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TEMA 1: LA PICA GRIEGA.

1. INTRODUCCIN.
La literatura pica canta las hazaas (pos significara relato, canto) de los hroes, y tambin
de dioses, gigantes o personajes de cuentos tradicionales. El esplendor del gnero, como conjunto
de narraciones heroicas, se corresponde en la tradicin occidental con civilizaciones aristocrticas
en las que han de resaltarse los valores guerreros, individualistas y de casta nobiliaria.
A diferencia de otras tradiciones literarias, como la espaola o la francesa, resulta imposible
rastrear los orgenes de la pica griega. Las primeras manifestaciones de este gnero que han
llegado hasta nosotros (si bien es muy probable que existieran otras anteriores) son dos poemas de
extraordinario valor y calidad literarias, la llada y la Odisea, atribuidos a Homero (siglo VIII a. C).
Se puede afirmar que la literatura occidental nace al mismo tiempo que la epopeya griega
antigua, que tiene en la Ilada y la Odisea las manifestaciones ms antiguas de la literatura de
transmisin oral. Con anterioridad a esta fecha no se conserva ningn resto escrito que pueda
calificarse estrictamente de literario.
La difusin de la poesa pica se realiz mediante el recitado o el canto de los aedos, que
constituyeron el principal vehculo de transmisin de la larga tradicin pica oral en Grecia. La
epopeya griega refleja un mundo poblado por hroes, dioses y, en ltimo trmino, hombres
embarcados en la aventura de vivir y de morir.
La llada cuenta en sus cerca de 16 000 versos el episodio final de la guerra de Troya, un breve
intervalo en comparacin con los diez aos que los aqueos llevaban acampados frente a las murallas
de la ciudad. El hilo conductor del poema es la clera del hroe griego Aquiles (clera es
precisamente la palabra con la que comienza el poema), ofendido por el rey Agamenn, jefe del
ejrcito griego aliado contra Troya, que arrebata a Aquiles la joven prisionera a la que ste ama.
La Odisea, que consta de ms de 12 000 versos, narra el retorno de Odiseo (Ulises en castellano)
desde Troya a su patria. El regreso del hroe al hogar tras pasar un sinfn de peripecias y arrostrar
innumerables peligros ser un tema recurrente en las literaturas occidentales posteriores.
Otra gran figura de la pica arcaica es Hesodo autor de Trabajos y das, obra de contenido
claramente didctico sobre la agricultura y de Teogona, poema cosmognico que relata la
genealoga del mundo y de los dioses que integran el panten heleno.
En poca helenstica, la poesa pica, que cuenta con Apolodoro entre sus cultivadores ms
destacados, se caracteriza por el gran dominio de las formas mtricas y de composicin aunque sin
alcanzar la hondura moral de la pica antigua.
La influencia de la epopeya griega en la literatura posterior occidental es inmensa, tanto por la
particular visin del mundo recogida en los relatos mticos contenidos en los poemas picos como
por el modelo de comportamiento social, sentimental o tico que ofrece.
2. HOMERO Y LA CUESTIN HOMRICA.
Los poemas ms antiguos de la literatura occidental (y segn algunos crticos, los ms grandes)
son la Ilada y la Odisea, de Homero. Se trata de poemas picos, es decir, largos poemas narrativos,
compuestos cada uno de ellos por 24 libros o cantos, de extensin variable, entre 450 y 900 versos.
Las dos epopeyas hacen referencia a relatos de la edad heroica y tienen como trasfondo la Guerra de
Troya.
Los griegos atribuan estos dos grandes poemas a Homero. Los estudiosos han demostrado que
ambas epopeyas constituyen, en realidad, la culminacin de una larga tradicin de poesa oral,
surgida probablemente en la Edad del Bronce. A lo largo de los siglos hasta su fijacin por escrito
en el siglo VIII a. C., se habran incorporado los relatos e interpolaciones que componen los textos

que hoy conocemos.


El anlisis interno de la Ilada indica que fue compuesta entre el 750 y el 700 a. C. en Jonia.
Muchos de los especialistas coinciden en sealar que la Odisea no fue compuesta por el mismo
autor, ya que hay diferencias considerables de estilo y de tono entre los dos poemas. Ambos
muestran caractersticas de la pica oral. Fueron compuestos para ser recitados o cantados en voz
alta con acompaamiento de la lira. Los hechos narrados, los temas recurrentes y gran parte de los
versos corresponden a las caractersticas de la poesa pica de transmisin oral, pero la estructura de
los poemas, la clara y consistente caracterizacin de los personajes principales y la atmsfera de
cada poema, trgica en la Ilada, fantstica en la Odisea, son, sin duda, el fruto del genio potico de
Homero.
Es bastante plausible que, como en muchas obras picas, la composicin de estos poemas fuera
el resultado de engarzar diversos cantos de creacin y difusin oral que los aedos cantaban como
episodios autnomos ante su pblico. Pero tradicionalmente se atribuye a Homero el genio y la
originalidad de la composicin y unidad de ambas obras.
Apenas existen testimonios fiables del poeta: con toda probabilidad, l mismo era un aedo que
vivi y trabaj en Jonia, segn se deduce del predominio del dialecto jonio en sus poemas y del
conocimiento bastante preciso de la regin cercana a Troya. El estudio de la lengua y las referencias
de los poemas permiten datar solo de forma aproximada la composicin de las obras: la Ilada,
hacia la mitad del siglo VIII, y la Odisea, cerca del fin del mismo siglo. De hecho, las notables
diferencias que presentan los dos poemas en la construccin tcnica, el estilo, la lengua e, incluso,
la concepcin del mundo han llevado a algunos estudiosos a afirmar que, en realidad, se trata de
obras de autores diferentes, aunque el responsable de la ltima debi conocer la llada; otros, sin
embargo, argumentan que tales diferencias se pueden explicar perfectamente como el fruto de la
evolucin artstica desde la juventud a la madurez de un nico poeta, Homero. Pero ninguna de las
dos posiciones resulta concluyente.
Homero, con la Ilada y la Odisea, supone para nosotros el comienzo de la literatura griega.
Aunque algunos autores han llegado a negar incluso su existencia, hoy no cabe duda de que este
poeta, de origen jonio (de la ciudad de Esmirna o quiz de la isla de Quos), desarroll su labor
sobre el siglo VIII a.C., en un momento en que los griegos volvieron a descubrir la escritura,
alfabtica esta vez, tras la cada de la civilizacin micnica por causa de los dorios.
Utilizando la escritura Homero condens en sus poemas todo un bagaje de leyendas, mitos y
hroes que los aedos ( cantor, trmino derivado del verbo cantar) o juglares
griegos haban cantado durante siglos. Es decir, este poeta, que tambin era un aedo, se sita en
realidad al final de una larga tradicin de poesa oral que termina cuando le da forma escrita a parte
de esa misma tradicin. Con l, por tanto, la pica o epopeya griega se convierte en un gnero de
poesa culta, pasando a ser a su vez maestro indiscutible del gnero, tanto para griegos como
romanos.
3. HOMERO Y LA TRADICIN ORAL.
Por poesa pica se entiende un tipo de poesa narrativa que canta las hazaas de unos hroes
pertenecientes a un pasado ms o menos legendario y cuyo comportamiento glorioso acaba
convirtindose en modelo de virtudes varoniles (valor, fidelidad, nobleza, entrega). Es poesa
cantada por aedos o cantores profesionales, con acompaamiento musical, ante un pblico
eminentemente popular. Es poesa objetiva, pues el poeta acta como simple narrador de unos
hechos ajenos a l y en los que para nada interviene, de hecho el poeta canta lo que la musa le
inspira.
En casi todas las culturas la poesa pica tuvo una primera etapa oral, en la que el aedo se limita
a repetir, con pequeas variaciones, una serie de cantos de hroes y personajes mticos que l a su
vez ha aprendido de otros aedos, sin que intervenga la escritura. A esta etapa sucede otra en la que
el rapsoda, utilizando la escritura, crea sus propios poemas a partir de una serie de temas y motivos

