EL PRINCIPADO DE AUGUSTO

Augusto por la experiencia que le dio el asesinato de César, se esforzó en la Res Gestae,
documento biográfico escrito al final de su vida, divulgado después de morir. Se hace
ver como un restablecedor de la república, restaurador de la paz y no como fundador de
la monarquía.

Según FERRERO Y MEYER despuésdel intento de monarquía del César aparece

Augusto de nuevo con las instituciones republicanas. Es así en este contexto que en
realidad el heredero del trono de César era Marco Antonio y no Augusto, este estaría
más cerca de lo que es un Estado que del mismo César, más cerca de ideas cicerianas y
de Pompeyo respecto al principado.

Según MOMMSEN; el principado debe interpretarse como una DIARQUÍA en donde

príncipe e instituciones gobiernan especialmente este ultimo el senado.

KORNEMMAN habla del Dopelpincipat, el senado representa al pueblo romano y el

príncipe a la población den imperio y al ejército.

Según SCHILLER, GARDTHAUSSEN DESAU MAZZARINO, ALBERTINI,

CARCOPINO ROBALD SYME, (son poquitos)…
Se trata entonces de un régimen monárquico, Augusto es el continuador, del imperio del
César donde su padre adoptivo que le encomendó organizar lo que habia recibido.
Pompeyo fue un general brillante, en cambio cesar fundó un nuevo orden en Roma,
Augusto siguió el mismo camino, hay muchos postulados con respecto a las tesis sobre
el senado las magistraturas o los poderes del príncipe, es más sencillo reconocer a
GAUDEMET, diciendo que no hay problema constitucional en la fundación del
principado, primero porque el Imperio así como la republica no tuvo constitución,
entonces entre republica e imperio no hay continuidad y novedad a un mismo tiempo
del senado, magistraturas comicios, novedad en concentrar poderes del principado estos
traicionan al sistema republicano.

Todos los historiadores están de acuerdo en decir que el principado tiene naturaleza
monárquica.; TÁCITO, SUETONIO, ESTRABÓN, APIANO, DION CASIO, Y
SÉNECA.

Suetonio relata como una especie de arreglines para llegar el poder (augusto) en cuanto
a Tácito como historiador sensato y perteneciente al senado descifre el mundo
extenuado por discordias civiles dio el poder supremo a Augusto con el nombre de
príncipe (después de las dictaduras de SILA Y CINNA Y EL PODER TIRÁNICO DE
POMPEYTO Y CRASO,)

Tácito acusa los abusos cometidos por los sucesores de Augusto entre ellos Tiberio
haciendo caer en servidumbre a los cónsules, senadores, etc. Augusto tiene un tipo de
gobierno DOMINATIO que va creciendo con el tiempo, su principado surge producto
de las guerras civiles, de la victoria de las armas y de la aspiración general por la paz a
un tiempo. Y obvio de la degastación del régimen de Augusto como DOMINATIO
autoritario.
En los tiempos de los severos, Dion Casio a sabiendas de la realidad política, se muestra
muy explicito al decir que a partir del 27 a C todo el poder absoluto pasó a manos de
Augusto estableciéndose una verdadera monarquía. Esto con la ayuda de los Cónsules,
CENSORES, PODER TRIBUNICIO ETC.

Entonces según DION CASIO Y GAUDEMETE se puede afirmar que el régimen es

desde AUGUSTO MONÁRQUICO, pero con reservas formales.

GENESIS Y FORMACION DEL PRINCIPADO

El contexto de la republica en apuros

La génesis de la revolución romana no puede sólo verse desde el punto de vista social
como postularían los marxistas como Syme, está en germen los sucesos de conquistas,
repercusiones políticas, militares económicas, sociales, y culturales que desde la
segunda guerra púnica sacudieron partir del siglo II, a la republica romana, las
instituciones republicanas estaban inadaptadas al nuevo mandato, el ejército pasó a ser
de Mario, Pompeyo, César, economía de mercado que substituye a la de subsistencia, un
nuevo orden social, renacimiento cultural dando paso a una civilización rica en
tradiciones, un nuevo mundo con viejas estructuras sometida a los intereses de los
imperatores.

