ESQUILO SOCRATES
- Agrego un segundo actor - Tercer actor
- Los personajes de sus obras
no son los hombres en
cuestión
- Concibe al hombre como un
elemento que integra el
orden universal, en relación
directa con esto que rige el
cosmos
- el conflicto se produce
porque el hombre se revela
contra la justicia
- dios y hombre conviven en
un mismo orden, en el cual
el hombre está en posición
de sumisión y los dioses son
la vigilancia y el castigo de la
violación
- teodicea
- Las peripecias y desgracias
se explican cómo punición
de la soberbia y de la
transgresión de la ley y de la
justicia
- Se podría decir que lo de
Esquilo es una posición
física, que se rige por esta
concepción de la
naturaleza
Elementos TRAGEDIA
EURIPIDES
- Tiene una concepción
más psicológica
- Busca el efecto escénico, es
más un técnico de la obra que - Halla las causas del
los otros conflicto trágico en la
estructura peculiar del
- El conocimiento poético tiene
hombre: en la que las
como objeto la existencia
pasiones indomables lo
humana
obligan a proceder y a
- Tiene carácter ontológico: es reaccionar de un modo
decir, los dramas son como determinado aun
testimonios de la existencia sabiendo las
humana, que hablan por sí consecuencias
misma. No está determinado
- Da a la tragedia un
por interpretaciones ni
carácter “moralizante” y
pretende nada más
sentencioso
- NATURALEZA: ver cada uno de
- Critica la vida de la polis
los seres en sí mismos y
concebirlos como un orden - Tiene como tema al
particular sujeto a sus propias hombre y sus
reglas circunstancias, con sub
temas tales como la
- la interacción de personajes es
guerra, el amor, la locura
mucho más importante que en
y la muerte
esquilo
- Rompe con lo
- Sófocles usa al coro como otro
implementado por los
actor que representa el punto
anteriores. Ej., personajes
medio de la comunidad social,
femeninos como
lo que completa así la
protagonistas
imitación de realidad humana
que el poeta aspira
- Tiene un carácter verosímil
con el cual plantea las fuerzas
COMEDIA
Prologo: parte que en la tragedia primitiva no existía el prólogo sino los anapestos Como los argumentos
precede a la entrada del que pronunciaría el corifeo antes de la entrada propiamente quilombo (Menandro)
coro en la roquesta dicha del coro y que serían unos versos de carácter introductorio acontecimientos los ex
ningún papel en el dra
- Prólogos de Euripides: es un tipo de prologo en el que un
eprsonaje comunica al público los antecedentes de la Un modo de organizac
materia mítica en que se basa la tragedia  lo usa determinada situación
conforme los héroes comienzan a dejar de serlo decurso posterior de l
de escenas, consecuen

Paródo: primera Puede poseer la dimensión y la sustancia de la del Agamenón de Es más apurado, porqu
intervención del coro Esquilo, donde está prefigurada casi toda la trama dramática, o, alguien. Se suele divid
en cambio, puede ser bastante corta, como sucede en casi todas
Comporta bastante ac
las tragedias de Sófocles
El metro de la párodo
Se suele encontrar diálogos liricos en lugar de paródos
de ritmo trocaico, ana

Coro: En Esquilo el coro es un autentico personaje drmático Va perdiendo relevanc

Su situación no es lineal En Sófocles, también es un personaje dramático pero se duda su En las comedias tempr
pertenencia dramática en ciertas partes corales personaje dramático, c
dos coros, uno de rana
En Eruípides, el coro da un proceso de desintegración, en el cual
coro de los iniciados q
ya no tiene tanta importancia
en las últimas comedia
mínima

El coro en cuanto personaje dramático pierde actividad, pero no en cuanto presencia física
la Antigua actúan sin relevancia dramática

Agón: quiere decir el agón trágico es una confrontación verbal entre dos Tanto en comedia como en
“confrontación” personajes cuya característica más significativa es la relativa del discurso judicial
amplitud de una y otra intervención que indica que no se
En el mundo griego, trata de un diálogo. La oda es una breve canció
aplicaba a una variedad las partes contrincantes. En
Es muy frecuente que funcionalmente el agón defina en la (primer) corifeo invita a un
de confrontaciones:
tragedia de un modo nítido los términos del conflicto razones, en versos de la mi
competiciones atléticas,
dramático
certámenes dramáticos, En éste la parte convocada
etc. largos, tetrámetros anapés
Para los griegos del siglo En el antikatakeleusmós, el
otra parte.
V tenía un sentido más
concreto: se trataba del En ninguna de las partes qu
“debate en discurso”, corrido sino que siempre e
que para ellos era una contrincantes o por las obs
realidad viva. Además personaje
tenía otra realidad como El coro no interviene
debate judicial.
Es común que el agón de la
trágico, Aristofanes compo
un conocimiento de esas y

