchos de sus clientes los buscan debido a sus problemas
económicos o sentimentales. Si los lectores de los astros les dicen: "Hoy la posición de los planetas y las
estrellas te favorecen, te va ir mejor que ayer si haces esto", "hoy vas a conocer a alguien importante en
tu vida" o "tienes que dedicar más tiempo a tu pareja o la perderás" simplemente están reforzando
positivamente sus actitudes. Aunque, por supuesto, por mucha que sea nuestra motivación,
predisposición -o desesperación- no siempre las cosas saldrán como se desea. Y es así que todos estos
profetas del porvenir tienen mucha demanda y cualquier periódico o programa noticioso o femenino
sea de radio o TV tiene su sección astrológica (incluso hay líneas telefónicas "especializadas" en
consejería astrológica o incluso psíquica). Y claro ninguno podrá predecir lo mismo a una misma persona
para un mismo día o una misma situación. Tampoco los gemelos tendrán el mismo destino astral a pesar
de tendencias conductuales similares programadas genéticamente.
De otro lado, las milenarias constelaciones han cambiado de posición y las constelaciones son
diferentes para los habitantes del hemisferio sur y del norte y la influencia de un planeta en el momento
del nacimiento puede ser interpretada de más de una manera por las distintas escuelas astrológicas, por
ej. Marte es el planeta rojo, el de la guerra y la sangre, según los occidentales, en cambio para los chinos
tal color es bonito y positivo. Paradójicamente para occidente Venus está relacionado con lo blanco, lo
puro y lo hermoso y para la visión china en cambio significa la guerra, la muerte y la destrucción.
Además las constelaciones pueden ser descritas u observadas de forma distinta: los antiguos griegos
veían en las agrupaciones estelares centauros, cabras, carneros, etc. y los que vivían cerca a los Andes
peruanos monos, colibríes, etc.
Nosotros sólo vemos a las estrellas agrupadas y superpuestas de cierta forma desde nuestra
posición en la Tierra pero la realidad es que grandes distancias las separan entre ellas. Aunque hay
variaciones entre las antiquísimas astrologías occidental y oriental -como las precolombinas, la egipcia,
la hindú y sobre todo la china-, la física y la astronomía contemporáneas son las mismas en Atenas,
Nueva York, el Cairo, Delhi y Pekín. Incluso entre los mismos practicantes actuales de la astrología hay
variaciones interpretativas: los horóscopos diarios, semanales o mensuales no consideran la hora ni el
lugar de nacimiento de sus lectores en relación con las posiciones astrales fundamentales como si lo
hace la horaria (o astrología genetlíaca que se interesa por el porvenir). Los horóscopos -como los
adivinos- normalmente no hablan de las desgracias o de la muerte (tal vez para no ahuyentar a los
clientes y creyentes). Algunos también podrían aducir que las mejores predicciones son las que se hacen
con mejores elementos técnicos, esto es, con computadoras.
Un argumento astrológico que suena muy razonable es el siguiente: si la luna, el cuerpo espacial
más cercano a nuestro planeta, influencia en la aparición de las mareas altas y bajas, ¿por qué no van a
influenciar los astros en los seres humanos ya que sus cuerpos están conformados mayormente de
agua? (Recuérdese que a los dementes se les llama "lunáticos") ¿Qué del clima? ¿Acaso muchos no
"sienten" la llegada de la primavera o se interesan más en su prójimo -o se deprimen- en la época de
navidad? Algunos postulan la influencia del campo magnético terrestre en la sensibilidad humana el
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mismo que indica a las aves migratorias el camino a seguir. Es cierto que el medio donde vivimos
estimula -positiva o negativamente- nuestro estado de ánimo pero también es verdad que no todos
reaccionamos de la misma manera ante un mismo estímulo.
Pero ¿influyen o no las estrellas en nuestra conducta? Cuando nace un bebé, digamos, en una
maternidad, ¿no es mayor la gravedad ejercida por el médico o las enfermeras y su misma madre que se
encuentran a centímetros de él que la atracción de Marte o Júpiter que están a miles de kilómetros de
distancia de la Tierra? Peor aún la estrella más cercana -sin contar al sol- está a 4.3 años luz de nosotros
en el Sistema Alfa Centauro. Eso quiere decir que al mirar esa estrella su luz llega a nuestra vista
después de 4.3 años y que ha viajado durante todo ese tiempo a una velocidad cercana a los 300,000
kilómetros por segundo (que es la velocidad constante de la luz).
Claro que en la Antigüedad no se sabía esto ni de los efectos gravitatorios infinitesimales de los
millones de cuerpos celestes sobre las personas, es más, se creía que las estrellas estaban a una
distancia mucho más corta e implantadas en una esfera que las hacía girar. Esto según el sistema
geocéntrico de Claudio Tolomeo en donde la tierra es el centro del universo, en contraposición al
heliocéntrico, en donde los planetas e incluso la tierra giran alrededor del sol. Claro que para zanjar
cualquier contradicción o cuestionamiento los astrólogos sostienen que "las estrellas influyen mas no
determinan". Algo parecido dicen los biólogos y los sociólogos con respecto a los genes y la sociedad
respectivamente en relación a nuestra personalidad. El problema fundamental es el de saber si nuestro
accionar está condicionado predominantemente por los astros, el clima, la gente que nos rodea,
nuestros genes o nuestro mero pensamiento o voluntad. Todo esto tiene que ver con la clásica
controversia entre determinismo y libre albedrío. La astrología es llamada actualmente cosmobiología,
entre otros, por la Gran Fraternidad Universal, una secta sincrética internacional contemporánea.
La parapsicología tuvo cierta y limitada aceptación en el mundo académico. Por ejemplo hubo
laboratorios experimentales parapsicológicos en algunas universidades norteamericanas como la de
Duke, en la alemana de Frankfurt, en la holandesa de Utrecht y en Cambridge había una beca para
investigar en ese campo (en los EE.UU. se sigue intentando comprobar experimentalmente en algunas
instituciones el fenómeno PSI).
El asunto radicaría en probar la existencia del fenómeno PSI y también en explicarlo cosa que hasta
ahora no se ha hecho: la mayoría de lo que supuestamente se toma como sucesos paranormales
simplemente son producto de las profundas convicciones del creyente o de ilusionistas buscadores de
fama y fortuna así como fenómenos meramente naturales de origen físico e incluso alucinaciones
provocadas por campos electromagnéticos.
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Sólo si la parapsicología demostrase la existencia del fenómeno PSI sería aceptada como una
ciencia. Pero la mayoría de los informes de experimentos realizados -y que aún se hacen- en
laboratorios de física y psicología de diversas universidades del mundo como también las muchas
observaciones de campo no ha demostrado plenamente la existencia del fenómeno PSI y a pesar de
todo eso no lo han descartado completamente.
1.10.GLOSARIO EPISTEMOLOGICO
Suele oírse hablar de "hechos objetivos" y de que opera nuestra percepción, erigiendo un
"experiencias subjetivas" como si los primeros objeto concreto y definido basándose en
fuesen reales, sólidos, probados, en tanto la regularidades perceptuales, lógicas y
experiencia subjetiva, sujeta a duda cuando no conductuales (memoria, anticipación). La
imaginaria o -al menos- distorsionada. El postulación de un Cosmos de objetos, espacio y
conocimiento científico tanto como el sentido tiempo con definidos estados ontológicos no es
común presuponen la existencia -concreta, más que una de las posibles "interpretaciones"
efectiva- de un conjunto de hechos objetivos (el del constante flujo de información provisto por
Cosmos) fuente de la siempre dudosa nuestro sensorio; tal como lo conocemos, el
experiencia subjetiva, cuando puede también (y mundo es nuestra creación conceptual.
Descartes... Para cada uno de nosotros, sólo es de la auté ti a ealidad , pudie do i luso
real la propia subjetividad, percepción, llevarnos al extremo de creer a ciegas en el
sensibilidad. Avanzando en ello, podríamos hipotético mundo material consensuado,
llegar a considerar el modo en que la ol idados o pleta e te de osot os
subjetividad de cada uno está entramada con las is os , e epto e ta to ue fo a os pa te
subjetividades de los demás, y esto - del tal mundo 1.
necesariamente- en el tiempo, locus obligado de
la representación y la anticipación: las Indica Popper que se denomina materialistas
eventuales coincidencias entre las descripciones o fisicalistas a los filósofos que sólo consideran
de lo que nos rodea -y ocupa- suelen ser tan real al mundo 1, e inmaterialistas a los que sólo
abundantes que parece posible estar consideran real al mundo 2. Entre estos últimos
razonablemente seguros de que aquello que destaca a Ernst Mach y al obispo Berkeley.
estamos describiendo es una misma experiencia Conforme a esta clasificación, el autor del
fuente, a la que acordamos llamar realidad. Es presente trabajo admitirá ser considerado un
decir, las descripciones de lo que nos rodea por inmaterialista en tanto el rótulo suponga, no una
parte de cada subjetividad convergen, más o negación absoluta de lo real del mundo material,
menos, hacia una presunta realidad común, sino una contundente afirmación de la
uniforme al menos en muchos de sus aspectos. inimpugnable realidad del mundo subjetivo.
Esto nos permite, en innúmeras situaciones,
ha la de las " is as osas" e te de os , Notoriamente fácil, por contraste, es
independientemente reconocer la falta de realidad auténtica -sea esto
de si aquello de lo que hablamos es o no real. lo que fuera- de los objetos del mundo 3: el de
Que la realidad sea exclusivamente producto Me es posible admitir que tal vez exista una
de un consenso, sin embargo, es también asunto realidad objetiva: de momento no tengo modo
discutible: hay quien la considera un efecto de confirmar si esto es cierto. Mas no puedo
derivado del ejercicio de poder, bajo cualquier asumir -tal como pretenden positivistas y
forma en que éste se manifieste y en la medida neopositivistas- que existan "puntos de vista
en que esa manifestación amenaza la concreta objetivos"; si lograse esquivar este para mí nítido
existencia de cada subjetividad, invitándola -más oxímoron, y consiguiera "observar sin un punto
o menos amablemente- a la sumisión. de vista" -es decir, sin locus- captaría hechos
objetivos o –por enunciarlo más
Que una realidad externa sea reconocida - apropiadamente- los propios hechos objetivos se
más o menos de buen grado por casi todos, observarían a sí mismos sin ningún tipo de
resulta así fundamental para la supervivencia de interferencia o distorsión subjetiva. Y, supuesto
cada uno, independientemente de hasta qué fuera dable el caso, ¿quién relataría el evento?
MODULO 1º
GUIA DEL DESARROLLO Y TEXTO DE ARTICULACION
03. ¿Qué importancia tiene el lenguaje en este proceso? ¿Cuál fue el aporte de la filosofía en su
historia? ¿Qué sucede con la irrupción tecnológica de la realidad virtual?
04. Hacer un cuadro para sintetizar las diversas fuentes de conocimiento, con una breve caracterización
y ejemplos del mundo cotidiano o profesional (psicopedagogía)
05. ¿Qué diferencias hay entre el conocimiento y la forma de conocer de las ciencias?
06. Hacer un cuadro para diferenciar la epistemología de la teoría del conocimiento, de la filosofía de las
ciencias y de la metodología.
08. ¿Qué es la ciencia? Armar un mapa conceptual con todos los caracteres que permiten definir y
caracterizar al conocimiento científico. La psicopedagogía, ¿es una ciencia?
09. ¿Cuál es la manera con que la ciencia trabaja para construir sus conocimientos? Revisar los
conceptos de APROXIMACIONES, EFECTOS, PROGRESOS, CLASES DE TRABAJOS, SALTOS
CUALITATIVOS, COMPLEJIDAD.
13. ¿Qué es la igila ia episte ológi a ? “i tetiza e fo a de uad o los apo tes de BACHELA‘D,
FOUCAULT, BORDIEU. Buscar información complementaria sobre ellos.
14. ¿Qué es el pat ó te áti o ué ela ió ha e t e la ie ia que se produce y las disciplinas que
se transmiten?
15. Revisar los diversos criterios de clasificación de las ciencias, hacer un cuadro y clasificar las ciencias o
disciplinas que estudian y las que han estudiado en el ciclo anterior.
16. ¿Qué son las pseudo-ciencias? Buscar otros ejemplos y señalar los caracteres de pseudo ciencias de
las presentadas como tales.
17. Revisar el glosario y asegurar la comprensión del mismo proponiendo para cada palabra un ejemplo.
Ejercitar su comprensión (saber de qué se trata) y su dominio (reconozco el significado siempre)
18. Leer el texto final y marcar los aspectos más relevantes en 5 (cinco) ideas
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MODULO 2º
LA CONSTRUCCIÓN DEL OBJETO
Aplicadas». Pero, ¿qué ocurre una vez nuevos enfoques, como el enfoque
dominadas estas tareas, comparativamente hermenéutico, más interesado en comprender
limitadas, o satisfechas las necesidades las realidades particulares mediante su
prácticas? Inevitablemente, el deseo de conocer descripción contextualizada y el análisis de sus
impulsa a realizar actividades menos limitadas y dimensiones culturales, sociales, económicas y
ás o plejas. … Así, pues, el deseo de políticas que por cuantificarla, explicarla y
conocer parece conducir a una serie de generalizar los resultados, y el enfoque crítico,
sucesivos reinos cada vez más etéreos y a una que recoge el materialismo histórico como
más eficiente ocupación de la mente, desde la método práctico de análisis social e histórico y la
facultad de adquirir lo simplemente útil, hasta el lucha de clases como medio de emancipación de
conocimiento de lo estético, o sea, hasta el los oprimidos. Desde estas nuevas perspectivas
o o i ie to pu o . se han propuesto metodologías cualitativas, más
afines a las Ciencias Sociales, que trabajan con
El método de investigación en Ciencias datos categoriales y utilizan procedimientos
Sociales es uno de los temas que más ha dado basados en la participación y la triangulación de
que hablar en el ámbito epistemológico. Así, la observaciones y técnicas: observación empírica,
ciencia positivista, que sólo considera científico grupos de discusión, observación participante,
lo observable y contrastable a través del método discusión abierta, diarios, investigación
experimental, quiso extender la actividad etnográfica, análisis de contenidos.
La lógica es una disciplina formal que busca partiendo de uno o más juicios, se deriva la
traducir en lenguaje simbólico el modo en que validez, la posibilidad o la falsedad de otro juicio
las personas razonan y sirve de guía para hacerlo distinto. Por lo general, los juicios en que se basa
con propiedad y rigor. Una de las operaciones un razonamiento expresan conocimientos ya
del razonamiento es inferir ciertas adquiridos o, por lo menos, postulados como
consecuencias a partir de ciertos hechos. Estos hipótesis.
hechos se traducen en enunciados verbales,
llamados premisas. Las formas típicas de Cuando la operación se realiza rigurosamente y
razonamientos que estudia la lógica son la el juicio derivado se desprende con necesidad
deducción, la inducción y la analogía. lógica de los juicios antecedentes, el
razonamiento recibe el nombre de inferencia.
Un razonamiento es un conjunto de Los juicios que sirven como punto de partida son
afirmaciones o juicios relacionados de manera denominados premisas y desempeñan la función
tal que se supone que uno de ellos (llamado de ser las condiciones de la inferencia. El
conclusión) se desprende o infiere del o los otros resultado que se obtiene, o sea, el juicio inferido
(llamados premisas). La pretensión de que la como consecuencia, es llamado conclusión. La
conclusión se deriva de las premisas se inferencia permite extraer de los conocimientos
manifiesta a través de expresiones especiales ya establecidos, otro conocimiento que se
como: por lo tanto, luego, por consiguiente, etc. encuentre implícito en las premisas o que
Es una operación lógica mediante la cual, resulte posible de acuerdo ellas.
Rafael es pobre y además de problemas de O todos los que tienen problemas de aprendizaje
conducta tiene serios problemas de y bajo rendimiento escolar son pobres.
rendimientos
Miguel es pobre y ningún hermano ha finalizado Si los enunciados mencionados reflejaran la
los estudios situación efectiva de la totalidad de los pobres
Conclusión: Todos los pobres tienen problemas que tiene una determinada comunidad,
de aprendizaje y bajo rendimiento en la escuela. entonces es posible llegar a una conclusión
verdadera. En caso contrario, no.
EL RAZONAMIENTO DEDUCTIVO se mueve de lo Todos los que resuelven los problemas que se le
general a lo particular. Es todo razonamiento en presentan son profesionales competentes y
que se exige que la conclusión se siga o se habilitados. (¿?)
desprenda necesariamente de las premisas; su-
puesta la verdad de las premisas, la conclusión
debe ser forzosamente verdadera en virtud de la Todos los estudiantes de la universidad son
sola forma del razonamiento. Para ello toma una responsables y cumplidores
premisa general y saca conclusiones particulares. Ningún responsable y cumplidor fracasa en los
Un razonamiento válido es aquel en que la exámenes
conclusión se deriva necesariamente de la Ninguno de los que fracasa en los exámenes es
premisa. Esa validez se mantiene aun cuando la estudiante de la universidad.
premisa de la que se desprende no sea
verdadera: si se desprende lógicamente de la Todo razonamiento trabaja con inferencias.
premisa es un razonamiento válido. Todo lo que Inferencias son conclusiones o salto mentales
se predica en la conclusión de un razonamiento que se sacan de verdades o premisas dadas:
válido debe desprenderse necesariamente de las suele indicarse en el lenguaje a través de
premisas: lo que no se encuentre en ellas (aun expresiones tales como: por lo tanto, luego, en
cuando sea verdadera) no puede considerarse consecuencia. Los razonamientos deductivos
válido. pueden trabajar con inferencias inmediatas y
mediatas
Ejemplos (diversos casos). En la inferencia inmediata se deriva la conclusión
sobre la base de una sola premisa.
Todos los que tienen problemas de aprendizaje Ejemplo:
necesitan la atención de un profesional.
Todos los que necesitan atención de un Todos los problemas de aprendizaje representan
profesional deben modificar hábitos y un riesgo para el desarrollo normal de la
conductas, escolaridad
Algunos que deben modificar hábitos y Por lo tanto:
conductas son los que tienen o han tenido Muchos de alumnos que no tienen un desarrollo
problemas de aprendizaje. escolar normal tienen problemas de aprendizaje.
Los asistentes sociales tienen un área específica depende de la validez del razonamiento y de la
de intervención verdad de las premisas de la que se desprende la
Por lo tanto: conclusión. Puede haber silogismos válidos pero
Los psicopedagogos tienen un campo específico falsos, porque aunque están correctamente
en el que desarrollan su tarea. construidos contienen alguna premisa falsa y
conclusión falsa. Y puede haber razonamientos
El silogismo (con sus reglas de construcción) es la con conclusiones verdaderas pero que sean
expresión más clásica del razonamiento inválidos, porque la conclusión no se desprende
deductivo. El silogismo clásicos (que surge con necesariamente de las premisas. Las falacias y
los sofistas, se perfecciona con Aristóteles y se los sofismas son expresiones de estos casos.
re-elabora y ajusta durante la Edad Media) está Mientras la falacia es un simple error en la
compuesto por dos premisas (o juicios construcción de un razonamiento deductivo o
categóricos) y una conclusión que se desprende silogismo, el sofisma es un error
necesariamente de las premisas. La validez de un deliberadamente construido para engañar al
silogismo depende de la construcción del mismo interlocutor. Frecuentemente ambos términos
y la lógica de la inferencia. Su verdad, en cambio, son utilizamos como sinónimos.
Una analogía es una forma de comparación: que hemos constatado en (1) y (3). No podemos
consiste en relacionar una cosa o una propiedad afi a ue todos los alu os ue tie e
con otra con las que se encuentran similitudes. problemas de aprendizaje son molestos y
Los ejemplos o los casos que frecuentemente se o fli ti os azo a ie to i du ti o , pe o
utilizan para argumentar determinadas ideas, podemos racionalmente esperar que esa
suelen proceder por analogía. situación que se dan en algunos casos pueda
El razonamiento analógico procede "de lo cumplirse (probablemente) en un nuevo. Esta
particular a lo particular", estableciendo probabilidad de que ocurra lo mismo puede dar
relaciones entre enunciados particulares y no pié a mayores ensayos o a nuevas pesquisas, que
entre enunciados particulares y generales como es el centro la búsqueda en las investigaciones.
en los anteriores casos. La analogía es una forma de razonamiento muy
común que utilizamos en la vida diaria. Puede
Por ejemplo. usarse, aunque deben tomarse los recaudos para
no caer en conclusiones absolutamente falsas o
(1) Anabela tiene problemas de aprendizaje. discutibles.
(2) Jonathan tiene problemas de aprendizaje.
(3) Cristian tiene problemas de aprendizaje. Ejemplo:
(4) Anabela y Cristian exhiben conductas
conflictivas y molestas en la escuela Juan y Pedro viven en la Villa que está cerca de
(5) Seguramente Jonathan debe mostrarse casa.
conflictivo y molesto en la escuela. Luciano también vive en la Villa cercana.
Como vemos, se traslada la consecuencia (4) Juan y Pedro han estado en la cárcel y tienen
observada en un caso particular (1) y (3) a otro ocupaciones sospechosas.
caso particular (2). ¿Cómo es esto posible?, Por lo tanto:
porque hemos anotado en las premisas (1) (2) y Luciano también DEBE haber pasado por la
(3), que los sujetos comparte una propiedad, y, cárcel y vive de ocupaciones sospechosas.
en consecuencia, que esperamos ver en (2), lo
La ciencia es un modo de particular y saber y la verdad, esto es, por los términos
específico de conocimiento que aspira a caracterizadores de la ciencia. El hombre ha
formular, mediante lenguajes rigurosos y sentido, desde sus orígenes, la necesidad de
apropiados, en lo posible con el auxilio del comprender, cuando el conocimiento sobre
lenguaje unívoco y formal, leyes por medio de algún hecho alcanza un grado de interés
las cuales se rigen los fenómenos. Estas leyes generalizado; a la confianza con lo habitual, en
son de diversos órdenes. Todas tienen varios las cosas en que no se repara, sucede la
elementos en común: ser capaces de describir desconfianza, la desorientación.
MARIO BUNGE nos proporciona varias El Método Científico se define como una
definiciones y descripciones que nos aproximan regularidad interna del pensamiento humano,
al concepto de ciencia. Así, entiende que la empleada de forma consciente y planificada
ciencia puede caracterizarse como un creciente como un instrumento para explicar y
cuerpo de ideas que puede caracterizarse como transformar al mundo. De la definición anterior
conocimiento racional, sistemático, exacto, se desprende que el método es el modo en que
verificable y por consiguiente falible. La ciencia se actúa para conseguir un propósito, lo cual
como actividad -como investigación- pertenece a lleva implícito la aplicación de un sistema de
la vida social; en cuanto se la aplica al principios y normas de razonamiento que
mejoramiento de nuestro medio natural y permiten establecer conclusiones de forma
artificial, a la invención y manufactura de bienes objetiva, es decir, explicaciones de los problemas
materiales y culturales, la ciencia se convierte en investigados sobre cierto objeto de estudio. Un
tecnología. La ciencia como un bien por sí verdadero método científico de obtención de
mismo, es un sistema de ideas establecidas conocimiento da la dirección correcta al trabajo
provisionalmente (conocimiento científico), y del investigador, le ayuda a escoger el camino
una actividad productora de nuevas ideas más corto para el logro de auténticos
(investigación científica).Más recientemente, conocimientos.