Aníbal se pone en movimiento del imperialismo romano, este triunfo por los cambios en
lo material, social, cultural, mental, como la republica no supo evolucionar debió ceder
a las exigencias de los aliados itálicos por su rebelión social antes de caer en guerras
civiles.

Estas guerras durante el siglo I a C contribuyeron a la aspiración de una paz duradera y

que fueron muy sangrientas y entre ciudadanos y con transformaciones en la vida rural.

Cicerón defensor del ideal republicano de libertas se dirige a Pompeyo como salvador
de la patria en el49 a C cuatro años después se dirige al césar como que el Estado
dependía de él.
El papel de cicerón

Se citan dos pasajes de este trabajo.

Cicerón es el primero que empleó en una carta privada la palabra PINCEPS, la cual
aplicó a sí mismo, con su misma pluma se aplica a Pompeyo Y A César, recurre además
a otras palabras, tutor, moderator, rector rei publicae, = el que va frente del Estado.

Bajo este principio cabe preguntarse cuán influyente fueron los escritos políticos de ese
orador en los asuntos contemporáneos, opinión pública, ideología del jefe único, y si
tuvo influencia directa sobre el principado augusto.

A MICHAEL demuestra que Cicerón no era abogado del tipo persuasivo, a la usanza
de los griegos, sino más bien un orador que pretendía ilustrar más que persuadir, por
tanto gustaba más ser ORATOR, por eso se le considera filósofo político, pero menos
que un teorizador que como un intelectual de la política.

Como fruto de su experiencia personal expone pensamientos como en el consulado de

63, la conjuración de Catilina (conjuración de Catilina, una conspiración que, según las
acusaciones formuladas por Marco Tulio Cicerón, habría consistido en destruir la república
romana. Tal acusación, en los términos que fue planteada, es según diversos autores exagerada
y vacía de significado).

Es Cicerón el que pronuncia esta acusación contra Catilina, un poco influenciado por la
situación de Roma en es entonces 53 al 51 a C anarquía

Boyancé define a Cicerón como buen alumno romano de PLATÓN Y Cicerón lo

proclama a este como el autor más importante de todos, Aristóteles y los estoicos y sus
ideas del principado como protector del Estado influenciaron la visión personal de ese
orador ecléctico. Esto ayuda a entender el pensamiento de Cicerón surge una primera
necesidad proteger el orden del Estado, y asegurar el bienestar de los ciudadanos.

Este hombre tiene tres principios, los tres tipos de constitución clasificados por los
griegos (monarquía, oligarquía, aristocracia, democracia), ninguna le acomodaba.,
propone entonces la refundición de los tres, es decir una unión de estos, un equilibrio de
poderes en tiempos de paz, una constitución mixta.

Segunda necesidad producto de los turbulentos años 50 confiar el Estado a sólo una
persona, que se imponga como autoridad, aristocrático, filosofo griego, este ciudadanos
cuya sabiduría y activa vigilancia son las garantía del bien publico, ya para esto no
puede ser cualquier particular, debe tener prestigio, valor, no doblegarse al pueblo,
grandeza, desinterés en provecho de bien publico, este OPTIMUS CIVIS, este mejor
seria entonces un consular, y quién mejor que haya salvado al Estado de Catilina?.

El poder del príncipe debería ser transitorio, debe imponerse a la república; pero no
destruirla.

Tercera necesidad, es el de garantizar el respeto por las LIBERTAS, entiéndase a estas

como al Estado seguir indemne, devolverle sus libertas, es decir después de establecer el
orden restituir el equilibrio de poderes.
La Palabra libertas se encuentra siempre entre los republicanos, pero también la
encontramos con Augusto donde sa vanagloria de haber devuelto la libertad al pueblo
en la RES GESTAE. También en las monedas del28 a C donde también aparece.

Eso si según el contexto histórico la palabra cambia de sentido; ¿en el 46 el senado

decretó a César el título de liberador? Lo mismo pasa con princeps, cambia de surtido
en la ciudad que para el príncipe augústeo. Según Cicerón.

En resumen, para Cicerón el príncipe sólo debe ser transitorio y devolverle al Estado su
orden natural

En tanto Augusto; el principado es una institución permanente que resguarda al Estado,

impide los peligros y la guerra civil, asegura el orden, garantiza prosperidad y permite la
vuelta de la edad de oro de Roma.Cicerón según la labro del PRIVATUS es de función
temporal de príncipe, con autoridad otorgada, prestigio y experiencia en asunto de
Estado. Un consular sagaz y sabio.