legados por la tradicin. sta es la etapa de poesa culta y es a sta a la que pertenece Homero.
Esta poesa heroica se cantaba en versos de mtrica uniforme y ritmo rpido denominados
hexmetros, que tenan seis pies mtricos y alternaban slabas largas (__) y breves (U):
(__ UU (o __) / __ UU (o __) / __ UU (o __) /__ UU (o __) /__UU / __U (o__)

La regularidad mtrica es fundamental en la memorizacin de los poemas y en su transmisin


oral de generacin en generacin. Todos los poemas picos presentan dos elementos en comn: se
componen y recitan de memoria, sin ayuda de la escritura, y se cantan con acompaamiento
musical. Los poemas son, propiamente, canciones. Precisamente, la oralidad de su difusin
determina uno de los rasgos ms caractersticos del estilo pico: los poemas homricos se hallan
salpicados a lo largo de sus miles de versos de construcciones verbales que se repiten una y otra vez
para facilitar su memorizacin. Estas frmulas picas suelen ser nombres y eptetos de hroes,
como divino Ulises, Hctor, el de tremolante casco, Aquiles, el de los de pies ligeros,
etctera.
Que Homero tiene detrs toda una tradicin de poesa oral se puede confirmar por varios hechos:
a) El tema mismo de sus poemas, los sucesos relacionados con la legendaria guerra de Troya,
pertenecen a un pasado ya lejano para l, pues hoy se tiende a situar tal conflicto sobre el siglo XIII
a.C., cuando los micenios o aqueos se enfrentaron con una ciudad del norte de Asia Menor por
motivos comerciales posiblemente. El conocimiento de esa guerra, de las hazaas de los supuestos
hroes que en ella participaron, de aspectos de la cultura material de entonces (palacios, armas,
vestidos, etc.), slo pudieron llegarle por tradicin oral. Adems, el conocimiento que tenemos del
mundo micnico, gracias a la arqueologa y al desciframiento del Lineal B -el sistema de escritura
micnico-, nos permite confirmar las coincidencias entre la organizacin poltica y social que
reflejan los poemas y la del mundo micnico; coincidencias tambin se dan en el nombre de ciertos
dioses (Zeus, Poseidn, Atenea, etc.) y hroes (Hctor, yax, etc.); incluso hay palabras homricas
que ya se encuentran en las tablillas micnicas.
b) Esos mismos hechos deban de ser conocidos por su pblico, pues los personajes de sus
poemas son introducidos sin que se cuente nada de su pasado.
c) En ocasiones el propio Homero nos presenta a los aedos cantando acompaados de un
instrumento musical de tres o cuatro cuerdas, la forminge ().
d) Las propias peculiaridades de la lengua potica usada por Homero: se trata de una lengua
artificial y llena de arcasmos, constituida bsicamente a partir del jonio pero con elementos de
otros dialectos, como el eolio o el arcado-chipriota, con formas que en su poca ya se haban
perdido. Todo esto parece revelar la existencia de una larga tradicin que no slo ha mantenido
temas, sino incluso rasgos de una lengua de otro tiempo y de procedencia diversa.
e) El uso de un lenguaje formulario: consiste ste en un conjunto de frases hechas y
expresiones fijas que se repiten continuamente y en lugares fijos; se trata de eptetos usados
sistemticamente para referirse a personajes u objetos (Atenea, la de los ojos de lechuza; Aquiles, el
de los pies ligeros; veloces naves). Este tipo de lenguaje es propio de toda poesa oral y fruto de una
larga tradicin en la que los poetas orales, combinando estos elementos fijos, eran capaces de
componer largos poemas de miles de versos a veces y recordarlos fcilmente.
f) Uso de ciertos recursos estilsticos, como comparaciones, catlogos (largas enumeraciones de
guerreros, pueblos que participan en el combate, etc.), invocaciones a las Musas, digresiones
(narraciones o relatos que se alejan de la accin principal), escenas tpicas que se repiten siempre en
los mismos contextos y sin apenas variacin (sobre todo en las escenas de combate).
Todos los rasgos aqu mencionados se encuentran en poemas picos de otras culturas, como el
Ramayana y el Mahabharata de la India, el Poema de Gilgamesh de los sumerios, los Nibelungos
de la cultura germnica o el propio Poema del Cid castellano. Estas coincidencias se explican tanto
porque la pica griega deriva de la pica que debieron tener los indoeuropeos como por los posibles

influjos recibidos de las culturas mesopotmicas.


