UNIDAD UNO
COMUNIDAD Y
SOCIEDAD
Más precisamente, la dicotomía
entre “comunidad” y “sociedad”
hace su aparición en la historia de
Occidente a mediados del siglo
XIX de la mano de algunas de las
teorías (históricas, psicológicas,
jurídicas, económicas, etc.) que
sirvieron de fundamento a las
modernas ciencias sociales
Aquí, como veremos, la diferencia
entre “comunidad” y “sociedad”
permanece subordinada al clásico
sistema de oposiciones metafísicas,
el mismo al que pertenecen las
oposiciones entre lo “real” y lo
“ideal”, lo “orgánico” y lo
“mecánico”, la “esencia” y el
“concepto”
 comunidad es la vida en común
duradera y auténtica, la comunidad
misma deba ser entendida a modo
de organismo vivo Comunidad es lo
antiguo
 sociedad es lo nuevo, como cosa
y nombre, sociedad es sólo una vida
en común pasajera y aparente, y la
sociedad como agregado y
artefacto mecánico.
Respecto de la caracterización
general a la que aludimos
anteriormente, nos permitirán
distinguir las dos interpretaciones
más significativas a las que se
prestan estas categorías. Por un
lado, se pudo reconocer en ellas
una distinción entre “tipos
históricos”. Según esta
interpretación, el teorema
“comunidad y sociedad” es una
nueva filosofía de la historia.
EL SUJETO DE COMUNIDAD
Y SOCIEDAD
Max Weber define la acción social
como una acción en donde el sentido
conocido por el sujeto que la realiza,
o los sujetos, está referido a la
conducta de otros. La conducta
íntima, por ejemplo, es acción social
sólo cuando está orientada por las
acciones de otros. De esta manera,
no toda clase de contacto entre los
sujetos tiene carácter social; sino
sólo una acción con sentido dirigida a
la acción de otros.
Psicológicamente considerado, las
dos categorías más jerarquizadas en
el sujeto de la comunidad son la de
creencia y lo semejante; una, como
modalidad para hallar sentido a la
vida y, la otra, como criterio de
reconocimiento mutuo
El sentimiento de individualidad
emerge cuando cada uno deja de estar
sujeto a pautas que lo significan como
parte de un todo; a. El individualista, el
sujeto del mercado, supone una
racionalidad instrumental adecuada
para incluirse en alguna de las
diferenciaciones propias de la
sociedad; La conciencia de ser
individual, en el sentido de un sujeto
con voluntad para ejercer su
comportamiento social en función de
sus intereses privados y del desarrollo
racional alcanzado - correlativamente
una legalidad que lo permita- se hace
posible con un mercado desarrollado
(y más sólidamente en la medida que
aparece su correlato político o sea el
carácter republicano de las
instituciones).
IDENTIDAD Y COMUNIDAD
La relevancia de la identidad en el
ámbito de las ciencias humanas y las
disciplinas profesionales asociadas
no sólo se evidencia en la irrupción
de su tratamiento teórico en los
últimos años, prolijo y casi
inabarcable, también lo hace en la
(re)ubicación alrededor de su órbita
de los temas propios del análisis
social, alineados ahora tras el eje de
la identidad
En Comunidad (2003) Bauman relata
las nuevas ataduras sociales que la
modernidad líquida ha provocado. En
términos muy generales se trata de
ensayos estructurados alrededor de
la necesidad de comunidad como
continuación al problema de
identidad en las sociedades modernas
aunque, bien lo aclara en el prólogo,
constituyen relatos hechos aún de
manera provisional e incompleta
Manteniendo en miras hilar unas
notas sobre los nexos que hacen que
para el autor sea la comunidad un
sucedáneo de la identidad, vamos a
revisar una breve exégesis que esboza
sobre la noción y el sentido de lo que
se evoca con la palabra comunidad,
para luego situar el tema en el plano
de la antinomia seguridad/libertad,
ahondar en cómo los cambios
sucedidos en el mundo del trabajo
espolean los anhelos de comunidad
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