Trabajo Interior - Utilizar Los Sueños y La Imaginación Activa para El Crecimiento Personal - Robert A. Johnson

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Trabajo Interior
Uso de los sueños y la imaginación activa para el crecimiento personal
Roberto A Johnson
Contenido
I. Introducción: el inconsciente y su lenguaje
Despertando al Inconsciente
Trabajo Interior: Buscando el Inconsciente
Realidades alternativas: el mundo de los sueños, el reino de la imaginación
Los Arquetipos y el Inconsciente
Conflicto y Unificación: Credo in Unum
II. Mi trabajo soñado
Acercándose al trabajo de los sueños
El enfoque de cuatro pasos
Paso uno: Asociaciones
Paso dos: Dinámica
Paso tres: interpretaciones
Paso cuatro: rituales
tercero Imaginación Activa
Definición y aproximación a la imaginación activa
Imaginación activa como viaje mítico
El enfoque de cuatro pasos para la imaginación activa
Paso uno: la invitación
Paso dos: el diálogo
Paso tres: los valores
Paso cuatro: los rituales
Niveles
Bibliografía
Sobre el Autor
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Derechos de autor
Sobre el editor
I. INTRODUCCIÓN: El Inconsciente y su Lenguaje
Despertando al Inconsciente
Una mañana, una mujer subió a su automóvil como de costumbre y condujo varias millas hasta su oficina. En el camino su imaginación
comenzó a producir una gran aventura. Se vio a sí misma en tiempos antiguos, una mujer sencilla que vivía en medio de guerras y
cruzadas. Se convirtió en heroína, salvó a su pueblo con fuerza y sacrificio, se encontró con un príncipe fuerte y noble que la
amaba.
Con su mente consciente así totalmente ocupada, condujo por varias calles, se detuvo en los semáforos, señaló correctamente
en cada giro y llegó a salvo al estacionamiento de su oficina. Volviendo a sus sentidos, se dio cuenta de que no podía recordar nada
del camino a la oficina. No recordaba ni una sola intersección o giro. Su mente sobresaltada preguntó: “¿Cómo pude
conducir tan lejos sin darme cuenta?
¿Dónde estaba mi mente? ¿Quién conducía mientras yo soñaba? Pero cosas como esa habían sucedido antes, así que dejó el tema y
se fue a la oficina.
En su escritorio, comenzó a planificar el trabajo de su día, pero fue interrumpida por un colega que irrumpió en su oficina,
arrojó un memorando que ella había hecho circular y se enfureció por un punto sin importancia con el que no estaba de acuerdo. Ella
estaba asombrada. ¡Su ira era tan desproporcionada con respecto al tamaño del problema! ¿Qué le había pasado?
Él, a su vez, al escuchar su propia voz elevada, se dio cuenta de que estaba haciendo una montaña de un grano de arena.
Avergonzado, murmuró una disculpa y se retiró. En su propia oficina se preguntó: “¿Qué me pasó? De donde vino eso? Normalmente
no me inquieto por cosas pequeñas. ¡ Simplemente no era yo mismo!” Sintió que había una ira hirviendo dentro de él que no tenía nada
que ver con el memorándum de su amigo, pero que de repente había salido a la superficie por este asunto insignificante. De dónde
procedía la ira, no lo sabía.
Si estas dos personas tuvieran tiempo para pensarlo, podrían darse cuenta de que ya habían sentido la presencia del
inconsciente en sus vidas esa mañana. En docenas de formas, en el flujo y reflujo de la vida cotidiana ordinaria, experimentamos el
inconsciente cuando actúa en nosotros y a través de nosotros.
A veces trabaja junto con la mente consciente y toma los controles del automóvil mientras la mente consciente se enfoca
en otra cosa. Todos hemos tenido la experiencia de conducir algunas cuadras en “piloto automático” como lo hizo la mujer de nuestro
ejemplo. La mente consciente está en otro lugar, brevemente, y la mente inconsciente simplemente se hace cargo de lo que sea
que estemos haciendo. Nos detiene en las luces rojas, nos pone en marcha en las luces verdes y nos mantiene dentro de la ley hasta
que la mente consciente regresa al aquí y ahora. Esta no es la forma más segura de conducir, pero el inconsciente nos brinda un
excelente y crucial sistema de respaldo incorporado que todos damos por sentado.
A veces, el inconsciente genera una fantasía tan llena de imágenes vívidas y simbólicas que captura el
mente consciente totalmente y mantiene nuestra atención durante mucho tiempo. La fantasía de aventura, peligro, sacrificio heroico
y amor que cautivó a la mujer camino al trabajo es un ejemplo principal de la forma en que el inconsciente invade nuestra mente
consciente e intenta expresarse a través de la imaginación, utilizando el lenguaje simbólico del sentimiento . Imágenes cargadas.
Otra forma en que experimentamos el inconsciente es a través de una repentina oleada de emoción, la inexplicable
alegría o la ira irracional que de repente invade la mente consciente y se apodera de ella. Los flujos de sentimiento no tienen
sentido para la mente consciente, porque la mente consciente no los produjo. El hombre de nuestro ejemplo no podía explicarse a sí
mismo la intensidad de su reacción. Él preguntó: "¿De dónde salió eso?" Sintió que su ira provenía de algún lugar fuera de él. Sintió
que "no era él mismo" por unos momentos. Pero, de hecho, esta oleada de emoción ingobernable procedía de una parte de él, de un
lugar muy profundo que no podía ver con su mente consciente. Es debido a esta invisibilidad que este lugar interior se llama el
"inconsciente".
La idea del inconsciente se deriva de una simple observación en la vida humana diaria: hay material
contenidos en nuestras mentes de los que no somos conscientes la mayor parte del tiempo. A veces nos damos cuenta de un
recuerdo, una asociación agradable, un ideal, una creencia que brota inesperadamente de un lugar desconocido. Sentimos que
llevamos estos elementos en algún lugar dentro de nosotros durante mucho tiempo, pero ¿dónde? En una parte desconocida
de la psique total que se encuentra fuera de los límites de la mente consciente.
El inconsciente es un universo maravilloso de energías invisibles, fuerzas, formas de inteligencia, incluso personalidades
distintas, que viven dentro de nosotros. Es un reino mucho más grande de lo que la mayoría de nosotros nos damos cuenta, uno que
tiene una vida propia completa que corre paralela a la vida ordinaria que vivimos día a día. El inconsciente es la fuente secreta de
gran parte de nuestro pensamiento, sentimiento y comportamiento. Nos influye de maneras que son tanto más poderosas cuanto más
insospechadas.
La mayoría de nosotros tenemos una sensación intuitiva acerca de lo que significa cuando escuchamos el término inconsciente.
Correlacionamos esta idea con miríadas de experiencias, pequeñas y grandes, que están entretejidas con el tejido de nuestra vida diaria.
Todos hemos tenido la experiencia de hacer algo inconscientemente cuando nuestras mentes estaban en “otro lugar”, y luego
nos sorprendimos de lo que habíamos hecho. Recordamos que nos pusimos nerviosos durante una conversación y soltamos una
opinión fuerte que no sabíamos conscientemente que teníamos.
A veces nos sobresaltamos: “¿De dónde salió eso? No sabía que me sentía tan fuertemente por eso”.
A medida que nos volvemos más sensibles a las oleadas de energía del inconsciente, aprendemos a preguntar: “¿Qué parte de
mí cree eso? ¿Por qué este tema desencadena una reacción tan intensa en esa parte invisible de mí mismo?
Podemos aprender a mirar el problema más de cerca. Lo que “me invade” es una repentina invasión de energía
del inconsciente. Si pienso que no estaba siendo “yo mismo”, es porque no me doy cuenta de que “yo mismo” también incluye
mi inconsciente. Estas partes ocultas de nosotros mismos tienen fuertes sentimientos y quieren expresarlos.
Sin embargo, a menos que aprendamos a hacer un trabajo interno, estas partes de nosotros mismos estarán ocultas a nuestra vista consciente.
A veces, estas personalidades ocultas son vergonzosas o violentas, y nos sentimos humillados cuando
mostrarse a sí mismos. En otros momentos nos despertamos a fortalezas y buenas cualidades dentro de nosotros mismos
que nunca supimos que estaban allí. Recurrimos a recursos ocultos y hacemos cosas que normalmente no podríamos haber hecho,
decimos algo más claro e inteligente de lo que jamás habíamos podido decir antes, expresamos sabiduría que no sabíamos que
teníamos, mostramos una generosidad o comprensión que nunca sabíamos que éramos capaces. En cada caso hay una reacción de
sobresalto: “Soy una persona diferente de lo que pensaba que era. Tengo cualidades, tanto positivas como negativas, que no sabía
que formaban parte de mi definición”. Estas cualidades vivían en el inconsciente, donde estaban "fuera de la vista, fuera de la
mente".
Todos somos mucho más que el “yo” del que somos conscientes. Nuestras mentes conscientes pueden enfocarse sólo en un
sector limitado de nuestro ser total en un momento dado. A pesar de nuestros esfuerzos por conocernos a nosotros mismos,
sólo una pequeña parte del enorme sistema de energía del inconsciente puede incorporarse a la mente consciente o funcionar
a nivel consciente. Por lo tanto, tenemos que aprender a ir al inconsciente y volvernos receptivos a sus mensajes: es la única
forma de encontrar las partes desconocidas de nosotros mismos.
ACERCARSE AL INCONSCIENTE: VOLUNTARIA O INVOLUNTARIAMENTE
El inconsciente se manifiesta a través de un lenguaje de símbolos. No es sólo en nuestro comportamiento involuntario o
compulsivo donde podemos ver el inconsciente. Tiene dos caminos naturales para cerrar la brecha y hablarle a la mente
consciente: uno es a través de los sueños; el otro es a través de la imaginación. Ambos son canales de comunicación altamente
refinados que la psique ha desarrollado para que los niveles inconsciente y consciente puedan hablar entre sí y trabajar juntos.
El inconsciente ha desarrollado un lenguaje especial para usar en los sueños y la imaginación: es el lenguaje del
simbolismo. Como veremos, el trabajo interior es ante todo el arte de aprender este lenguaje simbólico del inconsciente. Por lo
tanto, dedicaremos la mayor parte de nuestro tiempo a trabajar con los sueños, la imaginación y los usos del simbolismo.
Muchos esfuerzos comunicativos del inconsciente se nos escapan. El inconsciente burbujea a la superficie en los
sueños, pero pocas personas tienen la información necesaria para tomar sus sueños en serio y comprender su lenguaje. La
actividad del inconsciente también es evidente en el correr de la imaginación: los estallidos de fantasía que flotan como
burbujas a través del paisaje de la mente consciente, apenas percibidos por nosotros; los verdaderos torrentes de fantasía que
se apoderan de muchas personas con regularidad y corren como ríos por los bordes de sus mentes. Creemos que estamos
“pensando” o que estamos “planeando”, pero más a menudo estamos en un sueño, perdidos por unos minutos en esa corriente de
fantasía antes de regresar a la situación física, el trabajo en cuestión, las personas con las que estamos hablando.
Para tener un verdadero sentido de quiénes somos, convertirnos en seres humanos más completos e integrados, debemos ir
al inconsciente y establecer comunicación con él. Gran parte de nosotros mismos y muchos determinantes de nuestro carácter
están contenidos en el inconsciente. Solo acercándonos a él tenemos la oportunidad de convertirnos en seres humanos conscientes,
completos y completos. Jung ha demostrado que al acercarnos al inconsciente y aprender su lenguaje simbólico, vivimos vidas
más ricas y plenas. Empezamos a vivir en sociedad con el inconsciente en lugar de estar a su merced o en constante guerra
con él.
La mayoría de la gente, sin embargo, no se acerca voluntariamente al inconsciente. Sólo se dan cuenta de la
inconsciente cuando se meten en problemas con él. Nosotros, la gente moderna, estamos tan fuera de contacto con el mundo
interior que lo encontramos principalmente a través de la angustia psicológica. Por ejemplo, una mujer que piensa que tiene todo
bajo control puede encontrarse terriblemente deprimida, sin poder sacudirse ni entender lo que le está pasando. O un hombre
puede encontrar que tiene terribles conflictos entre la vida que vive en el exterior y los ideales inconscientes que tiene en lo más
profundo de sí mismo donde nunca mira. Se siente desgarrado o angustiado, pero no puede decir por qué.
Cuando experimentamos conflictos inexplicables que no podemos resolver; cuando nos damos cuenta de impulsos en nosotros
mismos que parecen irracionales, primitivos o destructivos; cuando una neurosis nos aflige porque nuestras actitudes conscientes
están en desacuerdo con nuestro yo instintivo, entonces comenzamos a darnos cuenta de que el inconsciente está jugando un papel
en nuestras vidas y debemos enfrentarlo.
Históricamente, fue a través de este tipo de patología que Jung y Freud redescubrieron la existencia de
el inconsciente, a través del sufrimiento psicológico de pacientes en los que se había roto la relación entre los niveles consciente
e inconsciente.
EL MODELO DE JUNG DEL INCONSCIENTE
Jung descubrió que el inconsciente no es simplemente un apéndice de la mente consciente, un lugar donde se reprimen
los recuerdos olvidados o los sentimientos desagradables. Postuló un modelo del inconsciente tan trascendental que el mundo
occidental aún no se ha dado cuenta por completo de sus implicaciones. Demostró que el inconsciente es la fuente creativa de
todo lo que evoluciona hacia la mente consciente y hacia el total.
personalidad de cada individuo. Es a partir de la materia prima del inconsciente que nuestras mentes conscientes se desarrollan, maduran y
expanden para incluir todas las cualidades que potencialmente llevamos dentro de nosotros. Es de este tesoro escondido que nos enriquecemos
con fortalezas y cualidades que nunca supimos que poseíamos.
Jung nos mostró que tanto la mente consciente como la inconsciente tienen un papel fundamental que desempeñar en la
equilibrio del yo total. Cuando están fuera del correcto equilibrio entre sí, se produce neurosis u otras perturbaciones.
LA EVOLUCIÓN DE LA CONCIENCIA
Los estudios y el trabajo de Jung lo llevaron a concluir que el inconsciente es la fuente real de todo nuestro ser humano.
conciencia. Es la fuente de nuestra capacidad humana para el pensamiento ordenado, el razonamiento, la conciencia humana y el sentimiento.
El inconsciente es la mente original de la humanidad, la matriz primordial a partir de la cual nuestra especie ha desarrollado una mente
consciente y luego la ha desarrollado durante milenios hasta el grado y el refinamiento que tiene hoy. Cada capacidad, cada rasgo de
nuestra conciencia en funcionamiento, primero estuvo contenido en el inconsciente y luego encontró su camino desde allí hasta el nivel
consciente.
Jung desarrolló una visión magnífica de esta capacidad humana de conciencia, de su función y significado. Vio una fuerza
creativa en acción en la naturaleza: un cosmos trabajando durante eones intemporales para dar a luz a esta rara cualidad que llamamos
conciencia. A través de la raza humana, la enorme psique inconsciente de la Naturaleza se ha vuelto lentamente una parte de sí misma
consciente. Jung creía que Dios y toda la creación trabajaron a lo largo del tiempo para traer conciencia al universo, y que es el papel de los
seres humanos llevar adelante esa evolución.
La conciencia humana se desarrolla a partir de la materia prima del inconsciente. Su crecimiento se nutre
por un flujo continuo de contenidos desde el inconsciente que se eleva gradualmente al nivel de la conciencia, buscando
formar una persona más completa y consciente. La incorporación de materiales inconscientes debe continuar hasta que, finalmente, la
mente consciente refleje la totalidad del yo total.
Jung creía que cada mortal tiene un papel individual que desempeñar en esta evolución. Porque así como nuestra capacidad
humana colectiva para la conciencia evolucionó a partir de la psique inconsciente, lo mismo ocurre en cada individuo. Cada uno de nosotros
debe, en una vida individual, recapitular la evolución de la raza humana, y cada uno de nosotros debe ser un contenedor individual en el que
se lleve adelante la evolución de la conciencia.
Cada uno de nosotros es un microcosmos en el que se actualiza el proceso universal. Por lo tanto, todos estamos atrapados en
el movimiento de los contenidos del inconsciente hacia el nivel de la mente consciente.