4. LOS POEMAS: LA ILADA Y LA ODISEA.
4.1. La Ilada.
La Ilada es un gran poema pico lleno de furor guerrero. Los hechos que se narran mantienen
una cronologa lineal, pero con digresiones que se apartan en ocasiones del tema central: el asedio
de Troya por parte de los aqueos y sus aliados.
La legendaria guerra de Troya se prolong durante diez aos de combates. Sin embargo, el genio
de Homero supo concentrar la accin en unas semanas del dcimo ao, en torno a un episodio que
proporciona cohesin a las diferentes historias que se suceden en las luchas entre hroes: Ia clera
de Aquiles. La obra comienza con el agravio a Aquiles del rey Agamenn, jefe del ejrcito aliado
contra Troya, al arrebatarle a una joven prisionera que aquel desea. La ofensa lleva a Aquiles, el
mejor y ms temido de los hroes, a retirarse de la guerra, junto con su ejrcito de mirmidones.
Como consecuencia, a pesar de singulares enfrentamientos entre hroes griegos y troyanos, y de la
intervencin de los dioses, la ofensiva troyana logra poner en apuros a los aliados. Ante el empuje
del principal hroe troyano, Hctor, que llega a suponer una seria amenaza para las naves aqueas,
Patroclo, ntimo de Aquiles, al no conseguir que ste se reincorpore a la lucha, le coge las armas
(sin su conocimiento) para alentar a los griegos. Cuando Hctor derrota a Patroclo, Aquiles se
reconcilia con Agamenn y se reincorpora a la lucha para vengar a su amigo. Tras la derrota de
Hctor, la furia de Aquiles se ensaa con el cadver del troyano, pero tras la advertencia de los
dioses, acepta devolverlo a su anciano padre, el rey troyano Pramo, y la obra concluye con los
funerales de Patroclo y Hctor. Al final del poema, vence la compasin por encima de la sed de
venganza, lo cual expresa bien la gran visin humanista de Homero.
Las dudas acerca de la autenticidad histrica de los acontecimientos narrados en la Ilada son
muchas, aunque hay elementos que inducen a creer al menos en la veracidad de algunos de ellos.
As, por ejemplo, se sabe de la existencia de relaciones no siempre pacficas entre la ciudad de
Troya y la Grecia continental.
4.2. La Odisea.
La Odisea es un relato de aventuras que gira en torno a la figura de Ulises (nombre latino del
griego Odiseo), uno de los hroes que contribuyeron a la destruccin de Troya. Al igual que en la
Ilada, el autor centra los acontecimientos en un episodio que dar cohesin a las diferentes
aventuras del hroe: el regreso a su hogar, taca, y la recuperacin de su reino. La estructura
narrativa del poema es ms compleja, por cuanto las digresiones suponen simultanear dos acciones
(Ulises, por una parte, y Telmaco, su hijo, que lo busca, por otra) y un salto temporal en el que el
propio Ulises pasa a ser el narrador de sus aventuras pasadas.
Al comienzo del poema, Ulises se encuentra en la isla de la ninfa Calipso, quien ha de dejarlo
marchar tras decidir los dioses, a peticin de Atenea, permitirle el regreso a su hogar. Pero en taca,
su esposa, Penlope, se encuentra asediada por pretendientes, que dan al hroe por muerto y le
exigen que elija a uno de ellos como esposo, mientras consumen la hacienda de la familia. Ante esta
situacin, Telmaco, el hijo de ambos, decide partir en busca de noticias de su padre a los reinos de
otros hroes que volvieron de Troya, como Menelao y Nstor. De regreso a su patria, Poseidn hace
naufragar a Ulises, quien recala en el pas de los feacios. All, su rey, Alcnoo, lo acoge con
hospitalidad y, al reconocer al hroe, ste relata sus infortunios desde la partida de Troya: la
sucesiva prdida de su flota y sus compaeros entre tempestades; los enfrentamientos con seres
monstruosos, como el cclope, los lestrigones, las sirenas o Escila y Caribdis; la ira de Helios
cuando devoran sus bueyes sagrados, o la transformacin en cerdos a manos de la maga Circe. Al
terminar su relato, los feacios lo obsequian generosamente y, despus de un viaje milagroso, llega a
taca. Odiseo regresa a su palacio disfrazado de mendigo y, con la ayuda de Telmaco y un fiel
sirviente, da muerte a los pretendientes y se rene por fin con Penlope.

El tono de la Odisea es, indudablemente, menos guerrero que el de la Ilada, de modo que la
obra, ms que a la exaltacin de los valores aristocrticos, responde a la estructura tradicional del
cuento de aventuras. Las diferencias con el poema de Troya se extienden, lgicamente, a una mayor
presencia del mundo domstico y de estratos sociales ms diversos que los hroes y los dioses.
Incluso la actitud de los inmortales resulta muy diferente: frente a las actuaciones bastante crueles y
caprichosas de los dioses en la guerra de Troya, que en ocasiones parecan buscar la mera diversin,
en la Odisea sus intervenciones estn guiadas por motivaciones ms ticas y por la bsqueda de
justicia.
A los elementos aportados por la tradicin oral, Homero aadi ciertos rasgos propios que dieron
personalidad a su obra:
a) As cre unos poemas mucho ms largos que los cantos de los aedos, organizados alrededor
de las peripecias de un hroe principal con las que se entrecruzan las de muchos otros personajes
menores.
b) Introdujo ms intensidad y dramatismo en la accin.
c) Realiz una seleccin consciente del material que le haba llegado por tradicin oral.
d) Por ltimo, Homero humaniz deliberadamente a sus hroes, dotndoles de virtudes tales
como el amor a la patria, al amigo, etc.
Los poemas homricos, aunque por su tema se refieren al mundo micnico, en realidad reflejan
el mundo griego del siglo VIII a.C., la poca en que los regmenes aristocrticos se encuentran en
pleno desarrollo, en que se estn formando las polis, en que se ha iniciado la colonizacin del
Mediterrneo y por tanto los contactos con tierras lejanas.
De otro lado, dos son los protagonistas principales de los poemas: los dioses y los hroes, el
mundo divino y el humano. Los dioses homricos se asemejan a los hombres por su aspecto,
pasiones, vicios y virtudes -es decir, son antropomrficos-; slo se diferencian por su inmortalidad y
por ser superiores a los hombres en fuerza, belleza o inteligencia. Llevan una vida feliz y
despreocupada en el Olimpo, y la propia guerra de Troya, en la que a veces intervienen, es para
ellos algo sin importancia.
Por encima de los dioses hay un poder absoluto, irracional, que escapa a su control, el Destino.
ste se entiende como un cierto orden de los acontecimientos, que puede ser conocido mediante
orculos y predicciones, pero que nadie puede alterar, ni siquiera los propios dioses. Los dioses
homricos, que vienen a ser encarnacin de las fuerzas de la naturaleza, actan colectivamente
como garantes del destino y, por lo tanto, del equilibrio del mundo, y as castigan las transgresiones
de ese orden protagonizadas por los hombres.
En cuanto al mundo humano, ste est representado sobre todo por los hroes, seres que cuentan
entre sus antepasados con algn dios, dotados de gran fuerza, belleza o inteligencia, superior a la de
un hombre pero menor que la de un dios, y carentes por supuesto de inmortalidad. A diferencia de
otras epopeyas, la pica homrica presenta, como ya se ha dicho, a unos hroes muy humanos:
apenas intervienen monstruos o elementos mgicos, sufren y mueren como los hombres y encarnan
virtudes como el patriotismo, la amistad o la fidelidad.
En su actuacin, el hroe homrico se ve sometido a un doble condicionante: el Destino y la
propia intervencin divina. Contra el primero nada puede hacer, pues es inexorable; respecto al
segundo, es habitual ver a los dioses intervenir en las acciones de los hombres -por ejemplo, dando
o quitando la fuerza a un guerrero en pleno combate-; tambin a veces el hombre que comete una
accin indigna atribuye su decisin ltima a un dios. Sin embargo, hay tambin ocasiones en que es
el hombre solo el que debe decidir y buscar una salida por s mismo. Todo ello nos lleva a plantear
el problema de la libertad en Homero: en realidad, aunque los dioses intervienen en la vida de los
hombres, es el hombre el que al final decide si acta o no, por lo que le queda un cierto margen de
libertad.

