FUNDACIÓN UNIVERSITARIA INPAHU

Facultad de Comunicación, información y lenguaje

VIII Semestre – Epistemología de la Comunicación

Alumnos: Sindy Gómez

Sheila Villalobos Sandoval Grupo: 500

TALLER SEGUNDO CORTE

Nombres: Sindy Gómez & Sheila Villalobos

Fecha: 22/03/17

1) Conforme a la lectura Sante Babolin sobre el Semantismo de las obras

simbólicas sustentar desde el consumo de la serie Black Mirror, y explicarlas
desde el caso narrado en la historia.
Identificar contexto, social, poder, sujetos (personajes roles), trabajo, relaciones
interaccionismo simbólico. Explicar ¿cómo funciona cada una de estas?

Black Mirror  Es una serie de televisión británica de Ciencia ficción, esta serie

gira en torno a la tecnología y sus grandes avances es la cual narra como la
tecnología está controlando nuestras vidas y hasta nuestro pensamiento pasamos
más tiempo con el teléfono celular que con nuestras propias familias.

15 millones de méritos es uno de los títulos que hace parte de esta serie en donde
se hace una burla a los programas televisivos de entretenimiento y se muestra
como las personas son capaces de dejar de lado su propia integridad por ser parte
de la fama.

Según el texto Semantismo de las obras simbólicas de Sante Babolin habla de las
instituciones y como están emergen un control en el pensamiento y actuar del
hombre, además responden a la necesidad del hombre por ser sociable.

Una de las instituciones que se ve marcada en esta serie es el campo de la

economía ya que este grupo de personas deben trabajar montado una bicicleta
estática para ganar méritos las cuales la pueden ser cambiadas por comidas y les
da un poder de adquisición económico.

“El hecho de que el hombre sea un ser histórico comporta al mismo tiempo, que él
deba ser utilizado por las realidades que en la historia se han formado, o sea,
nuevamente, por las instituciones como el Estado, la familia, las autoridades
económicas y jurídicas” con esto podemos decir que el hombre es un ser social
que está ligado a las instituciones y hacer parte de ellas.

En la serie todos los personajes están vestidos de la misma manera usan ropa
deportiva y tienen un avatar que es un muñeco virtual al cual le pueden cambiar la
apariencia y ser como quisieran ser si vivieran en un mundo en donde todo no sea
virtual ya que están sujetos a vivir en una caja en donde están sometidos a ver
una serie de anuncios los cuales no pueden ser interrumpidos y deben ser vistos
muchos de estos son anuncios sexuales en donde se evidencia un control de
poder sobre ellos y los contenidos que se emiten.

Uno de los personajes es Abi una chica que con su melodiosa voz logra entrar a
un concurso de televisión en donde impresiona con su voz pero no es suficiente ya
que lo que vende es el sexo por eso la incitan que cambie la tonalidad de su canto
por gemidos sexuales para que deje de usar la bicicleta es claro que según el
texto de Sante Babolin en donde habla acerca de las asociaciones y sociedades
se habla que hombre estará siempre involucrado en la sociedad por eso podemos
ver como Abi al sentirse acorralada por ese entorno social decide cambiar la
música por actos sexuales.

Bing  es un chico de color cansado de vivir en un mundo irreal y decide entrar al

concurso pero esta vez con un propósito gritarle al mundo lo que piensa y siente
cuando logra estar frente a ellos lleno de enfado y con lágrimas en los ojos les
grita sobre lo injusto que es sistema como juegan con las ilusiones de las
personas que montan la bicicletas al ver que nada es real que son controlados
por esas máquinas virtuales pero Los jueces, en lugar de tener en cuenta sus
palabras, están impresionados por su "actuación" y le ofrecen su propio programa,
donde puede despotricar contra el sistema todo lo que quiera al cual el acepta
pero sigue viviendo una caja con la diferencia es que esta es más grande de la
que antes vivía.