Cada uno de nosotros está involucrado en el contramovimiento de la mente del ego de regreso al inconsciente, reconectando
con su raíz en la matriz matriz que le dio su nacimiento.
Dentro del inconsciente de cada persona se encuentra el patrón primario, el "plano", por así decirlo, según el cual se forman la mente
consciente y la personalidad funcional total, desde el nacimiento a través de todos los lentos años de crecimiento psicológico hacia la genuina
madurez interior. Este patrón, este entramado invisible de energía, contiene todos los rasgos, todas las fortalezas, las fallas, la estructura
básica y las partes que constituirán un ser psicológico total.
En la mayoría de nosotros, sólo una pequeña porción de este depósito de energía bruta ha sido asimilada a la personalidad
consciente. Solo una pequeña parte del modelo original se ha actualizado a nivel consciente.
El modelo interno e inconsciente del individuo es como el plano de una catedral: al principio, a medida que el plano es
traducido a la realidad física, sólo se pueden ver los contornos generales. Después de un tiempo, una pequeña parte de la estructura real
está lo suficientemente terminada como para dar una idea de lo que será la obra de arte final. A medida que pasan los años, el edificio se
levanta, piedra por piedra, hasta que finalmente se colocan los últimos bloques y se completan los toques finales. Sólo entonces se revela la
magnífica visión del arquitecto.
De la misma manera, la verdadera profundidad y grandeza de un ser humano individual nunca se manifiesta totalmente hasta
que los elementos principales de la personalidad se mueven desde el nivel de potencial en el inconsciente y se actualizan en el nivel
de funcionamiento consciente.
Cada uno de nosotros está construyendo una vida, construyendo un edificio. Dentro de cada persona, el plan y la estructura básica se
establecen en un lugar profundo en el inconsciente. Pero necesitamos consultar el inconsciente y cooperar con él para realizar todo el potencial
que está construido en nosotros. Y tenemos que enfrentar los desafíos y cambios dolorosos que siempre trae consigo el proceso de
crecimiento interior.
EL EGO EN MEDIO DEL INCONSCIENTE
El inconsciente es un enorme campo de energía, mucho más grande que la mente consciente. jung
comparó el ego, la mente consciente, con un corcho que se balancea en el enorme océano del inconsciente. También comparó la mente
consciente con la punta de un iceberg que se eleva sobre la superficie del agua.
El noventa y cinco por ciento de un iceberg está oculto bajo las aguas oscuras y heladas. El inconsciente, como la mayor parte del iceberg,
está fuera de la vista. Pero es enormemente poderoso y tan peligroso como un iceberg sumergido si no se respeta. Se han hundido más
personas tras colisiones con el inconsciente que Titanics tras colisiones con icebergs.
Ego, en latín, simplemente significa “yo”. Freud y Jung se refirieron a la mente consciente como el ego porque esta es la
parte de la psique que se llama a sí misma "yo", que es "autoconsciente", consciente de sí misma como un ser, como un
campo de energía que es independiente y distinto de los demás. Cuando decimos “yo” nos referimos solo a ese pequeño sector
de nosotros mismos del cual somos conscientes. Asumimos que el “yo” contiene solo esta personalidad, estos rasgos, estos
valores y puntos de vista que están en la superficie dentro del rango de visión del ego, accesible a la conciencia. Esta es mi
versión limitada y altamente inexacta de quién soy "yo".
La mente del ego no es consciente de que el "yo" total es mucho más grande, más extenso que el ego, que la parte de
la psique que está escondida en el inconsciente es mucho más grande que la mente consciente y mucho más poderosa.
Nuestros egos tienden a pensar que el inconsciente está fuera de nosotros, aunque su contenido en realidad está muy
dentro de nosotros. Es por eso que escuchamos a la gente decir cosas como "Simplemente no era yo mismo cuando hice eso".
Cuando nos encontramos haciendo algo inesperado, algo que no encaja con nuestra concepción consciente de nosotros
mismos, hablamos de ello como si alguien más estuviera actuando en lugar de nosotros mismos. La mente consciente se
sobresalta, porque finge que el inconsciente no está ahí. Dado que la psique total es mucho más grande y más compleja de lo
que la mente del ego puede captar, estas cosas inesperadas siempre se sienten como si vinieran de fuera de nosotros en
lugar de dentro de nosotros.
En los sueños y los mitos, la mente consciente a menudo se simboliza con una isla. Como un pueblo isleño en un mundo
insular, el ego establece un pequeño mundo propio: un sistema de orden y un conjunto de suposiciones sobre la realidad. Nuestros
egos no son conscientes de que fuera de los límites de sus islitas, fuera de los estrechos perímetros de su visión, existe todo un
universo de realidades y verdades contenidas en el vasto mar del inconsciente que nuestros egos no pueden
percibir.
En lo profundo de este océano invisible de energía, enormes fuerzas están trabajando. Reinos míticos, simbolizados por el
leyendas de la Atlántida, existen allí en las profundidades y llevan vidas paralelas a la vida cotidiana de nuestras mentes
conscientes. Centros de conciencia alternativa, valores alternativos, actitudes e ideas existen allí como otras islas en el gran mar.
Esperan ser descubiertos y reconocidos por la mente consciente que busca.
El propósito de aprender a trabajar con el inconsciente no es solo resolver nuestros conflictos o lidiar con nuestras neurosis.
Encontramos allí una fuente profunda de renovación, crecimiento, fortaleza y sabiduría. Nos conectamos con la fuente de nuestro
carácter en evolución; cooperamos con el proceso mediante el cual reunimos el yo total; aprendemos a aprovechar esa rica veta
de energía e inteligencia que espera dentro.
EL INCONSCIENTE Y LA VIDA INTERIOR
La vida interior que Jung describió es la vida secreta que todos llevamos, de día y de noche, en constante
compañía con nuestro ser interior invisible e inconsciente. Cuando la vida humana está en equilibrio, la mente consciente y la
inconsciente viven en relación. Hay un flujo constante de energía e información entre los dos niveles cuando se encuentran en la
dimensión del sueño, la visión, el ritual y la imaginación.
El desastre que se ha apoderado del mundo moderno es la completa separación de la mente consciente.
desde sus raíces en el inconsciente. Todas las formas de interacción con el inconsciente que nutrieron a nuestros
antepasados (sueños, visiones, rituales y experiencias religiosas) se han perdido en gran medida para nosotros, descartadas por
la mente moderna como primitivas o supersticiosas. Así, en nuestro orgullo y arrogancia, nuestra fe en nuestra razón
inexpugnable, nos separamos de nuestros orígenes en el inconsciente y de las partes más profundas de nosotros mismos.
En la sociedad occidental moderna hemos llegado a un punto en el que tratamos de pasar sin reconocer
en absoluto la vida interior. Actuamos como si no existiera el inconsciente, el reino del alma, como si pudiéramos vivir vidas
plenas fijándonos por completo en el mundo material externo. Tratamos de lidiar con todos los problemas de la vida por medios
externos: ganar más dinero, obtener más poder, iniciar una relación amorosa o “lograr algo” en el mundo material. Pero
descubrimos con sorpresa que el mundo interior es una realidad a la que finalmente tenemos que hacer frente.
Jung observó que la mayor parte de la neurosis, el sentimiento de fragmentación, el vacío de significado, en la vida
moderna, resulta de este aislamiento del egomente del inconsciente. Como seres conscientes, todos andamos con la vaga
sensación de que hemos perdido una parte de nosotros mismos, de que falta algo que alguna vez nos perteneció.
Nuestro aislamiento del inconsciente es sinónimo de nuestro aislamiento de nuestras almas, de la vida del espíritu. Da
como resultado la pérdida de nuestra vida religiosa, porque es en el inconsciente donde encontramos nuestra concepción
individual de Dios y experimentamos nuestras deidades. La función religiosa, esta demanda innata de sentido y experiencia
interior, se separa del resto de la vida interior. Y solo puede forzar su regreso a nuestras vidas a través de la neurosis, los
conflictos internos y los síntomas psicológicos que exigen nuestra atención.
Hace varios años me invitaron a hablar en un seminario católico romano. En el último momento se apoderó de mí un
impulso malicioso y titulé mi conferencia “Tu neurosis como experiencia religiosa de bajo grado”. Aparentemente, la
conferencia sacudió profundamente a la congregación. Tuve una mayor avalancha de preguntas, conversaciones
apasionadas y voces más altas que nunca. El tema tocó un nervio en carne viva, ya ves. La gente se sorprendió al escuchar
que si no vamos al espíritu, el espíritu viene a nosotros como neurosis. Esta es la conexión inmediata y práctica entre la
psicología y la religión en nuestro tiempo.
Toda persona debe vivir la vida interior de una forma u otra. Consciente o inconscientemente, voluntaria o
involuntariamente, el mundo interior nos reclamará y exigirá sus derechos. Si vamos conscientemente a ese reino, es
por nuestro trabajo interno: nuestras oraciones, meditaciones, trabajo de sueños, ceremonias e Imaginación Activa. Si
tratamos de ignorar el mundo interior, como lo hacemos la mayoría de nosotros, el inconsciente encontrará su camino en
nuestras vidas a través de la patología: nuestros síntomas psicosomáticos, compulsiones, depresiones y neurosis.
EL PROCESO DE INDIVIDUACIÓN
Individuación es el término que Jung usó para referirse al proceso de toda la vida de convertirse en el ser humano completo.
seres que nacimos para ser. La individuación es nuestro despertar a nuestro ser total, permitiendo que nuestras personalidades conscientes
se desarrollen hasta que incluyan todos los elementos básicos que son inherentes a cada uno de nosotros en el nivel preconsciente. Esta
es la “actualización del anteproyecto” de la que hablábamos antes.
¿Por qué debería llamarse a esto “individuación”? Porque este proceso de actualizarse y devenir
más completo también revela la estructura especial e individual de uno. Muestra cómo los rasgos humanos universales y las posibilidades se
combinan en cada individuo de una manera diferente a cualquier otra.
Jung enfatizó la singularidad de la estructura psicológica de cada persona. Así, el nombre que le dio a este proceso no fue casualidad;
reflejaba su convicción de que cuanto más se enfrenta uno al inconsciente y se hace una síntesis entre su contenido y lo que está en la mente
consciente, más se deriva un sentido de la propia individualidad única.
Al mismo tiempo, la individuación no significa aislarse de la raza humana. una vez que nos sentimos
más seguros como individuos, más completos dentro de nosotros mismos, también es natural buscar las innumerables formas en que nos
parecemos a nuestros semejantes: los valores, intereses y cualidades esencialmente humanas que nos unen en la tribu humana. Si miramos
de cerca, vemos que nuestra individualidad consiste en la forma especial en que combinamos los patrones psicológicos universales y los sistemas
de energía que todos los seres humanos tenemos en común. Jung llamó a estos patrones los arquetipos.
Dado que los arquetipos son universales, todos ellos están presentes en el inconsciente de cada persona. Pero se combinan en infinitas
variaciones para crear psiques humanas individuales. Podemos comparar todo esto con el cuerpo humano físico. En cierto modo, nuestros
cuerpos son como los de todos los demás seres humanos. Todos tenemos brazos, piernas, corazones, hígados y piel de una forma u otra.
Son características universales de la especie humana.
Sin embargo, si comparo mis huellas dactilares o mechones de mi cabello con los de otras personas, encuentro que no hay dos cuerpos
humanos exactamente iguales.
De la misma manera, las energías y capacidades psicológicas universales en la raza humana son
combinados de manera diferente en cada uno de nosotros. Cada persona tiene una estructura psicológica distinta. Es solo viviendo esa
estructura inherente que uno descubre lo que significa ser un individuo.
Si trabajamos en la individuación, comenzamos a ver la diferencia entre las ideas y valores que surgen de nosotros mismos y las
opiniones sociales que absorbemos del mundo que nos rodea. Podemos dejar de ser meros apéndices de una sociedad o una camarilla de
personas: aprendemos que tenemos nuestros propios valores, nuestras propias formas de vida, que proceden naturalmente de nuestra
naturaleza innata.
Un gran sentido de seguridad se desarrolla a partir de este proceso de individuación. Uno comienza a comprender que no es necesario
luchar para ser como los demás, porque siendo uno mismo uno se encuentra en el terreno más seguro. Nos damos cuenta de que conocernos a
nosotros mismos completamente y desarrollar todas las fortalezas que están integradas en nosotros es una tarea de toda la vida. No
necesitamos hacer una imitación de la vida de otra persona. Ya no hay necesidad de pretensiones, porque lo que ya es nuestro es riqueza
suficiente, y mucho más de lo que nunca esperábamos.
Trabajo Interior: Buscando el Inconsciente
El propósito de este libro es proporcionar un enfoque práctico, paso a paso, para hacer su propio trabajo interior.
Específicamente, encontrarás un método de cuatro pasos tanto para el trabajo con los sueños como para la Imaginación Activa.
Como parte de nuestra exploración, también tocaremos los usos de la ceremonia y la fantasía como vías hacia el inconsciente.
Me refiero a estas técnicas como "trabajo interior" porque son formas directas y poderosas de acercarse al mundo interior
del inconsciente. El trabajo interior es el esfuerzo por el cual tomamos conciencia de las capas más profundas de conciencia
dentro de nosotros y avanzamos hacia la integración del ser total.
Se necesita un enfoque práctico, independientemente de cuán sofisticados podamos ser en el nivel teórico.
Aunque todos nosotros hemos estado expuestos a una serie de teorías psicológicas, pocos tienen idea de cómo empezar a trabajar
realmente con los sueños y con el inconsciente. Por lo general, nuestra energía se queda donde comenzó, en el nivel de la
teoría, y no se traduce en un encuentro concreto e inmediato con el yo interior.
En el mundo de la psique, es su trabajo, más que sus ideas teóricas, lo que construye la conciencia.
Si vamos a nuestros propios sueños y trabajamos sinceramente con los símbolos que encontramos allí, generalmente aprendemos
la mayor parte de lo que necesitamos saber sobre nosotros mismos y el significado de nuestras vidas, independientemente de
cuánto sepamos de las teorías psicológicas involucradas.
El objetivo del trabajo interior es construir conciencia. Al aprender a hacer su propio trabajo interior, obtiene una visión de
los conflictos y desafíos que presenta su vida. Eres capaz de buscar en las profundidades ocultas de tu propio inconsciente para
encontrar las fortalezas y los recursos que esperan ser descubiertos allí.
En realidad, cualquier forma de meditación que abre nuestra mente a los mensajes del inconsciente puede llamarse
“trabajo interior”. La humanidad ha desarrollado una variedad infinita de enfoques del mundo interior, cada uno adaptado a una
etapa de la historia, una cultura, una religión o una visión de nuestra relación con el espíritu. Algunos ejemplos son la
meditación yóguica, el zazen en el budismo zen, la oración contemplativa cristiana, las meditaciones sobre la vida de Cristo
practicadas por Tomás de Kempis e Ignacio de Loyola, la meditación sufí y la meditación ética en la filosofía confuciana.
Jung observó que los aborígenes de Australia pasan dos tercios de su vida de vigilia en algún
forma de trabajo interior. Realizan ceremonias religiosas, discuten e interpretan sus sueños, hacen búsquedas de espíritus, “dan
vueltas”. Todo este esfuerzo constante está dedicado a la vida interior, al reino de los sueños, los tótems y los espíritus, es decir,
al contacto con el inconsciente. Nosotros, la gente moderna, apenas podemos tener unas pocas horas libres en una semana entera
para dedicarnos al mundo interior. Es por eso que, a pesar de toda nuestra tecnología, es posible que sepamos menos de nuestras
almas y menos de Dios que las personas aparentemente primitivas.
Pero hay otra diferencia básica entre nosotros y los pueblos aborígenes: se han aferrado a sus antiguas formas de culto y de
acercamiento al mundo interior. Cuando eligen ir al espíritu, hay una forma prescrita para realizar la búsqueda del espíritu, una
forma prescrita para comprender los sueños y visiones, una ceremonia prescrita para reunirse con los dioses en el círculo
mágico o en el altar. Para nosotros, la mayoría de las viejas formas se han ido. Aquellos de nosotros que queremos aprender una
vez más a caminar en la Tierra de los Sueños, a comunicarnos con los grandes espíritus, tenemos que aprender de nuevo cómo ir a
nuestros sueños, cómo reavivar fuegos antiguos desde la energía del inconsciente, cómo despertar recuerdos tribales olvidados
hace mucho tiempo. Tenemos que acudir a un chamán moderno como Carl Jung para encontrar un camino hacia el alma
que tenga sentido para nuestra mente moderna.