TEMA 2: LA LRICA
CARACTERSTICAS Y SUBGNEROS DE LA LRICA
Hay que distinguir entre una lrica preliteraria y popular y una lrica literaria.
La lrica preliteraria y popular surge de la fiesta religiosa. En ella hay una danza, un sacrificio y
una comida en comn. En las danzas un individuo (solista) dirige la danza y el canto de un coro
acompaado de instrumentos musicales (no olvidemos que el trmino lrica procede de lira y
quiere decir poema o cancin tocada al son de la lira). El propio Homero nos habla de canciones de
trenos, himeneos o cantos de boda, de cosecha, etc.
La lrica literaria surge en torno al s. VIII a.C. y deriva de la anterior, conservando su carcter
colectivo y siendo parte importante de la fiesta: Partenios de Alcman o Pndaro, epitalamios de
Safo, los trenos de Semnides, as como el banquete para la melia. Ambas lricas parten de un
individuo y un coro que cantan y bailan en el contexto de la fiesta de todo un pueblo. Por ello
cantan a los dioses, honran al muerto, tratan de conseguir el amor de alguien, exhortan a la lucha o a
una conducta determinada. Pero la lrica literaria presenta una serie de innovaciones como
consecuencia de los siguientes elementos:
1.- Introduccin de la escritura. Es un hecho de gran trascendencia, pues ahora el poeta la utiliza
para componer, puede leer a otros poetas sin necesidad de memorizarlo, hay un mayor nmero de
individuos que registran sus opiniones. El aedo se convierte ahora en poeta, en creador de poesa.
Antes el aedo recitaba y creaba a la vez con ayuda de su memoria y unas tcnicas adquiridas
durante generaciones. Ahora el poeta crea su composicin, se convierte en un sabio de la
comunidad. Alude al presente y es su centro de inters, frente a la pica que trata sobre un pasado
mtico y excepcional. Ahora el poeta expresa su subjetividad y sus sentimientos, aparece el
individualismo, el poeta firma sus obras.
2.- Un impulso que viene de Oriente. Los ricos reinos de Lidia influyen notablemente en el
desarrollo de la lrica griega. Instrumentos musicales como la lrica heptacorda y la doble flauta
proceden de oriente. Hay una orientalizacin de la literatura en los temas y el pensamiento.
3.- El nuevo marco poltico que se est consolidando con la aparicin de las polis conlleva la
aparicin de certmenes musicales entre ciudades, hecho que favorece el auge de esta literatura. No
olvidemos que muchos tiranos se rodean de poetas.
4.- Visin del hombre nueva: el poeta ahora se enfrenta a la circunstancia ambiental y se rebela.
Esto lleva a los poetas a tener un fuerte sentimiento de s mismos y un fuerte pesimismo y un
sentimiento de desamparo ante la divinidad. (Safo: Es bello lo que uno ama; Arquloco:
Fortuna y Destino, Pericles, lo dan todo al hombre).
Una poesa tan ligada a la circunstancia que le rodea dejar traslucir todo el contexto histrico que
la envuelve: la aparicin de la polis traer un fuerte sentimiento de solidaridad, sobre todo con la
aparicin de la tctica hoplita . Los primeros cdigos legales y la situacin poltica sern motivos
literarios. As est ligada a lo cotidiano y efmero.
Lo ms importante de la lrica griega arcaica ha sido su permanencia en el tiempo, sus poemas han
ejercido una influencia en toda la literatura universal y esta se debe a:
1.- Es una poesa bella e inteligente, clara y elegante y sobre todo sencilla. Sencilla en su forma,
pero inteligente, porque apela a nuestro intelecto. Sencilla, pero elaborada y meditada.
2.- A pesar de partir de lo circunstancial se centra en lo que hay de universal y bsico en los seres
humanos y en la vida, apelando a nuestra simpata humana elemental. Por esto nos atrae y
conmueve. Hay una preocupacin por la verdad que frena los vuelos de la fantasa y los excesos
retricos.

3.- Por primera vez aparece una expresin literaria que contiene los grandes temas de la poesa de
cualquier literatura de Occidente:
* El amor (especial relevancia tienen los signa amoris)
* El individuo y el estado (La metfora de la nave del estado)
* El paso del tiempo : la juventud y la vejez
* El vino que proporciona alegra y olvido.
Podemos clasificar a la lrica en dos grandes gneros: Lrica mondica y lrica coral.
La lrica coral es recitada por coros de ciudadanos (hombres, nios, mujeres) que danzaban. Se
ejecutaban en festivales religiosos o acontecimientos familiares como bodas o funerales. Tiene un
aspecto ms pblico que personal, que la hace diferir de la monodia. El dialecto empleado es el
dorio (salvo excepciones). La narracin mtica es muy importante. Como poetas destacados :
Alcmn, Estescoro, Pndaro y Baqulides.
La lrica mondica: Es un canto en solitario. Como subgneros de la monodia sealamos:
a) La elega, escrita en dsticos elegacos (hexmetro + pentmetro), acompaado por la flauta.
b) Yambo: Basado en el pie ymbico, al principio cantado al son de un instrumento de cuerda.
c) La melia: Estructuras mtricas muy variadas. Su destino principal es la fiesta y el banquete en
crculos muy cerrados. Los autores ms destacados son: Soln, Tirteo, Safo, Alceo, Anacreonte,
Arquloco, Mimnermo.
ARQULOCO
Vivi en el siglo VII a.C. Su obra nos ha llegado de forma fragmentaria. Los temas que trata en su
poesa son:
La guerra. Arquloco fue soldado mercenario, por lo cual se centra en mostrar una imagen realista
del combate y no una exaltacin patritica.
-

- El odio. Aprovech sus poemas para arremeter contra amigos y enemigos.


- El amor. Nos transmite su experiencia personal (amores y desamores). Es el primer poeta que
utiliza la sexualidad como tema.
- Los dioses. Mantiene una creencia en un cierto poder divino que reparte xitos y desventuras entre
los hombres, ante lo que slo cabe la resignacin.
SAFO (s.VII-VI a.C.)
Fue una de las pocas poetisas que nos ha legado la Antigedad. Naci en la isla de Lesbos y
constituy con otras mujeres un crculo intelectual. Su obra nos ha llegado tambin de forma
fragmentaria. De su obra destacan los epitalamios y la Plegaria a Afrodita. El tema principal de
sus poemas es el amor. Muchos de estos poemas estn dedicados a mujeres de su crculo. Safo es,
por excelencia, la poetisa de los sentimientos, pues en sus poemas desnuda su alma sin concesiones
al puritanismo.
PNDARO
Vivi entre el siglo VI y V a.C. Recorri gran parte del mundo griego ejerciendo de poeta y
celebrando la victoria de numerosos personajes en los juegos atlticos. Su obra ms conocida y
conservada son los Epinicios. Estos poemas eran cantados por un coro con msica de flauta y lira en
la ciudad del vencedor, como parte del homenaje que reciba de sus conciudadanos por el triunfo.
Pndaro es defensor de los ideales aristocrticos, del hombre noble, con altas aspiraciones e ideal
competitivo, con dinero, defensor del rgimen oligrquico y que muera rodeado por su familia y
recordado por la posteridad.