Augusto sobre el princeps opina que; el PRINCEPS no requiere edad, puede ser que a
los 19 con su propio ejercito y su audacia le devuelve la libertad a la republica, su
VIRTUS lo hace grande y él es un simple PRIVATUS, tiene ACUTORITAS necesaria
gracias a a su carisma por protección divina. Parece ser entonces que en Roma se
expansión la idea de que el ciudadano PRIVATUS le interesa y vela por el Estado por
todos, acá entonces se contrapone dos ideas de Cicerón y Augusto;

La de su duración en el poder y fundamentos a su poderío.

Surge la dificultad de ambas influencias entonces una como filosofía ciceriana y la

ideología augústea. Cicerón fue determinante preparó la mente para la llegada de
poderes personales; el principado de Augusto s la realización literal de lo que dice
Cicerón el de Republica prefigura la monarquía augústea.
Algunos dicen que dentro de esta filosofía política de Cicerón no hay huella de una
teoría de principado, así cuando Cicerón habla de príncipe de la ciudad sólo contempla a
los senadores.

Adaptándose a lo que dice GRENADE en su libro ESSAI SUR LES ORIGINES DU

PRINCIPAT DEL AÑO 1961, INCONCIENTEMENTE Cicerón influenció con la idea
de monarquía. Es así entonces que la generación de romanos vividos entre los años 40 y
finales de siglo fue educada bajo preceptos de Cicerón. ¿Cuál pudo ser la influencia
sobre el mismo Augusto?, sobre el uso de la palabra princeps Augusto la usa en su RES
GESTAE como designando funciones diplomáticas y militares, Cicerón la emplea como
cercano a DUX, jefe, GUIA, en tanto en el DE REPUBLICA la palabra se toma filosofo
platónico (un tutor sabio y vigilante)

PRINCEPS

Según filosofía platónica; tutor sabio y vigilante

Según Aristóteles, piloto médico, general, responsable del Estado, su finalidad el éxito,
bienestar ciudadano
Según Estoico; audacia. Grandeza del alma, desprecia dolor y muerte, virtudes más
representativas de los discípulos del Pórtico.

Así Augusto toma distancia considerable de la obra de Cicerón aunque constituyo a

titulo permanente lo que Cicerón traducía en dos aspectos, distintos pero
complementarios acción ocasional, transitoria, momentánea, acciones de un salvador.

¿Traiciona Augusto a Cicerón entonces?, el autor dice que sí, ya que en la práctica
Auguste fue diferente al papel del orador Cicerón.

ENEAS Y RÓMULO

Eneas hijo de Venus y Rómulo hijo de Marte para Augusto y fieles los conciban como
el origen divino y nacional

En el suntuoso foro de Augusto se encontraba el templo de Marte, según SYME este

tenía una obsesión ROMÚLEA, que ejercen en Augusto la figura secular de Rómulo
como el personaje mítico del piadoso Eneas, según en el pasaje de le ENEIDA Augusto
tendría una nacimiento divino y se hizo llamar al principio RÓMULO, fundador de
Roma (Enero del año 27 a C)

Camilo mencionado el el libro V de Historia Romana, tivio Livio vio en este aun nuevo
fundador de la ciudad aun especie de princeps, prefiguración de augusto, este sería
como un heredero de una lejana tradición.

La imitatio Alejandría, se trataba de una imitación que se hacía de Alejandro Magno,

Pompeyo fue el que más pretendido ser un nuevo Alejandro Magno, le copió el
sobrenombre de Magnus, se revistió en su tercera conquista con el capote de
conquistador, adoptó su peinado y su mirada lacrimosa incluso se dejó rejuvenecer para
parecer a él. Los recuerdos de Pompeyo era el de triple triunfador vencedor de las 13
naciones, conquistador del mundo, fundador del imperio, frente a cesar era el campeón
de la tradición republicana, y de la libertas. Detrás de Pompeyo y César, Augusto supo
sacar partido al recuerdo y ejemplo de Alejandro Magno, el cual le obsesionó
demasiado.