Las formas de trabajo interno que exploraremos se basan en las enseñanzas y percepciones de Jung. Sueño
El trabajo se deriva, por supuesto, del análisis de los sueños de Jung. Se trata de aprender a leer el lenguaje simbólico de
los sueños. La imaginación activa es una forma especial de usar el poder de la imaginación para desarrollar una relación de trabajo
entre la mente consciente y la inconsciente. Es un proceso antiguo que Jung reformuló en una técnica que la gente moderna
podría usar.
La imaginación activa no es como algunas técnicas actuales de "visualización" en las que uno imagina
algo con un objetivo en mente. No hay guión; La Imaginación Activa tiene una relación completamente diferente con el
inconsciente, basada en el reconocimiento de su realidad y poder. En Active Imagination, vas a tu inconsciente para
descubrir qué hay allí y aprender qué tiene que ofrecer a la mente consciente. El inconsciente no es algo que deba ser manipulado
para adaptarse a los propósitos de la mente consciente, sino un socio igualitario para entablar un diálogo que conduzca a una
madurez más plena.
Muchas personas son conscientes de que el inconsciente se comunica con nuestra mente consciente a través de los sueños.
Muchos han aprendido teorías sobre cómo interpretar los sueños. Pero la mayoría de nosotros nos paralizamos cuando tratamos de
trabajar con nuestros propios sueños específicos. Aquí hay un escenario familiar: me despierto con un sueño vívido. Decido
intentar “hacerlo por mi cuenta”. Obedientemente escribo el sueño en mi cuaderno. Me siento a “interpretar”. De repente mi mente se
queda en blanco. Me pregunto: “¿Qué se supone que debo hacer? ¿Dónde empiezo?" Miro la página. El sueño parece completamente
obvio o completamente sin sentido.
A veces intentamos encontrar algunas asociaciones para las imágenes de los sueños. Pero perdemos la paciencia.
Sentimos que hemos perdido el punto. Decidimos volver otro día e intentarlo de nuevo, pero para entonces otras cosas nos han
reclamado.
En los primeros años de mi trabajo descubrí que este era un problema universal entre pacientes y amigos.
De alguna manera, no importa cuánto leamos sobre las teorías del simbolismo de los sueños, todos nos quedamos atascados
cuando se trata del trabajo práctico e inmediato de trabajar en nuestros propios sueños. La gente venía a la
consultorio con cuadernos llenos de sueños. Cuando les preguntaba qué habían aprendido de los sueños, decían: “No lo entiendo. Cuando estoy
aquí durante mi hora analítica, obtenemos tales revelaciones de mis sueños. Pero cuando me siento solo para trabajar en ellos, no veo nada. No
sé por dónde empezar.”
Comenzar con los propios sueños no es un problema solo para los laicos; es igualmente un problema para
la mayoría de los psicólogos. Cuando trabajo con los sueños de los pacientes, puedo brillar, pero cuando es mi propio sueño, mi mente sufre
un cortocircuito. Esto es normal, ya que cada sueño comunica información que el soñador no conoce conscientemente. Por lo
tanto, se necesita un verdadero esfuerzo, un poco de extensión de nuestras capacidades, para captar lo que dice el sueño. Si la interpretación es
demasiado fácil, es probable que no sea tan precisa o tan profunda.
En respuesta a esta necesidad práctica, comencé a desarrollar el enfoque de cuatro pasos para los sueños que
encontrar en este libro. Mi objetivo es proporcionar una manera para que las personas interpreten los sueños por sí mismos. La mayoría de
la gente necesita aprender a acudir a sus propios sueños, a su propio inconsciente, en busca de su autoridad. Pero, para ello, necesitamos un
enfoque práctico que nos ponga en marcha: una serie de pasos físicos y mentales que nos permitan acercarnos al sueño, descomponerlo
en símbolos y descubrir los significados que estos símbolos tienen para nosotros.
Desde el momento, hace años, cuando mis pacientes y yo desarrollamos el método de cuatro pasos, he observado que la mayoría de
las personas que lo usan concienzudamente pueden llegar a la sustancia real de sus sueños y llegar a una interpretación bastante precisa.
Encuentran la esencia o energía principal de sus sueños, y eso es lo importante.
Un compromiso excesivo con las teorías es un obstáculo principal para el trabajo de los sueños:
Naturalmente, un médico debe estar familiarizado con los llamados "métodos". Pero debe cuidarse de no caer en ningún enfoque
específico y rutinario. En general, uno debe cuidarse de las suposiciones teóricas…. En mi opinión, al tratar con individuos, solo servirá la
comprensión individual. Necesitamos un lenguaje diferente para cada paciente. En un análisis se me puede oír hablando el dialecto adleriano,
en otro el freudiano. (Jung, MDR, Paso Cuatro: Rituales)*
De Jung tomé valor para decirles a mis pacientes que no depositaran su fe en conceptos abstractos. Pon tu fe en tu propio
inconsciente, en tus propios sueños. Si quieres aprender de tus sueños, entonces trabaja con ellos. Vive con los símbolos en tus sueños
como si fueran tus compañeros físicos en la vida diaria.
Descubrirás, si lo haces, que realmente son tus compañeros en el mundo interior.
ANÁLISIS Y TAREA
Este libro no pretende sustituir la ayuda y orientación de su analista si está realizando un análisis formal. Pero está destinado a
ayudarte con tu tarea. Debe discutir los enfoques que encuentre aquí y seguir los consejos de su analista al usar estas técnicas.
Las personas obtienen lo mejor del análisis cuando hacen su tarea día a día y traen sus sueños,
material de fantasía e Imaginación Activa al terapeuta después de haberlo trabajado y parcialmente "digerido". La hora analítica puede
entonces dedicarse a refinar o ampliar el trabajo que ya se ha hecho. Esto le permite al analista hacer el mejor uso del tiempo del paciente y
ayuda a que el paciente se desarrolle a un ritmo más rápido.
TRABAJAR SIN ANALISTA
Si no tiene un analista disponible para usted, puede preguntarse si es correcto que trabaje en sus sueños o use otras técnicas de
trabajo interno por su cuenta. Creo que puede hacerlo de manera segura y se beneficiaría de aprender estos métodos. Hay una condición:
debe observar las precauciones.
A medida que lea estos capítulos, encontrará algunas advertencias y algunas sugerencias para permanecer
sin problemas. Asegúrese de tomarlos en serio y seguirlos. Debes entender que cuando te acercas al inconsciente estás tratando con
una de las fuerzas más poderosas y autónomas de la experiencia humana. Las técnicas de trabajo interior están destinadas a poner en
marcha los grandes poderes del inconsciente, pero en cierto sentido esto es como quitarle la tapa a un géiser: las cosas pueden salirse de
control si no tienes cuidado. Si no se toma en serio este proceso o intenta convertirlo en un mero entretenimiento, puede hacerse daño.
Debes tener especial cuidado con la imaginación activa. No debe practicarse a menos que usted
ten a alguien disponible que esté familiarizado con este arte, alguien que sepa cómo devolverte a la tierra ordinaria si te sientes abrumado
por el mundo interior. La imaginación activa es segura si obedecemos las reglas y usamos el sentido común, pero es posible profundizar
demasiado y sentir que nos estamos hundiendo demasiado en el inconsciente. Su ayudante puede ser un analista o un laico que tenga alguna
experiencia con
Imaginación Activa. El punto principal es tener un amigo al que puedas llamar si pierdes el rumbo.
Nada de esto debe disuadirte de hacer trabajo interior. Solo estamos observando una ley universal: todo
lo que tiene un gran poder para el bien también puede ser destructivo si se maneja mal el poder. Si queremos vivir
íntimamente con las poderosas fuerzas del mundo interior, también debemos respetarlas.
Realidades alternativas: el mundo de los sueños, el reino de la imaginación
Nuestros patrones verbales traicionan muchas de nuestras suposiciones automáticas: si uno habla de un sueño con un amigo, es
probable que el amigo pregunte algo como: "¿Ese detalle realmente sucedió, o solo en el sueño?" La implicación es que lo que
sucede en un sueño no es "real". De hecho, sería más exacto preguntar: “¿Sucedió en la realidad de los sueños o en la realidad física?
¿En el mundo de los sueños o en el mundo ordinario?
Ambos son mundos genuinos, ambos son realidades que verdaderamente existen. Pero el mundo de los sueños, si tan solo
nos diéramos cuenta, tiene un efecto más práctico y concreto en nuestras vidas que los eventos externos. Porque es en el mundo de los
sueños donde el inconsciente desarrolla su poderosa dinámica. Es allí donde las grandes fuerzas luchan o se combinan para producir las
actitudes, ideales, creencias y compulsiones que motivan la mayor parte de nuestro comportamiento.
Una vez que nos volvemos sensibles a los sueños, descubrimos que cada dinámica en un sueño se manifiesta de alguna
manera en nuestra vida práctica: en nuestras acciones, relaciones, decisiones, rutinas automáticas, impulsos y sentimientos.
Creemos estar en control consciente de estos elementos de la vida. Pero esta creencia es la gran ilusión del control del ego. Estos
aspectos de nuestras vidas en realidad están determinados desde un lugar mucho más profundo. Es en el mundo de los sueños que
sus orígenes se revelan en una forma que podemos ver y comprender.
Los sueños expresan el inconsciente. Los sueños son mosaicos dinámicos, compuestos de símbolos, que expresan
los movimientos, conflictos, interacciones y desarrollos de los grandes sistemas de energía dentro del inconsciente.
El inconsciente tiene una capacidad particular para crear imágenes y usar esas imágenes como símbolos. Es
estos símbolos que forman nuestros sueños, creando un lenguaje por el cual el inconsciente comunica sus contenidos a la mente
consciente.
Así como un fuego ardiente inherentemente emana calor, el inconsciente genera inherentemente símbolos. Es simplemente la
naturaleza del inconsciente hacerlo así. A medida que aprendemos a leer esos símbolos, ganamos la capacidad de percibir el
funcionamiento del inconsciente dentro de nosotros. Esta capacidad de producir símbolos afecta más que solo nuestros sueños: toda la
vida humana se nutre del flujo de imágenes simbólicas de las fuentes del inconsciente:
La imaginería simbólica del inconsciente es la fuente creativa del espíritu humano en todas sus realizaciones.
Del símbolo no sólo han surgido la conciencia y los conceptos de su comprensión filosófica del mundo, sino también la religión, el rito y el
culto, el arte y las costumbres. Y debido a que el proceso de formación de símbolos del inconsciente es la fuente del espíritu humano,
el lenguaje, cuya historia es casi idéntica a la génesis y desarrollo de la conciencia humana, siempre comienza como un lenguaje
simbólico. Así, Jung escribe: “Un contenido arquetípico se expresa, ante todo, en metáforas”. (Neumann, Gran Madre, Trabajo Interior:
Buscando el Inconsciente)
Las imágenessímbolos del inconsciente llegan al nivel de la conciencia principalmente por dos vías: los sueños y la
imaginación. Es más fácil captar la cualidad simbólica con los sueños, porque los sueños a menudo presentan criaturas míticas y
situaciones sobrenaturales que serían imposibles en la vida física cotidiana.
Las personas generalmente se confunden con las imágenes de los sueños hasta que aprenden que las imágenes son simbólicas y no
deben tomarse literalmente.
Dado que las imágenes de los sueños no tienen sentido en términos ordinarios, la gente las descarta como "raras" o
sin sentido, pero en realidad, los sueños son completamente coherentes. Si nos tomamos el tiempo de aprender su idioma,
descubriremos que cada sueño es una obra maestra de comunicación simbólica. El inconsciente habla en símbolos, no para
confundirnos, sino simplemente porque ese es su lenguaje nativo.
Nunca pude estar de acuerdo... que el sueño es una “fachada” detrás de la cual se esconde su significado, un significado ya
conocido pero maliciosamente, por así decirlo, retenido de la conciencia. Para mí, los sueños son parte de la naturaleza, que no
alberga ninguna intención de engañar, sino que expresa algo lo mejor que puede, así como una planta crece o un animal busca su
alimento lo mejor que puede. Estas formas de vida tampoco tienen ningún deseo de engañar a nuestros ojos, pero podemos engañarnos
a nosotros mismos porque nuestros ojos son miopes. Mucho antes de conocer a Freud, consideraba el Inconsciente, y los
sueños, que son sus exponentes directos, como procesos naturales a los que no se les puede atribuir arbitrariedad y, sobre todo,
prestidigitación. (Jung, MDR, El enfoque de cuatro pasos para la imaginación activa)
Podemos comparar un sueño con una pantalla en la que el inconsciente proyecta su drama interior. Vemos allí las diversas
personalidades internas que componen gran parte de nuestro carácter total, la dinámica entre las fuerzas que componen el inconsciente.
Estas fuerzas invisibles y sus actividades desencadenan cargas, por así decirlo, que se transmiten a la pantalla. Toman la forma
de imágenes, y la interacción de las imágenes oníricas nos da una representación exacta de esas dinámicas internas que suceden dentro
de nosotros.
Al aprender a comprender estas imágenes, nuestro punto de partida conceptual es darnos cuenta de que
no deben tomarse literalmente: aprendemos a buscar una actitud, una personalidad interna, un desarrollo o conflicto interno
que se reviste de la forma y el color de esta imagen para que sea visible para
nosotros en la Tierra de los Sueños.
IMAGINACIÓN Y SÍMBOLOS
Hemos dicho que los sueños son el primero de los dos grandes canales de comunicación del
inconsciente; el segundo es la imaginación.
A muchas personas les desconcierta al principio escuchar que la imaginación es un órgano de comunicación coherente, que
emplea un lenguaje de símbolos muy refinado y complejo para expresar los contenidos del inconsciente.
Sin embargo, es cierto: si aprendemos a observarlo con un ojo experto, descubriremos que la imaginación es una verdadera corriente
de energía e imágenes significativas que fluyen del inconsciente la mayor parte del tiempo.
Podemos imaginar dos conductos que van desde el inconsciente a la mente consciente. El primer conducto
es la facultad de soñar; la segunda es la facultad de la imaginación. Soñar e imaginar tienen una cualidad especial en común: su
poder para convertir las formas invisibles del inconsciente en imágenes perceptibles para la mente consciente. Esta es la razón por la
que a veces sentimos que soñar es la imaginación en acción durante el sueño y la imaginación es el mundo de los sueños
que fluye a través de nosotros mientras estamos despiertos.
Así como el inconsciente emite cargas de energía en la noche que crean patrones en la pantalla de
la mente onírica, el inconsciente también funciona durante las horas de vigilia. Emite un flujo continuo de pulsos energéticos que llegan
a la mente consciente en forma de sentimientos, estados de ánimo y, sobre todo, las imágenes que aparecen en la imaginación. Al igual
que con los sueños, los significados simbólicos de las imágenes pueden ser entendidos por la persona que está dispuesta a aprender.
El material que fluye a través de la imaginación toma muchas formas, desde lo frívolo hasta lo visionario. En la parte
inferior de la escala está la fantasía pasiva: este es el sueño fantasioso que cruza la mente en momentos extraños durante el día o
que a veces nos distrae durante largos períodos de tiempo. Tales fantasías son meros entretenimientos o distracciones que no
añaden nada a la conciencia.
En lo más alto de la escala está la experiencia visionaria, en la que se fusionan la Imaginación Activa y el encuentro
religioso. La imaginación activa es una forma de usar la imaginación de manera constructiva para acercarse al inconsciente; hay
muchas otras formas, incluidas formas profundas de meditación.
Nuestra cultura en el siglo XX tiene un tremendo prejuicio colectivo contra la imaginación.
Se refleja en las cosas que la gente dice: "Solo estás imaginando cosas" o "Esa es solo tu fantasía, no la realidad".