TEMA 3:EL TEATRO


El teatro es sin duda una de las grandes aportaciones de Grecia a la cultura occidental.
El teatro surge en Atenas coincidiendo con el auge de la democracia y con el prestigio de
esta ciudad en el resto de Grecia. Tambin se cultiv en la Magna Grecia.
Los gneros teatrales griegos son: tragedia, comedia y drama satrico.
ste ltimo se pona en escena despus de las tres tragedias. Se trataba de una pieza teatral de
carcter alegre y festivo, en la que se representa un mito a cargo de actores que forman un coro de
stiros.
La representacin teatral griega era parte del culto al dios Dionisio, dios de la fecundidad, y
se pona en escena durante las fiestas religiosas de Atenas dedicadas a este dios Leneas y
Grandes Dionisacas -, en el marco de concursos que realizaba la ciudad, donde participaban los
mejores poetas del momento; el destinatario era el pueblo de Atenas. En el concurso de tragedias
cada autor presentaba tres tragedias y un drama satrico; en el de comedias cada poeta llevaba a
escena una o dos obras, segn la poca.
Los gastos de decorado, vestuario y de todo lo que conllevara la representacin de las obras
eran sufragados por ciudadanos con recursos econmicos (coregos), a quienes la ciudad
encomendaba su organizacin como parte de sus obligaciones fiscales.
El lugar de la representacin estuvo sujeto a cambios a lo largo del tiempo .En un principio
se hacan construcciones temporales en el gora, despus se aprovecharon espacios naturales: una
ladera serva de gradero y los espectadores se sitan en principio sobre la tierra. Con el tiempo se
instalan gradas, de madera en un primer momento, de piedra despus. Estas ltimas alcanzan una
gran perfeccin pues favorecen la comodidad del espectador y la acstica. El gradero se divide en
sectores, separados por escaleras en sentido vertical y por uno o ms pasillos en sentido horizontal.
El espacio reservado para la actuacin era la orchestra (ojrchvstra), una explanada circular
donde se desarrollaba los movimientos del coro. A ella se accede por dos pasillos adosados al
gradero que se llaman parodos, la orchestra se cerraba por detrs con una especie de tienda de
campaa o escena (skhnhv) que haca las veces de decorado y en donde los actores se cambiaban
de ropa. Entre la orchestra y la escena se situaba el proscenio (proskevnion) que, aunque en un
principio estaba al mismo nivel que la orchestra, luego se elev unos metros para permitir que el
pblico tuviera mejor visin del desarrollo de la obra ya que en l se realizaba la actuacin de los
actores.
Aunque el decorado era muy simple, sabemos que en algunas obras se utilizaba un artefacto
llamado mechan (mhcanhv) que era una especie de gra que permita introducir en escena desde
arriba personajes, generalmente divinos, es el llamado deus ex machina del final de ciertas
tragedias.
En cuanto a los actores que representaban las obras, nunca pasaron de tres, por lo que cada
actor tena que hacer varios papeles dentro de la misma obra; este hecho era posible gracias al uso
de la mscara, que adems permita que la voz saliera con mayor fuerza y resonancia. Las mujeres
no podan participar en la representacin teatral, por tanto, los papeles femeninos eran
representados por hombres que atildaban la voz para asemejarla a la de las mujeres.
Respecto al vestuario era caracterstico el uso del coturno, un tipo de zapato alto, para hacer
ms altos a los actores y darles mayor solemnidad.
Los atenienses acudan masivamente a los espectculos teatrales; la entrada costaba dos
bolos, aunque exista la posibilidad de entrar gratis para los ciudadanos ms pobres.

LA TRAGEDIA
El origen de la tragedia es controvertido; parece que surgi de los cantos corales
acompaados de danzas en honor a Dionisio, llamados ditirambos, en los que se cantaban las
aventuras del dios para reclamar su proteccin. Poco a poco se habran ido aadiendo hazaas de
hroes y separndose algunos miembros del coro como personajes individuales.
Una tragedia se puede definir como la interpretacin de un mito y donde tienen cabida los
grandes problemas del destino humano expresados poticamente en un estilo elevado. Se trata de un
representacin seria que pretenda conmover y emocionar al pblico al enfrentar a un hroe ante un
problema al que generalmente no poda vencer. En la tragedia griega hay dolor, sufrimiento,
grandeza moral y lucha del hombre con su propio destino; su finalidad es provocar compasin y
temor.
La tragedia escenifica un problema humano, generalmente un conflicto entre el individuo y
la sociedad, entre el hombre y su entorno familiar o entre el ser humano y alguno de los dioses. Este
conflicto se plantea siempre ejemplarizado en un personaje del mito griego, a excepcin de la obra
Los Persas de Esquilo, nica obra basada en un hecho histrico. Estos personajes procedentes del
mito se pueden dividir entre protagonistas y antagonistas, junto a ellos aparecen otros que carecen
de nombre: sirvientes, nodrizas, esclavos y mensajeros. El plantel se completa con los personajes
divinos.
Junto a estos personajes que recita aparece un coro, formado por entre 12 a 30 personas que
con sus cantos subrayan la accin dramtica sin hacerla avanzar. Exista la figura del corifeo, que
diriga el coro y actuaba como portavoz del mismo dialogando con los actores.
Como estableci Aristteles en su Potica, toda tragedia consta de una serie fija de unidades:
-prlogo: que sirve para centrar temticamente la obra,en algunas de las tragedias ms
antiguas est parte no aparece.
-prodos: es la entrada del coro en escena cantando y ejecutando una danza.
-episodio : es la parte recitada por los actores. Se van intercalando episodios con los cantos
del coro.
-estsimo .: cantos del coro que se intercalan con los episodios y que permiten que los
actores se cambien de ropa y mscara.
-xodo: es la parte final de la tragedia en la que el coro sale de escena cantando y bailando.
Los cantos del coro de las tragedias griegas conservan el rasgo arcaizante de estar escritos
en dialecto drico y el recitado de los actores estaba expresado en tico.
La tragedia se nutre temticamente de los antiguos ciclos legendarios (troyano, tebano,
Jasn, Heracles) , sin embargo esto no impide que se traten asuntos de la mxima actualidad que
preocupaban a los ciudadanos, de ah se desprende la funcin catrtica que Aristteles atribua a la
tragedia.
El anlisis y la evolucin de la tragedia griega ha de realizarse a travs de las obras de los
tres autores cuyas obras se han conservado hasta nuestros das : Esquilo, Sfocles y Eurpides
ESQUILO
Es el primer poeta trgico del que tenemos datos. Naci a finales del siglo VI a.C., particip
activamente en las guerras contra los persas en las batallas de Maratn y Salamina.
Sus obras tienen cierto carcter primitivo, tienen poca accin al ser representadas slo por
dos actores, y las intervenciones del coro tienen un papel relevante.

El mensaje bsico en el teatro de Esquilo es la temor a los dioses. La justicia divina


