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Ensayo final

Ensayo final

Mary Luz Bernardo Rincón

Adriana Lucia Ramos Chamorro

Trabajo requerido por la asignatura de Ética del Trabajador Social.

Semestre 3

Oscar Quintero

Corporación Universitaria del Caribe – CECAR

Facultad de humanidades y educación
Trabajo Social
Ética del Trabajador Social.
Sincelejo
2023
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Ensayo final

Principalmente hablaremos del por qué desde trabajo social se debe construir un proyecto ético,
político que contenga o vincule la diversidad, la diferencia y la otredad. Partiendo de lo
anteriormente leído o explicado en clases.
Se dice que en una actualidad la ética se ha perdido debido al re significación en un mundo
llenos de avances, a pesar de que es importante la ética para la sociedad no es como tal una base
significativa para poder regir en el presente, existen diferentes temas por decirlo así, en lo cual se
debe adaptar para estar en la humanidad.
Teniendo en cuenta el factor del saber ser, donde nos guía para un comportamiento de reflexión
social, nos ayuda conteniendo un nivel ético posiblemente político para saber tener una
diversidad estatutaria para la sociedad.
Si miramos desde una perspectiva crítica se puede decir que el proyecto ético-político incorpora
a la sociedad democrática en basarse a buscar los patrones que legitiman los valores de justicia,
igualdad, equidad, libertad, democracia entre otros. De esto se puede depender la extensión de
los valores para buscar una aprobación y una complacencia de normas para la sociedad. Si
reflexionamos en cada individuo nos damos cuenta que existen comportamientos de las
aberraciones que transforman o rigen los estatus de las épocas anteriores, como buscando
mejorar la formación en los componentes del hoy.
Por consiguiente, los componentes ético-políticos son primordialmente importantes para la
intervención del trabajo social debido a que confiere una estructura que da, de raíz a fondo como
un soporte o herramienta de una intervención profesional de un trabajador social colocando en
práctica su conocimiento disciplinario de una epistemología de las ciencias sociales el “ser, saber
y hacer”
Sin embargo, buscamos una manera para poder darle sentido a las perspectivas éticas del trabajo
social para construir la diversidad, la diferencia nos enmarcamos en buscar la verdadera
identidad de un grupo, particularmente la identidad social no es la misma que la personal por lo
que se dice tener un propósito identitario
del ser y una expresión orientadora.
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A través de lo expuesto logramos entender la parte de una identidad social o personal y podemos
ir construyendo un “nosotros” con diferencias que constituyen el “otro” siendo promotores para
una codificación social, teniendo pertenencia en un grupo a través de la jerarquía y la
pertenencia.
Partiendo del otro, cuestionamos la época post-moderna en los aspectos segmentados de la
sociedad, donde cada uno de los grupos desarrollan un código propio para una ideología en
particular y finalmente cada individuo a ser una especie lingüística.
En posturas de modernidad, están las deficiencias de una nuevos retos y desafíos los cuales se
ubican de manera explicativa y representativa para una posibilidad de ilustración donde se
reflexione de sí misma. Se ha basado en la construcción de la sociedad de forma racionalista de
comunidad caracterizando el mundo desencantado.
De aquí parte el “otro” como acción que define una interacción a través de símbolos se necesita
identificar cada comportamiento. Cada una de las acciones humanas promueven una validez en
sentido moral reconociendo los sujeto.
Si buscamos la comprensión del “otro” se dice que es la formación personal donde se hacen
diferentes procesos que es el de la individualidad tiene un proceso que consigue una base
identificada y la individuación se explica en una auto comprensión ética del yo-tu.
Para el acatar el “otro” en moralidad se dice que impone la parte de la auto-reflexión de sí
mismo, no puede ser yo del sí mismo a este proceso es necesario ser responsable no en mi sino
en los “otros”.
La comunidad ciudadana establece un vínculo social entendido para un aspecto de capacidades
sociales que se definen con un poder de personas asociadas a la comunidad democrática. El
proceso de la auto-reflexión descansa debido a los miembros que determinan los derechos
sociales para un vínculo de participación ciudadana social. Lo que quiere decir, es que permite
tener un proceso donde se elaboran los valores y horizontes a un futuro de orientación social.
Determina la capacidad de condicionar la institucionalidad socioeconómica de un país a
situaciones político, de tal modo mejora l eficaz social, facilitando las acciones de los miembros.
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¿Por qué es necesario que desde el trabajo social se piense – y se construya- un proyecto ético
político que tenga como eje vinculante la diferencia, la diversidad y la otredad?
1. Damos respuesta desde lo anteriormente dicho, nuestro punto de vista es necesario
construir este proyecto para buscar e interpretar los objetivos generales para surgir un
análisis para poder presentar un diagnostico donde intervenga fácilmente un trabajador
social y así haciendo énfasis en unos aspectos importantes pero precisos, logra un
imperativo de la dignidad humana en el proceso ético y despliegan los dispositivos que
actúan en carencia superior para buscar incorporar los derechos políticos, obteniendo
resultados donde cada quien busca un poder identitarios, es donde entra lo que antes
hablamos el yo-tu una construcción que se da a partir de los despliegues y una
conceptualización del tema que habla un trabajador social, sin embargo se vincula la
diferencia al momento de que cada quien busca y realiza un yo , es decir, realiza su
propia identidad y busca una diversidad ante el resto de la comunidad. Partiendo desde la
realidad de él apropia identidad podemos hablar que contiene una otredad que lleva una
consecutiva respuesta a lo que es el determinado fraccionamiento del ser, es decir, el
“otro”.
Si trabajo social, tiene sus objetos de intervención claros debe hacer parte de cada uno de las
identidades, siendo un orientador prioritario para que puedan realizar sus propias identidades. Sin
embargo, un trabajador social al desempeñarse en estas proporciones o dimensiones incumbe que
haya una disciplina desde un punto de vista epistemológico ante la ética que cumple un
funcionamiento que con lleva a colocar en práctica su intervención profesional y de igual forma
a que él o ella se apropien de cómo hacer valer en las distintas poblaciones la diversidad, la
diferencia y la otredad.
Por consiguiente, cada individuo al tener como prioridad las demandas y las carencias donde se
forman las instituciones explica interiormente su vida social, su vida cotidiana para que un
trabajador social pueda construir e intervenir y así poder orientarlo para que identifique su
identidad.
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Concluimos que en trabajo social es importante para cualquier situación, y aprendido de “otro”
nos damos cuenta que se puede vincular a hechos correspondientes, pero sin embargo se puede
ver explicita la controversia entre le “otro” y su factor identitario, sin embargo, se dice que cada
individuo tiene una pertenencia de buscar, aprender y desarrollar a buscar su identidad para ser
perteneciente a un grupo comunitario siendo orientador un trabajador social ante cualquier grupo
implementado la igualdad, equidad, diversidad y dejando atrás las diferencias a través de la ética.

“El sentido de identidad, la comprensión del “otro” nos implica contribuir ante la sociedad
partiendo desde la ética sin el ser o decir comportamiento compuesto a las diversidades,
identificarnos en lo prioritario de cada diferencia.”

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¿file:///C:/Users/Bernardo/Downloads/Gu%C3%ADa%20trabajo%20final.%20%C3%89tica.pdfChavarría,
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