De hecho, nadie “inventa” nada en la imaginación. El material que aparece en la imaginación.
tiene que originarse en el inconsciente. La imaginación, correctamente entendida, es un canal a través del cual este material fluye
hacia la mente consciente. Para ser aún más precisos, la imaginación es un transformador que convierte el material invisible
en imágenes que la mente consciente puede percibir.
La raíz de la palabra imaginación es la palabra latina imago, que significa “imagen” la imaginación es la facultad de formación
de imágenes en la mente, el órgano que tiene el poder de vestir a los seres del mundo interior en imágenes para que podamos verlos. .
La imaginación genera los símbolos que utiliza el inconsciente para expresarse.
Una larga serie de desarrollos históricos y psicológicos a lo largo de los siglos han producido nuestra
malentendidos actuales sobre lo que realmente son la fantasía y la imaginación. No tenemos espacio aquí para recordar todos
esos desarrollos, pero dado que el prejuicio es tan generalizado, vale la pena analizar brevemente cómo entendían la fantasía y la
imaginación nuestros ancestros intelectuales, los antiguos griegos.
Nuestra palabra inglesa fantasía deriva de la palabra griega phantasía. El significado original de esta palabra es instructivo:
significaba “hacer visible”. Derivó de un verbo que significa “hacer visible, revelar”.
La correlación es clara: la función psicológica de nuestra capacidad para la fantasía es hacer visible la dinámica invisible de la
psique inconsciente.
Encontramos aquí en la psicología de los griegos una idea fundamental de que la psicología profunda moderna
ha tenido que redescubrir: La mente humana está investida con un poder especial para convertir el reino invisible en formas visibles
para que pueda ser visto en la mente y contemplado. Llamamos a este reino invisible el inconsciente: para Platón era el mundo de
las formas ideales; otros antiguos pensaban en ella como la esfera de los dioses, la región del espíritu puro. Pero todos intuyeron
una cosa: solo nuestro poder de hacer imágenes nos permite verlo.
Para los griegos, phantasía denotaba esta facultad especial de la mente para producir obras poéticas, abstractas,
e imaginería religiosa. phantasía es nuestra capacidad de “hacer visibles” los contenidos del mundo interior dándoles forma,
personificándolos. Los griegos daban por supuesta la realidad del mundo interior, expresada como formas ideales o cualidades
universales que se revistieron con las imágenes divinas de sus dioses.
Para ellos, la phantasía era el órgano por el cual ese mundo divino hablaba a la mente humana.*
En la psicología europea hasta al menos la época medieval, la capacidad de formación de imágenes llamada imaginación
o phantasía fue pensada como el órgano que recibe significados de los mundos espiritual y estético y los convierte en una imagen
interna que puede ser retenida en la memoria y convertida en objeto de pensamiento y razonamiento. En la religión, la facultad
imaginativa era el camino legítimo de la inspiración, la revelación y la experiencia religiosas. El hecho de que la información entrara en
la mente consciente a través de la imaginación no la desacreditaba en modo alguno, porque “una experiencia de imaginación poética
[era] convencionalmente considerada como acompañada de una creencia en la realidad de lo que se imagina (Oxford
English Dictionary).
Quizás fue en la época isabelina cuando el otro significado paralelo de fantasía comenzó a afianzarse: un sueño ficticio, algo fantasioso e
irreal. La palabra fantasía se acuñó, derivada de fantasía, para significar algo que se fabrica caprichosamente en la imaginación como un mero
entretenimiento. Desafortunadamente, este es el malentendido de la naturaleza de la imaginación que hemos heredado en la mente popular de
nuestro siglo.
Si pensamos en ello aunque sea brevemente, debería quedar claro cuán tonto es denigrar la imaginación.
Los seres humanos dependen del poder de creación de imágenes de la imaginación y sus imágenessímbolos para la imaginería poética,
la literatura, la pintura, la escultura y, esencialmente, todo el funcionamiento artístico, filosófico y religioso. No podríamos desarrollar la
inteligencia abstracta, la ciencia, las matemáticas, el razonamiento lógico o incluso el lenguaje, si no fuera por nuestra capacidad de generar
estas imágenessímbolos. Es por esto que Neumann pudo decir lo que se citó antes:
La imaginería simbólica del inconsciente es la fuente creativa del espíritu humano en todas sus realizaciones... Y debido a
que el proceso de formación de símbolos del inconsciente es la fuente del espíritu humano, el lenguaje, cuya historia es casi idéntica a la
génesis y desarrollo de la conciencia humana, siempre comienza como un lenguaje simbólico. (Neumann, Gran Madre, Trabajo
Interior: Buscando el Inconsciente)
IMAGINACIÓN ACTIVA: EL USO CONSCIENTE DE LA FACULTAD IMAGINATIVA
La Imaginación Activa, como el inconsciente, ha existido siempre en la vida humana. Pero como con muchas facetas
de nuestra vida interior, fue necesario que Jung redescubriera el arte perdido y lo pusiera a disposición de la gente moderna.
A primera vista, la Imaginación Activa puede parecer demasiado simple o ingenua para ser tomada en serio como un
técnica psicológica: Consiste en ir a las imágenes que surgen en la imaginación y dialogar con ellas. Se trata de un encuentro con las imágenes.
La menteego consciente realmente entra en la imaginación y toma parte en ella. Esto a menudo significa una conversación hablada con las
figuras que se presentan, pero también implica entrar en la acción, la aventura o el conflicto que está tejiendo su historia en la imaginación de uno.
Es esta conciencia, esta participación consciente en el evento imaginal, lo que lo transforma de mera fantasía pasiva a Imaginación
Activa . La unión de la mente consciente y la mente inconsciente en el terreno común del plano imaginal nos da la oportunidad de derribar
algunas de las barreras que separan el ego del inconsciente, para establecer un flujo genuino de comunicación entre los dos niveles del psique,
para resolver algunos de nuestros conflictos neuróticos con el inconsciente, y así aprender más sobre quiénes somos como individuos.
Debido a la noción popular de que la imaginación es ficticia, muchas personas reaccionan automáticamente pensando que tal
experiencia en la imaginación no tendría sentido. Piensan: “Solo estaría hablando conmigo mismo”. Pero si trabajamos con Imaginación Activa
pronto comprobamos que dialogamos con partes interiores genuinas de nosotros mismos. Nos enfrentamos a las poderosas personalidades que
viven dentro de nosotros en el nivel inconsciente y que a menudo están en conflicto con nuestras ideas y conductas conscientes. De
hecho, entramos en la dinámica del inconsciente: viajamos a una región donde la mente consciente no sabía cómo ir.
Esta experiencia, sin duda, es simbólica. Las imágenes con las que interactuamos son símbolos y nos encontramos con ellas en un
plano simbólico de existencia. Pero un principio mágico está en funcionamiento: cuando experimentamos las imágenes, también experimentamos
directamente las partes internas de nosotros mismos que están revestidas en las imágenes. Este es el poder de la experiencia simbólica en la
psique humana cuando se ingresa conscientemente: su intensidad y su efecto sobre nosotros es a menudo tan concreto como lo sería una
experiencia física. Su poder para realinear nuestras actitudes, enseñarnos y cambiarnos a niveles profundos, es mucho mayor que el
de los eventos externos por los que podemos pasar sin darnos cuenta.
Cuando experimentamos el símbolo, experimentamos simultáneamente el complejo, el arquetipo, la entidad psíquica interna que
está representada por el símbolo. Cuando la imagen habla, es con una de nuestras propias voces interiores. Cuando respondemos, es la parte
interior invisible de nuestro propio ser la que escucha y registra.
Se encuentra ante nosotros en la forma de la imagen imaginal.
En Imaginación Activa no estoy “hablando conmigo mismo” sino hablando con uno de mis yos. Es en ese intercambio entre el ego y los
diversos personajes que surgen del inconsciente y aparecen en mi imaginación que empiezo a unir las piezas fragmentadas de mí mismo en una
unidad. Empiezo a conocer y a aprender de las partes de mí mismo que nunca antes había conocido.
Cuando me preguntan si la Imaginación Activa es “real” o si los sueños son “reales”, siempre pienso en un detalle de la historia de Don
Quijote de la Mancha. Don Quijote dijo que buscaba el “pan que se hace mejor que el trigo”. Se refería, por supuesto, a la Hostia, el pan que
se come como parte del ritual cristiano.
La Hostia está hecha de trigo, pero también está hecha del arquetipo, del cuerpo de Cristo, del espíritu, de algo mejor que el trigo.
En el mismo sentido figurado puedo decir que la Imaginación Activa es “más real que lo real”. no solo es real
en el sentido de que tiene una relación práctica y concreta con nuestra vida física, también nos conecta con un mundo de fuerzas
superpersonales y trascendentes. Nos permite participar en la configuración del flujo de las principales corrientes de energía que se unen en
cada uno de nosotros para formar los patrones a largo plazo de nuestras vidas, nuestras relaciones y nuestras actitudes. Nos afecta a nivel
de realidades que son más profundas y afectan
más profundamente que cualquier acontecimiento local de nuestra vida cotidiana.
En comparación con estas enormes fuerzas internas y los contornos y direcciones de largo alcance que
establecen en nosotros, las preocupaciones y decisiones de la vida cotidiana resultan ser en su mayoría ondas en la superficie de un enorme
río de vida que avanza lenta e inexorablemente hacia su meta. El trabajo de los sueños y la Imaginación Activa nos sintonizan con la visión más
amplia de la vida, con la dirección de ese enorme río. Apartan brevemente nuestra mente de las ondas y contracorrientes locales que nos
preocupan la mayor parte del tiempo.
Por lo tanto, llegamos a sentir que el sueño y la imaginación nos conectan a un nivel de existencia que no solo es "real" en el sentido externo
de la realidad, es más que real.
Los Arquetipos y el Inconsciente
El concepto de arquetipos surge con frecuencia en el trabajo onírico o Imaginación Activa; por lo tanto, puede ser útil discutir
este importante concepto ahora, al principio de nuestro material. Entonces, a medida que aparezcan ejemplos de
imágenes arquetípicas en nuestra discusión, estaremos en una mejor posición para comprender su significado. Veremos
ahora las ideas básicas contenidas en el concepto de los arquetipos; más adelante, a medida que analicemos ejemplos
de sueños específicos y pasos prácticos, tendremos la oportunidad de profundizar nuestra comprensión del tema.
La idea de los arquetipos psicológicos es una de las contribuciones más útiles y provocativas de Jung.
al pensamiento moderno. Tiene una amplia aplicación fuera del área de la psicología y ha influido en muchos
académicos que trabajan en áreas como la antropología, la historia cultural, la mitología, la teología, la religión
comparada y la interpretación literaria. Esto se debe a que Jung ha demostrado que los arquetipos aparecen en forma
simbólica, no solo en los sueños de personas individuales, sino también en la mitología, patrones culturales,
símbolos y ritos religiosos, y todos los productos de la imaginación humana, como la literatura y el arte.
La idea de los arquetipos es antigua. Está relacionado con el concepto de Platón de las formas ideales: patrones
que ya existen en la mente divina que determinan en qué forma llegará a existir el mundo material.
Pero le debemos a Jung el concepto de los arquetipos psicológicos : los patrones característicos que preexisten en la
psique colectiva de la raza humana, que se repiten eternamente en la psique de los seres humanos individuales y
determinan las formas básicas en que percibimos y funcionamos como seres psicológicos. seres
Jung se dio cuenta de la existencia de los arquetipos cuando observó que los símbolos que surgen
en los sueños de las personas a menudo corresponden exactamente a imágenes que han aparecido en los mitos, el
arte y la religión antiguos, de tiempos y lugares de los que el soñador no podría haber conocido. Comenzó a sentir que
hay ciertos símbolos primordiales y ciertos significados universales que se les atribuyen en el inconsciente humano,
que brotan espontáneamente del inconsciente en cualquier tiempo o lugar sin necesidad de transmisión cultural.
Al mismo tiempo, Jung observó que estas “imágenes primordiales”, como él las llamó, formaban el patrón
biológico según el cual se forma nuestra estructura psicológica humana básica. Podríamos pensar en ellos como los planos
naturales que dictan la forma de nuestras estructuras mentales internas, o los moldes básicos que determinan nuestros
roles instintivos, valores, comportamiento, capacidades creativas y modos de percibir, sentir y razonar.
Debido a que estos modos están incorporados al sustrato colectivo básico de la psique humana, no
tienen que ser transmitidos por la cultura, la literatura, el arte o la migración. Surgen espontáneamente del
inconsciente para aparecer en los sueños, visiones o imaginación de cualquier individuo, en cualquier lugar y en cualquier
momento. Y debido a que aparecen como imágenes universales de propiedad colectiva, su simbolismo evoca
sentimientos similares, plantea problemas similares y constela comportamientos similares dondequiera que surjan y
entren en la vida de un individuo o una cultura.
El término “arquetipo” aparece ya en Philo Judaeus, con referencia a la Imago Dei (Imagen de Dios) en el hombre.
También se puede encontrar en Ireneo, quien dice: "El creador del mundo no formó estas cosas directamente de sí mismo,
sino que las copió de arquetipos fuera de sí mismo".... "Arquetipo" es una paráfrasis explicativa de la [forma ideal]
platónica. . Para nuestros propósitos este término es oportuno y útil porque nos dice que… estamos tratando con tipos
arcaicos o, diría yo, primordiales, es decir, con imágenes universales que han existido desde los tiempos más remotos.
(Jung, 9, CW, 5–6)
Del inconsciente emanan influencias determinantes que, independientemente de la tradición, garantizan en
cada individuo una semejanza e incluso una igualdad de experiencia, y también de la forma en que se representa
imaginativamente. Una de las principales pruebas de ello es el paralelismo casi universal entre los motivos mitológicos,
que por su calidad de imágenes primordiales he llamado arquetipos. (9, CW, 118)
Solo podemos suponer que el comportamiento [humano] resulta de patrones de funcionamiento, que he
descrito como imágenes [primordiales]. El término “imagen” pretende expresar no sólo la forma de la actividad que
se desarrolla, sino la situación típica en la que se desarrolla la actividad. Estas imágenes son imágenes
“primordiales” en la medida en que son propias de especies enteras, y si alguna vez se “originaron”, su origen debe
haber coincidido al menos con el comienzo de la especie. Son la “cualidad humana” del ser humano, la forma
específicamente humana que adoptan sus actividades. (9, CW, 153)
Como la palabra misma implica, los arquetipos están relacionados con los tipos, tipos en el sentido de un rasgo
característico o un conjunto de cualidades que parecen aparecer juntas una y otra vez en patrones reconocibles y
espontáneamente recurrentes. La "doncella virtuosa" es un tipo, la "reina sabia y gentil" es un tipo, el "guerrero
valiente" es un tipo y el "puritano" es un tipo. Casi ningún ser humano real se ajusta exactamente a ningún tipo, ya que
los tipos son, por su propia naturaleza, modelos idealizados de rasgos de carácter o patrones de comportamiento.
Encontramos personajes en la literatura y figuras en nuestros sueños que encajan exactamente en un tipo, pero los
seres humanos reales son combinaciones de muchos tipos que se unen para formar un ser humano rico, inconsistente y multifacético.
personalidad.
Si encontramos nuestro camino de regreso al patrón primordial que produjo cada uno de estos tipos universales que
instintivamente reconocemos como rasgos de personalidad que existen potencialmente dentro de todos nosotros, la imagen primordial
que existió en la mente del primer humano, así como en la tuya y la mía, luego, en cierto sentido, encontraremos también el
original del tipo, el primero del tipo, la placa a partir de la cual se imprimió la página.
La raíz arche en griego significaba “el primero”, y tipo significaba “imprimir”, “impresión” o “patrón”.
Los arquetipos psicológicos , entonces, son los "primeros patrones" preexistentes que forman el modelo básico para los principales
componentes dinámicos de la personalidad humana. En un sentido real, cuando observamos los tipos, nos damos cuenta de
que son ellos, en combinación, los que nos identifican como humanos. Son innatos dentro de nosotros como parte de nuestra
herencia como miembros de la raza humana.