Los seres humanos vivimos atados a las diferentes instituciones porque

pertenecemos a un núcleo social que nos exige pertenecer a ellas una de las
primeras que conocemos es la familia a la cual estaremos ligados siempre,
según el entorno en el que nos encontremos está muy presente la religión ya que
desde muy pequeños nos inculcan el amor por un ser supremo como lo es un Dios
y debemos pasar por un numero de rituales para pertenecer a este como lo es el
bautizo que se ve como el primer acercamiento del hombre a la fe de Dios.

En la serie de Black Mirror, podemos ver como estas personas son sometidas a
realizar un número de acciones para poder mantener una cálida de vida
medianamente estable como pasa actualmente uno debe realizar varias hora de
trabajo para obtener un sueldo para de esa manera poder subsistir y tener una
“calidad de vida “

2) De acuerdo con el consumo de la película que narra la realidad de Bronx en el

centro de Bogotá identificar, que paradigmas se ajusta mejor a esa realidad y
justificarlas.
Para esto, tener presente los siguientes ítems.

Contexto social, cultura, problemas coyunturales, madre, hijo, complejo de Edipo o

Electra desde Freud.

Las tetas de mi madre es una película de tipo drama publicada el 5 de noviembre de 2015
y dirigida por Carlos Zapata.1

Está protagonizada por Paula Matura y los gemelos Billy y Santiago Heins y cuenta con la
actuación de Alejandro Aguilar y Angélica Blandón.

Este largometraje se desarrolla en las calles del centro de Bogotá y cuenta la historia de un
niño y la relación con su madre.

Sinopsis

Martin, un niño de 10 años sueña con llevar a su madre a Disney, para eso trabaja como
repartidor de pizzas, en su intento, se encuentra con Cacharro, un compañero de su colegio el
cual le enseña un mundo lleno de vicios, drogas, ambiciones y peleas callejeras. En todo este
descubrimiento, una noche pide prestado el baño en un burdel después de entregar en un
domicilio, y por error entra a una cabina de striptease y ve por primera vez una mujer desnuda,
después vuelve para verla una vez más, pero esta vez se encuentra a su madre al otro lado del
vidrio. Con su inocencia y el deseo de viajar a Disney, Martin busca evitar que su madre siga
trabajando en ese lugar.

CONTEXTO SOCIAL

El contexto social constituye en si mismo un macro sistema de elementos e interrelaciones dinamicas

que influye y, en muchos casos, condiciona las distintas formas de actividad humana que en el se
desarrollan. A su vez, formas particulares de actividad imprimen su sello y, en algunos casos, modifican
esencialmente el contexto social.

Martínez, A. Contexto social, psicología y educación. En Revista Cubana de Psicología. Vol 12, N° 2-
3, 1994.

COMPLEJO DE EDIPO

     Concepto psicoanalítico. Inclinación erótica del niño hacia la madre, acompañada de
hostilidad y celos hacia el padre. Su presencia es fundamental para la aparición de
 inclinaciones eróticas hacia el sexo opuesto, pero e preciso superarlo para conseguir una
sexualidad y personalidad normal. El complejo de Edipo se desarrolla entre los tres y los
cinco años, llega a su punto culminante en la fase fálica y declina en el período de
latencia con la aparición del superyó.

http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Complejo-Edipo.htm

Instituciones

“Las instituciones de una sociedad, formas constantes de la  interacción en los 

campos: económico, político, social, religioso, y recreativo. Por ende son formas 
constantes de  interacción humana; la familia y su valor por la procreación, los 
servicios sociales reconstruyen un clima familiar, el trabajo es una coproducción 
espiritual o material para alguien y la religión ofrece a algunas motivaciones a los 
comportamientos” (Babolin, 2005, 83).

Cultura

Para empezar Sante Babolin hace referencia al concepto de cultura, partiendo que 
la cultura significa: producir, crear o recrear, en si lo que el hombre puede lograr 
construir y producir a través de todo lo que lo rodea; no obstante, este concepto 
está expuesto desde diferentes puntos de vista tales como el de la antropología y 
la semiótica. Para la  antropología, es la expresión de la naturaleza humana 
singular o plural adaptada a una etnia. Para la semiótica es la manera cómo se 
organiza esta en los procesos culturales.