Suetonio relata el suceso de la conquista de Alejandría en el agosto del 30 a C, donde

Augusto irrumpido el mausoleo de los Tolomeo, y puso una corona de oro y flores al
macedonio Alejandro, invitado a ver las tumbas de los Ptolomeos lo cual rechazó
diciendo que iba a ver un rey y no a los muertos. Al parecer legitimaba así su soberanía
y afianzaba en el fundador de Alejandría y conquistador de Egipto su propia conquista
más que en los últimos soberanos desacreditado en el último tiempo.

Habría entonces una voluntad de reconocer al REY con su soberanía sobrehumana e

inmortalidad frente a los simples muertos que las armas interpusieron entre el REY y él
mismo. No olvidar que el REY tiene dominio absoluto incluso después de la muerte,
acá se denota la influencia de Alejandro Magno en Augusto, además también el suso de
los sellos de los documentos oficiales, donde se ocupaba la imagen de MAGNO, y más
tarde la suya propia, la cual sería ocupada por los emperadores siguientes.
En los tiempos de la república no existían sellos del Estado, los magistrados usaban
sellos personales de la GENS, César introdujo la imagen de Venus su antepasado,
Octavio después lo conservó, después toma la imagen de la esfinge hacia el 31 AC se
toma la imagen de Alejandro, al fin después del 27 a C, la suya propia.

Durante el segundo triunvirato Octavio durante el año de Accio, osaba pasar con la
imagen del macedonio, luego divulga su propia ambición de tener sólo él las riendas del
Estado, presentando la legalidad republicana. Es así que también el mito de Alejandro
inspira a Augusto y Agripa su fiel lugarteniente (general y político romano), la
organización del campo de Marte y mausoleo que tendría sus cenizas y de su familia
remedaba el de Alejandro.

Con las construcciones simbólicas pensó que tranquilizaba a los ciudadanos romanos al
quienes estaban inquietos porque querría trasladar la capital romana a Alejandría,
además al mismo tiempo divulgaba su pret4ensiñón del poder universal al igual que el
macedonio, accesible después de Accio, decide poner en láminas de bronce el texto
RES GESTAE esto confirmaba la pretensión. También había imitado el foro de
Alejandro, queriendo este y el otro rivalizar con el teatro de Pompeyo, además trajo
algunos recuerdos de Alejandro al foro imitado.

CÉSAR

Este está más cerca de él en todo sentido, como su padre adoptivo, al parecer Augusto
se inspiró en César y en su rival Pompeyo, aunque en la RES GESTAE de Augusto se
habla de este último, en cambio cita cuatro veces al que llama MI PADRE, para
encuadrar su acción en la continuidad de su predecesor.

Estos cuatros veces que los nombra son por diversas razones

1. La primera porque su primera preocupación fue vengarse de los que le habían

matado.

2. La segunda habla de un soberano pontificado que su padre había ejercido.

3. La tercera para evocar su piedad y liberalidad que recuerda que llevando cabo el
testamento del padre procede al reparto de dinero a la plebe antes que para sí

4. La cuarta y última para terminar los monumentos que su padre no alcanzó a

terminar (FORUM IULIUM Y BASILICA IULIA

Pero como se ve no hay algo que ver con herencia política CARCOPINO hace una
memoria de la realeza de César, según; que el pensamiento de César recae sobre
Augusto. César crea el elemento IMPERIO al que los antiguos debieron siglos de paz.

El historiador E MEYER define el régimen de César como MONARQUICO

ABSOLUTO, influencia directa de monarquías helenísticas. En cambio veía a Pompeyo
discípulo de Cicerón con su ideal del PRINCEPS , el cual adaptó y en parte aplicó.
Según MEYER hasta el punto del principado de Augusto, conservaba a los magistrados
republicanos colaboradores del senado y aristocracia sanatorial, apreciadores de las
virtudes y practicas religiosas del pasado, estaban más próximas al principado de
Pompeyo que a la monarquía de César.

Según GAGÉ; se resume en una palabra. Hijo adoptivo y heredero de César, pero
Augusto continuó al rival y no a César…

CARCOPINO se opone a la concepción orientalizante exagerada de la monarquía

cesariana según MEYER, y con la continuidad de Pompeyo, CARCOPINO propone,
que César había fundado el imperio de Augusto, Pompeyo en tanto no había actuado
como hombre de Estado, acusado por Cicerón de copiar los procedimientos de Sila.

