LIBRO IV

DE LA LIBERALIDAD
En este libro aristoteles emplea que la liberalidad es una medianía en cosa, porque no se alaba a un hombre liberal porque haya hecho
ilustres cosas en la guerra, sino por el dar y recibir el dinero , y más por el dar que por el recibir. Es ahí que existe la prodigalidad que
en griego es ASOTIA la cual significa “perdición”.
Ahora bien el dinero es considerado como aquel valor que se le da a una cosa. El hombre liberal utilizara para el bien el dinero ya que
es para emplearlo y darlo que conservarlo y recibirlo. Al dar es aquella cosa que anexa el bien hacer y el obrar cosas honesta, y al recibir
el padecer bien o no hacer cosas vengonzosas. Aquellos que dan dinero son conocidos como hombres liberales que para aristoteles son
los más amado, porque son utiles.
Aquellos que dan con rostros tristes no se les conoce como liberales, ya que aman y adoran más al dinero que en obrar honestamente,
los liberales no conocen que es la necesidad, ellos se esfuerzan más en dar que en recibir, cada uno ama lo que él mismo ha hecho, pero
un alguien liberal tiene la dificultad de volverse rico ya que no sabe recibi, ni mucho menos sabe guardar, solamente sabe dar. Es por
eso que los hombres de fortura quedan en desacuerdo por que las personas que más merecian ser ricos, son menos.
El varon liberal es aquel que conforme a su facultad o posibilidad gasta su dinero en lo que le conviene y aquellos que sobrepasan esto
se les conoce como pródigos o perdidos.
La magnificencia es aquella que consiste en tratar y emplear del dinero, no emplea en todos los ejercicios del dinero como es la
liberalidad, sino que como su palabra lo dice la magnificencia es un conveniente gasto en la grandeza o cantidad. Los hombres magnificos
gasta en cosas graves. Aquel que es magnifico es vanidoso y ignora lo honesto. Exceden una cantidad no solo en las cosas por hacerse,
sino que quiere hacer cosas mucho mas grandes para sobresalir.
Una de las siguientes se le conoce como magnanimidad o también conocida como la grandeza del animo que consiste en hacer cosas
grandes, aquel hombre magnanimo es el que juzga por merecedor de las cosas grandes. Es necio, es por eso que merece poco y el lo
sabe. Un varon magnanimo es el que en lo que toca a las honras y afrentarse trata como debe, la cosa manifiesta que los varones
magnánimos se emplean en lo que consiste acerca de la honra.
La magnanimidad, la liberalidad y la magnificencia ambas se apartan de lo mas grave, de lo mediano y menor, pues así como en el dar y
recibir dinero hay medianía, exceso y defecto, hay en lo que toca al deseo y apetito de la honra.
La mansedumbre es aquella medianía en lo que toca a los enojos, sino que el medio no tiene nombre propio, pero los excesos en esto se
podria decir ira o alteración, pues la pasión de él es la ira. Tambien se le consideraba hombre manso ya que el pretende vivir libre de
alteraciones, sin que los afectos lo muevan, requiere y manda la razon. Pues el hombre manso no es un hombre vengativo, sino que es
considerado benigno y misericordioso.
Aquellos que mienten en sus obras, en sus palabras o en la disimulación son llamados arrogantes o fanfarrones y disimulados, pues eh
aquí los arrogantes o fanfarrones se entienden por aquellos que quieren mostrar tener las cosas ilustres que no tienen, o que si las
tienen, pero las quiere mostrar mas mayores que no son, en cambio, el disimulado niega los bienes que tiene o quiere dar a entender
que son menores.
La vergüenza es conocida o definida como el temor de alguna afrenta y se termina casi de la misma manera que el temor de las terribles
cosas. La vergüenza no cuadra al hombre que es bien, pues como afecto de cosas ruines, las cuales el que es bueno no las hace.
 LIBRO V
DE LA JUSTICIA Y INJUSTICIA
La justicia es aquel hábito y costumbre que hacen los hombres en hacer las cosas justas, por lo cual los hombres obran justamente y
aman las cosas justas, en cambio, la injusticia es aquella costumbre donde induce a los hombres a hacer agravios y querer lo que no es
justo. La medianía seria la justicia.
El justo y el injusto como su nombre lo dice; lo justo es aquello que esta conforme a la ley y guarda igualdad con el trato de las cosas, lo
contrario de el es lo injusto, quiere decir que es aquel que no esta conforme con las leyes y no guarda igualdad con el trato de las cosas.
En pocas palabras lo justo es conforme a la ley y a la igualdad y lo injusto lo que es contra la ley y desigualdad. El injusto es codicioso
ya que ejercitará en los bienes, pero no en todos, sino en aquellos en donde existe una gran fortuna prospera y adversa.
La justicia particular se refiere a alguna honra, interes o a evitar algun peligro, más sin embargo, la justicia universal se define como
todo aquello que tiene la obligacion de hacer a cualquiera bueno.
Ahora bien para aristoteles la justicia es una virtud cuya función es preservar la armonia y la paz en la sociedad, la cual también existen
otras dos tipos de justicia; La justicia distributiva y la Justicia correctiva. Por una parte la distributiva se emplea a la distribucion
equitativa entre los bienes y en las cargas en la sociedad, Aristoteles decia que esta forma debia basarse en criterios y constribución,
que asignaba a cada inviduo lo que le correspondia en proporción a su valia.
La justicia correctiva por otra parte, era la que se ocupaba basicamente de corregir las transgresiones y restaurar el equilibrio entre las
partes involucradas, argumentaba que esta justicia no se debia entender simplemente como aquel acto de retribucion, sino como una
forma de reparar y buscar restaurar la armonia, la paz y la igualdad entre los afectados.
La equidad como aristoteles lo menciona es que es considerada como una correción necesaria en casos en los que ley general puede
resultar injusta en situaciones particulares, la equidad implica de manera flexible y adaptada ante la ley, lo cual busca la rigidez legal y
alcanzar una justicia mas completa.
En conclusion, aristoteles profundizaba el concepto de justicia, que se distingue por justicia particular, universal, correctiva y distributiva.
Y la equidad toma un papel muy crucial para poder aplicar la justicia en algunas situaciones especificas.