UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS

Campus Santa Bárbara

ASIGNATURA: ÉTICA PROFESIONAL

CATEDRATICO: MASTER. ELIZABETH ZUNIGA

ALUMNA: ELVIA YAMILETH IZAGUIRRE CASTRO

CUENTA: 202310050072

Santa Bárbara S.B 29 de Marzo del 2023

 INTRODUCCIÓN

En el siguiente trabajo se hace una presentación de la noción aristotélica de

ciudadano, caracterizada aquí como realización ético-política del hombre, para
alcanzar la eudaimonía (felicidad) o buen vivir. El presupuesto básico de esta
interpretación parte de la asunción aristotélica del hombre como un ser dotado
de lógos, de una racionalidad amplia que conduce al uso del lenguaje, a la
articulación de sentido y, por tanto, a la construcción de la vida en sociedad La
solidaridad o fraternidad reflejará para Jesús González Amuchastegui (1994),
“el compromiso de la comunidad por garantizar a todos”, el estatus de
miembros plenos por la vida autónoma y digna, donde el Estado y sus
integrantes no dejarán abandonados a los individuos para el desarrollo de sus
libertades, sino que contribuirían a su realización como parte de su
responsabilidad y corresponsabilidad.
 OBJETIVOS

Objetivo general
El objetivo principal de la investigación es comparar los conceptos solidarios
según las diferentes épocas

Objetivos específicos

 El contexto del pensamiento de Aristóteles es, en consecuencia, el ideal

y el hecho político de la pólis griega
 La doctrina jurídica romana la ubicó en el terreno de las obligaciones
indivisibles (in solidum), utilizadas para la pluralidad de sujetos, en la
que existen varios acreedores y deudores
 El solidarismo sostiene que la solidaridad, definida como «la
responsabilidad recíproca que se establece entre dos o más personas»
o incluso un «vínculo fraterno que obliga a todos los seres humanos
entre sí, haciéndose nuestro deber ayudar a los de nuestros semejantes
que se encuentran en desgracia» sea un pilar fundamental en la
definición del interés público.
CUADRO COMPARATIVO

Pensamiento de Pensamiento Pensamiento solidario de Pensamiento Doctrina social Doctrina social

Aristóteles clásico romano de Santo tomas de Aquino solidario solidaria del solidaria de la
la solidaridad moderno solidarismo iglesia