El césar de Carcopino logró fundar el régimen monárquico, como el de su juventud

ambiciosa, así cuando logró formar la monarquía y y unifico el imperio, le dio formas
plenas, duradera, y brillante, lo corono con la realeza SEGÚN GAJE.

César libera a las provincias sometidas por procónsules, entonces el César queda como
soberano único IMPERATOR, Roma como ciudad Luz, Y LA COMUNIDAD
AGRUPADA EN torno a Roma.

Para conformar este nuevo Estado César debía contar con la ayuda de los
POPULARES, frecuentemente contra los OPTIMATES, aristócratas conservadores,
captó la confianza del pueblo, con espíritu democrático al parecer, con las mejoras en la
vida de la plebe, con el fin del bienestar del pueblo, CÉSAR DESPOTA ILUSTRADO,
según CARCOPINO, (esta visión no fue aceptada por muchos historiadores en especial
los gringos), este debió valerse de mucha literatura con interpretación coherente e
inteligente.

De César se puede discutir la concepción y fundación del régimen, donde Octavio

Augusto hereda de él y que él, tuvo mérito de organizarlo. Augusto designado por
testamento hereda el poder de César y tiene carácter divino.

LA ASCENCIÓN AL PODER

Tácito explica como Octavio alcanzó el máximo poder de a poco, valiéndose de la

experiencia de César, con habilidad y seduciendo a todos.

Tácito más interesado en la evolución cronológica que Suetonio ya que éste relata la
vida de Augusto, aunque de forma desordenada.

En este relata que:

Fue educado antes de edad legal para las magistraturas y honores, algunos nuevos y
perpetuos.
Se hizo del consulado con su ejército en mano.
Después de esto evolucionan en distintos consulados
Fue miembro del triunvirato por 10 años para reorganizar la republica.
Encargado de las leyes y costumbres.
Fue llamado el padre de la patria por el pueblo y el senado. La ascensión al poder se
distingue tres etapas marcadas por acontecimientos importantes. Se considera el 27 a C
el comienzo del reinado de Octavio, aunque es mejor dejarlo en el 29 a C después de su
regreso y conquista de Alejandría y Accio (batalla). Se presenta, así como hijo del dios
Cesar y recoge la herencia de su padre, se asegura el apoyo del ejercito y se impone al
pueblo de Roma. En la guerra de <Módena, fue nombrado imperator por sus tropas en
abril del 43, a partir del 40 toma el titulo de imperator como nombre y confirmado por
el senado, cicerón había visto de mala gana el nombre de César.
Para todo el orbe ahora Octavio es IMPERATOR CAESER DIVI IULII FILIUS. En el
43 marcha sobre Roma y s hace dueño del tesoro del Estado, antes de nombrarse cónsul
en una elección inconstitucional, no tenia la edad requerida para la política en ese
entonces, pero ya no importaba se había hecho dueño de Roma.

En el otoño del 43 firma tratada con Marco Antonio y Lépido para conformar el
segundo triunvirato, ratificada por la ley LEX TITIA, se convierte en el triunviro
encargado de reorganizar la republica, así le confiere el IMPERIUM.

Entre el 42 y 40 como pontífice desde el 45, entra al colegio de los augures.

Entre el 37 y 34, entra al sacerdocio tabn importante para él por la vinculación al dios
Apolo; QUINDECEMVIRI SACRIS FACIUNDIS, esta orden se encargaba de dar
permisos a distintos cultos a Roma, los que pasó a controlar por cierto, y además se
ocupó el mismo del culto a Apolo.

En el 36 se señala un momento capital, recibe la TRIBUNICIA POTESTAS, cargo que

no ostentaba oficialmente ya que un patricio no podía tener la tribunicia potestas, en su
lugar recibe todos los poderes del tribunado, con esto y con el imperium preconsular
augusto como primer emperador romano ejercía poder.

