Importancia de la Temazcalli en el contexto social actual

Silvia Rodríguez

Desde antes de la invasión europea en Americua se tenía por hábito el baño dentro del Temazcalli
(casa de vapor) con la finalidad de obtener una limpieza profunda la cuál abarcaba cuerpo, mente
y espíritu, logrando así serenar el pensamiento y tomar decisiones asertivas en cuanto a la
organización social pues era ahí donde se llevaban a cabo los consejos políticos, económicos y
militares que beneficiarían a la población; siendo así una amenaza directa a los invasores que
prohibieron y satanizaron su uso apelando al pecado de la desnudez.

Gracias a la protección de los pueblos aún

sobrevive el uso del Temazcalli sin embargo actualmente dista mucho del objetivo principal ya
que lejos de ser un punto de reunión donde se logre el equilibrio físico, mental y espiritual del
individuo para después tejer un contexto social armónico se ve profanado por la mentalidad
colonizadora capitalista que aleja a los asistentes de la unión social inculcando creencias de
mejoramiento personal egocéntrico y no colectivo, esto a causa de la información errónea y el
desconocimiento de la historia y sacralidad de cada elemento que compone la ceremonia del
Temazcalli llevándolos al uso indiscriminado de plantas de poder y extinción de fauna para "usos
rituales" en nombre de deidades más parecidas a la visión judeocristiana que a las energías de las
que hacían usos nuestros antepasados.

¿Qué está influyendo para que la práctica del Temazcalli se siga viendo como herejía y no como
una forma de vida?

¿Qué causas originan que disminuya la práctica del Temazcalli en las comunidades tradicionales?

La práctica del Temazcalli nunca se ha dejado de llevar a cabo puesto que es de gran beneficio
para mantenerse sano y en armonía con todo alrededor, las comunidades que lo han preservado
lo saben y ejercen con conocimiento de su entorno y su cultura. Clifford Geertz (1990) expresó
que, "la interpretación más auténtica de la cultura es la que dan los que la protagonizan" [1]. Para
el antropólogo Francisco Javier Guerrero la cultura es lo que los seres humanos heredan
socialmente (lo que no es herencia biológica) y que a su vez desarrollan y enriquecen. "Cultura
como el conjunto de actividades que le aportan significación a los elementos del mundo"
(Guerrero 1997: 102) [2]

El enfoque antropológico aporta una perspectiva amplia del ser humano en relación a la cultura, la
cuál reune la visión como observadores y la visión de los observados sobre sí mismos. Señala
Fernández Álvarez que "comprender la cultura de un pueblo supondría captar su carácter normal
sin reducir su particularidad. Las descripciones de la cultura deben elaborarse atendiendo a las
interpretaciones que hacen de su experiencia personas pertenecientes a un grupo particular
porque son descripciones de tales interpretaciones." (Fernández Álvarez 1997: 231) [3]

Apegandonos a la cultura tradicional de salud la práctica del Temazcalli debe ser libre y acorde a
cada zona donde se realiza respetando usos, costumbres y formas adentrándonos en el saber del
conocimiento real de los pobladores, no permitiendo ni ejerciendo el saqueo de flora y fauna en
su territorio pues por ello es que los pobladores dejan de ejercer sus tradiciones porque se ven
obligados a abandonar su lugar de origen ya que no cuentan con lo necesario para permanecer y
se ven desplazados a causa de la invasión transnacional que los despoja de sus tierras ya sea
matandolos de hambre o por guerras localizadas dentro de las comunidades. Situación que se
agrava ante la ola de buscadores de visiones y seres "elevados" que solo son enfermos mentales
abusadores que se aprovechan de las tradiciones para dañar y de manera inconsciente
contribuyen a qué el gobierno "regule" las prácticas ancestrales acusandolas de nuevo como
satanistas y herejes ante los ojos de la población mexicana que desconoce el origen del Temazcalli
y solo se deja influenciar por la pervertida "información" de los "medios de comunicación".

El Temazcalli como etnomedicina constituye el elemento más importante y genuino de la cultura

tradicional de salud pues está destinado a recuperar y reequilibrar la salud en su totalidad,
llevando a cabo la curación como renovación que implica una muerte y un renacimiento a través
del fuego real y el fuego simbólico.

Mircea Eliade (2001) narra la necesidad de muerte y destrucción simbólicas del cuerpo del futuro
chamán en Siberia y su recomposición posterior en el proceso de iniciación [4].

Es nuestro deber conocer, respetar y preservar nuestra cultura para poder detener iniciativas de
Ley como la Reforma Agraria (octubre 2018) que permite a las transnacionales despojar de tierras
agrícolas y forestales a ejidos y comunidades [5].

La toma de conciencia y acción sobre la explotación de la flora y especies endémicas evitará que
organizaciones paramilitares, enfermos mentales con delirios de dioses, cárteles y fuerzas
federales sigan depredando nuestro territorio y ensuciando nuestra cultura.

1. Op. Cit (Opus citatum, en la obra citada)

Geertz, Clifford

1990 "La interpretación de las culturas". Barcelona, Gedisa.

2. Op. Cit (Opus citatum, en la obra citada)

Guerrero, Francisco Javier

1997 "Antropología II." México, Ed. Quinto Sol.

3. Op. Cit (Opus citatum, en la obra citada)

Fernández Álvarez, Óscar

1997 "Orientaciones metodologícas en antropología social y cultural" Contextos XV/29-30: 219-

242 Centro de Estudios Metodologícos e Interdisciplinarios. Universidad de León.

4. Op. Cit (Opus citatum, en la obra citada)

Eliade, Mircea

2001 "El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis" Madrid, Fondo de Cultura Económica.

5. Op. Cit (Opus citatum, en la obra citada)

"Abastecidos de armas, dinero y asesores militares de E.U e Israel y potencias." N. A