El contexto del En el derecho La solidaridad en Santo Se puede decir La Doctrina

Es una filosofía
pensamiento de romano se Tomás de Aquino no está que el sentido Social de la
política defendida,
Aristóteles es, en entendía la desarrollada como tal, del Iglesia se define
originalmente por
consecuencia, el solidaridad como como en el caso de pensamiento como
el diputado
ideal y el hecho parte del Aristóteles, sino que está solidario es que la enseñanza
francés radical Léo
político de la pólis primigenio incluida en la noción de el investigador moral que, en
n Bourgeois, quien
griega. El propósito derecho civil en lo las virtudes desarrolladas sea capaz de materia social,
desarrolló
de este primer referente al en su Summa Theologica. involucrarse política,
inicialmente esta
capítulo es la cumplimiento de Santo Tomás, citando con las económica,
corriente de
caracterización y las obligaciones su Summa Contra Gentile diferentes familiar, cultural,
pensamiento en su
análisis de los del deudor hacia s, expresa: La virtud de perspectivas realiza la Iglesia,
libro Solidarité,
rasgos principales el acreedor. cada cosa convierte a su que pueden publicado en 1896. expuesta en
de la pólis griega, y poseedor y su trabajo en hallarse en las
La doctrina El solidarismo diversos escritos
en particular de un bien. Así pues, la virtud personas
jurídica romana la sostiene que la y
Atenas, que es más que un deber, involucradas en
ubicó en el terreno solidaridad, pronunciamiento
representan y porque implica una el proceso.
de las definida como «la s radiales por el
recrean una disposición, un poder y Permite a los
obligaciones responsabilidad Papa,
aproximación a los una perfección. Para hombres dejar
elementos que dan indivisibles (in Santo Tomás, los seres de lado su organizaciones
recíproca que se
forma a la noción de solidum), utilizada humanos viven y se libertad a favor eclesiales y los
establece entre
ciudadanía s para la desarrollan en sociedad, de un mayor Obispos
dos o más
aristotélica, y que pluralidad de ya que esta constituye el bienestar personas» o
termina por definir sujetos, en la que medio que les provee de colectivo que incluso un «vínculo
en su Ética y su existen varios satisfacción a sus les permita fraterno que obliga
Politeía acreedores y necesidades básicas conseguir a todos los seres
deudores. A la (alimentación, vestido, “objetivos humanos entre sí,
vez, cada vivienda, entre otras). comunes”. La haciéndose
acreedor tenía la Para conseguirlo el ser solidaridad nuestro deber
facultad o derecho humano debe relacionarse puede ayudar a los de
de exigir el con otros iguales a él y ejercitarse tanto nuestros
cumplimiento de que buscan los mismos por interés semejantes que se
la prestación, fines. En este contexto, la propio como encuentran en
mientras que práctica de la virtud de la por el bien de desgracia» sea un
justicia es muy valiosa, los demás, pilar fundamental
cada deudor tenía
porque le permite al motivaciones en la definición del
la imperiosa
hombre interrelacionarse que no tienen interés público.
necesidad u
sin generar perjuicio por qué estar
obligación de La filosofía de la
alguno a unos o a otros, separadas
cumplirla8. En solidaridad, según
ya que siempre busca el radicalmente
otras palabras, un Bourgeois, puede
bien de cada uno. Como Así la
solo acreedor favorecer la
consecuencia, la persona solidaridad
puede exigir por construcción de
humana renuncia a su armoniza el
entero y de una «una república de
individualismo egoísta a interés personal
sola vez el la mano extendida
favor del bienestar del y el bienestar
cumplimiento de contra el puño
otro, e indirectamente a de la
la obligación, o un cerrado, de la
favor de la comunidad. comunidad crea
deudor puede reciprocidad, regla
Este acto de renuncia es conductas
pagarlas por suprema de la vida
la solidaridad, lo que nos sociales
entero y de una
sola vez9. Esta permite creer que la virtud uniformes sin común, contra la
noción se ha de la justicia se practica un fin egoísta. - caridad reducida a
aplicado en el por medio de la La virtud piedad activa».
moderno derecho solidaridad. En otras solidaria es la Fue en nombre de
civil10y palabras, el ejercicio de la práctica la solidaridad que
posteriormente en solidaridad es requisito constante de la defendió el
el derecho imprescindible en la libertad principio del
mercantil. búsqueda del bien del otro restringida del impuesto sobre
y, por ende, del bien hombre en
La noción in sucesiones, el
común. convivencia con
solidum aporta la impuesto sobre la
sus
idea de la La solidaridad es la renta y el
semejantes. -
solidaridad como sociabilidad entre los establecimiento de
El deber
un deber. El seres humanos para una pensión para
solidario, se
derecho privado satisfacer sus los trabajadores
trata de la
aporta, asimismo, necesidades básicas; es
asunción del
la idea de unidad, la unidad del ser humano
carácter
entendida como el con otros seres humanos
imperativo de
vínculo existente semejantes, asociados
las reglas de
entre un grupo de por idénticos lazos, con el
convivencia
personas, objetivo de satisfacer sus
que es
acompañado por necesidades básicas.
promulgado
la igualdad de la
para garantizar
condición de los
el bienestar
deudores. De
común.
igual manera, la
IMMANUEL
unidad entre los
KANT • La
deudores
solidaridad es
configura la
ejercida no solo
reciprocidad con
a nivel personal
otra persona
(acreedor), sino también a
creando de esta nivel social. •
manera la amistad Kant, en su
legal. obra Sobre la
paz perpetua,
la sustenta
como el factor
imprescindible
para la
socialización y,
por ende, para
el nacimiento
de la sociedad
al fortalecer la
unión, el apoyo
mutuo y la
evolución del
hombre como
sujeto que sólo
tiende a la
satisfacción del
interés
personal, al
hombre
racional que
procura tanto el
bienestar
propio como el
colectivo, • Si el
ser humano
desea cumplir
sus fines
personales y
también
colaborar con
los colectivos
debe compartir
objetivos
comunes con
los demás
seres humanos.
• La solidaridad
es el factor que
permite dejar
de lado su
carácter
egoísta La
solidaridad en
Kant es la
permanente
búsqueda de la
felicidad de la
persona, de
modo que esta
contribuya a la
felicidad de las
personas a su
alrededor
 CONCLUSIONES

 Aristóteles cree que todas las cosas del mundo temporal y material

(todas las cosas que forman parte de la Naturaleza) están compuestas
con la estructura acto-potencia, por lo que están abocadas
necesariamente al cambio y a la muerte; pero, aunque la Naturaleza sea
para él una parte fundamental de la realidad.
 “Los seres dotados de inteligencia desean existir siempre y un deseo
natural no puede existir en vano”. Santo Tomás de Aquino.
Ensayo sobre el origen de las universidades
y Santo Tomás de Aquino La Edad Media (S. V - S. XV) fue una época
donde comenzó a surgir la necesidad o el deseo de generar nuevos
conocimientos y estudiar las corrientes y las teorías de los primeros
filósofos (Aristóteles, Platón, Sócrates, etc.) con la finalidad de llegar a la
verdad. Es así como comenzaron las primeras.
 BIBLIOGRAFÍA

140068.pdf (uninorte.edu.co)

Un nuevo concepto de la solidaridad - Primera parte - Solidaridad y gobierno corporativo de la

empresa. Una mirada a los organismos internacionales - Libros y Revistas - VLEX 585791422

Solidaridad (1) (slideshare.net)

Solidarismo - Wikipedia, la enciclopedia libre