No todas las imágenes que aparecen en los sueños son arquetipos. Deberíamos comenzar observando que el
inconsciente está compuesto de energía y que se forma a sí mismo en distintos sistemas de energía, o lo que podríamos
llamar "formas de energía". Estas formas de energía pueden ser sentimientos, actitudes, sistemas de valores o
personalidades enteras que viven dentro de nosotros. En realidad, todos nosotros tenemos muchas personalidades distintas que
coexisten dentro de nosotros en el nivel inconsciente. Son estas “personalidades” internas las que se nos aparecen en nuestros sueños como “pers
Entre estas formas de energía que se presentan como imágenes en nuestros sueños, hay arquetipos.
Pero la mayor parte no son arquetipos, no corresponden a patrones universales; son meramente sistemas de energía personal
del soñador. Las personas a menudo se confunden cuando escuchan por primera vez sobre los arquetipos y se despiertan
con algunos de los asombrosos símbolos en los que aparecen los arquetipos. Pueden pensar que cada imagen que aparece en un
sueño representa un arquetipo. O pueden tener la impresión de que hay una lista establecida, en alguna parte, de todos los
arquetipos, y que uno podría interpretar todos los símbolos oníricos tomando el arquetipo más probable de la lista y aplicándolo
al símbolo onírico.
Ninguna de estas ideas es exacta. Probablemente hay un número infinito de arquetipos, ya que hay innumerables rasgos y
patrones de carácter que existen universalmente entre los humanos. Identificar un arquetipo es una cuestión de sentir que uno está
conectado a un sistema de energía humano universal, viendo un símbolo poderoso que brota de lo más profundo de nuestra
naturaleza humana colectiva; no se trata de trabajar a partir de una lista de tipos que alguien ha hecho. En este ámbito no sólo
tenemos el derecho sino el deber de recurrir a nuestra propia imaginación creadora. Somos libres de llamar a los arquetipos por
nombres que tengan significado para nosotros como individuos.
Más adelante, hablaremos más sobre esto.
Algunos ejemplos deberían dar una idea más clara de cómo nos encontramos con los arquetipos: En todas las culturas
y religiones, desde el comienzo de la historia, la idea del alma ha surgido espontáneamente. La humanidad siempre ha intuido o
postulado la existencia de una entidad interior que era invisible pero activa. Los hombres a menudo se referían a sus almas
como una presencia femenina en la poesía y la alegoría religiosa. A veces, el alma era vista como una mujer interior que se
casaba con Cristo o hacía posible la comunión con Dios.
A veces, los hombres imaginaban una musa femenina que los inspiraba a la poesía, la literatura, el arte o la sensibilidad
refinada. Las mujeres, por el contrario, a menudo imaginaban el alma como una presencia masculina que proporcionaba sabiduría
y fuerza.
Jung descubrió que lo que la gente llamaba “alma” en el lenguaje religioso en realidad tiene un efecto psicológico.
contraparte, una parte específica y objetiva de la psique interna que actúa como el “alma” de la religión y la poesía y realiza
las mismas funciones que se han descrito. En los hombres el alma aparece en los sueños como una presencia femenina. En las
mujeres, suele aparecer como una figura masculina. Para distinguir esta entidad psicológica objetiva de la noción religiosa,
Jung llamó ánima a la figura femenina y animus a la figura masculina en los sueños de las mujeres . Estas dos palabras significan
“alma” y “espíritu”, respectivamente, en latín.
En capítulos posteriores veremos algunos ejemplos de la aparición de anima y animus en sueños y
imaginación. El punto aquí es que la característica principal de un arquetipo es su universalidad, que produce una estructura
o una forma de energía que parece existir en las estructuras psicológicas de todos los hombres y mujeres, en todas partes. Esto
es cierto del alma, tanto como entidad objetiva como símbolo universal.
Estos son parte de nuestra herencia humana, parte de lo que nos hace humanos.
El alma no solo existe entre todas las personas como una realidad interna, sino que genera un conjunto universal de
símbolos, las diversas imágenes de anima y animus, mediante los cuales se representa a sí misma. Así que podemos encontrar un
conjunto similar de imágenes en los sueños de la mayoría de los hombres para el ánima, así como en los mitos, los cuentos
populares, la religión, el arte y la literatura. Y lo mismo ocurre con el simbolismo universal del ánimus para las mujeres.
Así como un arquetipo puede identificarse más fácilmente como una estructura interna, como en el caso de anima y
animus, también puede ser una cualidad universal que todas las personas reconocen o una forma universal de sentir y
comportarse por la que todos pasamos. Por ejemplo, una mujer puede soñar que se encuentra en presencia del dios o diosa
del amor. El amor es un arquetipo: Amar es una tendencia preformada en los humanos, parte del modelo primordial de nuestra
forma humana de sentir, relacionarnos y actuar hacia los demás. Encuentra su camino en cada persona y cada cultura. Es tan
universal que decirlo parece innecesario.
La mujer que sueña con este arquetipo no se compone sólo de las ganas de amar. Ella también tiene la capacidad para el
odio o el rencor, como todos la tenemos, escondida en algún lugar dentro de su personalidad total. Pero en su sueño está en
presencia de una imagen que representa el arquetipo del amor: el amor como una fuerza universal y superpersonal que surge
de algún lugar profundo en la psique primordial de nuestra especie.
Ante esa imagen, si ella puede ver que es la energía universal del amor que la está desafiando.
y afectándola, puede comprender mejor sus sentimientos, emociones y comportamiento.
Mencionamos anteriormente que hay innumerables arquetipos en el inconsciente humano.
Determinar que uno está tratando con un arquetipo en el sueño de uno es una cuestión de detectar cuándo algún instinto o
patrón humano universal está detrás de la imagen, o reconocer un símbolo como uno de esos.
imágenes primordiales que hablan de las cualidades humanas eternas y ubicuas.
No necesitamos saber cuáles de estos han sido designados oficialmente como arquetipos por Jung. No necesitamos
saber con qué nombres los han llamado los junguianos, aunque eso podría ser útil a veces.
Los jungianos suelen encontrar sus nombres para los arquetipos en mitos y religiones antiguas, porque eso es
donde aparecieron las imágenes por primera vez, a menudo en su forma más dramática y memorable. Por ejemplo, el
arquetipo del viaje heroico en el que uno es puesto a prueba por el destino a menudo se llama una "odisea" porque su imagen
más grande es el viaje de Odiseo. Pero todos esos nombres son hasta cierto punto arbitrarios. Todos somos libres de usar nuestro
propio juicio, sentimientos e imaginación para decidir si estamos tratando con un arquetipo, y somos libres de usar los
nombres que sean más significativos para nosotros.
Hace años, un joven estudiante de posgrado vino a trabajar conmigo en sus sueños, y una figura masculina
comenzó a aparecer repetidamente en sus sueños. El estudiante inventó espontáneamente su propio nombre para este
simpático compañero masculino que mostraba un carácter universal. Lo llamó “el hermano tribal”.
El soñador y su hermano tribal vivían entre una tribu de vikingos en una época antigua en Europa. En
algunos sueños él y su compañero eran guerreros y fueron a la batalla juntos. En otros, eran curanderos. En uno
descubrieron a una mujer radiante y mágica con una túnica blanca que se convirtió en la consorte del soñador. Juntos, atravesaron
todas las luchas y descubrimientos numinosos de la juventud. La amistad del soñador con su figura interior era tan estrecha, y se
sentía tan real, que se sentía solo cada vez que tenía que pasar muchos días sin verlo en sus sueños.
Es evidente que el "hermano tribal" es un arquetipo, y que hay un arquetipo correspondiente de "hermana tribal" en las
estructuras de las mujeres. Los hombres y las mujeres a menudo sueñan con una figura así en los primeros años de la edad adulta:
alguien de la misma edad y sexo que sea su ayuda, su aliado leal y su compañero en las pruebas y desafíos de la vida. Y la
imagen corresponde a una realidad objetiva, pues el sistema energético realmente vive dentro del individuo y presta su
fuerza y conciencia a su desarrollo, tal como lo describe la imagen. En una mujer, la hermana tribal es un arquetipo de
la conciencia femenina que aumenta su sentido de su lado femenino y fortalece su identidad a medida que evoluciona
hacia la madurez de la mujer.
Cito este ejemplo para enfatizar que usted tiene el derecho de hacer sus propios juicios y elegir
vuestros propios nombres. Nadie encontrará “hermano tribal” escrito en alguna lista estándar de arquetipos o en un
diccionario de símbolos. Sin embargo, un soñador vio este símbolo en su sueño, lo reconoció como una imagen universal en la
vida humana y le encontró un nombre que proviene del pasado arcaico. Esto está dentro de su poder, así como el de él.
A veces resulta más fácil ver cómo las personalidades que aparecen en nuestros sueños corresponden a grandes fuerzas
de la naturaleza humana si comparamos los arquetipos con la concepción de los dioses de los antiguos griegos.
Los dioses, tal como los concebían los griegos, eran fuerzas que interactuaban con las vidas humanas individuales. Estas fuerzas
estaban presentes en cada vida, pero eran universales, atemporales y vivían fuera de los límites de una vida o tiempo en
particular. “Los dioses” bien podrían haber sido descritos como “campos de energía” que actúan sobre la raza humana.
Sin embargo, sus imágenes presentaban personalidades integradas que son similares a las "personas" en nuestros sueños que
llevan un aura de gran poder y se ajustan a un gran tipo en la naturaleza humana.
Por esta razón, Jung dijo que los héroes y dioses del panteón griego eran en realidad símbolos a la par.
excelencia para los arquetipos. Sus imágenes expresan los tipos primordiales universales que componen la personalidad
humana.
Estrictamente hablando, los arquetipos no son fuerzas, sino los patrones preexistentes que dan características típicas.
dar forma a las fuerzas en nosotros. Sin embargo, cuando nos encontramos con las imágenes de los arquetipos siempre sentimos
el poder que ha sido moldeado por la imagen. Sentimos que hemos aprovechado no solo un tipo simbólico sino también una
enorme reserva de poder sobrehumano en el inconsciente humano colectivo. Podemos sentir el arquetipo como una carga
de energía. Se siente como si estuviera fuera de nosotros, algo con lo que la mente consciente tiene que interactuar, lidiar.
Cuando los vemos en acción como fuerzas que nos mueven y nos influencian, podemos comenzar a comprender por qué los
griegos y otros pueblos antiguos los entendieron o experimentaron como poderes sobrenaturales.
Debido a que los sistemas de energía formados por los arquetipos son transpersonales, universales y corresponden a
realidades atemporales y primordiales, en realidad experimentamos los arquetipos en los sueños como si fueran divinidades o
dioses. Los experimentamos como los Grandes Poderes. A veces nos ayudan, a veces nos amenazan, alternativamente nos
fortalecen o nos abruman, nos liberan o nos poseen, según la evolución que estemos atravesando y las cuestiones involucradas.
Los sentimos como energías grandiosas, trascendentes y eternas que están fuera de nuestro control incluso cuando son parte
de nuestras vidas y nuestra naturaleza.
Como con la mayoría de los conceptos psicológicos, hay mucho en la idea de los arquetipos que está conectado a
la vida ordinaria, cotidiana. Sentimos y percibimos los arquetipos en acción en nuestra vida diaria sin identificarlos como tales.
Por ejemplo, si conocemos a una mujer que ha luchado contra obstáculos abrumadores y ha demostrado un coraje
sobrehumano, diremos: “Ella es una heroína. Ella se ha desempeñado heroicamente a través de todo esto”.
Sin pensarlo, reconocemos que el arquetipo de la heroína vive en ella, forma parte de su carácter, y que se ha comportado de
acuerdo con ese tipo universal que instintivamente conocemos.
En otro caso podemos decir que un hombre que conocemos “actúa como un Scrooge”. Queremos decir que el arquetipo
del cínico avaro—otro tipo o patrón de personalidad que todos reconocemos—se manifiesta en las actitudes y el
comportamiento de ese hombre.
El arquetipo del héroe o la heroína vive en cada uno de nosotros. Lo mismo ocurre con el arquetipo del avaro. Es por eso
que los reconocemos instantáneamente en los demás. En algunas personas, un arquetipo particular está fuertemente en evidencia:
Podemos verlo “escrito por todas partes”. En otros, los arquetipos son potencialidades que quedan en el inconsciente. El
arquetipo heroico, por ejemplo, puede emerger en una persona en particular sólo cuando una crisis lo exige, o el amor o la
lealtad lo inspiran.
Ninguno de nosotros es solo una cosa. No somos criaturas monodimensionales; somos ricas combinaciones de los
arquetipos infinitamente variados. Cada uno de nosotros es en parte heroína o héroe y en parte cobarde, en parte padre y
en parte hijo, en parte santo y en parte ladrón. Es aprendiendo a identificar estos grandes motivos arquetípicos dentro de
nosotros mismos, aprendiendo a honrar a cada uno como un rasgo humano legítimo, aprendiendo a vivir la energía de
cada uno de manera constructiva, que hacemos del trabajo interior una gran odisea del espíritu.
Los arquetipos a menudo son presentados por el inconsciente en imágenes divinas, reales, mágicas o míticas. Si el
arquetipo de la heroína universal aparece en su sueño, puede adoptar el rostro de una figura legendaria como Juana de Arco.
Puede tener una armadura brillante o llevar una espada mágica. Generalmente habrá algo que crea el sentimiento de
nobleza o autoridad.
Incluso si el sentimiento específico de asombro, divinidad o magia no está presente, puede existir la sensación de que
uno está mirando el ejemplo prototípico del tipo, cualidad o experiencia universal: la Madre de las Madres, el Padre Tiempo, la
guerra que es Armagedón, el amor que abarca toda la experiencia humana de amor que jamás haya existido.
Conflicto y Unificación: Credo In Unum
Debido a que el trabajo interno es un diálogo entre elementos conscientes e inconscientes, siempre plantea el espectro
del conflicto: conflicto interno sobre valores, impulsos, creencias, formas de vida, moral, lealtades. Los conflictos, por supuesto,
están ahí en cualquier caso, independientemente de que los enfrentemos o no. Pero nuestro trabajo onírico nos obliga a mirarlos.
Y la Imaginación Activa, quizás más que cualquier otra forma de trabajo interior, trae los conflictos a la superficie y los saca
a la luz.
¿Cómo podemos resistir para sacarlos a la luz? La mayoría de las personas no pueden afrontar ningún conflicto
interior; imponen una especie de unidad artificial a la vida aferrándose a los prejuicios de su ego y reprimiendo las voces del
inconsciente. Si hay otras partes de nosotros mismos que tienen valores diferentes o necesidades diferentes, la mayoría
de nosotros preferiría no saber nada al respecto.
Ya hemos hablado del pluralismo de nuestra estructura interna. Sabemos que, aunque parezcamos individuos, en realidad
somos seres plurales . Cada uno de nosotros tiene una gran multitud de personalidades distintas que coexisten dentro de un
cuerpo, compartiendo una psique. También sabemos que la mente humana experimenta el mundo como una dualidad: dividimos
al mundo y a nosotros mismos en oscuridad y luz, “buenos” y “malos”, y estamos eternamente en juicio, poniéndonos primero
del lado de un lado, luego del otro. el otro, pero rara vez acometiendo la terrible tarea de integrar todo esto en un todo.
Es quizás esta tendencia humana de ver todo como “bueno” o “malo” lo que crea el mayor obstáculo para aceptar y
utilizar nuestras variadas personalidades internas. No nos damos cuenta de que nuestras categorías de "bueno" y "malo"
suelen ser arbitrarias y subjetivas. Derivamos la mayoría de estos estándares de la familia, la cultura y el condicionamiento
de la infancia sin cuestionarlos. Si tenemos el coraje de mirar con la mente abierta algunos de los instintos y sistemas de
energía internos de los que nos hemos sentido tan avergonzados, casi siempre encontraremos que también pueden ser
fortalezas positivas, y que son simplemente partes normales de un ser humano total. personaje. Como con todos nuestros
contenidos internos, necesitan ser reconocidos, honrados y vividos en un nivel apropiado y constructivo.