Exódo: Aristóteles amplió Se distinguen dos tipos: de presentación: donde se expone El exódo de la comedia sue
el concepto de «éxodo», o se juzga lo sucedido, conclusión toma forma y contenido
Ahí intervienen los acturore
al definirlo como la parte muy lejano a un episodio normal, Edipo de Sofócles.
que un personaje es derrot
del drama a la que ya no
De conclusión de acción: la acción toma un neuvo impulso y se danza.
sigue ningún canto coral
antes de llegar a su fin. Es un episodio normal
más. Se combinan versos cantad
Se llama «éxodo» a la
conclusión del drama, a
lo que transcurre entre el
último estásimo o en su
caso el último episodio
(que puede llamarse
epílogo) y el fmal
absoluto de la pieza
dramática. Como el
prólogo y el epílogo,
suele considerarse aparte
PARÁBASIS: este es un elem

La parábasis aparece por lo

la escena está vacía de acto
culminación

En este largo recitado el co

censura al auditorio. La acc
el corifeo habla en nombre
ARISTOFANES: para Aristófanes Eurípides era un poeta pero que por eso mismo tendía a presentar a los
protagonistas de sus dramas como figuras antiheroicas de mendigos y tullidos, y pecaba por su afición a justificarlos.
A esto se añade la acusación de ateísmo y de inmoralidad en el tratamiento de heroínas poco recomendables para
las buenas costumbres de la sociedad, aspecto éste último que se debate especialmente en Las ranas y sobre el que
más adelante volveremos.

Critica: Los acarnienses y en Las tesmoforiantes: El trágico en la primera atiende con amabilidad todas las peticiones
de Diceópolis y le aguanta sus impertinencias (cf. vv. 457,478).

- Las críticas en esta pieza apuntan a la selección del legado mítico por parte de Eurípides y a su
forma de tratarlo. Son de carácter estrictamente literario. Los ideales heroicos de la cultura del
pundonor que dieron origen a la saga y el mito griego, parecen haber ha sido reemplazados en
Eurípides por los valores ‘pequeño-burgueses’ (sit venia verbo) propios de la democracia.

- Sobre el valor físico prefiere la agudeza mental, y a la acción directa, la maquinación.

- Los personajes suelen estar en la enfermedad y pobreza, donde han sido metidos por la fortuna o
el castigo de los dioses.

- Los procedimientos para superar las miserias no son proezas heroicas, hasta se podrían
considerar artimañanas truhanescas

En Las ranas: el agón entre ambos trágicos, con un antecedente tradicional en la disputa entre Homero y Hesíodo

- Cuando le preguntan a Dionisio a quien prefiere, el dios se encuentra incapaz de decidir porque
cual cuanto a carácter literario, el dios los pone a ambos en pie de igualdad. Entonces, Plutón le
dice que para que el viaje no sea en vano, pregunta para que fue a buscar un poeta, el dios
responde: «Para que la ciudad, puesta a salvo de peligros, celebre sus coros. Así que a aquél de
los dos que vaya a dar un buen consejo para la ciudad, tengo decidido llevarlo conmigo»

- Del plano de lo literario se salta al moral y la política: Atenas había preparado con enorme
esfuerzo la última gran flota que habría de decidir en el Helesponto su suerte y Alcibíades estaba
disponible en Tracia para asumir el mando  Atenas estaba dividida y era interesan conocer que
sentía los respectivos autores

o Euripides lo rechaza, caracterizándolo como lento para hacer el bien y rápido para el mal,
carente de recursos para beneficiar a la ciudad

o Esquilo, lo apoya diciendo que como nació en la ciudad hay que atenerse a su manera de
ser. Esquilo pregunta entonces a Dioniso, que como recién venido de Atenas tiene buena
información, si la ciudad cuenta con políticos honrados y los estima, y al enterarse de que
no es así, porque odia a los honrados y recurre a los que no lo son, aunque tampoco le
gusten, replica que la ciudad en ese caso no tiene salvación posible

La divinidad patrona de la tragedia fundamenta su fallo atendiendo a la doble vertiente que hay que considerar en
todo poeta trágico, su capacidad creativa como tal y la calidad ética de sus obras. Dicho en las propias palabras del
Eurípides residente en el Hades.

Aristófanes estima, por un lado, que la tragedia (y también la comedia) es como una emanación de la personalidad
creadora, algo así como un parto de sentencias, pensamientos y expresiones adecuadas a los mismos. Cree que el
dramaturgo ejerce con los adultos el papel de pedagogo, y que la función de los poetas es hacer a los hombres
mejores en las ciudades. Es decir, para aristofanes estaba claro que Esquilo era superior en tanto literario como
político, además, que el trágico luego dice como ha aportado a fomentar el espíritu guerrero mientras que Euripides
llevo personajes no tan honrosos al protagonico de sus tragedias. Paralelamente, rebajo el lenguaje, enseñándole a
la gente a pensar, discutir, sospechar maldades, rebelarse. Pero lo peor es que Euripides dio muerte a la tragedia