Así se convertía en defensor natural de la plebe además se convierte en imagen

sacrosanta; SACER. El 32, expira el tratado de triunvirato ya que las relaciones con
Marco Antonio estaban de mal en peor, a todo esto en el 36 Lépido queda excluido, la
ruptura fue inminente y obtiene el juramento de fidelidad de Italia después a Occidente
y se le designa como jefe de guerra; que lo lleva a la guerra con Leonor Varela,
perdón…(Cleopatra) y Marco Antonio

A partir del primer día del año 31 se hace cargo del consulado sin interrupción hasta el
23, consigue dos poderes el consulado y poder de los tribunos =POTESTAS
ILIMITADAS. Este poder se funda en su prestigio personal más tarde en su
AUCTORITAS.

A finales del 31 y 30 con la victoria de Accio DE 2 DE SEPTIEMBREM CONSIGUE

EL DOMINIO DE ORIENTE CON ESTO TIENE HEGEMONIA DEL MUNDO,
HONORES COMO LA OVATIO, (pequeño triunfo) la corona de laurel, una estatua de
oro en el foro, después fue considerado como salvador de los ciudadanos y restaurador
de la paz civil.
Hacia el año 29-28 Octavio hace una recensión del senado y del pueblo; depura el
senado, ya que habían actos dudosos y ascendían a más de mil asi se pone el primero en
la lista de senadores PRINCEPS SENATUS.
En tanto pone orden al conjunto de ciudadanos y sistemas financieros.

Al haber renacido el orden Octavio renuncia a los poderes excepcionales que tenia
desde el 32, y vuelve al Estado de derecho. Esto lo efectúa en dos tiempos; enero del 27
se dirige al senado y renuncia al poder absoluto, devolvía la RES PUBLICA,
abandonando así su potestas pero no su autoritas, incluso con esta acción quedaba
fortalecida, no se cuestionaba su IMPERIUM, tres días más tarde fue proclamado
AUGUSTUS, por el senado. Esto es importante para el régimen imperial desde ahora n
adelante los sucesores se llamarán IMPERATOR CAESER AUGUSTUS

El senado lo colma de honores y además le pide que retome sus poderes, pero este los
rehúsa, así divide el poder del imperio a los senadores les da las provincias pacificadas y
el se queda con las que debían ser protegidas por el ejercito; así quedaba entonces como

Cónsul
Príncipe del senado
De carácter sagrado
Jefe del ejército
= dueño del imperio

A partir de ese día nace entonces jurídicamente el imperio como régimen político, con
acta oficial del dia 16 de enero, ese día César fue llamado AUGUSTO. Como la
situación le pareció sólida se fue a Galia, y al parecer enfermó, por rumores que corrían,
en donde se quedaría en la península ibérica hasta el 24, al regresar a Roma, precisa
arreglar asuntos personales, y se da cuenta que no tiene sucesor para el mando, la
elección del sobrino produjo rivalidad en el 23 se produce una crisis de la cual precisa
interferir, esta situación fue porque dejó el consulado el año 23, Julio, producto de esto
expande sus poderes en dos direcciones.

Primero; administrar el imperio, autoridad sobre los proconsulares.

Segundo su poder tribunicio fue renovado cada año a partir de de julio del año 23. Al
viajar a oriente tuvo nuevamente que volver ya que su seguridad popular podía decaer,
regresa provisionalmente para ver asuntos de abastecimiento y desorden que el pueblo
atribuía a su renuncia al consulado y a la ausencia. Al volver al senado este le ofrece la
dictadura la cual estaba abolida después de la muerte de cesar, la rehúsa, pero acepta el
cuidado del abastecimiento, así puede hacer frente al desabastecimiento de Roma, con
repartos gratuitos y corriendo con los gastos. En el 19 se discute que al parecer recibe
un poder soberano por encima de los cónsules. A partir de los privilegios honoríficos el
senado le otorga poderes de Censor. Acepta la función de soberano pontífice a la
muerte de Lépido así queda como jefe de estado y comandante en jefe del ejercito y jefe
de la religión

El régimen monárquico de Augusto duraría algunos siglos, ya que servía al imperio y a

la época, también quizás porque era un sistema armonioso equilibrado de derechos y
deberes.
LOS PODERES DEL PRINCIPE

César da una forma monárquica al régimen imperial, que para asegurar el futuro
pretendía que fuese divina, universal, y real.

LA HERENCIA CESARIANA

Augusto como heredero de César toma lo más importante de esta herencia de gobierno
de César, así asienta dentro de ese contexto su propio poder y y organización de
gobierno.