Se necesita coraje para ir al lado “malo” de nosotros mismos, para reconocerlo como parte de nosotros mismos,
para considerar que podría tener un papel constructivo que desempeñar en nuestras vidas. Se necesita coraje para mirar
directamente a la fragmentación de nuestros deseos e impulsos. Un lado parece argumentar que sí, mientras que el otro dice
con vehemencia que no. Un lado de mi psique aboga por la relación, el arraigo y la estabilidad. Otro bando quiere emprender
cruzadas heroicas, tener grandes aventuras en lugares exóticos, viajar al otro lado del mundo y vivir como un gitano. Otra
personalidad quiere construir un imperio y consolidar mis sistemas de poder. A veces estos conflictos parecen irreconciliables
y nos sentimos desgarrados en los conflictos de deseos, deberes y obligaciones que sentimos.
¿Cómo, entonces, podemos ir al inconsciente en nuestro trabajo interior y sumergirnos en este
fragmentación y dualidad? No podríamos encontrar el coraje para enfrentar las terribles divisiones en nosotros a menos que
sintiéramos instintivamente que los conflictos eventualmente deben resolverse, las partes en conflicto se unen en paz, la
fragmentación finalmente revela una realidad más profunda, una unidad fundamental subyacente y un significado en la vida. .
Un buen lugar para comenzar nuestra comprensión del trabajo interno, aunque al principio puede parecerte extraño.
—es con el Credo, el Credo de Nicea. Credo In Unum Deum: Creo en un solo Dios.
Millones de personas repiten esta afirmación en un idioma u otro cada semana. Por supuesto, la mayoría de
nunca consideremos sus implicaciones; se ha convertido en otra frase para repetir sin pensarlo.
Cualquiera que sea su sentimiento sobre el credo como una declaración religiosa literal, debe considerar lo que significa a nivel
psicológico. Dice que sólo hay un sujeto; sólo hay una Fuente, un comienzo, una unidad de la que fluye toda la multiplicidad
de esta vida, ya la que vuelve.
Debido a que sentimos este principio, sabemos que no importa los conflictos que enfrentemos, no importa
qué enredos y colisiones encontramos dentro de nosotros mismos, son todas ramas de un mismo tronco.
Sin esta convicción estaríamos indefensos; el trabajo onírico serio y los enfrentamientos de la Imaginación Activa serían
imposibles. La pura multiplicidad de nuestro ser interior nos abrumaría. Pero el Credo nos enseña que todos estos seres, todas
estas energías, fluyen de una fuente indivisible y se pueden rastrear hasta ese Uno. Una forma de hacer ese calco es
entrar valientemente en el pluralismo, en la dualidad, a través del trabajo interior.
¿Quién no está plagado la mayor parte de su vida por esta dualidad de la vida? Las voces internas masculinas y
femeninas, el deber o el deseo, el bien o el mal, esta elección o aquella elección, seguir mi corazón o seguir mi mente,
podemos seguir recitando para siempre los pares de opuestos que expresan el yin y el yang de la vida .
Ya que usaremos estos términos yin y yang nuevamente, puede ser útil explicar lo que significa. En la psicología y la
filosofía chinas antiguas, estas palabras denotaban la división espontánea inherente del mundo en pares de opuestos:
oscuridad y luz, calor y frío, masculino y femenino. Los primeros sabios enseñaron que una comprensión de la realidad total
requería mantener los pares de opuestos en equilibrio.
Yang denota masculino, en movimiento, activista, duro, cálido, seco, ligero. Yin denota femenino, en reposo, receptivo,
suave, frío, oscuro. El sentido en el que usamos los términos en la psicología junguiana es como una expresión de la experiencia
psicológica humana general de la dualidad. Siempre llevamos dentro de nosotros actitudes que son opuestas complementarias.
Una parte de nosotros está a favor, una parte de nosotros está en contra. Una parte de nosotros quiere seguir adelante, una
parte de nosotros quiere estar tranquilo y ver cómo van las cosas. Una actitud viene del lado femenino, otra del masculino.
La sabiduría, según los antiguos sabios, proviene de dejar que el lado yin predomine cuando llegue su momento y que funcione
desde el lado yang cuando llegue su turno. Independientemente del tema, el equilibrio llega solo cuando ambas partes reciben lo que
les corresponde.
Pero sin esta dualidad, esta división del cosmos, no podría existir la vida humana tal como la conocemos. Es el precio que se
paga por nuestra encarnación como seres conscientes que inevitablemente aprenden a dividir el mundo ya verse como distintos de él.
El camino hacia la conciencia comienza cuando aprendemos a romper la unidad primordial de nuestra inconsciencia original.
Como Adán en el Jardín del Edén, aprendemos a vernos a nosotros mismos como distintos del mundo y de las personas que nos
rodean. Aprendemos a dividir el mundo en categorías, a clasificar. Comenzamos a dividir no solo los fenómenos externos a nosotros
sino nuestros propios rasgos y características en opuestos: lo que parece “bueno” de lo que parece “malo”, lo que nos asusta de lo
que nos consuela, lo que nos afirma de lo que nos amenaza y nos humilla. Así llegamos a la autoconciencia, un sentido de nosotros
mismos como individuos que se destacan del rebaño, egos que se destacan del inconsciente colectivo.
Pero el precio que se paga por esta conciencia es muy alto: la fragmentación, los conflictos aparentemente irreconciliables
dentro de nosotros, la sensación de que el universo se ha desmoronado y no tiene un núcleo central de significado. Somos lo
suficientemente conscientes para sentirnos desgarrados por los conflictos de la vida, pero aún no lo suficientemente conscientes
para sentir la unidad subyacente de la vida. Sin embargo, es por este camino que la Naturaleza toma conciencia de su propia
existencia al dar a luz a su único testigo: la conciencia humana.
“Pero, ¿por qué diablos”, puede preguntarse, “sería necesario que el hombre logre, por las buenas o por las malas, un
nivel más alto de conciencia?” Esta es verdaderamente la pregunta crucial, y no encuentro fácil la respuesta.
En lugar de una respuesta real solo puedo hacer una confesión de fe: creo que, después de miles y millones de años, alguien tuvo que
darse cuenta de que este maravilloso mundo de montañas y océanos, soles y lunas, galaxias y nebulosas, plantas y animales,
existe Desde una colina baja en las llanuras del este de África, una vez observé las vastas manadas de animales salvajes que
pastaban en una quietud silenciosa, como lo habían hecho desde tiempos inmemoriales, tocados solo por el aliento de un
mundo primitivo. Me sentí entonces como si yo fuera el primer hombre, la primera criatura, en saber que todo esto es. El mundo entero
a mi alrededor estaba todavía en un estado primitivo; no sabía que lo era. Y luego, en ese momento único en el que llegué a saber, el
mundo surgió; sin ese momento nunca hubiera sido. Toda la Naturaleza busca este fin y lo encuentra realizado en el hombre…. Cada
avance, incluso el más pequeño, a lo largo de este camino de realización consciente agrega mucho al mundo. (Jung, 9, I, CW párr.
177)
Una vez que nos hayamos apartado, una vez que hayamos creado el mundo al tomar conciencia de él como distinto de
nosotros mismos, nuestra tarea aún no ha terminado. Cada uno de nosotros lleva una intuición, una convicción latente de que todo esto
finalmente suma un significado. Hay un sentido universal en los humanos de que hay unidad y cohesión en el corazón de la vida,
y que es posible que seamos conscientes de ello. Por lo que puedo descubrir, es a esta conciencia de la unidad primordial y
esencial de la psique humana a lo que la mayoría de las religiones y filosofías se han referido como iluminación.
El trabajo interior nos enseña uno de los principios más importantes del camino hacia el yo unificado. Muchos
la gente cree que puede lograr la unidad retrocediendo, evitando los conflictos, fingiendo que no están allí. El trabajo interior, como
experiencia práctica, nos muestra que podemos abrazar el conflicto, abrazar la dualidad, colocarnos valientemente en medio de
las voces en guerra y encontrar nuestro camino a través de ellas hacia la unidad que finalmente expresan.
No podemos retroceder. No podemos retirarnos. No podemos encontrar nuestro sentido primordial de unidad cancelando
fuera de la conciencia y retirándose a la inconsciencia animal. Nuestra evolución ha tomado un camino diferente, y ese camino está
integrado en nosotros tan seguramente como lo está la estructura de nuestros cuerpos físicos. Nuestro camino conduce de frente, no
alrededor de la dualidad sino a través de ella hacia la conciencia de su unidad subyacente. Nuestra tarea es encontrar la unidad
fundamental y el significado de la vida sin sacrificar nuestra conciencia de nuestro pluralismo, nuestro sentido de nosotros mismos como
seres distintos e individuales.
Debido a que el cosmos se divide en cielo y tierra, y debido a que el cielo y la tierra dialogan, el universo ha producido un
Cristo, un Buda, un Mahoma y los profetas. Cada uno de ellos lleva el arquetipo del yo unificado y el mensaje de que los muchos
son en realidad uno. Es debido a los conflictos en nuestra propia vida personal, y nuestra voluntad de enfrentarlos y convertirlos
en un diálogo constructivo, que crecemos hacia la conciencia.
Nos toca, si somos honestos, vivir en la dualidad y la paradoja. El diálogo de esos elementos paradójicos es la materia
de la vida. Sorprendentemente, también es el camino más seguro hacia la unidad. Nuestros sueños son su escenario, su taller y
campo de batalla. Y Active Imagination es su lenguaje soberbio.
II. MI TRABAJO SOÑADO
Acercándose al trabajo de los sueños
Dado que este libro pretende dar un enfoque directo y práctico al trabajo de los sueños, no dedicaremos mucho tiempo a hablar de
teorías. Sin embargo, hay algunos conceptos y términos utilizados en el análisis de los sueños de Jung que son muy útiles para
orientarnos en el mundo de los sueños. Dado que surgirán de vez en cuando, aprovecharemos la oportunidad para discutirlos ahora.
Luego pasaremos a los pasos prácticos para aprender a usarlos.
Un buen punto de partida es mirar un sueño real, que luego podemos usar para ilustrar algunos de los
ideas basicas Este es el sueño de una joven profesional que lleva una vida muy ocupada. El sueño es breve y simple, en la
superficie, pero tuvo un impacto poderoso en el soñador.
El sueño renegado
Estoy buscando las llaves de mi coche. Me doy cuenta de que mi marido los tiene. Entonces recuerdo que mi hermano me ha
pedido prestado el coche y no me lo ha devuelto. Los veo a ambos y los llamo. Parece que no me escuchan. Entonces un joven
desaliñado, como un “renegado”, se sube a mi auto y se va. Me siento extremadamente frustrado, impotente y algo abandonado.
Para su trabajo en este sueño, la soñadora comenzó con dos principios básicos: Primero, la función básica de
los sueños es expresar el inconsciente. Se dio cuenta, por lo tanto, que el sueño estaba expresando algo que existía dentro de ella a
nivel inconsciente. En segundo lugar, sabía que las imágenes del sueño no debían tomarse literalmente, sino como símbolos de
partes de ella misma y dinámicas dentro de su vida interior. Hizo tanto el trabajo de los sueños como la imaginación activa con los
personajes de su sueño. Esta fue la interpretación básica que resultó:
Debido a las asociaciones espontáneas que hizo en su mente con su esposo y hermano, ella
sintió que representaban la parte de sí misma que necesitaba estar tranquila, meditativa y centrada dentro de sí misma. Se dio
cuenta de que estaba tan ocupada con su vida profesional extrovertida que no tenía tiempo para el hogar, la familia y el tiempo de
tranquilidad que la mantenía centrada. Había estado asumiendo más de lo que podía manejar, dando clases y llevando una gran
carga de trabajo. Estaba sobrecargada de trabajo, nerviosa, incapaz de encontrar tiempo para estar sola o con su esposo. Ella dijo
que sí a cada solicitud, accedió a unirse a cada proyecto.
El coche representaba para ella este exceso de implicación. Ese patrón se sintió como un “vehículo” en el que entró y se escapó
con ella. Al igual que el automóvil, el patrón era mecánico, un producto de la sociedad colectiva y, de alguna manera, estaba fuera de
su control. Sintió como si algo la hubiera empujado hacia el interior del automóvil, accionado el interruptor y “se fue” con ella hacia otro
proyecto, otra participación.
Ella asoció la otra figura masculina, el “renegado” que se llevó el auto, con la parte de sí misma que siempre quería estar a toda
velocidad, que estaba diciendo que sí a todo, que amaba encender el motor y apagarlo en el círculos colectivos. Era como una persona
salvaje que no podía soportar quedarse quieto o callado. La soñadora se sintió dividida entre el lado de la vida representado por su
esposo y hermano y el lado representado por el renegado.
En respuesta a este sueño, hizo algunos cambios drásticos en su agenda. Recortó sus compromisos con el mundo
exterior, se dio más tiempo para estar con su familia, estar tranquila y trabajar internamente. Hubo una sensación inmediata de alivio
cuando su energía se concentró en los aspectos de la vida que eran más importantes para ella.
Este sueño ilustra varios principios básicos que nos ayudarán. Primero, un punto importante: incluso un sueño breve y
aparentemente insignificante intenta decirnos algo que necesitamos saber. Los sueños nunca nos hacen perder el tiempo. Si nos
tomamos la molestia de escuchar los “pequeños” sueños, encontramos que llevan mensajes importantes.
¿Quiénes son estos personajes que pueblan nuestros sueños? ¿Qué hay en nuestra estructura interna que está
representado por figuras como el marido, el hermano, el renegado? Para esta mujer, hemos visto que la imagen del esposo
representaba algo distinto de su esposo físico literal, algo dentro de su propio ser interior. En este sueño, su imagen representaba un
principio de vida que operaba dentro de ella, un conjunto de valores, un sentido interno de qué forma de vida era más fiel a su
carácter esencial.
La multiplicidad de figuras oníricas refleja la pluralidad y la estructura multidimensional del interior
ser. Todos estamos hechos de muchas personalidades o "personas" internas que coexisten dentro de una mente y un cuerpo.
Pensamos en nosotros mismos como un individuo, con un único punto de vista sobre la vida, pero en realidad, si prestamos
atención, tenemos que admitir que se siente como si hubiera varias personas viviendo en algún lugar profundo, cada una tirando
en una dirección diferente.
Los sueños nos muestran, en forma simbólica, todas las diferentes personalidades que interactúan dentro de nosotros y conforman
nuestro yo total. En el Sueño del Renegado, la soñadora encontró varios aspectos de sí misma representados por las imágenes de
esposo, hermano y renegado. Una parte de ella quiere quedarse en casa, cuidar el jardín, meditar y disfrutar de su familia. Una
parte quiere hacer un buen trabajo en su profesión. Otra parte de ella quiere salir y salvar el mundo, cargar con el "renegado" en
cruzadas interminables y "buenas obras". La parte "renegada" de ella, de hecho, parece ser una manifestación ligeramente
desaliñada del héroe arquetípico que vive dentro de ella. Al mostrarle todo esto, el sueño deja en claro que debe encontrar un
equilibrio entre todos estos impulsos y valores opuestos.
Jung observó que cada uno de nuestros componentes psicológicos es un centro distinto de conciencia. Nosotros
Podemos pensar en ellos como estructuras dentro de nosotros mismos que componen nuestra psique total. Podemos verlos
como sistemas de energía independientes que se combinan en nosotros, porque son autónomos: cada uno tiene su
propia conciencia, sus propios valores, deseos y puntos de vista. Cada uno nos lleva en una dirección diferente; cada uno tiene una
fuerza o cualidad diferente para aportar a nuestras vidas; y cada uno tiene su propio papel en nuestro carácter total.
Es por eso que a menudo se sienten como si fueran personas independientes que viven en el interior. Es
apropiado que estén simbolizados como personas en nuestros sueños.
A menudo, cuando pensamos que estamos tratando de tomar una decisión basada en hechos o lógica, en realidad estamos
atrapados en una batalla entre fuerzas terribles dentro de nosotros. Como es mayormente inconsciente, y no sabemos quién lucha
por qué, no podemos hacer las paces. No sabemos de qué lado tomar. Nos sentimos irremediablemente divididos entre fuerzas opuestas.
He aquí una mujer en una novela de un escritor contemporáneo, dividida por dentro al enfrentarse a su seductor: “Entonces
podemos viajar juntos”, explicó, como si esa fuera la solución por la que ambos habían estado trabajando.