Según Sante Babolin “el hombre vive expresando y cultivando su propia vida”.
En si nos da a entender que no hay cultura sin naturaleza ni naturaleza sin cultura, 
pues son un complemento no existiría la naturaleza sin la cultura ni existiría una cultura sin
naturaleza según el autor “porque es a través de la cultura que nosotros 
conocemos la naturaleza”.

De  esta manera  se puede decir que la cultura se al igual que el lenguaje se 
transmite de generación en generación, a través del tiempo, no de la misma forma 
pero si se repite cíclicamente.
Sociedad violencia

Como ninguna otra generaci6n en la actualidad estamos expuestos a numerosas escenas de

violencias, muerte, delincuencias, lo Inas peligroso de esto creo es, que al estar tan expuestos a
todo esto, poco a poco nos vamos desensibilizando y lo empezamos a ver como algo normal, como
algo cotidiano "Lcuantos murieron el dia de hoy?, otra ejecucion, robos, violencia," asi mismo los
nifios y adolescentes estan creciendo en este entorno, el cual es sumamente hostil y
contaminante, y no solo eso sino a su vez, llega a generar mucha curiosidad y morbo, lo cual nos
pone en riesgo.

www.venser.org/pdfs/desarrollo/violenciaysociedad.pdfVIOLENCIA Y SOCIEDAD. Psic. Juan Manuel

Rodríguez V.

Sexualidad esfera pública y privada

A nivel generalizado, predomina la representación de “lo privado” como “ámbito

doméstico, espacio físico de la vivienda, de sus alrededores y las relaciones parentales e
íntimas que tienen lugar en él” (p. 110). Mientras que por “lo público” predomina “todo
aquello que transcurre fuera del hogar y las relaciones sociales no adscritas en función del
parentesco, la conyugalidad y la amistad (ibídem).

Lo público se puede definir “como el espacio de conocimiento y reflexión de la sociedad

sobre sí misma y de las propuestas y acciones colectivas que tienden a mantener o alterar el
estado de cosas vigente en la sociedad, o en sectores particulares de la misma. Se trata de
un ámbito heterogéneo, donde es posible distinguir niveles diferentes” (págs. 120-121).
Para el ámbito de lo privado, de Barbieri propone trascender la definición de lo privado:
“como el locus de la subordinación, negador de las potencialidades de las mujeres que
buscan alguna expresión de trascendencia individual o colectiva” (p. 108). Lo privado
como cuestión o expresión de lo individual, se puede manifestar en los diferentes espacios:
en la casa, en la calle, en los espectáculos”. Por ello, dentro de la corriente del feminismo la
“esfera privada”: “se valoró el hacer de las mujeres como punto de partida para transformar
las relaciones desiguales y jerárquicas”. En la “esfera pública”, “se expresaron la protesta y
los proyectos de cambio o más generales y globales de las relaciones entre los géneros” (p.
108).

La representación dominante de que el hogar es un lugar de descanso y de ocio, y no

trabajo, quedó en entredicho: “Se observó que, por el contrario, el hogar es un lugar de
actividades que requiere de tiempo y energía humana para el mantenimiento de la vida de
sus integrantes” (p. 109). En cuanto a los roles de la mujer de madre, de organizadoras de la
vida doméstica y familiar, de Barbieri los define como “poderes femeninos que las mujeres
emplean para contrarrestar, resistir, oponerse al poder masculino. Y mientras las prácticas y
las representaciones no cambien radicalmente, la subordinación de las mujeres sólo logrará
transformaciones no sustantivas” (p. 130).

Teresita de Barbieri: Los ámbitos de acción de las mujeres, en: Narda Henríquez (ed.). Encrujiadas
del saber: los estudios de género en las ciencias sociales. Lima, Pontificia Univ. Católica del Perú,
1996, p. 107-132