Bu ge la defi e o o el estudio de la ealidad
por medio del método científico y con el fin de Mas allá de la obra de DESCARTES (siglo XVII)
des u i las le es de las osas . Por medio no existe un DISCURSO DEL METODO, un
de la investigación científica, el hombre ha método común a todas las ciencias, sino que hay
alcanzado una reconstrucción conceptual del diversos métodos para cada ciencia y, aun en el
mundo que es cada vez más amplia, profunda y interior de ellas, hay variedades metodológicas
exacta. que se ensamblan y se cruzan, respondiendo a
problema. (3) Reunir todos los datos posibles y otra vez. Continuamente se hacen y obtienen
que incidan en el problema. En los tiempos nuevos datos, nuevas observaciones, nuevos
antiguos y medievales equivalía simplemente a experimentos. Las viejas leyes naturales se ven
la observación sagaz de la naturaleza, tal como constantemente superadas por otras más
existía. A principios de los tiempos modernos generales que explican todo cuanto explicaban
empezó a entreverse la posibilidad de ayudar a las antiguas y un poco más.
la naturaleza en ese sentido. Cabía planear
deliberadamente una situación en la cual los Hay factores como la intuición, la sagacidad
objetos se comportaran de una manera y la suerte que juegan un pape importante en la
determinada y suministraran datos relevantes ciencia. La historia de la ciencia está llena de
para el problema. Uno podía, por ejemplo, hacer casos en los que un científico da de pronto con
rodar una serie de esferas a lo largo de un plano una idea brillante basada en datos insuficientes y
inclinado, variando el tamaño de las esferas, la en poca o ninguna experimentación, llegando así
naturaleza de su superficie, la inclinación del a una verdad útil cuyo descubrimiento quizá
plano, etc. Tales situaciones deliberadamente hubiese requerido años mediante la aplicación
planeadas son experimentos, y el papel del directa y estricta del método científico. F. A.
experimento es tan capital para la ciencia Kekulé dio con la estructura del benceno
moderna, que a veces se habla de "ciencia mientras descabezaba un sueño en el autobús.
e pe i e tal pa a disti gui la de la ie ia de Otto Loewi despertó en medio de la noche con la
los antiguos griegos. (4) Reunidos todos los solución del problema de la conducción
datos elabórese una generalización provisional sináptica. Donald Glaser concibió la idea de la
que los describa a todos ellos de la manera más cámara de burbujas mientras miraba
simple posible: un enunciado breve o una ociosamente su vaso de cerveza. Pero esta clase
relación matemática. Esto es una hipótesis. (5) de "sue te sólo fu io a en los mejores
Con la hipótesis en la mano se pueden predecir e e os; sólo e a uellos u a "i tui ió es la
los resultados de experimentos que no se nos recompensa de una larga experiencia, una
habían ocurrido hasta entonces. Intentar comprensión profunda y un pensamiento
hacerlos y mirar si la hipótesis es válida. (6) Si los disciplinado.
experimentos funcionan tal como se esperaba, la
hipótesis sale reforzada y puede adquirir el
status de una teoría o incluso de un "ley
natural".
Está claro que ninguna teoría ni ley natural
tiene carácter definitivo. El proceso se repite una
2.3.1. OBSERVACION
excluye aspectos asistemáticos que pueden ser aproximación al tema o al problema. Evita todos
complementarios los preconceptos sobre la actividad observada y
así es sensible y lo más apropiado para
El método de observación no sistemática en sí descubrir todos los factores relevantes. Sin
mismo no requiere ningún conocimiento inicial embargo, tiene la desventaja de llevar mucho
sobre la actividad que ha de ser estudiada. El tiempo, pues el investigador ha de observar un
método sería simplemente mirar lo que ocurre, y buen número de incidentes antes de que pueda
con el tiempo captar la estructura de las construir un modelo teórico de la acción y
acciones, incluso si esto llevase algún tiempo. El comenzar a informar sobre él. Un método así
método es ciertamente tan asistemático como debiera ser usado sólo cuando se requiere tal
se pueda pensar y puede ser de utilidad cuando estilo exploratorio; es decir, cuando estudiamos
el investigador quiere tener una primera algo que no ha sido estudiado antes.
2.3.2. EXPERIMENTACION
la caída de los cuerpos consultando la cuestión el método inductivo toma como punto de
directamente a partir de la Naturaleza y de una partida las observaciones, de las que deriva
forma cuya respuesta pudo escuchar toda generalizaciones (axiomas, si lo preferimos así).
Europa. Se afirma que subió a la cima de la torre
inclinada de Pisa y dejó caer una esfera de 5 kilos Sin embargo, tanto la observación como el
de peso, junto con otra esfera de medio kilo; el experimento necesita una mente adiestrada, un
impacto de las dos bolas al golpear la tierra a la ojo preparado, una mirada atenta, una sabiduría
vez terminó con los físicos aristotélicos. previa, porque sin estos requisitos no es posible
o st ui la o se a ió o las o di io es de la
Galileo no realizaría probablemente hoy este experimentación: sólo el que sabe puede ver,
singular experimento, pero el hecho es tan sólo el que sabe lo que quiere descubrir, lo
propio de sus espectaculares métodos, que no descubre. Los ojos ignorantes están cerrados a
debe extrañar que fuese creído a través de los todas las pruebas: esa fue la experiencia de
siglos. Galileo debió, sin duda, de echar a rodar Galileo y de muchos científicos que aportaron
las bolas hacia abajo sobre planos inclinados, ideas nuevas que contradecían el sentido
para medir la distancia que cubrían aquéllas en común, es decir: lo que parecía evidente porque
unos tiempos dados. Fue el primero en realizar era lo que siempre se veía o se creía.
experimentos cronometrados y en utilizar la
medición de una forma sistemática. Su
revolución consistió en situar la «inducción» por
encima de la deducción, como el método lógico
de la Ciencia. En lugar de deducir conclusiones a
partir de una supuesta serie de generalizaciones,
cada ente en particular), se lo consideró un "Un pavo fue trasladado a un nuevo corral y
método posible de las ciencias con los aportes descubrió que en su primera mañana en la
de Fracis Bacon, como la fuente segura del granja avícola comía a las 9,00 de la mañana. Sin
conocimiento verdadero de la naturaleza. La embargo, siendo como era un buen inductivista,
inducción es un razonamiento basado en la no sacó conclusiones precipitadas. Esperó hasta
enumeración de las situaciones particulares de la que recogió una gran cantidad de observaciones
que se desprende lo universal: la mente, al no del hecho de que comía a las 9,00 de la mañana
captar ninguna necesidad lógica de asociación en e hizo estas observaciones en gran variedad de
la relación de dos datos, requiere la experiencia circunstancias, en miércoles y en jueves, en días
repetida de ellos, para establecer una fríos y calurosos, en días lluviosos y soleados.
asociación, y pasar de lo particular a lo general o Cada día añadía un nuevo enunciado
universal. Por ejemplo, para establecer la observacional a su lista. Por último, su
ela ió de ausalidad de dos fe ó e os, A conciencia inductivista se sintió satisfecha y
B , ue o p ese ta u a ela ió de e esidad efectuó una inferencia inductiva para concluir:
lógica entre ellos, requiere la confirmación siempre como a las 9 de la mañana. Pero ¡ay! se
repetida (tratando de controlar todos los demostró de manera indudable que esta
factores de i te fe e ia de ue B es conclusión era falsa cuando, la víspera de
p e edida po A ; este p o edi ie to se Navidad, en vez de darle la comida le cortaron el
o o e o o i du ió epetiti a . Pe o o o cuello".
no se pueden observar todos los casos
particulares de una clase, el científico recurre a (03) UN EJEMPLO DE APLICACIÓN: Según el
ciertas manipulaciones (o cálculos estadísticos o método inductivo, las leyes se obtienen
muestra) para confirmar la asociación causal, generalizando, haciendo válidos para todos, en
por ejemplo, diseña experimentos para observar todo tiempo y lugar, las observaciones
si la sup esió de A se sigue de la sup esió de efectuadas y expresadas en las observaciones,
B , si las a ia io es de A p odu e también llamado, en jerga filosófica, la "base
a ia io es e B . empírica.'; el conjunto de hechos en los que se
los pocos minutos. La abrí inmediatamente y en curare. Procedí siempre por razonamientos
la autopsia fisiológica estudié sucesivamente lo análogos a los citados en el ejemplo anterior, y
que había ocurrido con las propiedades de idea en idea, y de experimento en
fisiológicas conocidas de sus varios tejidos. En mi experimento, llegué hechos cada vez más
rana envenenada con curare, el corazón definidos y finalmente a la conclusión de que el
mantenía sus movimientos, la sangre no había curare causa la muerte por destrucción de todos
cambiado, aparentemente, sus propiedades los nervios motores, sin afectar a los sensitivos."
fisiológicas, y lo mismo había ocurrido con los La secuencia que expone C. Bernard abarca
músculos que conservaban su contractibilidad todos los pasos del método inductivo:(1)
normal. Pero mientras el sistema nervioso había Experimento para ver; (2) conclusión provisional;
conservado su apariencia anatómicamente (3) variación de las condiciones; (4) pasaje por
normal, las propiedades de los nervios habían distintas especies animales; (5) para finalmente
desaparecido completamente. No había concluir con la ley de la muerte por curare:
movimientos, voluntarios ni reflejos, y cuando Todos los a i ales e e e ados o uae
los nervios motores eran directamente estimula- mueren por parálisis motora, debido a la
dos, ya no producían la contracción de los dest u ió de los e ios o espo die tes. La
músculos. inducción aparece como la inferencia por la cual
(2) Las leyes no se obtiene por la generalización método hipotético-deductivo no contesta que la
de las observaciones (inductivismo). Por el sostiene porque la ha visto cumplirse, sino que
contrario es posible imaginar leyes (hipótesis) señala que ha intentado probar que era falsa y
por medio que no se refieren en absoluto a en cada intento sólo ha comprobado que se
observaciones efectuadas. Sueños, relatos cumple. (LORENZANO: 42-61)
míticos, elementos metafísicos, observaciones,
analogías, etc.17 constituyen la compleja red en UN EJEMPLO DE LA HISTORIA DE LA CIENCIA. Es
donde se gesta la creación, propia del contexto ilustrativo recordar las investigaciones de un
de descubrimiento, terreno del que surgen las médico húngaro, IGNAZ SEMMELWEIS (1818 –
hipótesis y que se denomina de manera genérica 1865), quien trató de averiguar por qué las
y totalizadora: INTUICIÓN. Puede existir la parturientas de la División Primera del Hospital
posibilidad de que la observación de hechos de Viena se enfermaban más que las otras de
particulares pueda conducir a una intuición que fiebre puerperal. Es quien primero anticipa las
justifica una hipótesis, pero el procedimiento no necesarias condiciones asepsia que luego
es en sí mismo más seguro y no justifica la difundirá con mayor éxito PASTEUR (al finalizar
hipótesis, sino que la sugiere. el siglo). Fue resistido por los médicos colegas y
la comunidad científica de su época que no
(3) Es necesario expresar en proposiciones la querían admitir sus hipótesis para tratar de
intuición, es decir formular la HIPÓTESIS. Se trata disminuir las altas tasas de mortalidad entre las
de un enunciado general, de una ley que parturientas: la existencia de micro-organismos
tentativamente se supone verdadera, con el causantes de las infecciones. Para probar su
alo de u a apuesta ue i i ia el juego de la teoría se provocó una herida con un escalpelo
ciencia, cuyo desarrollo consiste en corroborarla contaminado lo que le provocó una infección y la
o efuta la . muerte. Aunque estaba en lo cierto, solo tiempo
después fue aceptada su teoría al respecto.
(4) El paso siguiente del método implica el
proceso de corroborar o refutarlas hipótesis Sus primeras hipótesis fueron refutadas, hasta
mediante la observación precisamente de que finalmente pudo corroborar la definitiva. He
aquellos casos en los que los hechos se producen aquí detalles de su historia: Utilizando un
y responden al problema enunciado. Las rudimentario método epidemiológico comienza
conclusiones pueden llevar a la afirmación de a estudiar las diferencias entre dos pabellones:
que efectivamente la ley rige para todos los El de Klein es más frecuentado por los
asos pa a todo , si es ho e, es estudiantes de medicina, quienes atendían a las
e esa ia e te o tal o ue la is a le parturientas después de sus sesiones de
tiene previsto en qué casos la ley no se cumple. medicina forense medicina. En cambio la sala de
partos de Bartch es más utilizada por las
(5) Pe o es e esa io e o da ue a la matronas, pero cuando los estudiantes visitan su
pregunta del inductivista de cómo se justifican sala la mortalidad también aumenta en esta.
las leyes por la experiencia, la respuesta del Esto le lleva a formular la ingeniosa (y correcta)
hipotético-deductivista es que nunca se las teoría de que los estudiantes transportan algún
justifica, que permanecen siempre como tipo de "materia putrefacta" desde los cadáveres
hipótesis: solamente se las contraste hasta las mujeres, siendo ese el origen de la
severamente tratando de refutarlas, y si se fiebre puerperal. "Una vez que se identificó la
fracasa en el intento, comienzan a ser aplicadas causa de la mayor mortalidad de la primera
en las prácticas científicas, sabiendo que pueden clínica como las partículas de cadáveres
se efutadas ás adela te. F e te a u a le el adheridas a las manos de los examinadores, fue
fácil explicar el motivo por el cual las mujeres
17 que dieron a la luz en la calle tenían una tasa
Podemos pensar en las intuiciones de
notablemente más baja de mortalidad que las
ARQUÍMEDES, de COPERNICO, de los NUMEROSOS
INTENTOS de KEPLER, de la MEDITACIÓN JUNTO A LA
que dieron a luz en la clínica..."
ESTUFA EN EL DURO INVIERNO EUROPEO de
DESCARTES, etc.
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PROF. DR. JORGE EDUARDO NORO - norojor@cablenet.com.ar
El doctor Klein no estaba de acuerdo con las Desde la perspectiva del método HIPOTETICO-
conclusiones de Semmelweis: sus propias teorías DEDUCTIVO, veamos brevemente cómo se llevó
acerca del problema van desde la brusquedad de a cabo la refutación, cómo se hizo la
los estudiantes a la hora de realizar los corroboración, y cómo se hubiese salvado de la
exámenes vaginales hasta el hecho de que la refutación alguna de las hipótesis en peligro de
mayor parte de ellos sean extranjeros ser descartada.
(procedentes de Hungría, sobre todo).
En octubre de 1846 decide instalar un lavabo a (01) REFUTACIÓN: Una de las primeras hipótesis
la entrada de la sala de partos y obliga a los que planteó Semmelweis fue que "la fiebre
estudiantes a lavarse las manos antes de puerperal es producida por influencias
examinar a las embarazadas. El doctor Klein se atmosféricas" (HIPOTESIS). De ello se deduce la
niega a aceptar esta medida y el día 20 de ese implicación contrastadota:"la fiebre puerperal
mes despide intempestivamente a su ayudante. debe atacar por igual en todas las divisiones del
Semmelweis decide viajar para buscar otras hospital". Sin embargo, se comprobó que la
experiencias. enfermedad era significativamente mayor en la
División Primera, o sea, la afirmación era falsa.
A la vuelta conoce la noticia de la muerte de Conclusión: a partir de la falsedad se deduce la
un profesor de anatomía, tras producirse una falsedad de la hipótesis, con lo cual queda
herida durante una disección y desarrollar unos refutada, vale decir, las influencias atmosféricas
síntomas similares a los de la fiebre puerperal. no tienen relación con el incremento de la fiebre
Este hecho le convence de que la causa son puerperal en una de las divisiones. A partir de
ciertos exudados presentes en los aquí, Semmelweis formuló otras cuatro
cadáveres:"Este acontecimiento me sensibilizó hipótesis, que también terminaron refutadas.
extraordinariamente y, cuando conocí todos los
detalles de la enfermedad que le había matado, (02) CORROBORACIÓN: La última hipótesis fue
la noción de identidad de este mal con la que "la fiebre puerperal es producida por los
infección puerperal de la que morían las microorganismos presentes en las manos
parturientas se impuso tan bruscamente en mi infectadas de los parteros". De ello se deduce la
espíritu, con una claridad tan deslumbradora, implicación contrastadora "la fiebre puerperal
que desde entonces dejé de buscar por otros disminuirá significativamente si se desinfectan
sitios." las manos con una solución clorurada de cal". Se
hizo la prueba, y efectivamente el porcentaje de
Por influencia de un colega es admitido como casos de fiebre puerperal disminuyó en forma
ayudante en la sala del doctor Bartch. Aún no se significativa, con lo cual se terminó
conocía la existencia de los microorganismos corroborando o aceptando la hipótesis.
causantes de las infecciones y sólo puede
intuirse la existencia de los mismos a través de (03) SALVAR LAS HIPÓTESIS: Supongamos ahora
sus efectos y del olor que despiden: "Desodorar que la prueba anterior se llevó a cabo, pero no
las manos, todo el problema radica en eso". A había cambios en el porcentaje de casos de
petición suya los estudiantes de la sala del fiebre puerperal (implicación contrastadora
profesor Klein pasan a la sala del profesor falsa), y Semmelewis hubiese estado
Bartch: es mayo de 1847, y ese mes la particularmente interesado en seguir
mortalidad en esta sala sube del 9 al 27%. sosteniendo su hipótesis, es decir, en salvarla de
Inmediatamente decide preparar una solución la refutación. En este caso, hubiese planteado
de cloruro cálcico y obliga a todos los una hipótesis ad hoc, vinculada por ejemplo con
estudiantes que hayan estado trabajando en el la ineficacia antiséptica de la solución clorurada
pabellón de disecciones ese día o el anterior a de cal, es decir que cuando no se puede
lavarse antes de examinar a las embarazadas, corroborar se busca una explicación que permita
con lo que la mortalidad desciende al 12%. salvar la prueba en condiciones ideales.
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aquella clase de operación que sugiere un Entré por la puerta. No me sorprendió encontrar
enunciado que no está en modo alguno a la esposa de mi vecino en la casa: ella y mi
contenido en los datos de los que procede. El esposa a menudo se visitaban. Pero me
inicio de la investigación es siempre la sorprendí un poco cuando, mientras me
abducción. Es la hipótesis la que indica qué acomodaba en una silla, me ofreció una bebida.
experimentos hay que hacer, adónde hay que Mientras estaba en la cocina preparando la
mirar. El científico, si no tiene una hipótesis bebida noté que los muebles habían sido
previa, no puede determinar qué tipo de reacomodados, algo que mi esposa hacía de
experimento debe realizar para proseguir su tiempo en tiempo. Y entonces me di cuenta de
investigación. que los muebles no sólo habían sido
reacomodados, sino que muchos eran nuevos o
Nuestras creencias son hábitos y en cuanto nuevos para mí. La verdadera revelación
tales fuerzan al hombre a creer hasta que algo comenzó cuando lentamente me vino a la mente
sorprendente, alguna nueva experiencia externa que la habitación en la que estaba era una
o interna, rompe ese hábito. El fenómeno imagen invertida de aquélla que me era familiar;
sorprendente requiere una racionalización, una escaleras y chimenea habían intercambiado
regularización que haga desaparecer la sorpresa lugares. Había entrado en la casa de al lado"
síntomas son ejemplos excelentes de la efectiva ese hecho. El problema es cómo se establece la
práctica abductiva en nuestras vidas. vinculación entre un resultado concreto (que es
la conclusión del razonamiento) y los casos
La creatividad consiste esencialmente en el particulares aislados (que es la premisa menor)
modo en que el sujeto relaciona los elementos para obtener regla general (nuevo dato) que
de que dispone en los diversos ámbitos de su explique aquel resultado como caso de esa regla.
experiencia. Esto no es sólo un proceso Para luego desprender esa regla como dato.
fulanito Y, (2) un cuchillo que encaja en el tipo (3) El razonamiento: Las personas que tienen la
de herida causado a la víctima X, (3) tipo de ropa ensangrentada de la víctima, con un
sangre idéntico en el cuchillo con la sangre de la cuchillo que encaja con el tipo de herida de la
víctima X. Se abduce dos cosas: el caso y la víctima y el tipo de sangre es idéntico, son
regla, usando el razonamiento pertinente. quienes matan a la víctima. Juan tienen la ropa
(1) El caso: una persona que tiene la ropa ensangrentada de la víctima, con un cuchillo que
ensangrentada de la víctima, un cuchillo que encaja con el tipo de herida de la víctima y el
encaja con el tipo de herida de la víctima y el tipo de sangre es idéntico, por ende, Juan mató
tipo de sangre es idéntico. a la víctima. Así para explicar la vinculación entre
un Resultado y un Caso, se ha de establecer
(2) La regla: Las personas que tienen la ropa primero una regla de la cual se pueda
ensangrentada de la víctima, con un cuchillo que desprender que el Caso se dio.
encaja con el tipo de herida de la víctima y el
tipo de sangre es idéntico, suele ser quienes
matan a la víctima.
masa, de interacción y la ley de gravitación
u i e sal. … La segu da a ep ió alude al U a teo ía ie tífi a, e p i ipio, es un
conjunto de todas las hipótesis formadas por las conjunto de conjeturas, simples o complejas,
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acerca del modo en que se comporta un sector y hasta económicas que han gravitado en la
de la realidad. No se construye por capricho, gestación del descubrimiento. El Contexto de
sino para explicar aquello que nos intriga, para justificación aborda las cuestiones de validación,
resolver algún problema o para responder a certificar si el descubrimiento, la idea, las
preguntas acerca de la naturaleza o de la hipótesis, las teorías son auténticas o no, y se
sociedad. En ciencia, problemas y teorías van de mueven en un terreno más gnoseológico o
la mano. Por eso la teoría es la unidad de asociado a los problemas de la teoría del
análisis fundamental del pensamiento conocimiento.
científico.” (KLIMOVSKY, 1995: 23)
¿Qué est u tu a lógi a tie e u a teo ía? Al
U a o se ue ia o se a io al dedu ida contemplar el conjunto de todas las hipótesis
dentro de una teoría puede resultar conocida que forman parte del discurso de una peculiar
porque a propósito de ella ha habido una teoría científica, advertimos en primer lugar, las
investigación empírica que así lo ha establecido hipótesis de partida, hipótesis fundamentales:
p e ia e te. La teo ía te i a e pli a do el los principios de la teoría o el punto de partida.
hecho descrito por la consecuencia … Los p i ipios se to a o o p e isas a
observacional, porque aunque ya teníamos la partir de las cuales se construirán deducciones,
información sobre el hecho, ahora estamos en es decir, razonamientos correctos que
condiciones de deducirlo de leyes o principios de permitirán producir las conclusiones que hemos
la teoría, comprendiendo por qué ocurrió. A eso denominado hipótesis derivadas. … Algu as
lo denominamos explicación científica. … “i teorías han sido propuestas o han surgido
embargo puede acontecer que no sepamos si la porque la investigación científica tenía como
consecuencia observacional que se deduce de la objetivo explicar hechos o leyes intrigantes. Pero
teoría es verdadera o falsa porque se refiere a a veces ocurre una situación que otorga todavía
un hecho que ocurrirá en el futuro. En este caso más mérito al descubrimiento teórico, y es que
estamos haciendo una predicción, o sea, que una serie de hechos o leyes inconexos,
nos estamos adelantando a los acontecimiento aparentemente no relacionados entre sí y de
deduciendo de la teoría que tal o cual hecho naturaleza muy diversa, quedan todos
tendrá que ocurrir e el futu o. … La p edi ió englobados en una misma explicación teórica
puede obedecer a dos sentidos muy diferentes: pues se pueden deducir, como hipótesis
en primer lugar, estar originada en el mero derivadas, a partir de unos pocos principios muy
pálpito, en cuyo caso muchos epistemólogos no simples, pero poderosos. Es el caso de las leyes
estarían dispuestos a hablar de predicción de Newton que una serie de leyes y
científica. Para que se pueda hablar de explicaciones de diversos tipos de movimientos.
predicción en sentido científico debemos poder (KLIMOVSKY, 1995: 165)
deducir el enunciado que describe el hecho de
los principios de una teoría. La predicción, sin Cua do se fo ula u a teo ía es e esa io
embargo, no sólo se trata de un hecho futuro, cuidar que ésta satisfaga ciertos requisitos
sino también de un hecho del pasado, acerca del metodológicos básicos. El primero consiste en la
cual no teníamos conocimie to o e pli a ió .18 exigencia de que entre las hipótesis que forman
(KLIMOVSKY, 1995: 163) parte de la teoría no existan tautologías, o sea
Una teoría es aceptable (= puede ser adoptada perfectamente diferenciados del resto.
como tema de investigación, sin que (KLIMOVSKY, 1995: 23)
necesariamente exhiba méritos en cuanto al
avance del conocimiento). desde el punto de UNA TEORÍA ES UNA DESCRIPCIÓN: Es una
vista metodológico si tiene consecuencias forma de representar una cosa o la realidad en
observacionales (siempre que no se trate de términos de algo distinto para hacerlas menos
ciencias formales como la matemática o la complejas y por lo tanto, comprensible y
lógi a . KLIMOV“KY, : predecible. Una teoría puede ser un dibujo, un
MODULO 2º
GUIA DEL DESARROLLO Y TEXTO DE ARTICULACION
Se sugiere subrayar el texto, marcar y anotar los márgenes o efectuar una síntesis aparte, para favorecer
el proceso de apropiación (aprendizaje) y repaso. La forma de acceder al texto en clase define ya la
forma de estudiar. Es una tarea personal y no es obligatorio entregarlo.