Ella no dijo nada en absoluto. Dentro de ella era como si cada componente de su naturaleza hubiera entrado en guerra contra el
otro: el niño luchó contra la madre, la zorra luchó contra la monja...
(LeCarre, Little Drummer Girl, Paso dos: Dinámica)
¿Quién es este niño que pelea con la madre, esta zorra que pelea con la monja? ¿Qué pasa con el hombre cuyo héroe interior
quiere asaltar castillos y buscar el Santo Grial mientras que su monje interior quiere permanecer en silencio en su celda y contemplar
el misterio divino? Podríamos decir que representan posibilidades humanas, aspectos del carácter humano que son comunes a todos
nosotros.
Aquí nos encontramos con los arquetipos: los patrones o tendencias universales en el inconsciente humano que se abren paso
en nuestras psiques individuales y nos forman. En realidad, son los componentes básicos psicológicos de la energía que se combinan
para crear la psique individual. Aquí están el tipo del niño, el tipo de la madre, la virgen universal y la tarta universal, todos fluyendo a
través de la personalidad de un individuo.
En nuestros sueños, se unen al héroe o heroína arquetípico, al cura, al sinvergüenza. Cada uno de ellos añade una riqueza
diferente a nuestro carácter y tiene una verdad diferente que contar. Cada uno representa nuestra propia versión individual de las fuerzas
universales que se combinan para crear una vida humana.
El yo interior no es solo plural: Jung descubrió que la psique se manifiesta como una androginia, que contiene energías
tanto femeninas como masculinas. Todo hombre necesita conectar el ego “masculino” con el lado de su psique que el inconsciente ve
como su lado “femenino”. El ego femenino de cada mujer necesita hacer una síntesis con el lado simbólicamente “masculino” de su ser
total.
La psique se divide espontáneamente en pares de opuestos. Todas las energías arquetípicas en nosotros aparecen ante la
mente consciente como pares complementarios: yin y yang, femenino y masculino, oscuro y claro, positivo y negativo. Una parte de
mí vive en la mente consciente, y una parte de mí, la cualidad complementaria que completa el todo, está escondida en el inconsciente.
El inconsciente utiliza constantemente la dicotomía masculinofemenino para simbolizar la interacción de las fuerzas internas que
deben equilibrarse y completarse entre sí. Pueden aparecer como opuestos hostiles, enemigos mortales, pero están destinados
a hacer una síntesis, porque son dos facetas de una corriente de energía.
Figuras del sexo opuesto a menudo aparecen en los sueños para simbolizar los sistemas de energía que están más alejados
del ego, más alejados de la mente consciente, en lo profundo del inconsciente del soñador. Es imposible predecir para una mujer o
un hombre en particular qué partes internas estarán representadas por una imagen del sexo opuesto. Depende del individuo, pero
algunos patrones comunes son claros y útiles de conocer.
Los hombres han sido tradicionalmente condicionados en nuestra cultura para identificarse con el pensamiento y la organización
lado de la vida, ser héroes y hacedores. El inconsciente elige a menudo una figura femenina, por lo tanto, para representar la
naturaleza emocional del hombre, su capacidad de sentir, apreciar la belleza, desarrollar valores y relacionarse a través del amor. Estas
son las capacidades que en muchos hombres viven mayoritariamente en el inconsciente. Su aparición en el sueño de un hombre en
imágenes femeninas señala su necesidad de hacerlos conscientes, expandir el enfoque estrecho de su egovida "masculina".
La estructura del ego de muchas mujeres se identifica principalmente con los sentimientos, la relación, la crianza y la
maternidad, cualidades que tradicionalmente se consideran "femeninas". El lado femenino de la psique también es racional, pero
utiliza la lógica del sentimiento, los procesos racionales que se basan en el sentimiento, en la intuición de finas diferenciaciones de
valores. “Sabe” de un modo diferente al del lado masculino: sintiendo el todo en lugar de analizar. Por lo tanto, los sueños de las
mujeres suelen utilizar figuras masculinas para representar el otro lado de la psique: la lógica del pensamiento, el conocimiento
mediante el análisis y la diferenciación, la clasificación, la organización, la competencia y el ejercicio del poder. Una mujer puede descubrir
que muchos de sus principios de actitud, como sus ideas sobre religión, filosofía y política, se generarán desde el lado de su psique
que está representado por figuras masculinas.
El aspecto más importante de la psique andrógina es la imagen del alma. En cada hombre y mujer hay un ser interior cuya
función principal en la psique es servir como psicopompo , el que guía al ego al mundo interior, el que sirve como mediador entre el
inconsciente y el ego.
Jung se dio cuenta de la imagen del alma cuando sintió una presencia femenina dentro de sí mismo que lo atraía hacia el
inconsciente, que encarnaba la parte de sí mismo que vivía en el reino del sueño y la imaginación. Cuando ella apareció en sus
sueños, descubrió que era una criatura de calidad mítica, aparentemente mágica y semidivina. Como Beatriz, en la Divina
Comedia de Dante, lo condujo al interior
mundo del inconsciente y sirvió como su guía allí. Encontró la misma presencia femenina arquetípica en otros hombres. También observó
una imagen anímica masculina correspondiente en los sueños y vidas de las mujeres.
Jung sintió que esta persona interior corresponde a la concepción religiosa tradicional del alma como una parte interna de nosotros
mismos que nos conecta con el reino espiritual y nos lleva a Dios, por lo que se refirió a la imagen del alma femenina en los hombres
como ánima y al imagen anímica masculina en la mujer como ánimus. Anima y animus son palabras latinas para alma.
Es importante ser consciente de las imágenes del alma. Aparecen regularmente en nuestros sueños y juegan un papel
tremendo papel en nuestro desarrollo como individuos. Afectan todo el curso de nuestras vidas.
Tanto como energías dentro de nosotros y como símbolos poderosos, las imágenes del alma son fuerzas tremendas para ser
contado con Todo nuestro deseo innato de unidad y significado, nuestro deseo de unir las partes opuestas de nosotros mismos, de ir
al inconsciente y explorar el mundo interior, de encontrar la experiencia religiosa, se concentra en estos seres interiores que son los
mediadores entre nuestros egos y el vasto inconsciente. Si no interactuamos con el ánima o el ánimus en nuestro trabajo interno,
inevitablemente los proyectaremos en áreas de nuestras vidas a las que no pertenecen.
Por ejemplo, un hombre puede proyectar su ánima en su trabajo y volverse obsesivo con él, haciendo de su trabajo un canal
inferior para su vida religiosa. Una mujer puede proyectar su ánimus sobre un hombre externo y enamorarse no tanto del ser humano sino
de la imagen del alma que ha proyectado sobre él. Toda la base de la fantasía romántica que tan a menudo sabotea el amor humano
ordinario es la proyección del ánima de un hombre sobre una mujer o del ánimus de una mujer sobre un hombre externo. De
esta manera, las personas intentan completarse a sí mismas a través de otro ser humano, tratan de vivir las partes inconscientes y no
realizadas de sí mismas a través de la persona externa en la que ponen la proyección romántica.
En la introducción hablé del proceso de individuación. Como saben, la individuación es un movimiento
hacia la conciencia del yo interior total. Usando nuestros sueños como modelos, podemos ver que la individuación también consiste en
gran medida en reunir en una síntesis a las diferentes personas internas que están dentro de nosotros.
La individuación no es solo volverse consciente de estos sistemas de energía internos, sino que también trae relación y unidad entre ellos.
El producto final de esta evolución es algo que podemos percibir, sentir y describir intuitivamente aunque aún no lo hayamos
alcanzado: la sensación de totalidad, de estar completo. La totalidad de nuestro ser total y nuestra conciencia de la cualidad de la
totalidad se expresa en un arquetipo. Jung llamó a este arquetipo el yo.
El yo es el principio de integración. Es también el todo, la persona completa. Cuando un símbolo del yo aparece en un sueño,
representa no solo la totalidad de nuestro ser, sino también nuestra capacidad potencial para la conciencia más elevada: la conciencia de la
unidad en nosotros mismos y en el cosmos.
Los sueños registran constantemente el proceso de individuación y el movimiento del ego hacia el yo.
En la mayoría de los sueños vemos una situación local inmediata en nuestras vidas. Pero, al mismo tiempo, si reúnes tus sueños y los ves
en conjunto, informan las etapas a lo largo del camino en el viaje hacia el yo.
El yo tiene símbolos característicos: El círculo, el mandala (un círculo dividido en cuatro partes), el
el cuadrado y el diamante son todas figuras abstractas que expresan el yo arquetípico.
El yo está presente en todos los sueños de cuaternidad: sueños que involucran a cuatro personajes o que de alguna manera
enfatizan el número cuatro. Jung descubrió que los números son símbolos arquetípicos. El número cuatro se ha utilizado en todas las
religiones desde la antigüedad hasta el presente para simbolizar la totalidad del cosmos o la finalización de una evolución espiritual.
Otro símbolo característico del yo es la pareja divina o real: La conjunción de las polaridades de masculino y femenino,
como la conjunción de los dragones Yin y Yang, simboliza la síntesis más alta del yo.
Todavía hay otro sistema de energía básico en el inconsciente que aparece regularmente en nuestros sueños y es útil conocerlo.
Jung llamó a este ser interior la sombra. En cada persona hay una parte del inconsciente que está muy cerca del ego y suele aparecer del
mismo género que el soñador. La sombra es una especie de alter ego, escindido del egomente consciente y sentenciado a vivir en el
inconsciente. Por lo general, la sombra contiene cualidades y rasgos, tanto negativos como positivos, que son una parte
natural del egopersonalidad. Pero el ego, por una u otra razón, no ha logrado asimilar estas cualidades o las ha reprimido por
completo. A veces, las cualidades en la sombra parecen embarazosas o primitivas para el ego: uno no quiere admitir que le pertenecen. A
veces, la sombra tiene tremendas fortalezas positivas que el ego no reclamará porque significaría demasiada responsabilidad o una alteración
devastadora de la autoimagen insignificante de uno.
Cómo aparece la sombra en un sueño depende de la actitud del ego. Por ejemplo, si la actitud de un hombre hacia su sombra interna
es amistosa y está dispuesto a crecer y cambiar, la sombra a menudo aparecerá como un amigo útil, un "compañero", un hermano tribal que
lo ayuda en sus aventuras, lo respalda. y le enseña habilidades. Si está tratando de reprimir su sombra, por lo general aparecerá como
un enemigo odioso, un bruto o un monstruo que lo ataca en sus sueños. Los mismos principios se aplican a una mujer. Dependiendo
de su relación con su sombra, puede aparecer como una hermana amorosa o como una bruja espantosa.
Estos son algunos de los conceptos y modelos básicos en el trabajo de los sueños de Jung que la mayoría de las personas
encuentran útiles cuando se acercan a los sueños por primera vez. Se volverán más claros a medida que trabajemos con ejemplos de
sueños y aprendamos los pasos prácticos en los capítulos siguientes.
El enfoque de cuatro pasos
Antes de comenzar el paso uno, puede ser útil tener una breve vista previa de los cuatro pasos básicos que cubriremos en las
páginas siguientes. Los pasos son estos:
1. Hacer asociaciones 2.
Conectar imágenes oníricas a dinámicas internas 3.
Interpretar 4.
Hacer rituales para concretar el sueño
En el primer paso formamos la base para interpretar el sueño encontrando las asociaciones que
brotan de nuestro inconsciente en respuesta a las imágenes oníricas. Todo sueño está compuesto por una serie de
imágenes, por lo que nuestro trabajo comienza con descubrir los significados que tienen esas imágenes.
En el segundo paso, buscamos y encontramos las partes de nuestro interior que representan las imágenes
del sueño. Encontramos la dinámica en el trabajo dentro de nosotros que está simbolizada por la situación del sueño.
Luego, en el tercer paso, la interpretación, reunimos la información que hemos recogido en los dos primeros pasos y
llegamos a una visión del significado del sueño cuando se toma como un todo.
En el cuarto paso, aprendemos a hacer rituales que harán que el sueño sea más consciente, impriman su
significado más claramente en nuestras mentes y le den la concreción de una experiencia física inmediata. Cuando lleguemos
al cuarto paso, discutiremos los usos que la ceremonia y el ritual pueden tener para nosotros al reconectarnos con
el inconsciente.
Con esta breve hoja de ruta ante nosotros, comenzaremos ahora con el primer paso.
Paso uno: Asociaciones
Para cada símbolo en un sueño, el inconsciente está listo para proporcionar las asociaciones que explican el significado
del símbolo. El inconsciente contiene en sí mismo las referencias de cada símbolo que genera; por lo tanto, el lenguaje
simbólico del inconsciente puede decodificarse. Nuestra tarea comienza despertándonos a las asociaciones que fluyen
espontáneamente de nosotros en respuesta a los símbolos.
Primero, revisa tu sueño y escribe cada asociación que tengas con cada imagen del sueño.
Un sueño puede contener personas, objetos, situaciones, colores, sonidos o palabras. Cada uno de estos, para nuestros
propósitos, es una imagen distinta y necesita ser visto por derecho propio.
La técnica básica es esta: Escriba la primera imagen que aparece en el sueño. Entonces pregúntate a ti mismo,
“¿Qué sentimiento tengo sobre esta imagen? ¿Qué palabras o ideas me vienen a la mente cuando lo miro?” Tu asociación es
cualquier palabra, idea, imagen mental, sentimiento o recuerdo que aparece en tu mente cuando miras la imagen en el sueño. Es
literalmente cualquier cosa que conectas espontáneamente con la imagen.
Por lo general, cada imagen inspirará varias asociaciones. Cada uno trae a la mente una determinada persona, palabra,
frase o recuerdo. Anota cada asociación que provenga directamente de la imagen. Luego regrese a la imagen y vea qué otras
asociaciones le vienen a la mente. Sigue regresando a la imagen del sueño y anotando cada asociación que se produzca en
tu mente. Solo después de haber escrito todas las asociaciones que encuentre en esa imagen, debe pasar a la siguiente imagen y
comenzar el mismo proceso.
Al principio, esto puede parecer mucho trabajo. Pero después de que lo hagas unas cuantas veces y descubras el
asombroso poder de esta técnica para introducirte en el significado de los símbolos de tus sueños, sentirás que vale la pena el
esfuerzo. También comenzará a ver por qué los símbolos tienen tanto poder sobre los seres humanos: los símbolos nos
conectan espontáneamente con las partes profundas de nosotros mismos que anhelamos tocar.
En este punto, no debe intentar decidir qué asociación es la llamada correcta. A menudo, la primera conexión que surge, la
que parece tan obvia, no es la que funcionará mejor para usted más adelante en el proceso. El inconsciente no sigue los caminos
de la lógica del ego. Una asociación que se siente tonta, extravagante, irracional, puede resultar ser la que tiene más sentido
después de trabajar un rato.
A veces todas las asociaciones resultan relevantes para tu sueño, aunque al principio parezcan contradictorias. Así que no intentes
elegir entre ellos en este momento. Solo escríbalos.
Suponga que tiene un sueño que comienza: "Estoy en una habitación azul". La primera imagen con la que tienes que trabajar
es el color azul. Estas podrían ser las asociaciones que producirías:
Azul: triste o deprimido: “estado de ánimo azul”, “tengo tristeza”. Luna azul.
Color de la claridad: conciencia fría y desapegada contrastada con un rojo vivo y emocional.
Mi suéter azul. Suelo vestir de azul.
El salón de mi abuela. Siempre azul.
Sopló—“volado”.
“True blue”—significa honesto y fiel.
No es casualidad que el inconsciente produzca el color azul en una escena, pero use el rojo en otra.
o negro en otro más. Se usa el azul porque este color en particular expresa la dinámica en el trabajo en el inconsciente. El
significado que tiene el azul para el inconsciente se encontrará en alguna parte de las asociaciones a este color que produce el
inconsciente.
Dependiendo de quién sea el soñador, el color podría representar claridad y contemplación desapegada.
Este uso del símbolo podría, cuando se interpreta en el paso tres, significar que una persona que está completamente
controlada por los sentimientos necesita ser un poco más fría y clara. Para otra persona, el color azul podría resultar ser un
comentario de que las cosas son demasiado geniales, demasiado abstractas, sin suficiente energía humana de sangre roja o
sentimiento dionisiaco.