Se relata la historia de cómo César llega al cargo pontífice desde el 63, presentando su
candidatura al cargo más prestigioso de Roma, cuando fue elegido se muda desde el
Esquilino y se apunta en en la DOMUS PUBLICA, cerca de la casa de Vestales,
mudanza insólita como diría Carcopino; pero rica de sentido. Al contrario Octavio
Augusto, al serle ofrecido el cargo de pontifice lo rechaza según explica en su res
gestae, lo hace todo de una manera más calculada y lenta

Otros ejemplos es el recibimiento de la prefectura de las costumbres, César las recibe a

partir del año 45 cargo que aumentaba su poder, veinte años más tarde Augusto rechaza
formalmente la cura legum ac morum, con el riesgo de votar una serie de leyes de
contenido moral siguiendo eso si el procedimiento común.

Augusto entonces continúa la senda de César, pero de distinta forma, usa otro método y
vocabulario, respeta los fundamentos éticos y religiosos del poder, pero además acepta
otros de distinta índole.

LOS FUNDAMENTOS ETICORELIGIOSOS

Augusto es considerado un pragmático y realista

Construyó su régimen lentamente, y escuchando los consejos de otros, aceptando as

reticencias e algunos y considerando los hechos de su gobierno.

Cabe preguntarse si a parte de la herencia Cesariana, Augusto qué ideas influyeron en

su pensamiento y obra, si fueron de índole romana antigua o del mundo helenístico, esto
se puede dilucidar a partir de su vocabulario, ritos, y distintivos en forma de gobierno.

Desde Grecia y el oriente griego se expandió la cultura helenística en todo sentido,

dando paso a una especie de renacimiento que finaliza con las guerras civiles, pero este
renacimiento fue después de que las mentes hubieron evolucionado hasta la aceptación
de las monarquías.

Acá entonces se enfrenta dos arquetipos el imperator Pompeyo que respeta la libertas,
este es el modelo de princeps ciceroniano, frente al tirano césar, el cual al modo
helenístico se hace levantar una estatua.
Ambos; César y Augusto estuvieron en sus foros vinculados a tradiciones de urbanismo
occidental, algo que se toma como cosa personal, cosa de sensibilidad, algo de deja
entrever que en el siglo I el mundo helenístico y romano estaban muy compenetrados.

De hecho, la manera de vestir de César dejaba a la intemperie que los distintivos que
usaba como heredados de los emperadores anteriores tenían realidades de Roma; pero
que algo helenístico tenía. Su vestimenta es la representación popular de su soberanía,
cargada de simbolismo, son reveladoras de concepciones éticas y religiosas del poder
que simbolizan, acá se manifiesta los contrastes y parecidos entre César y Augusto.

La vestimenta de César

Usó tres piezas simbólicas; en la frente la diadema de los basilei helenísticos, usados
por reyes persas y atletas griegos.
En los pies los zapatos rojos usados por los reyes etruscos, y el manto de color púrpura
el cual siempre portaba como vencedor.

Acá se ve que la vestimenta es de inspiración helenística pero que se adentra en el

contexto occidental romano.

La vestimenta de Augusto

Ni ahí con usar la diadema, prefirió la corona cívica. (símbolo de clemencia, y

preocupación del bienestar ciudadano. Conservó eso sí, la corona de laurel que césar
uso desde el 46 al 44, señal de triunfo.
También el traje púrpura del triunfador. Con el uso del traje púrpura manifestaba
también al igual que césar el interés apasionado de los triunfos.

El asunto del triunfo

César por ejemplo permitía que sus generales celebrasen algunos triunfos, en cambio
Augusto no, celebraba sólo él. En tiempos de la republica el triunfo estaba reservado al
comandante en jefe de un ejército, se identificaba al ganador con Júpiter por la duración
de la ceremonia.