01. ¿Cuál es la interpretación de las ciencias que hace ASIMOV? ¿Qué tiene de especial o de
particular el abordaje de las ciencias sociales? ¿Puede compartir el tipo de metodología de
las ciencias duras?
02. ¿Qué es un razonamiento y qué es una inferencia? ¿Cuándo los utilizamos en la vida diaria
y en el proceso de aprendizaje? Hacer un cuadro comparativo con los diversos tipos de
razonamientos e inferencias (incluir el silogismo y las falacias). Proponer nuevos ejemplos
relacionados con las materias de psicopedagogía.
03. ¿Ha u étodo pa a las ie ias o o se puede ha la del dis u so del étodo ? ¿Cuál
es el mejor método para cada ciencia y para la investigación en el campo propio de una
ciencia?
04. ¿Qué es la observación y qué es la experimentación? ¿En que ciencias se pueden utilizar?
¿Se las puede utilizar en psicopedagogía? Proponer ejemplos.
06. Definir el método deductivo y el axiomático. ¿En qué ciencias se los utiliza? Ejemplos.
07. Definir el método hipotético deductivo. ¿En qué ciencias se lo utiliza? Ejemplos,
Relacionarlo con la investigación en psicopedagogía.
08. Hacer un cuadro comparativo y explicativo con los siguientes conceptos: CORROBORAR,
REFUTAR, VERIFICAR, CONTRASTAR, FALSAR.
09. ¿Qué es y como funciona la ABDUCCION? Analizar los ejemplos y proponer nuevos
ejemplos, relacionados con la vida diaria, una investigación y la psicopedagogía.
10. Rearmar el CUADRO de los restantes métodos, con una breve explicación o
caracterización. Proponer de cada uno ejemplos relacionados con la profesión elegida:
psicopedagogía.
MODULO 3º
CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS CONTEMPORANEAS
A principios del siglo XX, los problemas buen número de tesis epistemológicas, entre las
epistemológicos comenzaron a ser ampliamente que cabe destacar:
discutidos, y surgieron diferentes escuelas
rivales. Se prestaba especial atención a la (01) Criterio de demarcación: lo que distingue al
relación entre el acto de percibir algo, el objeto conocimiento científico de otros es su
directamente percibido y lo que puede decirse verificabilidad con respecto a los hechos
que se conoce como resultado de esa constatables; así, la verificación empírica
percepción. Era necesario determinar si existía constituye el criterio específico de demarcación
un criterio objetivo e indiscutible que permitiera entre ciencia y no ciencia.
establecer la verdad del conocimiento,
especialmente en las ciencias. Durante el siglo (02) Inducción probabilística: la producción de
XX se forjan tres modelos básicos de conocimiento científico comienza por los hechos
interpretación del conocimiento científico: el evidentes susceptibles de observación,
Empirismo Lógico, el Socio-historicismo, y el clasificación, medición y ordenamiento. Dado
Racionalismo Crítico. que un conjunto de todos los datos de una
misma clase escapa a las circunstancias de
El empirismo inductivo – bajo cánones tiempo/espacio del investigador, el proceso de
identificados con la palabra positivismo - se generalización de observaciones particulares
convierte en la más influyente interpretación del tiene que apoyarse en modelos de probabilidad.
conocimiento científico en el siglo XX,
reaccionando contra el conocimiento (03) Lenguaje lógico: los enunciados serán
especulativo y propugnando el conocimiento científicos solo si pueden ser expresados a través
riguroso, sometido a reglas de validación de símbolos y si pueden ser relacionados entre sí
fundadas en la experiencia constatable. Logró mediante operaciones sintácticas de un lenguaje
imponer un tipo de conocimiento, de formalizado.
comprobación y de ciencia que se convirtió en
dominante de todo tipo de conocimiento, algo (04) Unificación de la ciencia: todo
que no era totalmente nuevo, ya que el conocimiento científico estará identificado
positivismo del siglo XIX (Comte) había generado mediante un mismo y único patrón. En sentido
un proceso análogo. epistemológico y metodológico, no se
diferencian entre sí los conocimientos científicos
Después de 1920, en la ciudad de Viena se adscritos a distintas áreas. Existe una única
formó un famoso grupo de académicos, Filosofía de la Ciencia, un único programa de
conocido como Círculo de Viena, que produjo un desarrollo científico para toda la humanidad.
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contrario a la causación: no es necesario buscar que la teoría nueva contenga a la vieja como
causas en la naturaleza, tan sólo regularidades caso límite y así permita retener sus éxitos (que
del tipo antecedente-consecuente. (4) No da tenga una mayor generalidad) y corregir sus
suficiente importancia a las explicaciones errores. El concepto positivista de progreso
científicas: lo que interesa es la ciencia misma. científico, que resulta del cambio racional de
(5) Es claramente antimetafísico y contradice las teorías científicas (una teoría es reducida por
prácticas filosóficas tradicionales. (6) Considera otra que la sustituye), es acumulativo y se puede
estéril para la ciencia todo conocimiento que no sintetizar en tres condiciones que debe cumplir
tenga correlato empírico, aplicando la navaja de la nueva teoría: (1) Toda explicación o predicción
Occam de manera tajante para descartar del confirmada por la antigua teoría debe estar
pensamiento científico todo lo que recuerde a incluida en la nueva. Como ambas abarcan los
filosofía especulativa (= empirismo anti- mismos temas, las dos teorías serán
metafísico). conmensurables, es decir: compatibles. (3) Ha de
tener conclusiones empíricas no incluidas en la
El positivismo contempla a la ciencia como precedente (se habla de progreso si y sólo si
un intento de codificar y anticipar la experiencia existen nuevas leyes que describen
y, más aún, considera que el método científico correctamente fenómenos no explicados
es el único intento válido de conocimiento, anteriormente). (3) Tiene que evitar las
basado en los datos observacionales y las consecuencias falsas de la teoría antecedente
mediciones de magnitudes y sucesos. Así pues, (condición fuerte para que la nueva teoría sea
una de las tesis básicas del positivismo lógico es aceptada como tal).
Rechaza los métodos científicos asociados a la razón para rechazar la lógica inductiva es
inducción (repetitiva o por enumeración y por precisamente que no proporciona un rasgo
eliminación): (1) ninguna cantidad de discriminador apropiado del carácter empírico
observaciones particulares permite establecer (no metafísico) de un sistema teórico, o, en otras
una ley general; (2) igualmente toda pretensión palabras, que no proporciona un criterio de
de eliminar o refutar teorías falsas no es demarcación apropiado. Llamo problema de la
efectiva porque las teorías rivales o posibles son demarcación al encontrar un criterio que nos
infinitas. La inducción no existe y no puede permita distinguir entre las ciencias empíricas,
fundamentar nada: no existen métodos basados por un lado, y los sistemas metafísico (pseudo-
en la simple rutina. La ciencia empírica no ie tífi o , po ot o. POPPE‘: -34)
Se supone que la mente del investigador debe (1) Propuesta de ensayos, conjeturas o hipótesis
carecer de supuestos previos (tábula rasa) para que proporcionen posibles soluciones para los
poder reflejar (y describir) fielmente el libro de problemas (teóricos o prácticos) de los cuales
la naturaleza, pero realidad la mente de parten nuestras investigaciones. Las soluciones
investigador es una tábula plena, una pizarra deben ser susceptibles de crítica objetiva; si no
llena con los signos que la tradición o la fuese así se excluyen por no científicas.
evolución cultural ha dejado en su superficie. La (2) Si la solución propuesta es susceptible de
mirada sobre la realidad o los problemas, la crítica objetiva, intentamos refutarla (toda crítica
observación nunca es neutral y siempre está consiste en intentos de refutación) mediante la
orientada por perspectivas teóricas deducción de consecuencias contrastables.
determinadas. Cuando alguien se dispone a (3) Si un ensayo de solución es refutado por
observar no lo hace al azar sino que observa nuestra crítica, buscamos otro.
algo lo ue le señala o lo ue us a . Po eso (4) Si resiste la crítica, lo aceptamos
debemos concluir que un experimento o una provisionalmente (para seguir discutiéndolo y
prueba presuponen siempre algo (previamente criticándolo).
dado) que hay que buscar, experimentar o (5) Según este método aumentamos nuestro
probar. Este algo son las hipótesis (conjeturas, conocimiento elaborando hipótesis y buscando
ideas o teorías) que se inventan o se presuponen hechos que las refuten. Cuanto más contenido
para solucionar los problemas. (REALE-ANTISERI: empírico posea una hipótesis y, por lo tanto, su
890-3) contrastación empírica sea más fácil, más
científica será la hipótesis, con mayor rapidez
Al e haza el étodo de la i du ió o se podremos descubrir sus posibles errores.
pueden formular enunciados basados en la (6) Así la ciencia no progresa por acumulación o
experiencia, porque todo lo que procede de la adición de conocimientos, sino por eliminación y
experiencia sólo puede ser un enunciado destrucción. Las teorías eliminadas mediante
singular o una serie de enunciados singulares sin refutaciones son sustituidas por otras, siempre
ninguna consecuencia general) – podría decirse que dispongamos de otra teoría para sustituirla;
– privo a la ciencia empírica de lo que parece ser y una vez sustituida, la primera teoría queda
su característica más importante; esto quiere rechazada
decir que hago desaparecer las barreras que (7) Aunque Popper asume el método
separan la ciencia de la especulación metafísica. HIPOTETICO DEDUCTIVO, no es el único: lo
Mi respuesta a esta objeción es que mi principal original en su epistemología es proponer el
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Las llamadas nuevas epistemologías aparecen pocas veces un lugar común ha podido expresar
con mucha fuerza en la década del ´60. La tan apropiadamente el impacto intelectual de un
reflexión contemporánea sobre la ciencia puede conjunto de ideas. Para ser precisos, el
ser narrada también en función de un hito fenómeno Kuhn no es simultáneo a la
admitido: la publicación, en 1962 de La publicación del libro aludido. Tal vez, el hito que
Estructura de las Revoluciones Científicas, del mejor manifiesta la ya innegable presencia y
filósofo estadounidense Thomas Samuel Kuhn: provocación de las tesis de Kuhn es la
mientras que su Revolución copernicana se publicación de una de sus obras, en 1970, y que
remonta a 1956-1957. El libro clave fue escrito recoge las ponencias presentadas en el Coloquio
mientras era estudiante graduado en física Internacional de Filosofía de la Ciencia celebrado
teórica en Harvard. Inicialmente publicado como en 1965 en Londres, así como trabajos
una monografía en la Enciclopedia Internacional elaborados con posterioridad al tenor del
de Ciencia Unificada, fue publicado en la forma coloquio.
3.3.3.PARADIGMA
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reconocidas que, durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de problemas y Me he alido del té i o PA‘ADIGMA e
soluciones a una comunidad científica. En cuanto dos sentidos distintos. (1) Por una parte significa
ocupó su lugar esta pieza de mi rompecabezas, toda la constelación de creencias, valores,
surgió rápidamente un bosquejo de todo este técnicas, etc. Que comparten los miembros de
e sa o . KUHN.E‘C: 3-14) una comunidad dada. (2) Por otra parte, denota
una especie de elemento de tal constelación, las
En su uso establecido un paradigma es un concretas soluciones de problemas que,
modelo o patrón aceptado. Ha sido tomado del empleadas como modelos o ejemplos, pueden
uso general y aplicado tomando como referencia remplazar reglas explícitas como base de la
esas dos sig ifi a io es: odelo pat ó . E solución de los restantes problemas de la ciencia
gramática el término paradigma presenta los normal. El primer sentido del término es
modelos de conjugaciones verbales que sirve sociológico. El segundo sentido es el más
como patrón de aplicación en los restantes p ofu do de los dos el ás filosófi o. KUHN,
verbos. En esta aplicación común, el paradigma 269. Postdata de 1969). Un lector partidario de
funciona, permitiendo la renovación de los las ideas de KUHN (Masterman, Naturaleza de
ejemplos cada uno de los cuales podría servir un paradigma) ha concluido que el término
pa a ee plaza lo. Los pa adig as de las PARADIGMA ha sido utilizado por el autor de 22
ciencias obtienen su status como tales, debido a (veintidós) modos distintos. (KUHN, 279)
que tienen más éxito que sus competidores para
Dentro de una disciplina científica debe haber posesión común de los miembros de una cierta
una tierra común que hace posible la disciplina. Es una matriz porque está compuesto
comunicación entre los científicos y juicio por una trama de elementos diferentes. Kuhn
profesional. Esta tierra común responde al uso describió tres de estos componentes en
amplio del término paradigma que Kuhn “egu dos Pe sa ie tos e los Pa adig as '
e o ó la at iz dis ipli a ia ' pa a e ita u o ás e La Est u tu a de ‘e olu io es
confusiones. Se llama disciplinario porque es la Científicas, Posdata-1969 (1) Primer
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mismo paradigma había previamente mostrado
el camino. Tanto en el desarrollo político como Po supuesto, la ie ia pod ía ha e se
en el científico, el sentimiento de mal desarrollado de forma totalmente acumulativa.
funcionamiento que puede conducir a la crisis es (...) Pero la diferencia entre paradigmas
un requisito previo para la revolu ió . . ... sucesivos son necesarias e irreconciliables.
(...)Los paradigmas sucesivos nos indican
Además, las revoluciones políticas tienden a diferentes cosas sobre una población del
cambiar las instituciones políticas en modo que Universo y sobre el comportamiento de esa
esas mismas instituciones prohíben. Por población. O sea, presentan diferencias en
consiguiente, su éxito exige el abandono parcial problemas tales como la existencia del
de un conjunto de instituciones a favor de otro movimiento, la energía, las partículas
y, mientras tanto, la sociedad no es gobernada subatómicas, la materialidad de la luz, etc. (...)
completamente por ninguna institución. Como consecuencia de los cambios producidos
Inicialmente, es la crisis sola la que atenúa el en la sustancia y en los métodos la recepción de
papel de las instituciones políticas, del mismo un nuevo paradigma hace necesaria la
modo, que atenúa el papel desempeñado por los redefinición de la ciencia correspondiente.
paradigmas. En número creciente, los individuos Algunos problemas antiguos puede relegarse a
se alejan cada vez más de la vida política y se
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El té i o CIENCIA está ese ado a a pos verán la historia pasada de la misma forma. (...)
que progresan de manera evidente. (...) En su Cuando una comunidad científica repudia un
estado normal, una comunidad científica (y la paradigma anterior, renuncia (...) a la mayoría de
ciencia normal) es un instrumento sus libros y artículos que incluyen dicho
inmensamente eficiente para resolver los paradigma. (...) En la revoluciones científica hay
problemas o los enigmas que definen a un tanto pérdidas como ganancias y los científicos
paradigma. Además, el resultado de la tienen una tendencia peculiar a no ver las
resolución de esos problemas debe ser p i e as.
sometidas a prueba y, c) determinar el valor cinturón protector de hipótesis ad hoc. Estas son
de corroboración empírica del punto 2. extraídas del mismo fundamento teórico del
06. Análisis de las refutaciones (a las hipótesis núcleo central, y explican la anomalía en
auxiliares) presentadas por los programas cuestión. La particularidad de estas hipótesis ad
rivales y revisión de las soluciones dadas hoc es que -siguiendo aquí una prescripción
desde el programa, a partir de su lógica metodológica popperiana- son predictivas de un
interna (núcleo firme y cinturón protector). hecho nuevo, empíricamente testeable. Eso es lo
07. Evaluar la calidad de las nuevas hipótesis en que Lakatos llama progresividad teórica del
términos del carácter espurio o autentico de programa. Si la predicción efectuada resulta
las mismas (serán espurias si corresponden a corroborada, el programa es empíricamente
hipótesis ad hoc; y auténticas si derivan del progresivo. De lo contrario, es empíricamente
cinturón protector). regresivo.
Evaluación general de la historia interna del
El ejemplo favorito de Lakatos es el sistema
08.
programa en relación a la novedad teórica y
empírica aportada. newtoniano. Sus leyes gravitatorias constituirían
09. Determinar el carácter progresivo o el núcleo central del sistema. Ahora bien, no
regresivo del programa. todos los planetas se movían según lo que estas
en un programa de investigación regresivo y que riesgo hay que tener cuando uno trabaja en un
puede seguir siéndolo por un imprevisible lapso programa hasta ahora empíricamente
de tiempo. A la vez, la misma conciencia de progresivo.
Gaston Bachelard (1884–1962), tras sus es muy trabajoso. Para Bachelard, se conoce en
estudios de matemáticas y físicas, se doctoró en contra de los conocimientos anteriores, es decir,
filosofía en1927. Hasta 1938, puede hablarse de destruyendo conocimientos mal adquiridos o
una etapa centrada en los estudios de filosofía superando obstáculos. No obstante, es imposible
de la ciencia. En 1940 se hace cargo de la desentenderse por completo de los
cátedra de Historia y Filosofía de la Ciencia de la conocimientos usuales, y sólo una vigilancia
Facultad de Letras de la Sorbona de París. En epistemológica constante podrá controlarlo. La
1938 había iniciado su ciclo sobre los cuatro vigilancia para superar obstáculos no cesará
elementos. Junto a él, pueden destacarse nunca.
No habrá conocimiento científico sino ídolos del teatro como sectas filosóficas a saber:
simplemente conocimiento vulgar disfrazado. sofistas, empíricos y supersticiosos.
permiten un contacto directo y cualitativo con la sucedió con el fuego, ya que al desconocerse su
nueva realidad, dado que "es entonces génesis, se lo toma como un a causa universal.
imposible hacer, de golpe tabla rasa de los En este momento una sustancia real, misteriosa,
conocimientos usuales. Frente a lo real, lo que deja de, ser un problema científico para
cree saberse claramente ofusca lo que debería convertirse en la generatriz de toda la realidad.
saberse. Cuando se presenta ante la cultura
científica, el espíritu jamás es joven. Hasta es (3º) el obstáculo es el verbal y se ubica en los
muy viejo, pues tiene la edad de sus prejuicios. hábitos verbales utilizados cotidianamente los
Tener acceso a la ciencia es rejuvenecer que se convierten en obstáculos más efectivos
espiritualmente, es aceptar una mutación brusca cuanto mayor sea su capacidad explicativa, es así
que ha de contradecir a u pasado. como un término que aparezca claro y diáfano al
entendimiento pasa a ser tratado como un
Bachelard identifica los siguientes diez axioma al que no es necesario explicar, deja de
obstáculos epistemológicos: ser una palabra y pasa a ser una categoría
empírica para el que lo utiliza. Las palabras
terminan sustituyendo a las cosas y las
(1º) el obstáculo de la experiencia primera; está interpretaciones a la realidad.
experiencia esta conformada de informaciones
que se perciben y se alojan en el espíritu (4º) el obstáculo del conocimiento unitario y
generalmente en los primeros años de la vida pragmático que se presenta en toda comunidad
intelectual esas informaciones no se pudieron pre-científica ya que el concepto de unidad
someter a critica alguna, pues el espíritu se permite simplificar el estudio de cualquier
encontraba desarmado y altamente voluble realidad, al poderse explicar el todo también se
dado que se encontraba sumergido en la ha de poder automáticamente explicar sus
inconsciencia del ignorar; al no sufrir critica partes, la unificación explica toda la realidad. El
alguna estas experiencias primeras pasan sin concepto de unidad se vuelve mas peligroso si va
tamizar a convertirse en verdades primarias unido con el de utilidad pues de inmediato se da
frente a las que es imposible crear nuevos más valor explicativo a lo que de alguna manera
conocimientos que vayan en contra de las es útil, así pa a el a io alis o p ag áti o u a
mismas. Este obstáculo se ve reforzado por el nota sin utilidad es un irracional'.
aparente capricho de la naturaleza, que nos
muestra una realidad inmediata que nada tiene (5º) el obstáculo denominado sustancialista que
que ver con el fenómeno verdadero; es por esto consiste en la unión que se hace de la sustancia
que "el espirita científico debe formarse en y sus cualidades, Bachelard distingue un
contra de la naturaleza, en contra de lo que es sustancialismo de lo oculto, de la intimo y de la
dentro y fuera de nosotros, impulso y enseñanza cualidad evidente; en el sustancialismo de lo
de la naturaleza, en contra del entusiasmo oculto se supone una realidad encerrada,
natural, en contra del hecho coloreado y vario. El cubierta por la sustancia la que se convierte en
espí itu ie tífi o de e fo a se efo á dose. un problema pues se debe abrir esa sustancia
para exponer su contenido; en el sustancialismo
(2º) el obstáculo realista, que consiste en tomar de la íntimo la cualidad profunda esta encerrada
la noción de sustancia como una realidad, que pero no de manera superficial sino
no se discute y de la que parte toda una serie de profundamente encerrada, así que el trabajo
conocimientos que tiene relación directa e para abrirla se torna mucho mas difícil ya que se
indiscutible con la naturaleza de la sustancia asemeja al trabajo del alquimista que
misma, como no se puede explicar se la toma relacionaba la dificultad para hacer reaccionar
como causa fundamental o como una síntesis algunos metales con lo estrechamente cerrado
general del fenómeno natural al que se le asigna, de su envoltura; de acuerdo can Bachelard en el
es así como los alquimistas creían que en el oro sustancialismo de la cualidad evidente, la
se habían concentrado todas las bondades y realidad se capta en una intuición directa dando
propiedades características del sol; cosa similar
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lugar a una explicación simple y peligrosamente haciéndolo aún más peligroso para la
sencilla. consecuci6n del conocimiento objetivo.
realidad circundante a uno en el que la misma existentes a veces únicamente como símbolos
noción de realidad se toma como una excusa matemáticos. (Luis Eduardo Villamil Mendoza.
para hacer ciencia, en el que nuevos 2008)
conocimientos surgen de nuevas realidades
3.6. FEYERABEND
método fijo o de una teoría fija de la científica adquiere su sentido (su significado
racionalidad, se apoya en una visión demasiado específico) por las relaciones mutuas entre las
ingenua del hombre y de su ambiente social. nociones con las cuales se constituye el lenguaje
Para aquellos que no quieren ignorar el rico de la teoría. Cada teoría inventa un sub-còdigo
material que proporciona la historia, y que no lingüístico (y dentro de la ciencia) por el que los
pretenden empobrecerlo para complacer sus vocablos significan solamente en ese contexto.
instintos mas bajos, su ansia de seguridad Todas las palabras no solamente las teóricas sino
intelectual en forma de claridad, de precisión, de las empíricas adquieren sus propiedades
objetividad, de verdad, estará muy claro que hay semánticas por la estructura interna de la teoría.
un solo principio que puede defenderse en todas La consecuencia de esta afirmación (o
las circunstancias y en todas las fases del presupuesto) es evidente: las distintas teorías no
desarrollo humano. Se trata del principio puede ser comparadas porque cada una remite a
siguie te: ual uie osa puede se i . ‘EALE- realidades y utiliza vocablos incompatibles. Ej.
ANTISERI: 916) Movimiento, tiempo, espacio, atracción en
Newton no significa lo mismo que Einstein...
He aquí otros aspectos de su postura porque debemos dar por válidas ambas teorías.
filosófico-epistemológica: Este cuerpo semántico específico que presenta
FEYERABEND se puede co-relacionar con la
Su posición crítica se propone superar el noción de inconmensurabilidad que presenta y
método hipotético deductivo de sus opositores. desarrolla KUHN con respecto a sus paradigmas.
Quiere suplantar el método de contrastación de La forma en que el paradigma divide, clasifica y
las teorías o de las hipótesis por la puesta a articula la reales a través de su teoría central, el
prueba de las mismas por la competencia: frente sistema de valores, el equipo de conceptos, el
a una teoría (nueva o vieja) es necesario tipo de instrumentos empleados, etc. Impide a
enumerar todas las teorías alternativas que en los que no forma parte del paradigma
principio pudieran explicar los mismos comprender sus significados, entrar en sus
fenómenos problemáticos. Frente a todas las discusiones, dialogar por carencia de un lenguaje
teo ías e o pete ia es e esa io común.