siempre se cumple a travs de los hombres: la venganza, la ira, los celos que sienten los personajes
no son ms que instrumentos de los dioses, que se valen de los hombres para hacer cumplir las leyes
divinas.
Los problemas humanos ms trascendentales la familia, el estado, a poltica-aparecen en la obra
esqulea, no como problemas individuales sino como integrantes de una comunidad, sometida a los
designios de los dioses, de esta manera Esquilo integra los problemas personales, sociales y
religiosos.
Las tragedias de Esquilo se agrupaban en trilogas tres obras ligadas desde el punto de
vista temtico- ; de ellas slo conservamos siete tragedias completas. Los ttulos son: Persas, Siete
contra Tebas Suplicantes, Prometeo encadenado y Orestiada . la triloga compuesta por
Agamenn, Coforas y Eumnides : el rey Agamenn regresa a Micenas procedente de Troya, es
asesinado por su mujer Clitemnestra y el amante de sta, Egisto (Agamenn ) ;Orestes hijo de
Agamenn y Clitemnestra se venga matando a los asesinos de su padre( Coforas) y finalmente los
dioses ponen punto y final a la cadena de muertes y venganzas , perdonando a Orestes
(Eumnides)
Ya entre los antiguos griegos Esquilo era reconocido como un autor de estilo grandioso, que
provocaba en el espectador fuertes emociones gracias a su audacia en el uso del lenguaje: invent
eptetos compuestos, utiliz con frecuencia imgenes, metforas y expresiones enigmticas que
dificultan la comprensin de las obras.
Esquilo es, sin lugar a dudas, el primer dramaturgo de Grecia y de Europa.
SFOCLES
La larga vida de Sfocles abarca casi todo el siglo V a.C. Era de familia aristocrtica, era
culto, piadoso y patritica. Desempe cargos pblicos de responsabilidad y estuvo hondamente
comprometido con la vida religiosa de Atenas.
Fue el dramaturgo que ms xitos tuvo en vida .Compuso ms de cien tragedias, de las que
slo conservamos completas siete. Sus ttulos son:
Ayax, Filoctetes, Traquinias, Electra , Edipo en Colono, Antgona y Edipo Rey
Edipo Rey: es una de las obras cumbres de la tragedia griega .La ciudad de Tebas, en la que
reina Edipo, sufre una terrible epidemia ,cuya causa segn el orculo es haber dejado sin castigo al
asesino del anterior rey Layo. Edipo promete descubrirlo y expulsarlo de la ciudad. Tras la
aparicin de varios personajes, Edipo comprende que el hombre impo al que aluda al orculo era
l mismo, que mat a Layo, su verdadero padre, y se cas con la reina viuda Yocasta, su verdadera
madre. Al final Yocasta se suicida y Edipo se ciega y sale desterrado de Tebas.
Sfocles renov la tradicin al fijar los tres actores e introducir diversos cambios
escenogrficos. Desech la triloga ligada y compuso tragedias a partir de un personaje individual
Sfocles sita al hombre en el centro de la tragedia. Es el creador del hroe trgico, un ser
humano con ciertas cualidades que le hacen estar por encima de los dems y ser modelo y ejemplo
para ellos. Sus hroes aceptan el dolor con serenidad, incluso cuando son inocentes. La bsqueda
de la verdad y de la justicia los asla y los conduce al nico final posible: la muerte.
La lengua de Sfocles, al eliminar la grandilocuencia de Esquilo, se acerca a lo cotidiano: su
lenguaje es ms transparente y directo, no exento de toques poticos.

EURPIDES
Nace sobre el 480 a.C. Vivi en Atenas el apogeo poltico y cultural de la ciudad .Recibi la
influencia de los sofistas y, como ellos, busc la verdad y la creacin de la belleza en sus obras .De
personalidad controvertida y extraa, particip poco en la vida poltica y militar y nunca ocup
cargos pblicos. Fue poco premiado en vida y frecuentemente criticado por sus contemporneos,
sobre todo por el comedigrafo Aristfones. Sin embargo entre las generaciones posteriores tuvo
una extraordinaria aceptacin.
Eurpides es el representante de una poca en crisis de valores sociales, polticos y
religiosos, quizs por esto lleva a escena los problemas de los atenienses contemporneos como las
crisis matrimoniales, la situacin de la mujer, las relaciones sexuales, el mundo de los esclavos. Los
hroes de la tradicin clsica se humanizan, se parecen a los hombres reales: pueden ser cobardes,
egostas, histricos, locos Si Sfocles mostraba a los hombres como deben ser, Eurpides los
muestra tal y como son.
Utiliza el mito y lo altera, si es necesario, para reflejar la realidad de su poca: la
explicacin psicolgica justifica la actuacin de sus personajes, que siempre son responsables de
sus actos. Los dioses no son los instigadores del comportamiento humano, sino la fortuna, que es la
que rige el destino de los hombres.
Sin embargo, es el tratamiento de sus personajes femeninos lo que caracteriza sus obras.
Las protagonistas aparecen envueltas en pasiones con sentimientos que reflejan la contradictoria
conducta humana.
Eurpides mantiene la estructura formal de la tragedia, pero modifica su funcin: el prlogo
se convierte en un elemento introductorio desconectado del resto de la tragedia; las intervenciones
del coro se transforman en intermedios musicales que ayudan a la expresin de las emociones y se
alejan de la accin dramtica.
La tradicin ha conservado ms obras suyas que de ningn otro poeta trgico: dieciocho
un drama satrico (El Cclope) y diecisiete tragedias. Sus argumentos tratan los grandes ciclos
mticos y con frecuencias las mujeres son las protagonistas. Entre sus obras destacan: Hiplito,
Bacantes Troyanas, Hcuba ,Alcestis, Heracles. Medea. Esta ltima ha sido una de sus tragedias
ms valoradas: Jasn tras aos de matrimonio con Medea la abandona para casarse con la hija del
rey de Corinto. La esposa urde una terrible venganza: mata a sus propios hijos y ofrece regalos
envenenados a la prometida, que muere al colocarselos.Medea desaparece en un carro alado y Jasn
se queda desolado.
La naturalidad y la fluidez en el lenguaje destacan como rasgos de estilo en estas obras. Su
lenguaje claro y directo tiene una gran fuerza dramtica. Un elemento habitual en la parte final de
las obras de Eurpides es el deus ex machina , que lo utiliza como recurso para establecer
rpidamente el orden en los conflictos planteados.
LA COMEDIA
Se integr en las fiestas dionisacas ateniense ms tardamente que la tragedia. Como la
tragedia, la comedia surgi de las fiestas agrarias que celebraban la renovacin de la vida tras el
invierno. El espectculo teatral cmico incorpor a los coros dionisacos burlas y obscenidades
hacia los espectadores, escenas de realismo grotesco y continuas alusiones a personajes notables de
la ciudad.
La comedia adopta como tema el mundo propio del poeta, por eso ofrece informacin muy
valiosa acerca de la poca. Aparecen caricaturizados en escena los polticos, los dirigentes de la
ciudad, los filsofos, los poetas, los ciudadanos, siempre exagerando sus vicios. Tambin se
parodian los intereses y las modas del pueblo.

