LISTAS PUNTOS DE TENSIÓN PARA LA DISCUSIÓN

Lo "etno" del Desarrollo: una mirada a las estrategias y propuestas de desarrollo indígena
según Luisa Fernanda Velasco.

"Un individuo pobre y no indígena, no desaparecerá debido a su pobreza material, a no ser por su
muerte. Un indígena de pauperizado desaparecerá como tal con sólo no poseer bienes ni tampoco su
cultura, debiendo integrarse por tales circunstancias a los índices brutos de pobreza, siendo
paradojalmente ya formaba parte de estos, en términos de marginalidad, exclusión y discriminación
por su condición de indígena...su diferencia étnica les genera una doble barrera para acceder a la
modernización que les propone el Estado: ser pobres y además ser indígenas" (Muñoz, B.1995)

Desarrollo v/s Pobreza: aspectos generales acerca de la pobreza

La pobreza es una constante en contraposición al desarrollo. El "desarrollado" niega -en teoría- la
idea de algún tipo de pobreza y viceversa, por lo que se ha visto necesario interrelacionar estos dos
términos que definimos de forma relativamente profunda, ya que son la base de nuestro análisis.
Como mencionamos anteriormente, una gran cantidad de las zonas denominadas "pobres" o de
"pobreza extrema", en Latinoamérica (y en el mundo), son asentamientos con población indígena y
han sido clasificados de tal manera, porque las variables tomadas en las mediciones de pobreza no
concuerdan con la realidad de supervivencia (muchas veces ligada al ámbito cultural) de las
poblaciones en cuestión.

Según EDUARDO BASCUÑA, MILKA CASTRO & FRANCESCO CHIODI

LA CULTURA ES, por un lado, una variable a considerar en cualquier tipo de intervención con
comunidades y constituye un aspecto determinante del éxito o fracaso de los proyectos de
desarrollo. Por otro lado, y en un sentido más amplio, la cultura es propiamente un ámbito de
intervención con alto potencial transformador.
Considerar la cultura en el ámbito de las relaciones de cooperación, implica renunciar a la idea
de modelos de desarrollo preestablecidos y estandarizados, sobre el supuesto que las tecnologías
y conocimientos se pueden transferir de forma automática de un contexto a otro.
La cultura como ámbito de intervención permite abordar directamente símbolos y paradigmas
sociales de exclusión e inequidad desde la base, que siempre es la mentalidad de las gentes.