El panorama de las ciencias y de las prácticas de los paradigmas científicos. Al respecto hemos
científicas ha sufrido un corte abrupto, habida optado por presentar a través de tres corrientes
cuenta de los nuevos escenarios sociales en el el proceso de desarticulación de los saberes
nuevo siglo y la mutación progresiva y sustancial caracterizados por las certezas absolutas, la
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La física y otras ciencias exactas ponen al insuficiente, y que necesitamos una lógica
descubierto situaciones en las que se produce flexible o débil en el seno de una concepción
una aparente falta de lógica del pensamiento. metalógica (racionalidad abierta) y supralógica
Pero en realidad se trata de una falta de lógica (paradigma de complejidad). (MORIN., M IV.
de la realidad. Lo que conduce a pensar que 1992: 197)
Los actuales procesos permiten constatar: (1) Lo real no me es dado de manera transparente
la insuficiencia(lógica) de la realidad y la y ordenada, sino que es aquello que la idea nos
insuficiencia (real) de la lógica; (2) la designa como tal. Lo real no es imperativo, como
incertidumbre en el seno de la realidad como en se cree. Sus apariencias son frágiles y su esencia
el de la lógica y, desde luego, la doble está oculta o es desconocida. Su materia, su
incertidumbre de su relación; (3) la riqueza y la origen, su fundamento, su devenir son inciertos.
complejidad de la realidad y el pensamiento que Su complejidad está tejida de incertidumbre. La
tanto uno como otro, desbordan la lógica al racionalidad verdadera, por tanto, es una
mismo tiempo que la contienen, las trasgreden racionalidad inacabada, abierta, que necesita de
al mismo tiempo que la respetan.(...) una lógica inacabada y también abierta. Todo
sistema racional incluye cuestiones a las que no
Toda voluntad de captar lo real de forma no se puede responder con precisión, con
mutilante o no manipuladora hace aparecer seguridad, con velocidad, con certeza o que,
incertidumbres, ambigüedades, paradojas, sencillamente, no se puede responder.
las antiguas racionalidades científicas presupone un pensamiento radical, que va a la raíz de los
la ruptura con esquemas a priori y formales del problemas.
conocimiento, ordenadores y constructores de un pensamiento multidimensional.
una realidad que se adecuara arbitrariamente a un pensamiento organizador o sistémico que
las demandas y a los imperativos de la ciencia. concibe la correlación todo -- partes
un pensamiento ecologizado que en lugar de
Muchos de los problemas que más inquietan a nada nuevo puede nacer de sistemas con alto
las ciencias y a la sociedad -- ciclos de la grado de orden y estabilidad, pero (2) los
economía mundial, desarrollo sustentable, el sistemas completamente caóticos son
sida, defectos congénitos, clonación, bioética, demasiado informes. Los objetos realmente
salud mental, sistemas ecológicos e complejo -- los que se aproximan a la dinámica
inmunitarios, embriones, redes informáticas, de los real -- hacen su aparición entre la frontera
globalización, impacto de la educación en la vida del orden rígido y del azar.
las ciencias formales; los sistemas naturales son complejo, las trayectorias y las afinidades
abiertos: en el mejor de los casos nuestro químicas? ¿Cómo podemos encontrar la
conocimiento de ellos será siempre parcial, naturaleza en su unidad compleja y diversificada
aproximativo. a partir de estas dos descripciones separadas
entre sí por un abismo? ¿Qué relación podemos
La ciencia del futuro puede hacerse menos encontrar entre las leyes newtonianas, generales
lineal y más poética: la poesía constituye un uso y deterministas y la descripción teórica en donde
muy poco lineal del lenguaje: en ella, el se combinan el determinismo estadístico y el
significado es más que la suma de las partes. azar de las fluctuaciones incontroladas?
(PRIGOGINE, NA.1994:220-1)
ILYA PRIGOGINE es quien suma los aportes al
pensamiento complejo. Para él la ciencia en La eta o fosis de las ie ias
general es ciertamente un arte de manipulación contemporáneas no es un ruptura. Creemos que
de la naturaleza., pero es también un esfuerzo por el contrario nos lleva a comprender el
por comprenderla, por responder a algunas significado la inteligencia de antiguos saberes y
preguntas que de generación en generación los prácticas que la ciencia moderna orientada hacia
hombres no han dejado de hacerse. Entre estas el modelo de una fabricación técnica
preguntas reaparecen permanentemente automatizada, había creído poder dejar de un
cuestiones tales como el ser y el devenir, la lado. La ciencia finalmente ha llegado a admitir
permanencia y el cambio, la unidad y la la autonomía de las cosas, un nuevo estado de la
multiplicidad, lo simple y lo complejo, lo definido naturaleza, de lo real. (...) Es un mundo que
y lo borroso, la uniformidad legislable y el azar, podemos comprender como natural en el mismo
el orden y el caos, la repetición y la creación, las instante en el que comprendemos que
construcciones teóricas y la realidad viva. formamos parte de él, pero del cual se han
desvanecido, de golpe, las antiguas
La idea de complejidad representa la e tidu es .
única: los caminos son múltiples y, a menudo, rápidamente aislados, en el seno de una cultura
retorcidos. (PRIGOGINE, NA.1994: 297) transformada, a la ciencia y a su mito. (...) La
ciencia clásica ha nacido en una cultura que
El hombre -- como nuevo Dios creador que dominaba la alianza entre el hombre, situado en
intenta una y otra vez armar y rearmar la la bisagra entre el orden divino y el orden
realidad -- debe abandonar la ilusión moderna natural, y Dios legislador racional e inteligible,
de disponer de lo dado como de un todo que arquitecto soberano que habíamos concebido a
está a sus pies para su contemplación, su uest a i age . P‘IGOGINE: Si el Dios de
conocimiento, su ordenamiento (leyes) y su la antigüedad y del medioevo había hecho al
transformación. Por primera vez el hombre se hombre a su semejanza... el hombre moderno ha
vuelve realmente Dios: deja de simplificar las construido a Dios a su imagen, para que
cosas y las considera en toda su complejidad; responda a los paradigmas de su organización de
desde allí, desde este nuevo descubrimiento la realidad: el hombre de ciencia le prescribe a
sabe que el dinamismo creador y ordenador lo Dios como de debe ser, cómo lo necesita.
conduce por caminos zigzagueantes, por sendas
estrechas, por atajos, lo pierde en insospechados . Co el apo o de la eligió de la filosofía,
laberintos... No es el hombre deificado de la los hombres de ciencia (Galileo, Kepler,
modernidad que celebraba su omnipotencia Descartes, Newton, Leibniz, Kant) habían
transformadora. El nuevo hombre (el nuevo concebido su método como autosuficiente,
Dios) quiere conocer la trama de la realidad, como susceptible de agotar todas las
para operar desde allí las nuevas creaciones. posibilidades de un acercamiento racional a los
Debe abandonar su tranquilidad autosuficiente y fenómenos de la naturaleza. La relación entre
asumir los riesgos de la aventura porque es la descripción científica y filosófica de la naturaleza
única manera de recuperar su rol de legislador no tenía en este sentido que ser pensada, se
universal. daba por supuesto que la ciencia y la filosofía
convergían, que la ciencia descubría los
Algunos textos expresan afirmaciones de principios de una auténtica filosofía natural. Este
PRIGOGINE que pueden consultarse en el libro sentido de autosuficiencia sobrevivirá en los
citado con una pluralidad admirable de ejemplos hombres de ciencia a la retirada del Dios clásico,
de la ciencia. De la misma manera que, con a la desaparición de la garantía epistemológica
Galileo y Descartes (en el siglo XVII) y con ue of e ía la Teología. Le ta e te el
Newton, Leibniz y Kant (en el siglo XVIII) nos científico – como todos los hombres – se
dábamos vuelta para observar, criticar y comienza a encontrar sólo sobre la Tierra y la
transformar la ciencia y la tradición científica del ciencia que hereda ya no es aquella que debía
pasado, de la misma manera podemos leer estos defender su método en contra de los
autores interesados en analizar las revoluciones Aristotélicos. Es natural que comience anulando
científicas del pasado (los antiguos paradigmas) una hipótesis innecesaria (Dios) a la hora de
para proponer los nuevos horizontes del encontrar explicaciones a lo real. (PRIGOGINE:
presente y del futuro. 79)
.. Galileo sus su eso es p opo e los 03. No es extraño que EINSTEIN repare en el
problemas de los constructores de máquinas ue o pe fil e esa io de la físi a. ¿Cuál es la
medievales, pero se apartan de su saber posición que ocupa, entre todas las posibles
demasiado fiel a la complejidad empírica para imágenes del mundo, la del teórico de la física?
decretar, con la ayuda de Dios, la simplicidad del Esta imagen comporta las más grandes
mundo y la universalidad de las idealizaciones exigencias sobre el rigor y la exactitud de la
que pone en escena el procedimiento representación de las relaciones, como sólo
experimental. Sin embargo, si el mito fundador puede procurárselo el empleo del lenguaje
de la ciencia moderna fue un efecto de un matemático. Para ello, el físico debe limitarse y
contexto histórico singular (...), la contentarse con representar los fenómenos más
descomposición de este complejo debía dejar simples que debemos hacer accesibles a nuestra
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experiencia, mientras que todos los fenómenos puede explicar el comportamiento complejo e
más complejos no pueden ser reconstruidos por i e e si le de la ate ia. Es e esa io
el espíritu humano con esa precisión sutil que encontrar un nuevo tipo de ciencia (no
exige el teórico de la física. La nitidez extrema, la reduccionista y simplificadora) que se haga cargo
claridad, la certeza no se obtiene más que en de las perspectivas aparentemente antinómica
detrimento de la integridad. Pero, ¿qué atractivo de las ciencias diversas. (PRIGOGINE: 220-221)
puede tener el hecho de comprender con
exactitud una parcela tan pequeña de la 06. Ya el materialismo dialéctico de Marx y
naturaleza, dejando de lado, con nitidez y sin Engels había descrito el proceso evolutivo de la
valentía todo lo que hay de delicado y naturaleza como parte del macro proceso de
o plejo? Citado po P‘IGOGINE: todo lo real que involucra la historia humana y
las sociedades. Describe una naturaleza que
. E las íspe as de la sí tesis e to ia a, el puede ser denominada histórica, capaz de
poeta John Donne (expresando, tal vez, la desa ollo e i o a ió . Esa dialé ti a de la
opinión de muchos) lloraba el cosmos atu aleza se li e a de la e ada trama del
aristotélico destruido por Copérnico (el mecanicismo que necesariamente debía
pa adig a dest uido : La ue a filosofía po e simplificar para ensamblar y someter a leyes
todo en duda. El elemento del fuego está inmutables y eternas. (...) La tarea de la ciencia,
totalmente perdido, el sol está perdido y la tierra sin embargo, consiste en co-relacionar esta
también, y ningún hombre sabe dónde buscarlo. dinámica propia de la dialéctica histórica con las
Y los hombres proclaman sin reparo que este leyes de la física para construir un único (pero
mundo está agotado cuando buscan tantas o plejo siste a de i te p eta ió . Pe o lo
novedades en los planetas y en el firmamento, y que a finales del siglo XIX podía ser descrito
ven entonces que todo está de nuevo como un océano que separaba la termodinámica
pulverizado en átomos, todo está destrozado, ya de la dinámica, el mundo del ser y el mundo del
o ha ohe e ia . Nosot os esta os devenir (la rigidez de la física y el dinamismo de
asistiendo a nueva destrucción. La ciencia la química), se ha reducido a un simple río, algo
clásica, la ciencia mítica de un mundo simple y que aún es demasiado ancho para ser ignorado,
pasivo, esta muriendo, matada no por la crítica pero suficientemente estrecho para construir un
filosófica, no por la resignación empirista, sino pue te so e él. Ese pue te es la NUEVA
por su mismo desar ollo. P‘OGOGINE: ALIANZA, la NUEVA CIENCIA que ya está
emergiendo y que debe construirse.
. E el ue o o te to de la físi a de los (PRIGOGINE: 242) La ciencia moderna tiene el
procesos irreversibles, los resultados de la acento puesto sobre el carácter de pasividad y
biología tienen evidentemente significados e sumisión que la física matemática presta a la
implicaciones bastantes diferentes. Ciertamente, naturaleza que describe. La naturaleza
las únicas leyes macroscópicas universales son autómata, totalmente previsible, es igualmente
las que definen la evolución hacia el desorden, manipulable en su totalidad para quien sabe
hacia los estados de equilibrio o los estados preparar sus estados. Durante los últimos tres
esta io a ios p ó i os al e uili io. ... No ha siglos, CONOCER ha sido sinónimo de SABER
ya una clara división entre las ciencias, sino que MANIPULAR.
hay una natural intercomunicación entre todas
porque – como abordaje diversos y métodos . La e dade a e seña za ue se puede
compartidos – deben acceder a mismo universo extraer de este principio de complementariedad
de lo eal. E ie to se tido, he os uelto al y que puede ser, tal vez, llevada a otros campos
amanecer de la ciencia moderna, a la Era en la del conocimiento, consiste en recalcar la riqueza
cual Newton observaba la transformación de la de la realidad, la cual sobrepasa todo posible
materia en el crisol y analizaba la vida social de lenguaje, toda estructura lógica. Cada lenguaje
los cuerpos químicos. La primera síntesis no (método, vocabulario, signos, variables) puede
podía ser completa: la fuerza de la interacción expresar, si bien satisfactoriamente, únicamente
universal cuya acción describe la dinámico no parte de ella. Por consiguiente, la música no se
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agota en ninguno de sus estilos el mundo del la diversidad en nombre de una ley universal
sonido es más rico que cualquier lenguaje inmutable. Se han liberado de una fascinación
musical, pero cada una constituye una elección, que nos representaba la racionalidad como
una exploración electiva y, como tal, la cerrada, el conocimiento como en vías de
posi ilidad de u a ple itud . P‘IGOGINE: 261) terminación. Las ciencias están, desde ahora,
abiertas a lo imprevisible, de lo que no
. La ie ia es ie ta e te u a te de demuestran más que un conocimiento. Desde
manipulación de la naturaleza. Pero es también ahora se han abierto al diálogo con una
un esfuerzo por comprenderla, por responder a naturaleza que no puede ser dominada por una
algunas preguntas que de generación en mirada teórica, sino solamente explorada, con
generación los hombres no han dejado de un mundo abierto al cual pertenecemos, en la
hacerse. Una de las preguntas es la cuestión de o st u ió del ual pa ti ipa os. No se t ata
la relación entre el ser y el devenir, entre la de repetir ya REVOLUCIONES COPERNICANAS,
pe a e ia el a io. ... Ta to a i el sino de instalar REVOLUCIONES KEPLERIANAS
microscópico como a nivel macroscópico, las que superan la idea de absoluto e inmovilidad,
ciencias de la naturaleza se han liberado de una sino propuestas dinámicas y cambiantes.
concepción estrecha de la realidad objetiva, que (PRIGOGINE: 293 y 302)
cree deber negar en sus principios la novedad y
De alguna manera el desarrollo de las ciencias, la producción de los conocimientos como patrimonio
de la humanidad y de la cultura operan como referencia o paradigma para monitorear el proceso
individual de incorporación de cada uno de los conocimientos que forma parte del propio capital
cultural (educación).
La discutida dinámica de las ciencias – según los diversos autores – permite revisar los procedimientos
con que los sujetos acceden a los procesos de adquisición de las diversas disciplinas (subjetivación de la
cultura)
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MODULO 4º
CIENCIA, VERDAD, COMPROMISO Y
REFERENCIAS ETICAS
La verdad de las ciencias es la verdad de cada estrechas relaciones con el carácter social y,
ciencia. Y se trata de una verdad distinta de las particularmente, clasista de la ciencia. Por
verdades religiosas o de las verdades filosóficas. consiguiente, el método científico, al igual que la
La verdad de la ciencia es progresiva (nunca ciencia misma, desafía a la definición. Está
definitiva), es histórica (no estable), es formado de varias operaciones, unas mentales y
acumulativa (no única), es abierta (y no otras manuales, que se han descubierto en el
sistemática y cerrada), es fruto de consensos y pasado para llevar a la formulación, al
de confirmaciones (no tiene validez para descubrimiento, la prueba y a la utilización de las
siempre), es construcción común, valora el soluciones a los problemas generales que se
pasado, vive del presente y confía en el porvenir. plantean pertinentemente y que pueden ser
resueltos en una etapa determinada del
La verdad científica se separa de las desarrollo social.
La
filosofía de la ciencia, en él, se confrontan
principalmente el relativismo y el racionalismo, ue a ie ia ue e plaza a la
como versiones distintas de la epistemología de aristotélica va a considerar como explicación
la ciencia; ambos planteamientos hacen uso de científica de un hecho aquella que venga
la historia de la ciencia para fundamentar sus formulada en términos de leyes que relacionan
argumentaciones, pero, mientras que Popper, fenómenos determinados numéricamente, es
por ejemplo, se centra en la falsación de las decir, matemáticamente. Tales hipótesis
teorías, Kuhn lo hace en los paradigmas. tomarán las formas de hipótesis causales. Pero
causal va a tener aquí una connotación funcional
El método en la ciencia no es una cosa fija, e u a pe spe ti a e a i ista. Ma do es:
sino un proceso en desarrollo. No es posible 1991)
considerarlo sin poner de manifiesto sus
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científica dominante y se pasa a un estadio ciencia, concebido por primera vez por René
diferente con un nuevo marco epistémico. Descartes, es el producto de un momento
histórico en el que la versión teológica de la
Para Karl R. Popper la verdad de la ciencia se verdad estaba en franca decadencia, tras las
determina a partir de la posibilidad que ésta afirmaciones de Galileo Galilei (1610) que
tiene de establecer parcelas de conocimiento, es condenan al olvido la teoría geocéntrica de
decir, de determinar acotaciones más precisas a Ptolomeo.
Hace 50 años, en Alemania, un país que tanto Sin embargo, cuando los 18 científicos
había contribuido al desarrollo de la bomba alemanes plasmaron su firma en la Declaración
atómica, la elite científica apeló a la moral, se de Göttingen, hace hoy 50 años, estaban
enfrentó al Gobierno y desató un movimiento tomando partido. Ellos no contribuirían a que
contra el armamento nuclear. Alemania poseyera armas nucleares. Ellos
disentían de la valoración del entonces canciller
Hasta aquel 12 de abril de 1957, el científico alemán, Konrad Adenauer, acerca del poder de
era un ser apolítico al servicio de la las armas nucleares. Ellos no podían, escribieron,
investigación. Su único deber: descifrar los "callar ante todas las cuestiones políticas". Y
jeroglíficos con los que la naturaleza oculta sus fueron ellos, los estaban destinados a
misterios ante los ojos del ser humano corriente. permanecer entre las cuatro paredes de un
Lo que la política hiciera después de los laboratorio, quienes desataron un movimiento
descubrimientos escapaba de la responsabilidad contra el armamento nuclear, cuya influencia
del descubridor. Ese ya no era su terreno. llega hasta hoy.
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"Hay que distinguir entre las armas tácticas y del Uranio", otros, como Otto Hahn y Werner
las grandes armas nucleares. Las armas tácticas Heisenberg, eran portadores del Premio Nobel
no son más que el perfeccionamiento de la de Física. En total, 18 personalidades
artillería", declaraba en rueda de prensa Konrad respaldaban con su firma la que fue bautizada
Adenauer, el primer canciller de la recién como la Declaración de Göttingen, enviada bajo
configurada República Federal Alemana. Otros dicho título a las redacciones de todo el país.
Más pequeñas sí, pero con enorme poder expansiva de un movimiento antiatómico había
destructivo, se apresuraron a concretar los iniciado ya su propagación incontenible. El
científicos. "Las armas tácticas sólo son espíritu de Göttingen acompañó a las protestas
'pequeñas' en comparación con las bombas contra el armamento nuclear de los siguientes
'estratégicas', principalmente la bomba de años, no sólo en Alemania. En ese 1957 se
hidrógeno. Una sola bomba táctica tiene el fundaba en Gran Bretaña la organización CND, la
mismo poder de destrucción que la primera Campaña por el Desarme Nuclear, por sus siglas
bomba atómica, que arrasó Hiroshima", se pudo en inglés. En los 70 y los 80, numerosos
leer en los periódicos de toda Alemania. científicos comenzaron a posicionarse ante los
dilemas morales que sus investigaciones
Un físico nuclear de renombre, Carl Friedrich despertaban en la sociedad.
von Weizsäcker, había reunido a la flor y nata de
la ciencia germana en su campo de estudio:
algunos eran investigadores que desde el
periodo nazi trabajaban en el llamado "Grupo
(aunque puedan discutirse sus principios), escepticismo. Esta actitud escéptica nacería de
cuando la ciencia se transforma en tecnología y dos factores. En primer lugar, la multiplicidad y
cambia lo dado, las discusiones éticas asoman fragmentación de las fuentes de información,
por doquier. Allí es donde, la ética debe poner ofreciendo frecuentemente descripciones o
límites o por lo menos admitir que se instalen los interpretaciones contrapuestas de un mismo
debates. hecho. En segundo lugar, la volatilidad de dichos
medios, la velocidad con que nuevas empresas
La primera de las tareas pendientes que aún mediáticas nacen y mueren, su carácter
no se han abordado es la definición de marcos meramente empresarial, los cambios de
conceptuales que permitan mejorar la orientación en función de la titularidad del
comprensión de los problemas éticos en que la accionariado. Todo ello hará cada vez más difícil
ciencia y la tecnología están implicadas. la creación de una historia de experiencia en la
Tenemos que hacer frente a la emergencia de cual se fundamente la credibilidad de los medios
nuevos valores sociales y nuevos patrones de por parte de los ciudadanos.
Donde la acción física sobre el mundo pasa a ser posiciones calculadas de los astros en el
sustituida por la mística del mando a distancia, firmamento según los parámetros del modelo y
que permite ejercer un poder sobre los objetos la observación pura y dura, se introducía alguna
tecnológicos sin necesidad de tocarlos o, al modificación ad hoc en los círculos y epiciclos
menos, con solo apretar un botón. que definían las órbitas celestes. Cuanto más
complejo se hacía el sistema para responder a
En otros términos, nos encontramos frente al las necesidades de navegantes y astrólogos, más
riesgo de una sociedad que se vacuna contra la se alejaba de la realidad. A pesar de ajustarse
necesidad de un sólido criterio de la cada vez mejor sus predicciones a los fenómenos
responsabilidad ética al aumentar la distancia observables, no vencía por ello la infinita
efectiva entre el agente y el objeto de la acción distancia entre su concepción del cosmos y la
intencional. Por ejemplo, en los tiempos en que realidad.
la dominación de unos hombres sobre otros no sociedad racional, que presenta como
termina con la lucha de clases, ya que dicha características fundamentales una profunda
dominación puede cobrar formas más sutiles y interdependencia de ciencia, tecnología e
oscuras, más difíciles de identificar, algunas de industria, y la extensión del imperio de la
las cuales están esencialmente relacionadas con racionalidad tecnológica a un número cada vez
la naturaleza de la ciencia y la tecnología. La más mayor de áreas de la vida humana. Los asuntos
importante de dichas dominaciones tendría que humanos son definidos en muchas ocasiones
ver con dicha racionalidad científica tecnológica, como problemas técnicos. La política se
que cobraría un papel de metáfora y modelo convierte así en la eliminación técnica de las
para la sociedad. Uno de los ejemplos disfunciones sociales, evitando cualquier tipo de
paradigmáticos del dominio de esta razón riesgo que pueda afectar al sistema. En un nivel
instrumental configuradora es la llegada de la más cercano al individuo, una praxis
sociedad de información o sociedad post- primordialmente formada por relaciones
industrial, en la que el positivismo científico se estratégico-instrumentales provoca una
convierte en ideología. Es una sociedad cuyos distancia insalvable entre sujetos, distancia que
fines aparecen definidos por los medios no puede ser eliminada por meras relaciones de
(competencia, optimización, controlabilidad), y dominio y control. La propuesta de Habermas irá
el instrumento se convierte en un fin en sí orientada a poner en evidencia las limitaciones
mismo, en el modelo como en el caso de la intrínsecas de unas relaciones asimétricas, no
informatización de la sociedad, o el de la respetuosas de los derechos del hombre, y a
cibernética como modelo de organización social. reconocer por otro lado, las potencialidades
democratizadoras que están inscritas de la
La crítica de la razón instrumental de Marcuse propia tecnología.