La libertad del poeta para comunicarse directamente con el pblico demuestra que el autor
no pretenda crear una intriga cerrada y perfecta sino que la comedia era considerada como un
espacio abierto a toda clase de elementos: chistes, versos de tragedias, discursos polticos, que se
mezclaban con la accin porque el fin de la comedia no es crear ficcin sino la burla y el humor.
El poeta cmico presenta en sus obras personajes tpicos con vicios y defectos repetidos: el
viejo es glotn, las mujeres estn obsesionadas con el seco y el vino, los polticos son corruptos, los
poetas excntricos. En sus temas la comedia se pone al servicio de la ciudad, defiende sus intereses,
denuncia y critica la guerra, habla de los problemas de la vida, de la injusticia; pero tambin
invita al goce de la vida, del sexo, de la comida, y a la bsqueda de una vida sencilla y pacfica.
La estructura de la comedia es semejante a la de la tragedia, con algunas novedades:
-prlogo: en el que uno o dos actores impacientan a los espectadores antes de aclarar en
qu consiste el asunto que se va a tratar en la obra.
-prodos es la entrada del coro, que irrumpe en escena con vivacidad
-agn : es la parte bsica de la comedia, el enfrentamiento dialctico e incluso fsico entre el
protagonista y otros actores o incluso el coro.
-parbasis : es la parte ms curiosa de la comedia. Aprovechando la ausencia de actores el
coro se dirige al pblico, bien para alabar al autor, bien para criticar o burlarse de personajes e
instituciones.En esta parte el autor expone directamente sus puntos de vista. El texto suele ser
mordaz y agresivo.
-episodio : es la parte recitada por los actores. Se van intercalando con los cantos del coro.
-xodo: es la parte final en la que tiene lugar una fiesta canto, danza y banquete estn
presentes- que celebra el triunfo del protagonista.
Todo tipo de lenguaje est permitido en la comedia, desde el ms lrico parodiando a
poetas, sobre todo a los trgicos- , al ms grosero y chabacano. Hay espacio tambin para los
insultos, las palabras malsonantes, las referencias sexuales. La gesticulacin contribua al clima de
parodia y humor que el poeta deseaba crear.
La comedia evolucion mucho a lo largo de tres siglos, perdiendo el coro y pasando de los
temas polticos a los personales .Ya en la antigedad se distinguieron tres etapas de la comedia: la
Antigua, la Media y la Nueva .
ARISTFANES
Nace en Atenas hacia la mitad del siglo V a.C. Su vida transcurre en los tiempos de la guerra
del Pelopeneso, tiempos de crisis de valores. Sus obras nos presentan a un autor fuertemente
vinculado a la vida literaria y poltica de su poca.
La comedia de Aristfanes arranca de la polis ateniense Los temas recurrentes en sus obras
son los problemas del mundo en el que poeta vive: la guerra, la corrupcin de los polticos, las
frustraciones del hombre vulgar, los efectos de la guerra, la paz, la felicidad de la vida en el campo.
La comedia trata un problema serio de forma divertida y desenfadada., Sus argumentos
nacen de la realidad denunciando un problema serio que afecta a los ciudadanos y el autor le busca
una solucin ingeniosa en el plano de la fantasa o del absurdo
La produccin de Aristfanes es amplia; casi 40 comedias de las que nos han llegado
completas once.
En sus comedias Aristfones critica con frecuencia a los polticos que han llevado a su
ciudad a la guerra, como Clen (Los caballeros). Otro blanco de sus crticas fueron tambin los
sofistas y Scrates, al que consideraba uno de ellos (Las nubes). Tambin critica con frecuencia en

sus obras a Eurpides al que parodia insertando en sus obras versos calcados de sus tragedias (Las
ranas, Las tesmoforias) .
La aventura y la fantasa est asimismo presente en la obra de Aristfanes .El viaje es un
elemento frecuente y la invencin de situaciones fantsticas, irreales que se ven reforzadas por la
aparicin de coros de animales como aves,ranas, avispas que protagonizan sus comedias (PlutoLas
asamblestas, Las avesLas ranas.)
Lisstrata es la ms representada de sus obras. El argumento parte de la realidad: la guerra
del Peloponeso es un enfrentamiento largo y absurdo cuyas consecuencias estn sufriendo todos los
griegos. Para ello Lisstrata ha ideado un plan y rene a mujeres de los dos bandos para
convencerlas de que se nieguen a mantener relaciones sexuales con sus maridos hasta que no
depongan las armas. Toman la Acrpolis y all imponen sus leyes; los maridos se sentarn a
negociar y al final llega la paz para todos.
Hay que destacar que en Aristfanes el vehculo de humor es la lengua. Es inagotable en
juegos de palabras, dobles sentidos Su lenguaje es cambiante y adaptado a los distintos
personajes que representa: desde la solemnidad de ciertos coros, a la ms popular, grosera y obscena
puesta en boca de personajes del pueblo.

TEMA 4. HISTORIOGRAFA
HERDOTO
1. Orgenes y desarrollo de la Historia.
La Historiografa como gnero literario surgi en el siglo V a.C. en la Jonia y desde
sus comienzos fue escrita en prosa, primero en dialecto jonio, luego en tico.
La Historia nace despus de un proceso de independencia de las narraciones picas,
consideradas histricas por los griegos. Semejante valoracin tambin inclua los relatos mticos de
nacimiento de ciudades que ligaban el origen de stas a determinados hroes o dioses. El proceso de
nacimiento de la Historia supondr una lnea divisoria entre la ficcin potica y lo verdadero de
estos relatos. Estas nociones de Mito y de Historia coincidirn para los griegos en poca Arcaica y
an Clsica.
Otro material que est en la base de las obras histricas ms primitivas fue el siguiente:
-

Genealogas.

Inscripciones: son listas de magistrados, sacerdotes, vencedores en los juegos... Existen desde
el siglo VII a.C. Su finalidad era hacer pblicos ciertos datos y conservarlos para la posteridad.
-

Periplos: son escritos en prosa que describen las costas para uso de navegantes.

Durante las Guerras Mdicas, Atenas explot la idea de que ellos haban defendido a las ciudades
jonias, que eran griegas, antes que Esparta. Es lgico, pues, que en este contexto nacionalista se
potencie la Historiografa.
2. Herdoto.
2.1. Vida.
Naci poco antes de la II Guerra Mdica ( hacia el 485 a.C) en una ciudad doria del litoral de Asia
Menor, Halicarnaso. Con la derrota persa y la liberacin de las ciudades jonias griegas acaudilladas
por Atenas, tambin en Halicarnaso hubo una sublevacin contra los persas. Herdoto particip.
Pero el intento fracas y el fututo historiador tuvo que exiliarse en la vecina isla jonia de Samos.
Despus de este destierro ya no volvi a su patria (pese a que Halicarnaso fuera liberada de los
persas) y viaj por Babilonia, Siria, Macedonia, Libia y Egipto, entre otros pases. Su objetivo era
investigar y contemplar. En el 447 a.C., se dirigi a Atenas y entr en contacto con el crculo
intelectual de Pericles. Despus viaj a Turios (colonia griega fundada por Pericles en Italia) y all
probablemente escribi sus Historias.
2.2. Intencionalidad narrativa.
En la Historiografa griega se distinguen dos ramas fundamentales: una que cultiva temas
monogrficos (las obras que tratan de la fundacin de una determinada ciudad) y otra que tiene una
ambicin ms universal.
Seguramente Herdoto pens escribir, en un principio, historias locales llenas de datos geogrficos
y etnogrficos como la de sus predecesores. Su propsito inicial fue contar la historia de Persia
siguiendo la sucesin de reyes desde Ciro hasta Jerjes, y narrar la sucesin de pueblos que se
anexiona Persia durante sus conquistas hasta llegar a las Guerras Mdicas. Por esa razn, en su
Historias hay partes que son posiblemente historias locales sobre Persia, Egipto, Atenas ...
Pero en Atenas Herdoto adquiri conciencia de una historia ms universal, que l concibe como un
choque entre Europa y Asia y se dispuso a narrar las Guerras Mdicas desde un enfoque diferente:

analiz las caractersticas de ambos mundos, griego y persa, y destac la idea de un pueblo griego
que buscaba la libertad frente a otro pueblo dominado por la tirana de sus gobernantes.
El resultado fue unas Historias divididas arbitrariamente por un gramtico posterior en nueve libros,
con los nombres delas nueve musas.
2.3. Metodologa historiogrfica
Tanto Herdoto, como Hecateo de Mileto, comienzan a distinguir la Historia de la pica ya que
trascienden la interpretacin mtica deduciendo de ella una realidad no mtica. Por ejemplo, Hecateo
no cree que Cerbero fuera el perro del Hades ( hay una actitud crtica hacia el mito); para Herdoto
las " plumas blancas" que caen en el norte de Escitia son en realidad copos de nieve...
Sin embargo, los comienzos de la Historia como gnero son enormemente deudores de la pica.
Algunos rasgos de esta influencia son los siguientes:
a) Su intencin de narrar grandes hazaas guerreras para que su fama no se pierda, paralelo
al empeo homrico de narrar " hazaas de los hroes."
b) Alterna los relatos con discursos de estos hroes: todo momento importante en la
narracin de la guerra va precedido de discursos.
c) Digresiones: consiste en la interrupcin del relato principal. Se pueden desviar del relato
principal (la guerra) para hablar de Egipto. Estas digresiones tienen una funcin narrativa e
introducen la mayora de los datos etnogrficos.
d) Lo sobrenatural tiene un gran papel: los dioses no intervienen directamente, como en la
pica, pero s el castigo divino de la soberbia, especialmente en los persas. Segn su pensamiento
sencillo y religioso, el hombre no debe elevarse por encima de los lmites de poder
e) La historiografa narra en sus primeros momentos enfrentamientos de pueblos (como en la
Ilada) incluyendo elementos geogrficos y etnogrficos derivados de los periplos.
Ofrece la garanta personal de la veracidad de cuanto cuenta, afirmando que su obra es un
resultado explcito de la investigacin personal. Prefiri el testimonio oral (a)koh/) al escrito. En
su recuerdo constante del pasado, recoge datos sin apenas criticarlos: genealogas, historias locales,
geografa descriptiva...
Herdoto se nos revela deseoso de contar las maravillas de un mundo que ha conocido en sus largos
viajes y del que ha escuchado tantas explicaciones. Puede ser considerado, en cierto modo, el
primer antroplogo que abre los ojos a los relatos de costumbres.
2.4. Influencia.
Herdoto fue un desterrado, un viajero, un aptrida, lo que le convirti en un autor relativista, que
se preocup en describir las diferencias, an vigentes, entre Oriente y Occidente, distintas culturas y
formas de vida que provocaron y provocan guerras como la que tuvo lugar en los Balcanes o sirven
de justificacin a determinados movimientos de terrorismo internacional.
Herdoto es, en cierto modo, el primer antroplogo occidental, que abre los ojos y los odos a unas
tradiciones de gentes varias y a unos relatos de costumbres. Fue el primer historiador experimental
en la medida en que narraba lo que observaba. Este principio perdurar desde los cronistas e
historiadores de Indias hasta los viajeros romnticos que dejaban constancia de sus aventuras por
distintas geografas.

TUCDIDES
1. Vida.

Tucdides perteneca a una familia aristocrtica ateniense y es personaje de primera fila en la


poltica de su ciudad. Perteneca al crculo de Pericles y se code con intelectuales que confiaban en
un progreso basado en la razn, en la crtica de las tradiciones y en la preocupacin por el presente
(es la llamada Ilustracin griega). Semejante actitud debe suponer una revisin de los mitos en la
Historia y una atencin especial a los hechos contemporneos.
Fue testigo de la Guerra del Peloponeso. La madurez de Tucdides coincidi con el desarrollo de la
guerra: al comienzo de sta (431 a.C.) deba de rondar la treintena. Se aleja, pues, de su antecesor,
Herdoto, que conoci las Guerras Mdicas a travs del testimonio oral de otros (a)koh/).
Estuvo exiliado: el vivir lejos de Atenas le capacit para un pensamiento ms independiente.
Se dio cuenta de los errores de la poltica ateniense. Le facilit su objetividad.
2. Intencionalidad narrativa.
Tucdides es un representante de la llamada Historia cientfica. Los objetivos que pretende dicho
gnero son los siguientes:
- Explicar cul es la naturaleza humana y esperar que, una vez conocida, se pueda actuar de acuerdo
con ella.
- Reducir la Historia a una sucesin de hechos humanos donde ni lo religioso ni lo mtico tienen
cabida. La fuerza motriz de la Historia es la razn que permite tomar decisiones de acuerdo con
mviles econmicos, polticos y militares, no morales ni religiosos. Sin embargo, acepta que la
Fortuna pueda cambiar de orientacin los acontecimientos histricos.
- Bsqueda de la verdad, lo que lleva a ser crtico, imparcial y objetivo. Tucdides alaba la
moderacin y critica los excesos cometidos por los sucesores de Pericles y por los espartanos
3. Metodologa historiogrfica.
Tucdides se centra en la Guerra del Peloponeso: las rivalidades blicas mantenidas entre
atenienses y espartanos con sus respectivos aliados durante 67 aos de forma interrumpida y que, en
ltima instancia, acab por destruir la libertad e independencia de las ciudades griegas. Planific la
obra de acuerdo con un orden cronolgico puro. Esta actitud supone un orden racional de los
acontecimientos, sin detenciones ni saltos atrs, sin las digresiones de la historiografa anterior.
Cada libro se ocupa de los sucesos de tres aos y los de cada ao se dividen en dos series: los de
verano y los de invierno.
El relato pretende ser imparcial. Por esa razn abundan los discursos en los que los personajes
hablan directamente exponiendo las razones de uno y otro bando. Cada personaje trata de expresar
su verdad poltica y las causas de su comportamiento. Este recurso aumenta la dramatizacin del
relato y permite al historiador introducir la crtica de las ideas polticas y exponer las causas
profundas del conflicto.
El hecho de que Tucdides fuera contemporneo a los hechos le permiti manejar mayor nmero de
fuentes que Herdoto, que se limit a historias locales y a un recuerdo constante del pasado.
Tucdides afirma que selecciona y contrasta la informacin contempornea recibida de los mejores
testigos y se asegura la verdad de los materiales del pasado a partir de una crtica racional.
4. Influencia de Tucdides.
Algunos de sus principios polticos tienen una sorprendente actualidad: la naturaleza humana
siempre ambiciona ms, los estados sometidos detestan a su opresor, no es el argumento justo el que
triunfa siempre, el ms fuerte es el que subyuga al ms dbil... Plantea asimismo situaciones como
el hecho de que en las guerras algunos pueblos vencedores exterminen a los derrotados para que no
se alcen con el tiempo contra sus adversarios... Muchas de estas ideas sern recogidas
posteriormente por autores como Maquiavelo y desgraciadamente adquieren una triste actualidad en

conflictos blicos recientes.


Otros de sus planteamientos trascienden el campo historiogrfico: la razn es el nico instrumento
vlido para descubrir la verdad, subraya la importancia de la inteligencia frente al azar, los
acontecimientos se explican por la concatenacin de causas y efectos...
5. Lengua y estilo de Tucdides.
El estilo de las partes narrativas es sencillo y preciso, pero los discursos son muy complejos debido
a que concentra en ellos sus ideas polticas con expresiones muy concisas y rasgos lingsticos que
persiguen la abstraccin propia del pensamiento (expresiones nominales, nombres abstractos,
substantivacin...)
Su lxico se caracteriza por ser muy potico ya que adopt numerosas palabras de Homero y
del drama con otra significacin que ningn otro autor haba empleado antes. Tambin debemos
destacar su facilidad para inventar neologismos a travs de la composicin de palabras. La precisin
de su vocabulario es difcil de conseguir.
La anttesis es una de sus figuras retricas ms destacadas. La influencia de la sofstica es
palpable no slo en la contraposicin de elementos de la oracin, sino que tambin los discursos a
veces son respuestas unos de otros.