Las pompas (procesiones), el imperator era escoltado en un carro con él encima (típica
imagen de película romana de semana santa), en fin, acompañados de los vencidos y los
tributos que se le darían a Júpiter por el triunfo. El imperator debía este triunfo a su
mérito personal, a su fortuna de carácter divino, es un don de los dioses el cual eligen,
por ejemplo Venus ayudó a Sila, Pompeyo, y César, en tanto Apolo a Augusto (en
Accio), ai en siglo I nace la teología de la Victoria. Esta reservada sólo a los jefes
destacados a los cuales se les prometía todos los triunfos del mundo en todas partes.
Entonces Augusto llevaba siempre a Victoria, se reserva el triunfo, y la victoria como
manifestación del carisma divino, es el trofeo. Es símbolo de la fortuna, figura en todas
partes, monedas, relieves, monumentos augustos, es el origen de de la mística del poder
del imperator vencedor y pacificador.----- Propaganda.

Con esto según P.ZANKER, se expresa una ideología política, una revolución cultural
donde se mezclan política, social, moralidad, religión, y cosas artísticas.
LAS REALIDADES MATERIALES

Pero no sólo el asunto de la ideología y las imágenes (místicidad) sustentaron el poder

en manos de un jefe como Augusto, también está el asunto real, REALIA, lo material,
tangible, lo financiero, si este se impuso como el más fuerte es posible porque era el
más rico. El emperador dispuso de una lista de ciudadanos y de los servicios centrales

En tiempo de la república el senado controlaba el gasto público (presupuesto de Estado),

esta estaba en una caja llamada AERARIUM SATURNI , colocada bajo protección de
Saturno, reducto de las guerras cívicas la situación financiera era muy mala entonces
Augusto pasó a crear cajas especializadas para tal ocasión:

Aerarium Saturni: entraron dineros de las provincias senatoriales a fin de gastos

administrativos de estas mismas.

Aerarium Militare: pensiones de los soldados, cobradas por impuesto especiales.

Fiscus: este es el tesoro imperial, para cubrir gasto de defensa, de administración,

ejército, flota, paga de funcionarios, etc, cobrada a las provincias imperiales, y Estados
tributarios.

Para recursos y gastos extraordinarios se tenía otra forma, que esta detallada en la res
gestae;

Distintos repartos de dinero tomados de botines de guerra ,otros tomados del patrimonio
de Augusto, elección de para soberanos pontificado, repartos de trigo por crisis relativa
a al aprovisionamiento de víveres y a costa del príncipe, todas estas repartidas al pueblo,
divididas y repartidas por cabeza, representaba un total de 150 millones de denarios en
repartos.

En cuatro ocasiones el príncipe tuvo que socorrer al tesoro público AERARIUM

SATURNI, sacando de sus propias arcas dinero para la insuficiencia de ingresos.
Para las edificaciones privadas no se usaba dinero del Estado, en cambio para mantener
edificaciones públicas se gastaban sumas considerables. Los juegos (gladiadores), eran a
expensa suya, donde más menos se gastaron 100 millones de sestercios.

¿La primera parte del reino asciende a más de 250 millones de denarios se gastaron por
el príncipe, sobre todo en repartos de dinero y trigo dos veces lo de un Estado normal,
en su segunda parte del reino, 300 millones de denarios gastados, cabe la pregunta de
dónde sale el dinero? De ingresos extraordinarios extraídos de Egipto. Legados
testamentarios. Fortuna personal del princeps

Egipto

Contribuía cada vez con menos empezó con 20 millones de denarios, después bajó a 10
millones de denarios, por tanto, es la de menor cuantía.
Legados testamentarios

Los más importantes, según Suetonio se le habían aportado los últimos 20 años, 4 mil
millones de sestercios por parte de sus amigos, los cuales corrían en socorro del Estado,
esto para no tener investigaciones sobre enriquecimiento muy rápido, entonces era
mejor dejar la fortuna al príncipe por testamento, así se complacía al emperador.

Con estos dos datos se puede estudiar la fortuna personal de Augusto, el cual venía de
un padre no muy rico, este le aportó 35 a 40 millones de sestercios, en tanto el padre
adoptivo César le dejó 75 millones de sestercios, entonces Octavio empezó su carrera
política con 100 millones de sestercios, al invertirlos, se le rentabilizó de 4 a 5 millones
de Inbesos.

Los legados, ganancias de botín, y patrimonio personal le permitieron manifestaciones

de evergetismo (Evergetismo: la practica de actividades altruistas por parte de los más
ricos y poderosos.) también sacar a flote el tesoro publico.

Los poderes del imperator Caeser Augustus…