¿Hasta qué punto esto es deseable? Sobre el Oppenheimer que, después de años de trabajo
control de la conducta humana: ¿Debemos en un laboratorio en busca de la fisión nuclear y
inducir sentimientos de felicidad o placer en la al observar su aplicación en Hiroshima habría
vida de las personas a través de estímulos señalado que en aquel momento el científico
químicos? En relación a la manipulación puro tomó conocimiento del pecado. Desde
genética, donde el hombre toma en sus manos entonces la paz de conciencia de los científicos
su propia evolución: ¿Estaremos capacitados quedó estremecida en todos los campos de
para el papel de creadores? ¿Quiénes serán los investigación. Siempre estaba presente la duda:
escultores de la nueva imagen del hombre? ¿Qué puedo hacer? Cuando hoy algunos
¿Según qué criterios y en base a qué modelos? científicos preocupados con sus quehaceres
¿El hombre tendrá el derecho de cambiar el dicen enojados: "¡Estamos perdiendo tiempo
patrimonio genético del propio hombre? con esas reflexiones filosóficas que no conducen
a nada y nos impiden que nos inclinemos sobre
Hay una interacción entre la investigación y el nuestros microscopios!", reciben la siguiente
poder. Esa nueva ciencia lleva a un conocimiento respuesta de Gadamer: "¡No es verdad! Las
anónimo, que ya no es hecho para obedecer la ideas generales son vitales; la necesidad que hay
verdadera función del saber durante toda la de integrar nuestro saber es mucho más
historia de la humanidad, la de ser incorporada a universal que la universalidad de las ciencias"
de las éticas aplicadas y su libro El principio de alternativas de acción y esa elección tiene
responsabilidad: Ensayo de una ética para la consecuencias. La responsabilidad emana de la
civilización tecnológica constituye un referente libertad. O, en sus propias palabras: la
inexcusable en el campo de las éticas responsabilidad es la carga de la libertad. La
deontológicas, con repercusión en bioética, responsabilidad es un deber, una exigencia
tecnoética y ética ecológica. Jonas era un judío moral que recorre todo el pensamiento
religioso, alemán y exiliado en primero en occidental, pero que hoy se ha vuelto más
Inglaterra y luego en Israel, Canadá, y Estados acuciante todavía, porque –en las condiciones de
Unidos. Había sido discípulo de Husserl y de la sociedad tecnológica- ha de estar a la altura
Heidegger en Freiburg y de Bultmann en del poder que tiene el hombre.
Malburg. Se dedicó al estudio de la filosofía
gnóstica y su tesis doctoral sobre San Agustín y La ciencia y la técnica han modificado
el problema paulino de la libertad influyó mucho profundamente las relaciones entre hombre y
en Hanna Arendt. Ese cúmulo de circunstancias mundo. Para los antiguos, la potencia humana
conviene no olvidarlo cuando se plantea era limitada y el mundo, en cambio, era infinito.
cualquier acercamiento a su obra. Su referente Jonas propone el ejemplo de la ciudad griega,
es la crisis de la modernidad. Jonas ni quiso ser que era un enclave civilizado rodeada un
moderno ni vio en el pensamiento cuyo origen entorno amenazador, de bosques y selvas. Pero
está en las Luces, otra cosa que un totalitarismo hoy la situación se ha invertido y la naturaleza se
tecnológico.
Su reflexión sobre la responsabilidad no puede
conserva en parques naturales, rodeados de
civilización y tecnología. Hoy la naturaleza es
entenderse sin la experiencia del exterminio débil y está amenazada. El hombre tiene, pues,
judío: su madre murió en Auschwitz y él fue el deber moral de protegerla y ese deber
voluntario en la Brigada Judía del ejército aumenta en la medida que sabemos lo fácil que
británico en la II G.M. Para comprender a Jonas es destruir la vida. La ética hoy debe tener en
o de ie a pasa se po alto su o fe e ia El cuenta las condiciones globales de la vida
o epto de Dios después de Aus h itz , humana y de la misma supervivencia de la
brutalmente desesperada, que ha sido tal vez la especie.
principal reflexión teológica judía sobre el
fenómeno hitleriano. Jonas considera que el La idea fundamental sobre la que se sustenta
nazismo es la expresión de un mundo en que la ética jonasiana es la experiencia de la
Dios ha renunciado al poder para que el hombre vulnerabilidad. Las generaciones actuales tienen
pueda existir. Por eso tampoco en la técnica la obligación moral de hacer posible la
habrá nada bueno en sí mismo. El punto de continuidad de la vida y la supervivencia de las
partida es la existencia del mal. generaciones futuras. Ese deber es explicitado
Las conquistas de la ciencia se expresan por objetivos científicos. La frontera es tan tenue
la tecnología. La experiencia de la guerra, que no se puede identificar dónde está el
posteriormente, las investigaciones espaciales y espíritu de la ciencia y la acción de la tecnología.
los grandes laboratorios industriales ponen en Ciencia y tecnología, alma y cuerpo del nuevo
evidencia que el desarrollo técnico depende imperativo que comanda los pasos de las
estrechamente de la ciencia y el progreso de la investigaciones básicas, así como de la biología,
ciencia depende fundamentalmente de la de la física, de la neurología, de la genética, en
técnica. La ciencia crea nuevos modelos fin de aquellos que consideramos los tan
tecnológicos y la técnica crea nuevas líneas de necesarios avances del conocimiento. Básica o
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favorecer las acciones que realmente necesita el propio origen de las cuestiones sobre las que hay
sistema de Ciencia y Tecnología. que discernir, es decir, en una valoración poco
rigurosa de los hechos científicos objeto de
Descendiendo, por tanto, a las cuestiones análisis. El punto de partida –esa es la
más tangibles, parece esencial formular algunos aportación fundamental de los científicos- debe
planteamientos como base para una valoración ser, precisamente, un planteamiento riguroso de
profunda, libre y constructiva de nuestro sistema las hipótesis científicas y de su viabilidad, para
científico: necesitamos profundizar más en el después analizar su validez desde el marco ético.
marco de referencias éticas para la investigación. Se trata un largo camino para nuestra sociedad
La Bioética está de actualidad porque abarca actual; todo eso puede ser productivo y,
muchos de los nuevos dilemas éticos y, sobre además, la ética no debe entenderse como una
todo, porque las intervenciones sobre la vida lista de prohibiciones, sino como un marco
humana son cada vez más factibles en la tarea fundamental para que la dignidad humana sea la
actual. Pero, hace falta plantear con amplitud un referencia esencial. Trabajar por y para la Ciencia
marco de valores en los que encajar la tarea es una tarea muy seria, algo que sólo cabe
científica. La Ética científica es con frecuencia hacerlo a conciencia. Trataremos de servir a ese
terreno de debate, también de discrepancias y objetivo, desde este rincón de la red: se trata de
de cruce de argumentos enfrentados. El mayor trabaja la ciencia con conciencia.
sesgo, con frecuencia, se produce en lo que es el
presentes, habría contribuido, indirectamente, a (...). Si leyese usted lo que de verdad dije (no las
la corrupción moral y a la destrucción de todos versiones deformadas), vería sin duda que me
los alo es ultu ales e iste tes... expresé con moderación. No lo digo para
disculparme, sino para demostrar con un
También Einstein envió una carta a Planck, ejemplo vivo la forma vil e ignominiosa en que
quien, pese a su vieja amistad y de haber sido el las autoridades alemanas han actuado
que indujo a Einstein a aceptar su cargo en la conmigo... Me alegra que, a pesar de todo, me
Academia, también estaba influido por la haya escrito usted como un viejo amigo y que, a
campaña de odio desatada contra él. En ella pesar de las severas presiones, las relaciones
decía, entre otras cosas: entre nosotros no hayan cambiado. Siguen
siendo tan auténticas y sinceras como antes, a
No he pa ti ipado e i gu a a paña de pesar de todo lo que ha ocurrido a un nivel
propagación de atrocidades. Concederé a la inferior. Lo mismo cabe decir de Lane, por quien
Academia la excusa de que hizo estas falsas sie to el a o espeto.
secretaria Helene Dukas le transmitió la noticia Cuando los alemanes fueron derrotados,
de la explosión de la bomba atómica en Oppenheimer y su equipo reanudaron sus
Hiroshima, tras haber escuchado por radio el esfuerzos sin la presión que significaba la carrera
mensaje del presidente Truman. Algo turbó a nuclear con los alemanes. Esta vez, la meta era
Einstein, pues sólo atinó a articular un lamento: Japón y terminar de una vez por todas con la
¡qué lástima! Y deploró el haber enviado aquella guerra en el Pacífico. Cuando la bomba fue
carta a Roosevelt, con la que en alguna medida finalmente lanzada contra Hiroshima y Nagasaki,
se había iniciado una serie de acciones que Oppenheimer estaba físicamente agotado y
culminarían en aquella catástrofe; también moralmente se sentía desolado. El Presidente
lamentó los años dedicados a una ciencia, al Truman le llamó para felicitarlo y lo primero que
parecer completamente pura y abstracta, que le dijo el científico fue: "Señor Presidente, tengo
sólo servía para hacer comprender mejor el las manos ensangrentadas." Renunció a su cargo
mundo. Esto le hizo decir que de saber los de Director de Los Álamos y aceptó un puesto de
resultados «hubiera preferido ser fontanero». profesor en el California Technical Institute. En
En el Teatro General San Martín de la ciudad parte, publicó en 1925 un trabajo considerado
Buenos Aires, el 12 de abril de 2002, bajo la fundacional sobre la mecánica cuántica.
dirección de Carlos Gandolfo, comienza la
representación de Copenhague, de Michael Por muchos años, los historiadores y los
Frayn. Carlos Gené representa a Niels Bohr); científicos discutieron sobre las actividades de
Alberto Segado a Werner Heisenberg; y Alicia Heisenberg durante el nazismo, dado que,
Berdaxágar encarna a Margarethe Bohr. La obra durante toda la guerra, permaneció en
versa sobre el encuentro que se produjo en Alemania; y, en ese tiempo, frecuentó las cimas
Copenhague, en 1941, en plena segunda guerra del poder y lideró investigaciones abocadas a
mundial, entre el físico danés Niels Bohr y el estudiar problemas vinculados a estudiar el
alemán Werner Heisenberg. En 1913, Bohr había desarrollo de reactores nucleares, como el de
formulado los principios esenciales de la armas "atómicas".
descripción cuántica de los átomos, proponiendo
el llamado modelo de Bohr. Heisenberg, por su
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PROPUESTAS DE TRABAJO:
01. Leer la OBRA DE TEATRO y hacer una síntesis de los temas y argumentos que presentan y
desarrollan los personajes (BORH, HEISENBERG y MARGARITA) en torno a (1) CIENCIA, (2)
TECNOLOGIA, (3) ETICA, (4) RESPONSABILIDAD SOCIAL Y POLITICA.
02. Co-relacionar críticamente los temas y argumentos con los materiales presentados.
03. Imaginar una situación similar en nuestros días, con otros avances de la ciencia y de la tecnología
(biogenética, bioingeniería, medicamentos, etc.)
las ideas o la sistematicidad e inter-relación exclusión ; si cada una de ellas profundiza sus
seriada del cuerpo teórico; (3) el rigor de los raíces filosóficas -- y tienen argumentos
procedimientos y de las pruebas. La producción históricos y temáticos para hacerlo, con un
histórica y actual de la pedagogía y el conjunto ponderado rigor disciplinar -- podrá beber en la
de saberes englobados bajo el nombre de las filosofía y en otras ciencias los procesos auto-
ciencias de la educación no parecen responder a fundamentadores; si , además, quieres sumarle
este paradigma, aunque puedan identificarse aspectos experimentales y recurrir a
algunas áreas que tienden a aproximarse a él. metodologías, procedimientos, tecnologías y
saberes provenientes de otros saberes
(c) Saber rector que sabe nutrirse de saberes encontrarán una legitimación exógena que
auxiliares. La pedagogía y la psicopedagogía se posiblemente le permita desandar el camino de
debaten entre la defensa de su autonomía como la validación, la verificación, la transferencia y la
ciencia y su necesaria dependencia de otros predicción de los resultados. Una y otra etapa
saberes que contribuyen a esclarecer el objeto pueden constituir el desarrollo de un mismo
de su estudio, las actividades o procedimientos camino en el que los procesos fundamentadores
de los educadores o el conocimiento exhaustivo son dinámicos y progresivos, y se afianzan en la
de los educandos. No ha logrado romper con las justa medida en que la pedagogía logra soltarse
ataduras protectoras que la atan a la psicología, de los discursos y de los saberes de referencia y
la biología, la sociología y la misma filosofía... logra incorporarlos a su ser y a su hacer como
porque no quiere arriesgar una navegación disciplina autónoma.
atrevida y solitaria porque significaría abandonar
la tranquila inmovilidad de los muelles Huérfanos de un paradigma científico lineal,
protectores. Ni siquiera ese pretendido papel envueltas en la incertidumbre y en la
rector y referencial la salva de la híbrida complejidad, abandonada por el poder aunque
caracterización que hemos descubierto. Tal vez, sometida a su remoto control, las ciencias de la
en el caso de la psicopedagogía esta atadura sea educación, la pedagogía y la psicopedagogía
necesaria y profesionalmente imprescindible. deben imaginar un nuevo paraíso -- en otro
PRIMER ACTO
BOHR Mi amor, ¿acaso importa?, ¿Cuántos años hace que hemos muerto los tres?
MARGARITA Algunas preguntas perduran mucho tiempo después de muertos sus dueños. Como fantasmas buscan
las respuestas que nunca encontraron en vida.
MARGARITA Heisenberg era alemán. Nosotros éramos daneses. Los alemanes habían ocupado nuestro país. Nunca
te vi tan enojado con alguien como esa noche con Heisenberg.
BOHR No te quiero contradecir, pero creo que me mantuve increíblemente tranquilo. Para él era tan difícil como
para nosotros.
MARGARITA Por eso mismo, ¿Por qué lo hizo? Ahora no le hacemos daño a nadie, no traicionamos a nadie.
HEISENBERG Ya estamos todos muertos, es cierto. Y el mundo se acuerda de mí sólo por dos cosas: por el principio
de incertidumbre y por mi misteriosa visita a Niels Bohr en Copenhague en 1941. Todos entienden de qué se trata
la incertidumbre. O eso creen. Nadie entiende por qué fui a Copenhague. Lo he explicado una y otra vez. A Bohr
mismo, y a Margarita. A los interrogadores, a los oficiales de inteligencia, a periodistas, historiadores. Cuanto más
lo explicaba más incierto resultaba. Bueno, con mucho gusto haré un nuevo intento. Ahora que ya estamos
muertos y no le hacemos daño a nadie, y no traicionamos a nadie.
BOHR No es cierto. Te caía muy bien cuando vino por primera vez en los años veinte. ¿Y cuando vino a la playa, con
nosotros y los chicos? Era uno más de la familia.
BOHR Pero era un físico excepcional. Y cuanto más lo pienso más me convenzo de que Heisenberg fue el mejor.
HEISENBERG ¿Quién fue Bohr? Fue el primero, el padre de todos nosotros. Todo lo que hicimos se fundó sobre su
gran intuición.
HEISENBERG Acababa de terminar mi doctorado, y Bohr era el físico atómico más famoso del mundo.
BOHR ...y en menos de un año la mecánica cuántica le era deudora de unas cuantas cosas.
BOHR Y seguimos trabajando juntos mucho tiempo después cuando ya había dejado
de ser mi asistente.
HEISENBERG Después de haber regresado a Alemania en 1927, para hacerme cargo de mi cátedra en Leipzig, y
mucho después de tener mi propia familia.
BOHR Y se volvió cada vez más difícil. Cuando estalló la guerra, imposible. Hasta ese día en 1941.
HEISENBERG Septiembre de 1941. Durante años lo tuve registrado en la memoria como octubre.
HEISENBERG La memoria es tan curiosa, en la cabeza el pasado se vuelve presente. Septiembre de 1941,
Copenhague. E inmediatamente acá estoy, bajándome del tren nocturno que viene de Berlín, con mi colega
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Weizsäcker. Dos trajes civiles entre todos los uniformes grises del ejercito alemán y los elegantes uniformes negros
de la SS que llegaban con nosotros. En mi portafolio están los papeles de la conferencia que voy a dar. En mi
cabeza hay otro mensaje que debo comunicar. La conferencia es de astrofísica. El asunto dentro de mi cabeza es
más difícil. Mi colega Weizsäcker ha sido mi Juan Bautista, le ha escrito a Bohr para advertirle de mi llegada.
HEISENBERG El encuentro tiene que parecer natural. Tiene que ser en privado.
BOHR El no es ellos.
HEISENBERG Lo primero que hacemos es visitar oficialmente el Instituto de Bohr de Física Teórica, y almorzamos
en el viejo comedor familiar del instituto. Por supuesto que no tengo oportunidad de hablarle a Bohr. ¿Donde
está? Es como en un sueño. No puedo poner en foco los detalles precisos de la escena que me rodea. A la cabecera
de la mesa ¿Es Bohr? Es Rozental, es Moller, es quien decido que sea... Lo que sí me acuerdo es que fue una
ocasión muy incomoda.
BOHR Fue un desastre. Causó una muy mala impresión. Dijo que era lamentable la ocupación de Dinamarca. Pero
que sin embargo era perfectamente aceptable la ocupación de Polonia. Y que ahora era seguro que Alemania
ganaría la guerra.
HEISENBERG Nuestros tanques están a las puertas de Moscú. ¿Qué nos puede detener? Hay una sola cosa quizás.
Una sola.
BOHR Es cierto que él sabe que lo están vigilando. Se tiene que cuidar con lo que dice. Pero bueno se podría cuidar
con lo que dice.
MARGARITA Se tiene que cuidar o no lo van a dejar salir del país de nuevo.
HEISENBERG Me pregunto si se imaginan lo doloroso que fue conseguir el permiso para venir. Los humillantes
pedidos al partido, los esfuerzos degradantes para que nuestros amigos en la cancillería usaran sus influencias.
BOHR Pongamos los argumentos a favor y en contra, de una manera razonable y científica. Primero, Heisenberg es
un amigo.
BOHR Un judío blanco. Así lo llamaban los nazis. Enseñaba relatividad, y decían que era física judía. No podía
mencionar a Einstein, pero siguió con la relatividad a pesar de que lo atacaban terriblemente.
MARGARITA Todos los judíos de verdad perdieron sus trabajos. El todavía enseña.
BOHR Quiere estar ahí para reconstruir la ciencia alemana cuando Hitler no este más.
MARGARITA Y si lo estan custodiando van a informar todo. A quién ve. Qué les dice. Qué le dicen a él.
HEISENBERG Llevo mi vigilancia a cuestas como una enfermedad infecciosa. Sé que a Bohr también lo vigilan.
MARGARITA Nuestros compatriotas. Sería terrible para ellos si tan solo pensaran que estás colaborando.
MARGARITA Creo que también tenés que suponer que nosotros no somos los únicos que escuchamos lo que se
dice en esta casa. Si quieren privacidad sería mejor que hablaran al aire libre.
BOHR Me parece que nada de paseos. Lo que me quiera decir me lo puede decir donde lo escuchen todos.
HEISENBERG Así que ahora me encuentro, caminando en el crepúsculo otoñal hacia la casa de los Bohr. Seguido,
supongo, por mi sombra invisible. ¿Qué siento? Miedo, seguro; el miedo que a uno siempre le produce, un
maestro, el jefe, un padre. Mucho más miedo por lo que tengo que decir. Y más miedo aún por lo que puede pasar
si fracaso.
BOHR Heisenberg es un físico teórico. No creo que nadie haya descubierto una manera de usar la física teórica
para matar gente.
MARGARITA Pero si los alemanes estuvieran desarrollando algún tipo de arma que se basara en la fisión nuclear.
MARGARITA Ya no. Casi todos judíos. Y todos tuvieron que huir a Estados Unidos y a Inglaterra.
BOHR ¡Margarita, no existe tal trabajo! John Wheeler y yo lo hicimos todo en 1939. Una de las cosas que se
desprende de nuestro trabajo es que no hay manera de poder usar la fisión para producir armas, por lo menos en
un futuro cercano.
BOHR Porque tiene algo de mágico. Se dispara un neutrón al núcleo de un átomo de uranio y se divide en dos
elementos distintos. Era lo que trataban de hacer los alquimistas, que un elemento se convirtiera en otro.
HEISENBERG Aplasto las piedritas del camino tan familiar hacia la puerta de entrada de la casa de los Bohr, y hago
sonar la campana. Siento miedo, sí. Es una mezcla disparatada de vanidad y de algo que me hace sentir totalmente
indefenso -porque de los 2.000 mil millones de habitantes de esta tierra me ha tocado a mí esta responsabilidad
imposible... Se abre la pesada puerta.
HEISENBERG Y lamentablemente...
MARGARITA A pesar de todo ¡tenían tantas ganas de verse! Pero ahora que llegó el momento están tan ocupados
en evitar mirarse a los ojos que apenas se ven.
HEISENBERG No sé si se dan cuenta cuanto significa para mí estar acá de vuelta, en esta casa. Estuve muy solo en
estos últimos años.
MARGARITA A mí casi no me ve. Lo observo discretamente detrás de mi cortesía mientras sigue intentando.
BOHR ¿Difícil?
MARGARITA Por supuesto. Tiene que preguntar. Tiene que liberarse de eso.
BOHR Difícil... ¿Qué puedo decir? Por el momento no se impusieron las leyes raciales.
MARGARITA Todavía.
BOHR Hace unos meses empezaron a deportar a los comunistas y a otros elementos anti-alemanes.
BOHR Muy amable. Por ahora nada que deba quitarte el sueño.
MARGARITA Silencio. Cumplió con su deber. Ahora puede llevar la conversación a temas más placenteros.
BOHR ¿Navegar?
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BOHR Minado.
HEISENBERG ¿Y esquiar?
BOHR ¿Ocupada? Si. De hecho supongo que podríamos tomarnos vacaciones en casi cualquier lugar de Europa.
BOHR Mi querido Heisenberg, sería fácil equivocarse y pensar que los ciudadanos de una pequeña nación, de una
pequeña nación invadida, invadida caprichosa y cruelmente, por su vecino más poderoso, no tienen exactamente
los mismos sentimientos de orgullo nacional ,y el mismo amor por su país que sus conquistadores.
BOHR Lo siento.
HEISENBERG No, no, yo sólo quería decir que todavía tengo mi cabaña de esquiar. Así que si por casualidad...
alguna vez... por cualquier motivo.
BOHR Quizás Margarita fuera tan gentil de coserme una estrella amarilla en mi chaqueta de esquiar.
MARGARITA ¿Fisión?
HEISENBERG Hay más de treinta en los Estados Unidos. Mientras que en Alemania... Bueno... ¿Por lo menos
todavía pueden ir a su casa de la playa?
BOHR ¿No será que viniste a llevarte el ciclotrón? ¿No es por eso que viniste a Copenhague?
BOHR Tampoco es un secreto porque no los tienen. Vos no lo podes decir pero yo sí puedo. Es porque los
alemanes sistemáticamente se opusieron a la física teórica. ¿Por qué? Porque la mayoría de los que trabajaban en
ese campo eran judíos. ¿Y por qué tantos eran judíos? Porque la física teórica, la física que le interesaba a Einstein,
a Schrödinger, a Pauli y a nosotros dos, siempre fue considerada en Alemania inferior a la física experimental, y las
cátedras teóricas eran las únicas a las que podían acceder los judíos.
HEISENBERG A veces es muy difícil separarlas. ¿Estás en contacto con nuestros amigos en Inglaterra? ¿Con Born?
¿Con Chadwick?
BOHR Heisenberg, estamos bajo ocupación alemana. Alemania esta en guerra con Inglaterra.
HEISENBERG Pensé que quizás mantuvieras algún contacto. ¿Y con la gente en Estados Unidos? Con ellos no
estamos en guerra
HEISENBERG Curiosidad...
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MARGARITA La única visita de afuera vino de Alemania. Tu amigo Weizsäcker nos visitó en marzo. No se por qué lo
trajo al director del Instituto Aleman.
HEISENBERG Lo hizo con las mejores intenciones. Quizás no les explicó que el Instituto está bajo el control de la
Cancillería. Tenemos buenos amigos en la embajada acá.
HEISENBERG Seguramente estarán intentando que los ciudadanos distinguidos de este país puedan trabajar
tranquilos.
BOHR ¿Me estás diciendo que tus amigos en la embajada me están protegiendo?
HEISENBERG Lo que digo, por si Weizsäcker no lo aclaró, es que se sentirían muy honrados si pudieras aceptar una
invitación de vez en cuando.
BOHR ¿Ir a cocktails a la embajada alemana? ¿A tomar café con tortas con el embajador nazi?
HEISENBERG A alguna conferencia quizás. A grupos de discusión. Cualquier tipo de contacto social podría ser de
ayuda.
BOHR ¿Por esto vino a Copenhagen? ¿Para invitarme a mirar la deportación de mis compatriotas desde las
ventanas de la embajada alemana?
HEISENBERG ¡Bohr, por favor! ¡Por favor! ¿Qué otra cosa puedo hacer? ¿Cómo puedo ayudar? Yo se que es una
situación increiblemente difícil para vos. Lo entiendo. Pero también es una situación increiblemente difícil para mí.
BOHR Sí. Disculpeme. Estoy seguro de que también tienes las mejores intenciones.
HEISENBERG ¿No tendrías ganas de salir a caminar como en los viejos tiempos?
HEISENBERG Se to honraba por dos razones. Primero, por ser un gran físico...
HEISENBERG ...y en segundo lugar porque eras una de las pocas personas de Europa que estaba dispuesta a tratar
con Alemania. La primera guerra había terminado hacía cuatro años, y todavía se nos trataba como a leprosos.
Pero nos diste la mano. Siempre inspiraste amor, sabes eso. Donde sea que hayas estado, que hayas trabajado.
Acá, en Dinamarca. En Inglaterra, en Estados Unidos. Pero en Alemania te adorábamos. Porque nos diste la mano.
HEISENBERG Y es más difícil ser generoso. Pero nos diste la mano y la estrechamos.
BOHR Era un hermoso día de verano. Hileras de físicos y matemáticos eminentes, todos dando su aprobación a mi
sabiduría. De repente salta un cachorro atrevido y me dice que mis cálculos matemáticos están equivocados.
HEISENBERG Veinte.
HEISENBERG No exactamente.
MARGARITA Y Niels decide, de repente, amarlo nuevamente, a pesar de todo. ¿Por qué? ¿Qué pasó? ¿Fue el
recuerdo de ese día de verano en Göttingen? Como sea, para cuando nos sentamos a cenar, las cenizas se
encendieron nuevamente.
BOHR ¡Siempre tan combativo! Hasta cuando jugábamos tenis de mesa. Parecía que me querías matar.
HEISENBERG ¿Y cuando jugábamos al póker en mi cabaña de esquiar? Una vez nos limpió a todos. ¿Te acordás de
eso? ¡Con una escalera que no tenía! Todos matemáticos, todos contando las cartas, estamos 90 % seguros de que
no tiene nada. Pero él sigue haciéndonos subir y subir la apuesta. Esa confianza demente. Hasta que nuestra fe en
la probabilidad matemática comienza a debilitarse y uno por uno nos vamos al mazo.
BOHR Es que estaba seguro de que tenía una escalera. No vi bien las cartas. Me engañé a mí mismo.
HEISENBERG ¿Pobre Niels? ¡Ganó! Nos dejó en la bancarrota. ¡Era demencialmente competitivo!
BOHR Vos eras el competitivo. Una vez bajábamos esquiando desde la cabaña para buscar provisiones y hasta a
eso lo convertía en una carrera. ¿Te acordás? Estábamos con Weizsäcker y alguien más. Sacó un cronómetro.
HEISENBERG Ocho.
BOHR Gracias.
HEISENBERG Esquiabas como hacías ciencia. ¿Qué estabas esperando? Probablemente estabas realizando los
cálculos de los diecisiete posibles recorridos diferentes.
BOHR Por lo menos yo sabía dónde estaba. A la velocidad que iban ustedes se estaban enfrentando a la relación de
incertidumbre. Si sabían dónde estaban, no sabían a qué velocidad habían bajado. Si sabían a qué velocidad habían
bajado, no sabían donde estaban.
BOHR Sí, pero no te importaba qué se destruía en el camino. Mientras funcionaba la matemática estabas
satisfecho.
BOHR Pero la pregunta siempre es: ¿Qué significa la matemática?, en un lenguaje sencillo. ¿Cuáles son las
implicancias filosóficas?
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HEISENBERG Cuando se baja a setenta kilómetros por hora las decisiones se toman solas. De repente, enfrente hay
un abismo. ¿Doblo a la izquierda o la derecha? Si lo pienso me mato. En la cabeza uno dobla para los dos lados.
BOHR Porque vos insistís en que siempre es más fácil actuar que reaccionar. Tomar una decisión de hacer algo que
responder a la acción del otro.
HEISENBERG Si claro. Como la música, esa es otra cosa que nos hace decidir. Yo toco el piano y es como si el
camino se abriera delante de mí, sólo tengo que seguir. Así tuve mi único éxito con las mujeres. Una velada
musical en casa de unos amigos en Leipzig, un trío de piano. 1937. Estamos tocando Beethoven en Sol mayor.
Terminamos el scherzo, y levanto la vista para ver si los otros dos están listos para comenzar el finale presto. Y en
ese instante veo a una joven sentada a un costado de la sala. Sólo un instante, pero por supuesto ya me la había
llevado a mi cabaña, nos habíamos comprometido, nos habíamos casado, etcétera -fantasías románticas inútiles-.
Y arrancamos con el finale presto, que es extremadamente rápido y no tengo tiempo de asustarme. Y todo me
resulta fácil. Terminamos y como si hubiera seguido esquiando. Hago que me presenten a la joven, la acompaño a
su casa y, sí, una semana más tarde me la llevo a la cabaña, otra semana nos comprometemos, y tres meses más
tarde nos casamos. ¡Y todo por la velocidad de ese finale presto!
BOHR Decías que te sentía solo. Pero tenés compañía.
BOHR ¡Isabel!
HEISENBERG Ah, sí. Aunque con los chicos y esas cosas... siempre envidié cómo ustedes dos hablan de todo. De su
trabajo. Sus problemas. De mí, seguro.
BOHR La naturaleza me formó como una entidad matemática curiosa: no una unidad sino la mitad de dos.
HEISENBERG La matemática es muy extraña cuando se la aplica a la gente. Uno más uno puede ser tantas cosas...
MARGARITA Los mismos recuerdos luminosos. Las mismas oscuridades. Vuelven y vuelven.
BOHR Una vez más esos segundos que veo todos los días.
HEISENBERG Esos breves segundos en el barco, cuando el timón se traba en el mar embravecido y Cristian se está
cayendo.
MARGARITA Yo estoy en nuestra casa de la playa. Levanto la vista de mi trabajo. Niels está en la puerta
mirándome silenciosamente. De pronto desvía la mirada y sé que ha pasado.
BOHR Tan cerca, ¡Tan cerca! ¡Una distancia tan pequeña!
HEISENBERG Fuimos a Elsinore. Me acuerdo muchas veces de lo que me dijiste estando ahí.
HEISENBERG Quizás una hora. Dijiste que no podíamos tener una impresión virgen de Elsinore, que se veía
afectada por saber que Hamlet había vivido ahí. Cada rincón oscuro nos recordaba la oscuridad dentro del alma
humana...
MARGARITA Así que están caminando de nuevo. Lo logró. Y si están caminando están hablando. Hablando de otra
manera, sin duda. Tantas veces he tipeado sobre lo diferente que es el comportamiento de las partículas cuando
no son observadas... Ahora que empezaron, una hora se convertirá en dos o en tres... Lo primero que alguna vez
hicieron juntos fue irse a caminar. Después de esa conferencia en Göttingen. Niels inmediatamente fue a buscar a
ese joven atrevido que había cuestionado sus matemáticas, y se lo llevó a caminar por el campo. Caminar, hablar,
conocerlo. Y cuando Heisenberg llegó aquí a trabajar para él, de nuevo salieron a dar su vuelta histórica por el
campo. Mucha de la física del siglo veinte la hicieron al aire libre. Caminando por los bosques en nuestra casa de
campo. Bajando a la playa con los chicos. Cristian de la mano de Heisenberg. Y cada noche, después de cenar en
Copenhagen, caminaban por el parque detrás del Instituto, o hasta el puerto. Caminar y hablar. Mucho, mucho
antes de que las paredes tuvieran oídos... Pero esta vez, en 1941, la caminata toma un curso distinto. Diez minutos
después de salir... vuelven. Apenas he levantado la mesa, lo veo a Niels en la puerta. Me doy cuenta
inmediatamente de lo enojado que está. No puede mirarme a los ojos.
HEISENBERG Gracias. Una hermosa velada. Casi como en los viejos tiempos. Muy amable.
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HEISENBERG Significó mucho para mí estar con los dos de nuevo. Más de lo que se imaginan.
BOHR Claro.
HEISENBERG Tal vez cuando esta guerra haya terminado... si estamos vivos... adiós.
MARGARITA ¿Política?
BOHR Física. No tiene razón. ¿Cómo puede tener razón? Si John Wheeler y yo...
MARGARITA Una vuelta por el jardín. Más saludable que quedarse adentro, creo.
BOHR Sí. Gracias... ¿Cómo podría tener razón? Wheeler y yo analizamos el asunto exhaustivamente en 1939.
BOHR ¿Qué pasa durante la fisión? Se dispara un neutrón al núcleo de un átomo de uranio, se divide y libera
energía.
BOHR Suficiente para mover una mota de polvo. Pero también libera dos o tres neutrones más cada uno de los
cuales puede llegar a dividir otro núcleo.
HEISENBERG Mientras uno esquía se desplaza un poco de nieve. Ese poco de nieve desplaza más nieve y se forma
una bola de nieve...
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BOHR Una cadena de núcleos divididos, que se multiplica, atraviesa el uranio, duplicándose y cuadriplicándose en
una millonésima de segundo de una generación a la otra. Dos divisiones para empezar, luego dos al cuadrado, dos
al cubo, a la cuarta, a la quinta, a la sexta...
HEISENBERG Esta fue la gran intuición de Bohr.. Le sucedió cuando estaba en Princeton en 1939, caminando por el
campus universitario con Wheeler.
BOHR Aquí hay una doble dificultad. El 238 no sólo no puede ser dividido de ninguna manera por los neutrones
rápidos, sino que los absorbe. Así que al poco tiempo que comienza la reacción en cadena, no quedan suficientes
neutrones rápidos para fisionar al 235.
BOHR También se puede fisionar al 235 con neutrones lentos. Pero entonces la reacción en cadena ocurre mucho
más lentamente de lo que el uranio necesita para explotar.
BOHR Lo que todo esto significa es que una reacción en cadena explosiva no ocurrirá jamás en el uranio natural.
Para producir una explosión se tendrá que separar 235 puro. Y para que la cadena sea lo suficientemente larga
para producir una explosión importante se necesitarían muchas toneladas. Y es extremadamente difícil poder
separarlo.
BOHR Afortunadamente difícil. Los cálculos mas optimistas cuando estuve en Estados Unidos en 1939, eran que
para producir un gramos de U-235 se tardarían 26.000 años. Y creo que para entonces se habrá terminado la
guerra. Así que se equivoca, ¡Se equivoca! ¿O yo me equivoco? ¿Habré calculado mal? A ver... ¿Cuál es el ritmo de
absorción de neutrones rápidos del 238? ¿Cuál es el camino libre medio de los neutrones lentos en el 235...?
MARGARITA Pero, ¿Qué había dicho Heisenberg exactamente? Eso es lo que todos querían saber, entonces y
después.
BOHR Es lo que quisieron saber los ingleses en cuanto Chadwick se pudo comunicar conmigo. ¿Qué dijo
exactamente Heisenberg?
HEISENBERG ¿Y qué, exactamente, contestó Bohr? Eso fue lo primero que me preguntaron mis colegas cuando
regresé a Alemania.
MARGARITA ¿Qué le contó Heisenberg a Neils? ¿Qué le respondió Neils? La persona que más lo quería saber era
Heisenberg mismo.
BOHR Por eso volvió a Copenhagen dos años después de terminada la guerra en 1947.
MARGARITA Esta vez escoltado por un visible acompañante de la Inteligencia británica y no por agentes invisibles
de la Gestapo.
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MARGARITA Ni siquiera pudieron ponerse de acuerdo sobre por dónde habían caminado esa noche.
BOHR No caminamos.
HEISENBERG Yo veo las hojas otoñales amontonadas debajo de los faroles de la calle.
MARGARITA Y era 1941. ¡ No se podían encender los faroles en la calle! Estábamos en guerra.
BOHR No nos habíamos alejado de mi estudio. Yo veo los papeles bajo la luz de mi escritorio.
HEISENBERG ¡Estábamos afuera! Lo que yo iba a decir era traición. Si me escuchaban me ejecutaban.
HEISENBERG No tiene misterio. Nunca hubo misterio. Lo recuerdo perfectamente porque mi vida estaba en juego,
y elegí mis palabras con mucho cuidado. Simplemente te pregunté si, como físico, uno tenía el derecho moral de
trabajar en la explotación de la energía atómica. ¿Sí?
BOHR No me acuerdo.
HEISENBERG Horrorizado. Bien, te acordás de eso. Te quedaste ahí parado, mirándome, horrorizado.
HEISENBERG Y vos te apresuraste a concluir que yo estaba tratando de proveerle a Hitler armas nucleares.
HEISENBERG ¡No! ¡Un reactor! ¡Eso era lo que intentábamos construir! ¡Una máquina para producir energía! ¡Para
generar electricidad, para impulsar barcos!
HEISENBERG ¡No dije nada sobre nada! No con claridad. No podía. No sabía cuánto podían oírnos. Qué le repetirías
a otros.
BOHR Pero te pregunté si realmente pensabas que la fisión de uranio se podría usar para construir armas.
HEISENBERG Porque vos confiabas que para producir armas se necesitaría 235 y que nunca íbamos a poder
producir suficiente.
BOHR Un reactor. Sí, quizás porque ahí no ocurriría la explosión. Se puede mantener en funcionamiento la
reacción en cadena con neutrones lentos en el uranio natural.
HEISENBERG De lo que nos habíamos dado cuenta, sin embargo, era que si alguna vez podíamos poner en
funcionamiento el reactor, el 238 absorbería los neutrones rápidos. Como vos intuiste genialmente en 1939. Y a su
vez sería transformado por ellos y se convertiría en un elemento totalmente nuevo.
MARGARITA Plutonio.
HEISENBERG Plutonio.
HEISENBERG Si lográbamos construir un reactor íbamos a poder construir bombas. Eso es lo que me llevó a
Copenhagen. Pero no podía decirlo. Y en este punto dejaste de escucharme. La bomba ya había explotado dentro
de tu cabeza. La conversación estaba terminada. Nuestra única oportunidad de hablar se había ido para siempre.
BOHR Porque ya había comprendido el punto central. Que por un camino u otro veías la posibilidad de proveerle a
Hitler armas nucleares.
HEISENBERG Comprendiste por lo menos cuatro puntos centrales, todos equivocados. Le dijiste a Rozental que yo
había intentado sonsacarte lo que sabías de la fisión. Le dijiste a Weisskopf que yo te había preguntado qué sabías
del programa nuclear aliado. Chadwick entendió que yo intentaba persuadirte de que no existía un programa
alemán. ¡Pero también parece que le contaste a alguna gente que yo quería reclutarte para trabajar para nosotros!
BOHR Muy bien. Empecemos todo desde el principio. No hay hombres de la Gestapo en las sombras. No hay un
oficial de inteligencia británica. Nadie nos observa.
BOHR Sólo Margarita. Vamos a dejarle todo claro a Margarita. Vos sabés que yo creo fervientemente que no
hacemos ciencia para nosotros, que la hacemos para poder explicársela a otros...
BOHR En un lenguaje sencillo. No es tu posición, lo sé; vos podría tranquilamente describir lo que estás
investigando en ecuaciones diferenciales si es posible, pero por Margarita...
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BOHR Un lenguaje sencillo. Está bien, así que aquí estamos, caminando por la calle una vez más. Y esta vez estoy
totalmente tranquilo. Te escucho con atención. ¿Qué querés decirme?
HEISENBERG ¡No es sólo lo que yo quiero decirte! ¡Es todo el equipo nuclear alemán en Berlín! No Diebner, por
supuesto, no los nazis; Weizsäcker, Hahn, todos ellos querían que viniera y que lo discutiera con vos. Todos te
vemos como una especie de padre espiritual.
MARGARITA El Papa. Así lo llamaban a sus espaldas. Y ahora quiere que les dé la absolución.
HEISENBERG ¿Sí? Absolución... ¿Es por eso que vine? Es como tratar de acordarme de todas las distintas
explicaciones que di de todo lo que hice... Pero si ahora la palabra absolución aparece entre ellas..
.
MARGARITA Yo pensaba que la absolución se otorgaba por los pecados ya cometidos y por su arrepentimiento, no
por los pecados que se querían cometer y todavía no se habían realizado.
HEISENBERG ¡Porque me diste la absolución! ¡Eso es exactamente lo que hiciste! Mientras regresábamos
rápidamente a la casa. Dijiste algo en voz baja acerca de que todos durante una guerra estaban obligados a hacer
lo mejor posible por su país. ¿Sí?
BOHR Dios sabe qué dije. Pero ahora estoy acá, muy tranquilo y consciente, midiendo mis palabras. No querés
absolución. Entiendo. ¿Querés que te diga que no lo hagas? Está bien. Pongo mi mano sobre tu brazo. Te miro a
los ojos en mi modo más papal. Y te digo. Regresá a Alemania, Heisenberg. Reuní a tus colegas en el laboratorio.
Súbite a una mesa y deciles: "Dice Niels Bohr que desde su estudiado punto de vista, proveerle a un homicida
maníaco un instrumento sofisticado de asesinato masivo es..." ¿Qué puedo decir? "...una idea interesante." No, ni
siquiera una idea interesante. "...en realidad, más bien, una idea seriamente poco interesante". ¿Qué sucede?
¿Todos abandonan instantáneamente sus contadores Geiger, cierran todo con llave y se van a la casa ?
HEISENBERG Si nos arrestan o no, no cambia nada. Al contrario, empeorarían las cosas. Yo dirijo el programa de
investigación nuclear para el Instituto de Ciencias. Pero hay otro programa del ejercito, dirigido por Kurt Diebner y
él es del partido nazi. Si yo no estoy, simplemente harán que Diebner se haga cargo del mio también. Mi única
esperanza es seguir yo a cargo del programa.
BOHR Así que no querés que te diga que sí y no querés que te diga no.
HEISENBERG Lo que quiero es que escuches atentamente lo que voy a decirte ahora y que no salgas disparado
como un loco por la calle.
BOHR Muy bien. Acá estoy caminando muy lenta y papalmente. Y escucho atentamente mientras me dicís que...
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BOHR Cierto.
HEISENBERG Que antes o después, los gobiernos tendrán que preguntarles a los científicos si vale la pena
comprometer esos recursos; si existe la esperanza de producir esas armas a tiempo para que ellos las usen.
HEISENBERG Esperá. Tendrán que venir a vos y a mi. Nosotros somos los que tendremos que aconsejarles si vale la
pena seguir adelante o no. Al final de cuentas la decisión estará en nuestras manos, nos guste o no.
BOHR ¿Es por eso que te ha costado tanto llegar hasta aquí? ¿Por eso tiraste por la borda casi veinte años de
amistad? ¿Simplemente para decirme eso?
BOHR ¡Pero, Heisenberg, esto es más misterioso todavía! ¿Para qué me lo contás? ¿Qué querés que haga? ¡El
gobierno de ocupación de Dinamarca va a venir a preguntarme a mi si deberíamos producir armas nucleares!
HEISENBERG ¡No, pero tarde o temprano, si logro permanecer a cargo del programa, el gobierno alemán me lo va
a preguntar a mí! ¡Me preguntarán a mí si continuamos o no! ¡Y yo tendré que decidir qué responderles!
BOHR Entonces tenés una salida fácil a tus problemas. Sencillamente deciles la verdad que me acabas de contar a
mí. Que es muy difícil. Y quizás se desanimen. Quizás pierdan interés.
HEISENBERG Pero, Bohr, ¿A dónde lleva eso? ¿Cuáles serán las consecuencias si logramos hacer fracasar el
programa Aleman?
HEISENBERG Leí en un diario de Estocolmo que los americanos están trabajando sobre una bomba atómica.
BOHR Ah, era eso. Era eso. Ahora entiendo todo. ¿Vos crees que estoy en contacto con los americanos?
HEISENBERG Puede ser. Es posible. Si hay alguien en la Europa ocupada que está en contacto, tenés que ser vos.
BOHR Así que, si querés saber sobre el programa nuclear de los aliados.
HEISENBERG Simplemente quiero saber si existe uno. Una pista. ¡Un indicio! Acabo de traicionar a mi país y
arriesgar mi vida para advertirte de la existencia de un programa alemán.
HEISENBERG ¡Bohr, tengo que saberlo! ¡Yo soy el que tiene que decidir! Si los aliados están fabricando una bomba,
¿qué estoy eligiendo para mi país? Sería fácil equivocarse y pensar que porque el país de uno es culpable, uno lo
ama menos. Nací en Alemania. Es donde me convertí en quien soy. Alemania es todas las caras de mi infancia,
todas las manos que me levantaron cuando me caí, todas las voces que me dieron aliento y me señalaron el
camino, todos los corazones que le hablan a mi corazón. Alemania es mi madre viuda y mi hermano imposible. Es
mi mujer. Alemania es nuestros hijos. ¡Tengo que saber qué estoy decidiendo para ellos! ¿Es otra derrota? ¿Otra
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pesadilla como la pesadilla en la que me crié? Bohr, mi infancia en Munich terminó en medio de la anarquía y la
guerra civil. ¿Van a pasar hambre más niños como nosotros lo pasamos? ¿Van a tener que pasarse las noches de
invierno, como yo cuando iba a la escuela, arrastrándose a través de las líneas enemigas, en la oscuridad, para
buscar entre la nieve comida para mi familia? ¿Van a pasarse toda una noche, como lo hice yo a los diecisiete, con
un fusil en la mano, hablando y hablando con un prisionero aterrorizado que iban a ejecutar en la mañana?
BOHR Pero, mi querido Heisenberg, no tengo nada para decirte. No tengo idea de si hay un programa nuclear
aliado.
HEISENBERG Se está poniendo en marcha mientras vos y yo estamos hablando en esa noche de 1941. Y puede ser
que esté eligiendo algo peor que la derrota. Porque la bomba que están construyendo es para ser usada contra
nosotros. La noche de Hiroshima el 6-8-1945 Oppenheimer dijo que era lo único que lamentaba. Que no habían
fabricado la bomba a tiempo para ser usada sobre Alemania.
HEISENBERG Después, sí. Por lo menos nosotros nos atormentamos antes. ¿Acaso uno solo de ellos se detuvo a
pensar por un instante qué estaban haciendo? ¿Lo hizo Oppenheimer o alguno de sus colegas? ¿Lo hizo Einstein
cuando le escribió a Roosvelt en 1939 urgiéndolo a financiar una investigación sobre la bomba? ¿Lo hiciste vos
cuando escapaste de Copenhagen dos años más tarde y te uniste al equipo de Los Alamos?
HEISENBERG Tampoco la estaban dejando caer sobre la cabeza de Hitler. La estaban arrojando sobre viejos en la
calle, sobre madres con sus hijos. Y si la hubieran fabricado a tiempo hubiera sido sobre mis compatriotas. Mi
mujer. Mis hijos. Esa era la intención, ¿sí?
HEISENBERG No tenían la menor idea de qué es lo que pasa cuando se tira una bomba sobre una ciudad. Ni
siquiera una bomba convencional. Ninguno de ustedes lo había padecido. Ni uno solo. Una noche me fui
caminando desde el centro de Berlín a los suburbios, después de uno de los grandes bombardeos. Toda la ciudad
en llamas. Hasta los charcos en las calles están ardiendo. Son charcos de fósforo derretido. Se pega a los zapatos
como una caca de perro incandescente. Me lo tengo que sacar constantemente, como si las calles hubiesen sido
ensuciadas por una jauría del infierno. Te hubieses reído, mis zapatos estallaban en llamas todo el tiempo. A mi
alrededor, supongo, hay miles de personas muriendo quemada. Y lo único que puedo pensar es: "¿cómo voy a
conseguir otro par de zapatos en tiempos como éstos?"
BOHR Vos sabés por qué los científicos aliados trabajaron en la bomba.
BOHR El mismo miedo que los consumía a ustedes. Porque ellos tenían miedo de que ustedes estuvieran
trabajando en ella.
HEISENBERG ¡Lo que yo te dije en 1941! ¡Que la elección estaba en nuestras manos! ¡En las mías, en las de
Oppenheimer! ¡Que si yo puedo decirles a las autoridades alemanas la desalentadora verdad, cuando me lo
pregunten, él también puede!
BOHR ¿Esto es lo que querés de mí? ¿No que te cuente qué están haciendo los americanos sino que los detenga?
HEISENBERG La Gestapo interceptó el mensaje que les mandaste acerca de nuestro encuentro.
HEISENBERG ¿Y por que no? Habían empezado a confiar en mi. Es lo que me dio la posibilidad de mantener la
situacion bajo control.
BOHR No es por criticar, Heisenberg, pero si este es el plan por el que viniste a Copenhagen, es... ¿cómo decirlo? ...
sumamente interesante.
HEISENBERG No es un plan. Es una esperanza. Ni siquiera eso. Un delgado, microscópico hilo de posibilidad.
Totalmente improbable. ¡Pero que vale la pena intentar, Bohr! ¡Vale la pena intentarlo! Pero ya estás muy enojado
para entender lo que digo.
MARGARITA No. ¡Está enojado porque está empezando a entender! Los alemanes se deshacen de la mayoría de
sus mejores físicos porque son judíos. Los Estados Unidos y Gran Bretaña les dan asilo. Y eso es para los aliados
una esperanza de salvación. Y vos venís aullándole a Niels, rogándole que los convenza de que se detengan. Pero,
¡Como te atrevés! ¡Como te atrevés!
HEISENBERG Civilizadamente. Eso tendríamos que haber hecho, discutir civilizadamente. Cuando escuché lo de
Hiroshima por primera vez me negué a creerlo. Desde los últimos meses de la guerra estábamos viviendo en una
mansión en medio de la campiña inglesa. Nos secuestraron los ingleses, a todo el equipo alemán que
trabajábamos en la investigación atómica. En Alemania, nuestras familias se están muriendo de hambre, sin saber
nada de nosotros. Y ahí estamos, sentándonos a la mesa cada noche para participar de una excelente cena formal,
con nuestro encantador anfitrión, el oficial inglés encargado de nosotros. Pero la guerra ya terminó y seguimos allí
y todo es encantadoramente civilizado. Yo toco sonatas de piano de Beethoven. El mayor Rittner nos lee a Dickens.
¿Realmente me han pasado a mí estas cosas?... Esperamos a que nos revelen cuál es el sentido de todo eso. Y una
noche sucede. Lo escuchamos por la radio: ustedes acaban de cometer el hecho por el que nos atormentábamos.
Por eso estábamos ahí. Nos encerraron para que no habláramos con nadie del tema hasta que fuera demasiado
tarde. Cuando el mayor Rittner nos lo contó, yo me rehusé a creerlo, hasta que lo escuché con mis propios oídos
en el noticiero. No teníamos ni idea de lo avanzado que estaban. Nos quedamos despiertos esa noche, hablando,
tratando de entender. Estamos todos literalmente estupefactos.
MARGARITA ¿Por qué lo hicieron ellos? ¿ O por qué no lo habían hecho ustedes?
HEISENBERG Las dos cosas. Las dos. Otto Hahn quiere quitarse la vida porque él descubrió la fisión, y ve sangre en
sus manos. Gerlach, nuestro viejo coordinador nazi, también quiere morir, porque sus manos están tan
vergonzosamente limpias. Pero ustedes lo hicieron. Construyeron la bomba.
BOHR Sí.
MARGARITA ¿No querrás sugerir que Niels hizo algo malo por haber trabajado en Los Alamos?
HEISENBERG Por supuesto que no. Bohr nunca hizo nada malo en su vida.
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MARGARITA La decisión la habían tomado mucho antes de que llegara Niels. La bomba la iban a construir estuviera
o no estuviera él.
HEISENBERG Oppenheimer contó que vos eras el padre confesor del equipo.
HEISENBERG Fermi dice que fuiste vos quien resolvió como detonar la bomba de Nagasaki.
MARGARITA ¿No querrás insinuar que hay algo que Niels deba explicar o defender?
HEISENBERG Nunca nadie le pidió que explicara o defendiera nada. Es un hombre profundamente bueno.
HEISENBERG Sí, y a mi no. Con lo cual me pasé los últimos treinta años de mi vida dando explicaciones y
defendiéndome. Cuando fui a Estados Unidos, en 1949, muchos físicos ni siquiera me querían dar la mano. Las
mismas manos que habían construido la bomba no querían tocar la mía.
MARGARITA Yo no. ¡Ahora la que esta enojada soy yo! Es muy fácil para él hacerte sentir culpable. ¿Qué hace él,
después de consultarte? ¡Vuelve a Berlín y les dice a los nazis que él puede producir bombas atómicas!
HEISENBERG Se los cuento a algunos oficiales de menor rango. ¡Tengo que mantenerles viva la esperanza!
BOHR ¿Diebner?
HEISENBERG Ni un décimo. Pero tiene diez veces más ganas. Daría una versión muy distinta si fuera él y no yo el
que se reúne con Albert Speer, el ministro de armamento de Hitler.
HEISENBERG Este es el momento importante. El decisivo junio de 1942. Nueve meses después de mi viaje a
Copenhagen. Hitler cancela todas las investigaciones que no produzcan resultados inmediatos, y Speer es el único
arbitro que decide cuáles programas califican. Y justo acabamos de obtener la primera señal de que nuestro
reactor va a funcionar. Nuestro primer incremento de neutrones. No mucho, 13%, pero es un comienzo.
BOHR ¿Junio de 1942? Están un poco más adelantados que Fermi en Chicago.
HEISENBERG Pero no lo sabemos. Además la fuerza aérea inglesa comenzó con sus bombardeos a blancos civiles.
Han arrasado con la mitad de Lübeck y todo el centro de Rostock y Colonia. Alemania necesita desesperadamente
nuevas armas para contraatacar. Es el momento para presentar nuestro caso.
HEISENBERG ¿Para continuar con el reactor? Por supuesto que sí. Pero le pido tan poco que no se toma el
programa en serio.
HEISENBERG Por supuesto que no. No a Speer. No le cuento que el reactor va a producir plutonio.
HEISENBERG ¿Y qué sucede? Nos da lo justo para que el programa sobreviva. Y ese es el fin de la bomba atómica
alemana. Es el fin.
HEISENBERG Seguimos con el reactor. Porque ahora no corremos el riesgo de producir a tiempo el plutonio
suficiente para hacer una bomba. Trabajamos como locos. Lo tenemos que arrastrar de una punta a la otra de
Alemania para alejarlo del bombardeo y para que no caiga en manos rusas. Y lo instalamos en un pueblito del
oeste.
HEISENBERG Si. La posada del pueblo tiene una bodega en el sótano. Le hacemos un pozo en el piso al reactor y
me aseguro que ese programa siga funcionando, bajo mi control hasta el amargo final.
BOHR Pero Heisenberg, con respeto, con el mayor respeto, ustedes no podían controlar al reactor. El reactor lo iba
a matar.
BOHR Gracias a Dios. Cuando los aliados se hicieron cargo descubrieron que no tenía barras de control de cadmio.
No estaba previsto ningún mecanismo para absorber el exceso de neutrones, en caso de que la reacción se
sobrecalentara.¡Si hubieran llegado a una etapa critica, se hubiera derretido y desaparecido al centro de la tierra!
HEISENBERG ¡Casi llegamos! ¡Teníamos un crecimiento de neutrones espectacular! Llegamos a un crecimiento del
670%. Una semana más. Quince días más. ¡Es todo lo que necesitábamos!
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HEISENBERG ¡Casi llegamos a la etapa críica! Un poquito más y la reacción en cadena se hubiera sostenido
indefinidamente. Sólo necesitamos un poco más de uranio.
HEISENBERG Dos semanas más, dos barras más de uranio y hubieran sido los físicos alemanes los que lograban la
primera reacción en cadena auto sustentada.
BOHR Excepto que Fermi ya lo había logrado en Chicago dos años antes.
HEISENBERG No lo sabíamos.
BOHR No estaban enterados de nada en esa cueva. Los expertos aliados dijeron que ni siquiera tenían algo para
protegerse de la radiación.
HEISENBERG No teníamos tiempo para pensar en eso. Sólo podíamos pensar en hacer que funcionara el reactor.
BOHR Yo tendría que haber estado ahi para cuidarte. Siempre me necesitaste a tu lado para sosegarte. Tu propio
cascote de cadmio.
HEISENBERG Si hubiera muerto entonces por la radiación, ¿qué me hubiera perdido? Treinta años de
explicaciones. Treinta años de reproches y hostilidad. Hasta vos me diste la espalda. A veces pienso que esas
semanas en Haigerloch fueron la última época feliz de mi vida. Estábamos libres de la politiquería de Berlín. Fuera
del alcance de las bombas. La guerra finalizaba. No teníamos nada en qué pensar, salvo el reactor.
MARGARITA Mírenlo. Está perdido como un chico. Estuvo jugando en el bosque todo el día, corriendo de un lado
para el otro. Tuvo coraje tuvo miedo. Y ahora llegó la noche y lo único que quiere es irse a la casa.
HEISENBERG Silencio.
BOHR Silencio.
MARGARITA Silencio.
MARGARITA Una vez más levanto la vista de mi trabajo y Niels está en la puerta, mirándome silenciosamente...
BOHR Entonces, Heisenberg, ¿A qué viniste a Copenhagen en 1941? Estuvo bien que nos contaras todos los
miedos que tenías. Pero no creíste realmente que yo te iba a contar si los americanos estaban trabajando en una
bomba.
HEISENBERG No.
HEISENBERG No.
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HEISENBERG Sí.
BOHR Contanos nuevamente. Otro borrador. Y esta vez nos saldrá bien. Esta vez entenderemos.
BOHR Después de todo, el funcionamiento del átomo era difícil de explicar. Hicimos muchos intentos. Con cada
intento se volvía más oscuro. Pero al final llegamos. Vamos, otro borrador, otro borrador.
HEISENBERG ¿A qué vine? Y una vez más recorreré esa noche de 1941. Aplasto las piedritas del camino tan familiar
hacia la puerta de entrada de la casa de los Bohr, y hago sonar la campana. ¿Qué siento? Miedo, seguro, y la
importancia absurda y horrible de alguien que trae malas noticias. Pero... sí... hay algo más. Aquí viene de nuevo.
Casi puedo ver su cara. Algo bueno. Algo luminoso y esperanzador.
MARGARITA Mírenlos. Todavía padre e hijo. Por un momento. Incluso ahora que estamos todos muertos.
BOHR Por un segundo volvemos a los años veinte.
MARGARITA Y de esas dos cabezas surgirá el futuro. Qué ciudades serán destruidas y cuáles sobrevivirán. Quién
morirá y quién vivirá. Qué mundo desaparecerá y cuál triunfará.
SEGUNDO ACTO
HEISENBERG La primera vez que vine a Copenhagen fue muy al comienzo de la primavera en 1924. Marzo.
BOHR ¡Y caminamos!
BOHR Pero tenemos que seguir los hilos hasta el comienzo del laberinto. ¿A vos no te importaba? Espero que no.
MARGARITA ¿Qué?
MARGARITA ¿Mientras ustedes se iban a caminar? Por supuesto que no. ¿Por qué me iba a importar? Tenías que
salir de casa. Dos hijos nuevos al mismo tiempo era mucho para que lo tolerara cualquier hombre.
MARGARITA Heisenberg.
BOHR ¿Aage?
MARGARITA ¡Ernesto!
MARGARITA Para nada. Me ponía contenta que tuvieras una excusa para irte. Siempre te ibas a caminar con tus
asistentes nuevos.
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HEISENBERG ¡Ah, aquellos años! ¡Esos años asombrosos! ¡Esos tres cortos años!
HEISENBERG Tres años de una primavera áspera, vigorizante típica del norte de Europa.
HEISENBERG Nuevamente Europa en toda su gloria. Un nuevo renacimiento, con Alemania otra vez en su merecido
lugar, en el centro de todo. ¿Y quiénes abrieron el camino para todos los demás?
BOHR Lo hicimos.
HEISENBERG A algo que hicimos en aquellos tres años... Algo que dijimos, algo que pensamos... Algo referido al
modo en que trabajamos.
BOHR Juntos.
MARGARITA No.
MARGARITA Cada uno hicieron su trabajo cuando estuvieron separados. Primero terminaste de resolver la
mecánica cuántica en Heligoland.
MARGARITA No. Te fuiste solo a esa isla diciendo que ahí no había nada que te distrajese.
HEISENBERG Si. Mi cabeza empezó a despejarse, y tuve una imagen muy definida de cómo debería ser la física
atómica. De pronto me di cuenta que teníamos que limitarla a las mediciones que podíamos hacer, a lo que
podíamos observar. No podemos ver los electrones dentro del átomo...
MARGARITA Como tampoco Niels puede ver los pensamientos en tu cabeza o vos los pensamientos en la de Niels.
HEISENBERG Lo único que podemos ver son los efectos que producen los electrones en la luz que ellos reflejan...
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BOHR Pero las dificultades que vos intentabas resolver eran aquellas que habíamos explorado juntos, comiendo en
el departamento del instituto o en la casa de la playa.
HEISENBERG Por supuesto. Pero recuerdo la noche cuando las matemáticas empezaron por primera vez a
armonizar con el principio de incertidumbre.
MARGARITA En Heligoland.
HEISENBERG En Heligoland.
MARGARITA Solo.
HEISENBERG Si. Fue terriblemente agotador. Pero a eso de las tres de la mañana logro resolverlo. Parece como si
mirara a través de la superficie del fenómeno atómico y veo un extraño y bello mundo interior. Un mundo de
estructuras puramente matemáticas.Y si - estaba feliz-.
HEISENBERG Dije que las consecuencias para la física eran repulsivas. Schrodinger dijo que mis matemáticas eran
repulsivas.
HEISENBERG Y vos caíste sobre él como un loco. Lo vas a buscar a la estación y arremetes contra él antes de que
pudiera bajar sus valijas del tren. Y luego la siguís contra él desde las primeras horas de la mañana hasta la
medianoche.
BOHR ¡Y él tampoco!
HEISENBERG ¡Lo hiciste enfermar! ¡Tuvo que meterse en la cama para poder alejarse de vos!
HEISENBERG ¡Sí, mientras que vos no lo dejáste en paz ni en la cama! ¡Te sentáste ahí y lo martilláste a palabras!
HEISENBERG ¡Vos eras el Papa y el Santa Oficio y la Inquisición en una sola persona! Y entonces, después de que
Schrödinger se fue huyendo de tu casa –y esto no me lo voy a olvidar, Bohr, no voy a dejar que lo olvides nunca –
te pusiste de su lado. ¡Me atacaste a mí!
BOHR Porque a esa altura habías enloquecido. Te habías vuelto un fanático. De ninguna manera querías permitirle
un lugar en la mecánica cuántica a la teoría ondulatoria.
BOHR Dije que la mecánica ondulatoria de Schrödinger y tu mecánica de las matrices eran simplemente
herramientas alternativas.
HEISENBERG Estabas aceptando algo de lo que siempre me acusa a mí: "Si funciona, funciona". No importa el
significado.
BOHR Por supuesto que me importa el significado. Tenemos que explicárselo a Margarita.
MARGARITA ¿A mí? ¡Si no se lo podían explicar entre ustedes! ¡Seguían discutiendo hasta la madrugada todas las
noches! ¡Los dos se enojaban tanto!
BOHR Sí, porque si se desprende un electrón de su átomo, y pasa a través de una cámara de niebla, se puede ver la
huella que deja.
HEISENBERG ¡No hay una huella! ¡No hay órbitas! ¡Ni huellas ni trayectorias! ¡Sólo efectos externos!
MARGARITA Pero ahí está la huella. La vi yo misma, tan clara como la estela que deja un barco al pasar.
HEISENBERG Y a vos te encantaban las paradojas, ese es tu problema. Te regodeabas en las contradicciones.
BOHR Sí, y vos nunca pudiste entender el encanto que hay en la paradoja y la contradicción. Ese es tu problema.
Vivís y respiras paradojas y contradicciones, pero no sos capaz de ver la belleza de ellas, como el pez no puede ver
la belleza del agua.
HEISENBERG A veces me sentía atrapado en una especie de infierno sin ventanas. Vos no te das cuenta de lo
agresivo que sos. Dando vueltas por la habitación como si estuvieras por comerte a alguien - y yo puedo adivinar
quién va a ser.
MARGARITA ¡No! ¡Al final lo hiciste por tu cuenta, solo! Te fuiste a esquiar a Noruega.
MARGARITA ¡Y resolviste la complementariedad, en Noruega, por tu cuenta! Ustedes dos funcionan mucho mejor
por separado.
HEISENBERG Tenerlo a él lejos, fue un gran alivio, como poder escaparle a mi alergia en Heligoland.
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HEISENBERG Y ahí fue cuando desarrollé el principio de incertidumbre. Caminando solo en la oscuridad. Empiezo a
pensar qué verías vos, si pudieses enfocar un telescopio sobre mí, desde las montañas de Noruega. Me verías
junto a los faroles de la calle, luego nada mientras yo me desvanecía en la oscuridad, luego otro vistazo mientras
paso por la luz de otro farol. Y eso es lo que vemos en la cámara de niebla. No una huella continua sino una serie
de visiones breves - una serie de colisiones entre el electrón que pasa y varias moléculas de vapor de agua. O
pienso en tu viaje a Leiden en 1925. ¿Qué veía Margarita de ese viaje, estando en su hogar, aquí en Copenhagen?.
Una postal de Hamburgo, quizás. Luego una de Leiden. Una de Gottingen. Una de Berlín. Por que lo que vemos en
la cámara de niebla ni siquiera son las colisiones en si mismas, sino las gotas de agua que se condensan alrededor
de ellas. No hay huella, no hay direcciones precisas; solo una lista borrosa de las ciudades que visitaste. No sé por
qué no se nos ocurrió antes, estábamos demasiado ocupados discutiendo para siquiera pensar.
BOHR En cambio parecía que vos habías abandonado todo tipo de discusión. ¡Cuándo regresé de Noruega me
encontré con que habías hecho un borrador de tu trabajo sobre el principio de incertidumbre y que ya lo había
mandado a publicar!
BOHR ¡Mi muy querido Heisenberg, no es un comportamiento muy franco apurarse a imprimir un primer borrador
antes de haberlo discutido juntos! ¡Esa no es nuestra manera de trabajar!
HEISENBERG ¡No! ¡La manera en que trabajamos es que me acosas desde la primera hora en la mañana hasta la
última hora de la noche! ¡La manera en que trabajamos es que me volvés loco!
HEISENBERG Yo le muestro la verdad más extraña acerca del universo con la que jamás nos hayamos topado desde
la teoría de la relatividad: que nunca se puede saber todo sobre el paradero de una partícula, o de cualquier otra
cosa – ni siquiera de Bohr ahora, mientras da vueltas de un lado al otro de la habitación de ese modo suyo tan
irritante –.Yo hago añicos el universo objetivo que lo rodea, ¡y lo único que podés decirme es que tengo un error
en la formulación!
BOHR ¡Y lo tenés!
HEISENBERG Escúchame, en mi trabajo lo que intentamos localizar no es un electrón libre, de viaje a través de una
cámara de niebla, sino a un electrón cuando está en su lugar, dando vueltas adentro de un átomo...
BOHR Y la incertidumbre no surge, como vos sostenés – a través de su impreciso retroceso cuando es golpeado
por un fotón que avanza...
HEISENBERG Escuchame...
HEISENBERG ¡Escuchame! Copenhagen es un átomo. Margarita es su núcleo. ¿Está bien la escala? ¿Diez mil a uno?
HEISENBERG Y Bohr es un electrón. Está paseando por alguna parte de la ciudad en la oscuridad, nadie sabe
dónde. Está aquí, está allá, está en todas partes y en ninguna. Yo soy un fotón. Un quantum de luz. Soy enviado
dentro de la oscuridad para encontrar a Bohr. Y tengo éxito, porque logro chocar con él... ¿Pero, qué sucedió?
¡Mirá, te desaceleraste! ¡Te desviaste! ¡Ya no estás haciendo exactamente lo mismo que tan irritantemente
estabas haciendo cuando te choqué!
BOHR ¡Pero Heisenberg, Heisenberg! ¡También has sido desviado! ¡Si se puede ver qué ha sucedido con vos y con
tu partícula de luz entonces pueden calcular qué me ha pasado a mí! ¡El problema es saber qué te ha sucedido a
vos! Porque para comprender cómo se te ve, nosotros tenemos que tratarte no solo como a una partícula, sino
como a una onda. Tengo que usar no sólo tu mecánica sobre las partículas, también tengo que usar la mecánica
ondulatoria de Schrödinger.
BOHR Todos recuerdan tu informe, pero nadie recuerda tu posdata. Pero el asunto es fundamental. Las partículas
son cosas, completas en sí mismas. Las ondas son alteraciones que se producen en otras cosas.
HEISENBERG ¡Sí! ¡Absoluta y totalmente! ¡La defendí en la Conferencia de Como de 1927! Soy un fiel partidario
desde entonces. Me convenciste. Acepté tus críticas humildemente.
MARGARITA Yo sí.
HEISENBERG Tuvimos que arrancarlo de su cama a Pauli en Hamburgo para que viniera una vez más a Copenhagen
a negociar la paz.
BOHR Lo logró. Terminamos con un tratado. La incertidumbre y la complementariedad se irguieron como los dos
pilares centrales de las Interpretaciónes de la Mecánica Cuántica de Copenhagen.
BOHR ¿Ves? En algún lugar dentro tuyo todavía hay reparos secretos.
BOHR Sí, funciona. Pero es más importante que eso. Porque, ¿se das cuenta de qué hicimos en esos tres años,
Heisenberg? ¡No quiero exagerar pero nosotros dimos vuelta el mundo como una media! Sí, escuchen, presten
todos atención: Volvimos a poner al hombre en el centro del universo. A través de la historia somos desplazados
continuamente. Primero nos convertimos en meros accesorios de los insondables propósitos de Dios, diminutas
figuras arrodilladas en la gran catedral de la creación. ¡Y ni bien nos recuperamos en el Renacimiento, apenas el
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hombre se ha restablecido como la medida de todas las cosas – como proclamaba Protágoras – entonces somos
desplazados otra vez por los productos de nuestro propio razonamiento! Somos empequeñecidos otra vez
mientras los físicos construyen las nuevas catedrales grandiosas de la mecánica clásica para que nosotros las
admiremos. Hasta que llegamos a principios del siglo veinte, y de repente nos vemos forzados a levantarnos
nuevamente de nuestra postración.
BOHR Empieza con Einstein. El muestra que la medida –o sea la medida de la cual depende toda la posibilidad de la
existencia de la ciencia– la medida, no es un evento impersonal que ocurre con la imparcialidad del universo. Es un
acto humano, llevado a cabo desde un punto de vista específico en el tiempo y en el espacio, desde el punto de
vista particular de un posible observador. Y aquí, en Copenhagen, en aquellos tres años a mediados de los años
veinte, nosotros descubrimos que no hay un universo objetivo determinable con precisión. Que el universo existe
sólo como una serie de aproximaciones. Sólo dentro de los límites determinados por nuestra relación con él. Sólo a
través del entendimiento alojado en la cabeza del ser humano.
MARGARITA ¿Entonces este hombre que pusiste en el centro del universo es Bohr o es Heisenberg?
MARGARITA Si Heisenberg es el que está en el centro del universo, entonces esa partícula del universo que él no
puede ver es el mismo. Así que no tiene sentido preguntarle por qué vino a Copenhagen en 1941. ¡El no lo sabe!
No consiste en eso la teoría de la complementariedad. He tipeado tanto sobre el tema. Si alguien está haciendo
algo en lo cuál tiene que concentrarse no puede al mismo tiempo estar pensando en hacerlo, y si piensa en hacerlo
entonces en realidad no puede estar haciéndolo. Ahora perdoname pero vos ni siquiera sabés por qué
desarrollaste el principio de incertidumbre.
BOHR Mientras que si sos la que está en el centro del universo...
MARGARITA Entonces puedo decirle que fue porque quería destruirlo a Schrödinger.
MARGARITA El estaba ganando. Cuando la cátedra de Leipzig quedó vacante, él era uno de los candidatos y no vos.
Entonces ahí usted publica su maravilloso principio.
BOHR No es por criticar, Margarita, pero tenés una tendencia a reducir todo al plano personal.
MARGARITA ¡Por que todo es personal! ¡Acabas de darnos una conferencia al respecto! Cuando contas la historia
todo está en orden, todo tiene un principio, un medio y un final. ¡Pero yo estaba ahí! ¡Y cuando recuerdo cómo era
todo y miro a mi alrededor, lo que veo no es un cuento! Es confusión y rabia y celos y lágrimas y que nadie sabe lo
que significan las cosas ni qué camino van a seguir.
MARGARITA Sí, funciona maravillosamente bien. Después de tres meses de haber publicado tu trabajo sobre el
principio de incertidumbre te ofrecen la cátedra de Leipzig.
HEISENBERG Si muchas.
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HEISENBERG Veintiséis.
MARGARITA Sí. ¿Y por qué al final los dos aceptaron la Interpretación? ¿Crees de verdad que fue porque querían
restablecer el humanismo?
BOHR Por supuesto que no. Fue por que era el único modo de explicar los experimentos.
MARGARITA ¿O fue por que ahora que te habías convertido en profesor necesitabas crear una doctrina
sólidamente establecida para enseñar? ¿O porque querías que tus nuevas ideas fueran públicamente respaldadas
por el Papa de Copenhagen? Y tal vez Niels decidió apoyarlas a cambio de que aceptases las doctrinas que él había
creado y lo reconocieras como cabeza de la iglesia. Y si quiere saber a qué viniste a Copenhagen en 1941, también
te lo voy a decir. Tenés razón, no es tan misterioso: viniste a pavoniarte con nosotros.
BOHR ¡Margarita!
MARGARITA ¡No! Cuando llegó acá en 1924 era un humilde asistente de una nación humillada, agradecido por
tener trabajo. Y ahora regresa triunfante, el científico más importante de la nación que ha conquistado la mayor
parte de Europa. Vino a mostrarnos lo bien que le va en la vida.
MARGARITA Lo siento, ¿pero no es por eso que está acá? Porque arde en deseos de que sepamos que él está a
cargo de alguna pieza vital de alguna investigación secreta. Y que no obstante él ha conservado una elevada
independencia moral. La preserva tan claramente que hasta debe ser vigilado por la Gestapo. La preserva con
tanto éxito que ahora también sufre un importante y maravilloso dilema moral que debe afrontar.
BOHR Sí, bueno, ahora sólo te estás dando cuerda para seguir atacando.
MARGARITA Una reacción en cadena. Uno cuenta una verdad dolorosa y eso lleva a dos más. Y como francamente
lo admitís, vas a regresar para continuar haciendo precisamente lo que hacía antes, diga lo que le diga Niels.
MARGARITA Por, ni soñando renunciarías a una oportunidad tan magnífica para investigar.
MARGARITA También quierés demostrarle a los nazis lo útil que es la física teórica. Querés salvar el honor de la
ciencia alemana. Querés estar ahí para restablecerla con toda su gloria en cuanto termine la guerra.
MARGARITA No, porque temés lo que pasaría si los nazis invierten grandes recursos, y fracasás en tu intento de
darles la bomba. Por favor, no intentes decirnos que sos un héroe de la resistencia.
MARGARITA Tu talento reside en esquiar tan rápido que nadie puede ver en dónde estás. Siempre en más de una
posición a la vez, como una de sus partículas.
HEISENBERG Sólo puedo decir que funcionó. A diferencia de lo que le pasó a la mayoría de los héroes de la
resistencia. ¡Funcionó! Sé lo que piensan. Piensan que tendría que haberme unido al complot contra Hitler, para
que me ahorcasen como al resto.
HEISENBERG No lo dicen, porque hay algunas cosas de las que mejor no hablar. Pero lo piensan.
BOHR No.
HEISENBERG ¿Qué habría logrado? ¿Qué habrías conseguido si te hubieras arrojado para salvar a Cristian y te
hubieras ahogado también? Pero eso tampoco se puede decir.
HEISENBERG Sin embargo es mejor quedarse en el barco. Es mejor mantenerse vivo, y arrojar el salvavidas. ¡Sin
ninguna duda!
MARGARITA Realmente es increíble. Los dos razonaron el camino hacia el minúsculo mundo del átomo con una
precisión y una delicadeza asombrosa. Ahora resulta que todo depende de estos objetos inmensos que cargamos
sobre los hombros. Y lo que está sucediendo ahí es...
HEISENBERG Si, quizás tengas razón Margarita. Tenía miedo de las consecuencias. Yo era consciente de que estaba
del lado de los ganadores... ¡Tantas explicaciones para todo lo que hice! No le conté a Speer simplemente por que
no se me ocurrió. Y vine a Copenhagen simplemente por que sí se me ocurrió. Un millón de cosas que podríamos
hacer o no todos los días. Un millón de decisiones que se toman solas. ¿Por qué no me mataste?
HEISENBERG Matarme. Asesinarme. Aquella noche de 1941. Ahí estamos, caminando, regresando a la casa, y vos
acabas de llegar a la conclusión de que le voy a proveer a Hitler armas nucleares. Seguramente vas a tomar los
recaudos necesarios para que eso no suceda.
BOHR ¿Asesinándote?
HEISENBERG Estamos en medio de una guerra. Soy un enemigo. No hay nada extraño o inmoral en matar a un
enemigo. Podés hacerlo sin ruido, sin sangre, sin sufrimiento. Tan limpiamente como un piloto que aprieta un
botón a tres mil metros de altura dejando caer una bomba sobre la tierra. Simplemente esperás a que me haya
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ido. Te sentás tranquilamente en tu sillón favorito y le repite en voz alta a Margarita, frente a nuestro público
invisible, lo que acabo de contarte, y yo estaré muerto en muy poco tiempo.
HEISENBERG De lo más interesante. Tan interesante que ni siquiera se te ocurrió. Una vez más, la
complementariedad. Yo soy tu enemigo; también soy tu amigo. Soy un peligro para la humanidad; también soy tu
invitado. Soy una partícula; también soy una onda. Tenemos un conjunto de obligaciones para con el mundo en
general, y otro conjunto de obligaciones irreconciliables con nuestros compatriotas, con nuestros vecinos,
nuestros amigos, familia, hijos. Todo lo que podemos hacer es actuar y luego mirar atrás y ver que pasó.
MARGARITA Te voy a contar otro motivo por el que hiciste el principio de incertidumbre; tenés una afinidad
natural por el.
HEISENBERG Entonces, te debe resultar gratificante verme volver derrotado en 1947. Arrastrándome por el piso
nuevamente. Con mi nación en ruinas otra vez.
MARGARITA En realidad no. Estás demostrando que en lo personal has salido victorioso una vez más.
HEISENBERG ¿Mendigando paquetes de comida?
MARGARITA No. Cuando te quedás en Göttingen bajo protección británica, a cargo de la ciencia alemana de
posguerra.
MARGARITA No, me tragué mis pensamientos durante todos estos años. ¡Pero es enloquecedor que este hijo
nuestro, tan inteligente, esté permanentemente rogando que le digamos cuáles son los límites de su libertad, para
después ir y transgedirlos! ¿Arrastrándote por el piso? ¡El que está arrastrándose es mi querido y buen marido!
Literalmente. Arrastrándose hacia la playa en la oscuridad, en 1943, huyendo de su patria como un ladrón en la
noche, para que no lo asesinen. La protección de la embajada alemana de la que tanto te jactabas no duró mucho.
Nos incorporaron a los enemigos del Reich.
HEISENBERG Yo se los advertí en 1941. No me escucharon. Por lo menos Bohr escapó a Suecia.
MARGARITA ¿Sí? ¿Y dónde estás mientras tanto? Encerrado en una cueva como un salvaje, tratando de conjurar a
un espíritu diabólico. Al final, a eso se redujo toda esa primavera luminosa de los años 20, eso fue lo que produjo:
una máquina más eficiente para matar gente.
MARGARITA Y esta máquina maravillosa todavía puede llegar a matar a cada hombre, a cada mujer y a cada niño
del planeta. ¿Y si nosotros somos realmente el centro del universo, si nosotros somos realmente lo único que
mantiene su existencia, qué va a quedar?
MARGARITA Hasta las preguntas que nos atormentan al final se extinguirán. Hasta los fantasmas se morirán.
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MARGARITA ¿No, y por qué? También te lo voy a decir. Es la razón más sencilla de todas. Por que no pudiste. No
entendías nada de física.
MARGARITA Y Goudsmit sabía lo que decía. Era uno de los miembros de tu círculo mágico.
MARGARITA Te buscó por toda Europa para la inteligencia de los aliados. Él te interrogó cuando fuiste capturado.
HEISENBERG Me culpó a mí, por supuesto. Sus padres habían muerto en Auschwitz. Pensaba que yo debería haber
hecho algo para salvarlos. No sé qué.
MARGARITA Él dijo que no entendías la diferencia crucial entre un reactor y una bomba.
MARGARITA Ah.
MARGARITA Secretamente.
HEISENBERG Se lo conté a una sola persona. Se lo conté a Otto Hahn. Esa noche terrible en Farm Hall, cuando
quedamos solos después de que escuchamos el noticiero.. Le di una explicación más que razonable de cómo había
funcionado la bomba.
HEISENBERG Después del hecho. Sí. Cuando ya no importaba. Hablé de todas las cosas que Goudsmit decía que yo
no entendía.
BOHR La masa crítica. Eso era lo más importante. La cantidad de material que se necesitaba para establecer la
reacción en cadena. ¿Le dijiste a él cuál era la masa crítica?
HEISENBERG Le di una cifra, sí. ¡Averigualo si no me crees! Tenían micrófonos por todas partes... estaban grabando
todo lo que dijimos. Todo lo que le conté a Hahn esa madrugada.
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HEISENBERG Me olvidé.
BOHR Heisenberg...
BOHR ¿Una tonelada? ¿Mil kilos? Heisenberg, creo que por fin estoy empezando a entender algo.
HEISENBERG Lo único.
BOHR Pero Heisenberg, ¡tus matemáticas, tus matemáticas! ¿Cómo podía estar tan alejadas?
HEISENBERG Una semana después les di a todos una conferencia sobre eso. ¡Está grabado! ¡Búsquelo!
BOHR Qerés decir... ¿que no lo habías calculado antes? ¿No resolviste la ecuación de difusión?
BOHR ¿Por Perrin y Flugge? Pero mi querido Heisenberg, eso era para el uranio natural.Wheeler y yo demostramos
que el único que se fisionaba era el 235.
HEISENBERG Obviamente
BOHR ¿Y no lo hiciste?
HEISENBERG No lo hice.
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BOHR Y por eso estabas tan confiado en que no ibas a poder hacer la bomba hasta que no obtuvieras el plutonio.
Porque te pasaste toda la guerra creyendo que se necesitaba una tonelada de 235 y no unos pocos kilos. Y para
obtener una tonelada de 235 en un tiempo posible...
HEISENBERG Hubiera necesitado algo así como doscientos millones de separadores. Era claramente inimaginable.
BOHR Si te hubiera dado cuenta de que sólo tenía que producir unos pocos kilos..
.
HEISENBERG Hasta para hacer un kilo se hubieran necesitado aproximadamente doscientos mil separadores.
BOHR Pero doscientos millones es una cosa; doscientos mil es otra, y su construccion es posible de imaginar.
HEISENBERG Es posible.
HEISENBERG Por que Otto Frisch y Rudolf Peierls resolvieron la ecuación de difusión. Tendrían que haber estado
haciendo sus cálculos para nosotros, en Berlín. Pero en vez de eso, lo hicieron en Inglaterra.
HEISENBERG Y por lo tanto el poco material que se iba a necesitar. Pero también se equivocaron. Un poco mas de
medio kilo.
BOHR Estaban equivocados por supuesto. Lo hacían parecer cien veces más imaginable de lo que en realidad era.
BOHR Así que podrías haber fabricado la bomba sin construir un reactor. Lo podrías haber hecho con el 235 desde
el principio.
BOHR Y ese problema lo tenías resuelto mucho antes de llegar a Copenhagen. Simplemente al no tratar de probar
la ecuación de difusión.
HEISENBERG Tan grandes como para salvar a una ciudad. ¿Cuál ciudad? Cualquiera de las ciudades sobre las que
nunca arrojamos nuestra bomba.
BOHR Londres, supongo, si la hubieran tenido a tiempo. Pero si los americanos ya habían ingresado a la guerra, y
los aliados habían comenzado a liberar Europa, entonces...
BOHR Entonces Heisenberg, contanos algo muy simple: ¿por qué no hiciste los cálculos?
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HEISENBERG ¡No lo sé! ¡No sé por qué no lo hice! ¡Porque no se me ocurrió! ¡Porque no lo pensé! ¡Porque supuse
que no valía la pena hacerlo!
BOHR ¿Supusiste? ¡Vos nunca suponías las cosas! ¡Así fue como llegaste al principio de incertidumbre, porque
rechazaste nuestras suposiciones! ¡Vos calculabas, Heisenberg! ¡Calculabas todo! ¡Lo primero que hacías con un
problema era usar las matemáticas!
BOHR Sí, no te lo hubiera dejado pasar por alto si yo hubiera estado ahí supervisándote.
HEISENBERG ¡A pesar de que vos hiciste exactamente la misma suposición! ¡Vos creías que no había peligro por
exactamente las mismas razones que yo! ¿Por qué no hiciste el cálculo?
HEISENBERG ¡Contanos por qué no lo calculaste y sabremos por qué no lo hice yo!
HEISENBERG Muchas gracias. Por que él no intentaba fabricar una bomba. Me imagino que a mí me pasaba lo
mismo. Porque yo no estaba tratando de construir una bomba. Muchas gracias.
BOHR Entonces te engañaste a vos mismo, como me pasó a mí en el póker con la escalera real que nunca tuve.
Pero en ese caso...
HEISENBERG Y una vez más aplasto las piedritas tan familiares hasta la puerta de la casa de los Bohr y hago sonar
la tan familiar campana. ¿Por qué he venido? Lo sé perfectamente bien. Lo sé tan bien que no tengo necesidad de
preguntármelo. Hasta que una vez más la pesada puerta se abre.
BOHR Él está parado en el umbral de la puerta parpadeando por la repentina inundación de luz que viene del
interior de la casa.
HEISENBERG Y, repentinamente, las razones que estaban claras dentro de mi cabeza pierden definición. La luz cae
sobre ellas y se desparraman.
HEISENBERG Qué difícil es ver aún aquello que está frente a nuestros ojos. Lo único que poseemos es el presente,
y el presente se disuelve constantemente en el pasado. Bohr desaparece cuando me doy vuelta para mirarla a
Margarita.
HEISENBERG Margarita pasó a la historia mientras me doy vuelta hacia Bohr. Y sin embargo, cuánto mas difícil es
vislumbrar lo que hay detrás de nuestros ojos. Aquí estoy, en el centro del universo, y sin embargo, lo único que
puedo ver son las dos sonrisas que no me pertenecen.
HEISENBERG Muy bien. Mandan cariños... Puedo presentir una tercera sonrisa en la habitación, muy cerca de mí.
¿Podría ser la que, de pronto, veo por un instante en aquel espejo?
MARGARITA Observo las dos sonrisas en el cuarto, una incómoda y que intenta congraciarse, la otra que se está
transformando de cálida a meramente cortés. Sé que hay también una tercera sonrisa en la habitación, inalterable,
amable – espero – y cautelosa.
BOHR Yo la miro de reojo a Margarita, y por un instante veo lo que ella puede ver y yo no – a mí mismo, y a la
sonrisa que se va desvaneciendo de mi cara mientras el pobre Heisenberg sigue equivocándose.
HEISENBERG Yo los miro a los dos que me miran, y por un segundo veo a la tercera persona en la habitación tan
claramente como los veo a ellos. Su huésped inoportuno, tropezando de una grosería a la otra.
BOHR Lo veo mirándome, ansioso, suplicante, intentando que volvamos a los viejos tiempos, y yo veo lo que él ve
que falta alguien en la habitación. Me ve a mí. La ve a Margarita. No se ve a sí mismo.
HEISENBERG Dos mil millones de personas en el mundo, y el que tiene que decidir su destino es el único que
siempre se esconde de mí.
HEISENBERG ¿Te acordás de Elsinore? ¿La oscuridad en el interior del alma humana...?
BOHR Y salimos. Hacia fuera, bajo los árboles otoñales. A través de las calles oscurecidas por los posibles
bombardeos.
HEISENBERG Ahora no hay nadie más en el mundo excepto Bohr y ese otro ser invisible. ¿Quién es esta presencia
que me envuelve en la oscuridad?
MARGARITA La partícula que vuela vagando por la oscuridad, y nadie sabe adónde va. Está aquí, está allá, está en
todo lugar y en ningún parte.
BOHR Con aparente indiferencia él empieza a hacerme la pregunta que estuvo preparando.
HEISENBERG ¿Tiene uno como físico moralmente el derecho para trabajar en la explotación práctica de la energía
atómica?
MARGARITA Ahora, por fin, sabe dónde está y qué está haciendo.
HEISENBERG El se da vuelta.
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BOHR A menos que... si... un experimento hipotético... Supongamos por un momento que no me voy volando en la
noche. Veamos qué sucede si en cambio recuerdo la figura paternal que se supone que interpreto. Si me detengo,
controlo mi enojo y me vuelvo hacia él. Y le pregunto por qué.
BOHR ¿Por qué estás tan seguro de que va a ser tan tranquilizadoramente difícil construir una bomba con el 235?
¿Es por que hiciste el cálculo?
BOHR De la difusión en el 235. No. Es por que no lo calculaste. No te habías dado cuenta conscientemente de que
había que hacer un cálculo.
HEISENBERG Y por supuesto ahora sí me doy cuenta. En realidad, no sería tan difícil. Veamos... La seccion eficaz de
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dispersion es de aproximadamente 6 x 10 cm , así que el camino libre medio sería... Espere...
BOHR Y de pronto un nuevo mundo muy distinto y muy terrible empieza a tomar forma...
MARGARITA Ese fue el mayor y último pedido que Heisenberg te hizo. El que lo comprendieras cuando él no podía
comprenderse a sí mismo. Y ese fue el mayor y último acto de amistad que tuviste con él: dejarlo en el error.
BOHR Aunque tal vez también yo debería agradecerte algo. Esa noche de verano en 1943, cuando me escapé en el
bote pesquero, y los barcos de carga llegaron desde Alemania...
BOHR Cuando los barcos llegaron ese miércoles había ocho mil judíos en Dinamarca que iban a ser arrestados y
arrojados en sus bodegas. Al día siguiente, en vísperas del año nuevo judío, cuando la SS empezó a acorralarlos,
apenas si se encontraba un judío.
MARGARITA Habían sido escondidos en las iglesias y los hospitales, y en las casas de los vecinos y en casas de
campo.
BOHR ¿Y cómo fue posible eso? Porque alguien en la Embajada Alemana nos había dado el dato.
BOHR Fue un informante increíble. Nos avisó el día anterior a que llegaran los cargueros –el mismo día que Hitler
dio la orden –. Él nos dio la hora exacta en la que la SS iba a actuar.
MARGARITA Fue la resistencia la que los sacó de sus escondites y los pasó de contrabando a Suecia.
BOHR Que un puñado de nosotros lograra escapar a los barcos de patrulla alemanes en un barco pesquero ya era
bastante increíble. Pero que una armada completa lograra pasar con la mayor parte de ocho mil personas a bordo,
era como si se abriese el Mar Rojo.
BOHR No. De pronto todo el escuadrón había sido declarado no apto para salir al mar por razones de seguridad.
HEISENBERG A esa altura, no tenía nada que ver conmigo. Lamento decirlo.
HEISENBERG Para asegurarme que nuestra gente no se apoderase del Instituto en tu ausencia.
BOHR ¿No?
HEISENBERG Claro que no Fuiste un buen hombre, del principio al fin, y nadie podría decir lo contrario. Mientras
que yo...
BOHR Mientras que vos, mi querido Heisenberg, nunca lograste contribuir a la muerte de una sola persona en toda
tu vida.
HEISENBERG ¿Sí?
MARGARITA Una. Esa historia que nos contaste. Ese pobre hombre que vigilaste toda la noche, cuando eras un
chico en Munich, mientras él esperaba ser fusilado por la mañana.
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HEISENBERG No, cuando llegó la mañana yo los convencí para que lo dejasen ir.
BOHR Heisenberg, tengo que decir que si a la gente se la va a medir estrictamente en términos de cantidades
observables...
HEISENBERG Entonces nosotros necesitaríamos una nueva y extraña ética cuántica. Habría un lugar en el cielo para
mí. Y otro para ese hombre de la SS que me encontré camino a casa desde Haigerloch. Ese fue el fin de mi guerra.
Las tropas aliadas nos estaban cercando; no había nada más que pudiéramos hacer. Isabel y los chicos se habían
refugiado en un pueblito de Bavaria, así que fui a verlos antes de que me capturasen. Tuve que ir en bicicleta –a
esa altura ya no quedaban trenes ni otro transporte – y tenía que viajar de noche y dormir bajo los arbustos de día,
porque de día el cielo estaba plagado de aviones aliados, barriendo los caminos buscando cualquier cosa que se
moviera. ¿Esto era lo que había elegido para mi país? ¿Escombros interminables? ¿Este humo perpetuo en el
cielo? ¿Estas caras hambrientas? ¿Era responsabilidad mía? Y toda esa gente desesperada en los caminos. Los mas
desesperados de todos eran los SS. Bandas de fanáticos con nada que perder, vagando por ahí, fusilando a los
desertores, colgándolos de los árboles de los costados del camino. A la segunda noche, de pronto, ¡allí estaba, esa
casaca negra terrible y familiar que surgió de la penumbra frente a mí! En sus labios, mientras me detengo, esa
palabra terrible y familiar. "Desertor", dice él. Se lo ve tan exhausto como yo. Le entrego la orden de viaje que yo
mismo me escribí. Pero apenas hay luz para leer y está demasiado cansado para molestarse en mirarla. En cambio,
empieza a abrir la funda de su pistola. Me va a pegar un tiro porque es menos trabajo. Y de repente estoy
pensando con gran rapidez y con claridad, que es como esquiar o como aquella noche en Heligoland o la otra del
parque detrás del Instituto. Viene a mi mente el atado de cigarrillos americanos que tengo en mi bolsillo. Y ya está
en mi mano, se lo ofrezco. La solución más desesperada que haya intentado nunca. Yo espero. En el paquete hay
solo dos palabras muy sencillas pero con grandes letras: Lucky Strike, Golpe de Suerte. Cierra la funda, y agarra los
cigarrillos... ¡Funcionó, funcionó! Como todas las otras soluciones a todos los otros problemas. Me dejó vivir a
cambio de veinte cigarrillos. Y seguí viaje. Tres días y tres noches. A través de los niños que lloraban, perdidos y
famélicos, reclutados para pelear, y luego abandonados por sus comandantes. A través de los hambrientos
trabajadores esclavos caminando a sus casas en Francia, en Polonia, en Estonia. A través de mi tierra querida. Mi
arruinada, deshonrada y querida tierra.
HEISENBERG Y una vez más se hunde dentro de las profundidades del mar.
HEISENBERG Antes de que podamos vislumbrar quién o qué somos, nos hemos ido para siempre y nos hemos
convertido en polvo.
MARGARITA Y tarde o temprano llegará el tiempo en que todos nuestros hijos serán polvo, y luego los hijos de
nuestros hijos.
BOHR Cuando las decisiones, grandes o pequeñas, no se vuelvan a tomar nunca más. Cuando no haya más
incertidumbre, porque no habrá más conocimiento.
MARGARITA Y cuando todos nuestros ojos se hayan cerrado, cuando hasta los fantasmas se hayan ido... ¿qué
quedará de nuestro adorado mundo? ¿De nuestro arruinado, deshonrado y adorado mundo?
HEISENBERG Pero mientras tanto, en éste muy preciado mientras tanto ahí está. Los árboles del parque. Los
lugares amados. Nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos. Preservados, posiblemente, por aquel momento tan
breve en Copenhagen. Por algún acontecimiento que nunca va a ser localizado o definido del todo. Por ese último
núcleo de incertidumbre que subyace en el corazón de todo lo que existe.
FIN