Para una persona, la habitación azul podría representar un sentimiento de depresión: el sueño aquí se referiría a
la expresión coloquial "Me siento triste" o "Tengo el blues". Su propia asociación podría ser su reacción general a ese color:
"Me siento tranquilo y en paz cuando hay cosas azules a mi alrededor".
No importa lo descabellada que te parezca la asociación. Esta es la etapa del trabajo de los sueños en
que simplemente recopilas información del inconsciente. En efecto, le estás preguntando al inconsciente: "¿Cuáles son los
significados que asocias con tu propio símbolo?"
Muchas reacciones diferentes saldrán de cada persona. El propósito es descubrir cuáles son sus propias asociaciones
únicas, no lo que alguien más le dice que deberían ser de acuerdo con algún libro o alguna teoría de la psicología. Así que no
te avergüences de tus asociaciones; no los censures; no intente hacer que suenen más elegantes o “adecuados”. Solo tómalos
como vienen.
HACIENDO ASOCIACIONES DIRECTAS
Cada vez que haga una conexión, asegúrese de volver a la imagen original del sueño. Haz una nueva asociación a partir de la
imagen original. Vuelva siempre a la imagen del sueño y comience de nuevo desde allí.
No hagas asociaciones en cadena.
Las asociaciones en cadena son cuando hacemos conexiones con las asociaciones en lugar de con la imagen original del
sueño. (Esto también se llama “asociación libre”.) Haces tu primera asociación, luego haces otra asociación con esa, y luego otra asociación,
con esa, hasta que tienes una cadena completa. Si hacemos esto, nunca volveremos a la imagen original del sueño.
Un ejemplo de asociación en cadena sería este:
AZUL Triste Hospital Tía Jennie Tarta de manzana Cocina caliente
Puedes ver que esta cadena se aleja cada vez más de la imagen original, el color azul. Por
cuando llegamos al “hospital” oa la “tía Jennie” ya hemos perdido toda conexión directa con el color azul.
El método correcto puede representarse como una rueda, con la imagen del sueño en el eje y la
asociaciones que irradian como rayos desde el centro. Todas las asociaciones proceden de la imagen original.
Siempre volvemos al centro de la rueda antes de pasar a la siguiente asociación. Una mujer que conozco hace todo el análisis de sus sueños de
esta manera, diagramando cada imagen como el centro de una rueda:
SER SENSIBLE A LOS COLOQUIALISMOS
Muchas de las asociaciones que surgen espontáneamente son coloquialismos. El inconsciente suele utilizar
símbolos que evocan frases coloquiales como "I've got the blues". Esto se debe a que nuestras expresiones coloquiales provienen
de tiempos antiguos, cuando nuestro lenguaje era más rico en imágenes concretas y más cercano a los arquetipos. Salen de la vida cotidiana
sencilla y realista; por lo tanto, son un lenguaje excelente para el inconsciente.
Un ejemplo común es el motivo onírico de volar. Si te encuentras volando en un sueño, puede llevarte a
cuenta una gran cantidad de expresiones coloquiales: "Estoy volando alto". “Mi cabeza está en las nubes”. “Debería ser más realista”.
Todas estas coloridas frases expresan una condición que llamamos inflación. El ego se infla cuando estamos atrapados en un sistema
de poder, cuando nos perdemos en un ideal o una abstracción a expensas de la humanidad ordinaria, cuando el ego se ha hinchado al
identificarse con un arquetipo y ha perdido todo sentido de sus límites. . Entonces comenzamos a “volar alto”, y la cura es “volver a poner los pies
en el suelo”.
De manera similar, cuando un sueño dice que alguien está "soplando humo" o está "lleno de aire caliente", inmediatamente
tener una idea de lo que el sueño está tratando de decir. Si hay una joya en su sueño, puede preguntar en qué sentido el sueño dice que
usted "es una joya". Por otro lado, si un sueño dice: "Él es un idiota", ¡también podemos reflexionar sobre cómo se aplica eso a nosotros!
UTILIZANDO EL MÉTODO "CLICKS"
Esto nos lleva a la cuestión de cómo vamos a elegir una de estas asociaciones. ¿Cuál me va a llevar a una interpretación correcta?
Jung tuvo una respuesta que suena engañosamente simple: ¡Dijo que una de las asociaciones hará “clic”!
A medida que vayas pasando por tus asociaciones, una de ellas generará mucha energía en ti. Verás cómo encaja con otros símbolos en el
sueño. O puede que sientas un punto tocado en ti donde estás herido y confundido. Puede que descubras que esta asociación te hace
ver algo en ti mismo que nunca antes habías mirado. En ese momento, obtendrás una oleada de convicción desde algún lugar profundo.
interior: encaja. Hace clic.
Aunque este método suena demasiado simple, es confiable. Recuerda que los sueños se crean a partir de la energía. Una forma de
encontrar la esencia del símbolo de un sueño es ir a donde está la energía : ir a la asociación que genera una oleada de energía. Cada símbolo
está calculado para despertarnos, para despertarnos. Está ligado orgánicamente a los sistemas de energía en lo profundo de los sustratos del
inconsciente. Cuando haces una conexión que está muy cerca de la fuente de energía, saltan chispas. Es como si hubieras tocado un cable vivo.
Sientes intuitivamente que has aprovechado la energía detrás de tu sueño: la asociación hace clic.
A veces no está claro al principio qué asociación es más precisa o más útil para
entendiendo tu sueño. En ese caso, es mejor dejarlo solo por un tiempo y pasar al siguiente símbolo. No te encierres en un solo significado
para el símbolo; mantén la mente abierta hasta que comiences a unir todo el sueño. Deje que su comprensión de los símbolos crezca
naturalmente en usted, sin forzar, sin sacar conclusiones precipitadas.
ILUSTRACIÓN DE TRABAJO DE SUEÑO: EL MONASTERIO
Como ejemplo de hacer asociaciones tenemos el siguiente sueño y algunas de las asociaciones reales que la soñadora hizo
en su cuaderno cuando estaba trabajando en él. Debido a que tenemos tiempo y espacio limitados, transcribiré solo algunas de las
imágenes de su sueño con algunas de sus asociaciones.
La mujer que tuvo este sueño proviene de una familia católica italiana. A medida que se hizo adulta, se rebeló contra su origen latino y
la religión de su infancia. Se involucró en la filosofía y la meditación del budismo zen. Este sueño marcó un regreso a sus raíces culturales y
religiosas, pero una graduación de su versión infantil de ellas. Le mostró que podía hacer una síntesis de Oriente y Occidente dentro de sí
misma que era fiel a su propio carácter.
Sueño
Estoy en un claustro monástico, en una habitación o celda anexa a la capilla. Estoy separado de la gente.
y el resto de la capilla por una reja. Comienza la misa. Participo solo en mi celda. Me siento con las piernas cruzadas, estilo zazen , pero
sosteniendo mi rosario. Escucho los murmullos de las respuestas a través de la rejilla. Las voces son tranquilas. Cierro los ojos y también yo
comulgo, aunque en mi celda no entra nadie ni nada físico. La misa termina. Me doy cuenta de las flores que florecen a un lado de mi
habitación. Siento una profunda serenidad.
Paso uno: Mis asociaciones
Monasterio
Vida religiosa; vida religiosa formal; comunidad, la religión de mi infancia; contemplación; sacrificio, claustros medievales en Italia
y España; separación del mundo; Monasterio zen al que casi me uní.
Habitación/celda
Envase; matriz; el componente básico de las formas de vida; proteccion; separación del colectivo; individuación; el camino que hay
que recorrer en soledad, fuera de toda identidad o comodidad colectiva.
Masa
En masse = forma colectiva de experiencia religiosa; culto en grupo a través de un sacerdote intermediario; forma religiosa de mi
colectivo particular; forma dejé de individualizar. Un paso eliminado = necesidad de participar en la experiencia religiosa pero sin
identificarse con la forma externa colectiva de la experiencia interna.
Comunión
La Última Cena, el sacrificio de Cristo, el sacramento, ese canto de comunión que siempre he odiado; desmayo durante el ayuno de
tres horas; unión mística; volverse uno con = comunión; transubstanciación = transformación; viene en forma no física
= debe experimentarse en el plano interno, internamente en lugar de colectivamente.
zazén
Practicando la quietud; la familiaridad que sentí con la práctica desde el primer momento, como volver a casa; práctica sin
dogma; experiencia más que doctrina; ajeno a mi crianza; pena al ver que tampoco podía “pertenecer” al colectivo zen; Monasterio
zen al que tuve que decir que no.
Reja
Separación; separación parcial; interacción con el mundo colectivo pero interacción diferenciada; identidad separada; conciencia
separada.
Esto le da una muestra de la riqueza de material que fluirá espontáneamente desde el inconsciente cuando realmente nos enfocamos
en la imagen del sueño y buscamos cada asociación que nos viene a la mente. Tenemos todo este material, aunque todavía no hemos pasado
por todas las imágenes.
Si ha observado detenidamente las asociaciones de esta mujer hasta ahora, es posible que ya vea las relaciones básicas que
se están formando entre las imágenes y las diversas asociaciones que parecen tener un sentido coherente juntas. Verá cómo estas asociaciones
condujeron eventualmente a su interpretación.
Este sueño le aconsejó a la soñadora del derecho y la necesidad de que ella sea un individuo. El énfasis en el sueño estaba en
ella viviendo su naturaleza religiosa; ella tenía que participar en el misterio, pero no identificándose con una versión particular, externa y
colectiva de la religión. En el sueño ella participó, pero permaneció separada del grupo y de la versión grupal de la experiencia
religiosa. Esto no fue porque ella fuera una elitista, sino porque esa es su naturaleza y su forma de ser.
El detalle de comulgar sin ningún contacto físico era acorde con ella
comprensión de su sueño. Tenía que experimentar la inmediatez de la Deidad, la transformación, pero tenía que experimentarla interiormente
ya su manera individual, no identificándose con una versión colectiva y cultural de la experiencia. En sus asociaciones recordó que
también había considerado unirse a un monasterio budista para poder unirse a la comunidad, pertenecer a algo y seguir de una manera
definida colectivamente. Pero no pudo hacerlo con el budismo más de lo que pudo hacerlo con el catolicismo.
La buena noticia en todo esto para ella fue que podría volver a su herencia católica y cristiana.
pero con una nueva comprensión del mismo que le permitió participar y ver el espíritu esencial en el centro de las formas culturales y
colectivas. Podía estar en comunidad, pero no dejarse tragar por ella. Ella podría participar, pero seguir siendo un individuo siguiendo su
propio camino único.
Las flores que brotan en su celda al final de la misa las encontró como un símbolo de nueva vida y nueva conciencia resultante de la
síntesis que ha hecho en el sueño entre su religión infantil y su experiencia adulta del espíritu. Hablando con mayor precisión, las flores
expresan la síntesis misma. Tal símbolo apunta a ese arquetipo, el yo, que trasciende los opuestos al revelar la realidad central
detrás de ellos y, por lo tanto, los une.
Las flores no son sólo símbolos de lo femenino sino también del yo unificado: en el cristianismo, la rosa que
representa a Cristo; en las religiones orientales, el loto de mil pétalos que representa al Uno. Por el camino de este soñador, que es
el camino de la quietud, hizo florecer en su vida la flor del yo. Encontró el núcleo universal del espíritu que está en el centro tanto de sus raíces
cristianas como de su experiencia zen, que trasciende a ambos y no se identifica con la forma externa de ninguno.
Algunas cosas importantes le sucedieron a esta mujer como consecuencia de este sueño. Cuando lleguemos al cuarto paso en el
trabajo de los sueños, que es hacer un ritual para expresar el significado de tu sueño, volveremos a este Sueño del Monasterio. El ritual de esta
soñadora para su sueño y los acontecimientos que siguieron son muy instructivos.
USO DE LA AMPLIFICACIÓN ARQUETÍPICA
Hay otra forma de encontrar asociaciones con las imágenes oníricas: la amplificación arquetípica. Básicamente es un proceso
de recopilación de información sobre los arquetipos que aparecen en nuestros sueños acudiendo a fuentes como mitos, cuentos de hadas y
antiguas tradiciones religiosas.
Ya les he dado un ejemplo simple en el Sueño del Monasterio. yo espontáneamente
asoció las flores que aparecieron en la habitación de esta mujer con su papel en el cristianismo, el budismo y otras religiones como símbolos
del yo arquetípico. Eso, a su vez, nos introdujo en la otra información que ya conocemos sobre el yo: que es la función trascendente que combina
los opuestos, que atrae los fragmentos de nuestra totalidad en una unidad. Y todo esto, por supuesto, añadió mucho a nuestro sentido del
significado y el poder del sueño.
Jung se dio cuenta de los arquetipos al observar que los mismos símbolos primordiales aparecen igualmente
en los antiguos mitos y religiones y en los sueños de la gente moderna. Se sorprendió al descubrir que en los sueños de las personas
aparecen imágenes que se refieren a algún símbolo muy antiguo, quizás de una cultura completamente diferente, que la mente consciente
del soñador no podía conocer. A partir de estas experiencias, comenzó a ver que nuestros sueños se basan en fuentes universales y primordiales
que se encuentran en lo profundo del inconsciente colectivo de toda la humanidad. A menudo podemos ver más claramente cómo los
símbolos en nuestros sueños están ligados a esas corrientes universales de energía cuando nos encontramos con los símbolos, como lo hizo
Jung, en el mito, la religión y otras fuentes antiguas.
Se vuelve posible ir a un mito donde aparece el arquetipo y encontrar las asociaciones colectivas que la raza humana como un todo tiene
con ese arquetipo. Podemos leer en el mito todas las cualidades en nosotros que están contenidas en el arquetipo y que están asociadas con
sus símbolos.
Jung ha demostrado que los mitos y los cuentos de hadas son manifestaciones simbólicas del inconsciente,
así como son los sueños. En cierto sentido, son los sueños colectivos de la raza humana: reflejan la
inconsciente colectivo de una tribu, un pueblo o una cultura en lugar del inconsciente personal local de un individuo. Por lo tanto, son
ricas fuentes de información sobre los arquetipos. Se remontan a la era preconsciente, cuando la raza humana estaba más
cerca de sus raíces arquetípicas. También podemos buscar tradiciones filosóficas esotéricas, como la alquimia medieval y la
astrología antigua, como fuentes de información sobre los arquetipos.
El arquetipo que aparece en su sueño es una cualidad universal, una corriente de energía que encuentra su camino en cada
ser humano. Como el arquetipo es universal, también lo es su imaginería. Cada arquetipo tiende a expresarse con su propio
simbolismo característico.
La imagen del Viejo Sabio, por ejemplo, es omnipresente en todas las culturas y razas. Su imagen varía de mito en mito, de
cultura en cultura. Pero una vez que aprendes a reconocerlo, lo ves tanto en los sueños de un hindú como en los de un occidental.
Puede tomar la forma de San Pedro sosteniendo la llave del cielo, como lo hizo en uno de los sueños de Jung. Él
puede aparecer como una personificación de Dios Padre, como en la visión de Miguel Ángel en el techo de la Capilla Sixtina; en el
sueño de un budista como roshi (maestro) o bodhisattva (semidios); en el sueño de un hindú como un gurú o un sunysin (hombre
santo asceta).
Hay una cualidad común que recorre los símbolos del Hombre Sabio: un sentimiento de sabiduría que
trasciende las generaciones, la eternidad en el sentido de estar fuera del flujo del tiempo. Aquí lo encontramos tal y como aparece en
un mito moderno de la mano de JRR Tolkien:
Su cabello era oscuro como las sombras del crepúsculo y sobre él estaba colocado un aro de plata; sus ojos eran grises como un
atardecer claro, y en ellos había una luz como la luz de las estrellas. Venerable parecía como un rey coronado con muchos inviernos y,
sin embargo, fuerte como un guerrero probado en la plenitud de su fuerza... (Tolkien, Fellowship of the Ring)
La amplificación arquetípica comienza con el reconocimiento de que una presencia arquetípica ha entrado en la propia
sueño. El sueño que contiene un arquetipo a menudo tiene una cualidad mítica. En lugar de escenas que parecen del mundo
cotidiano, el sueño te lleva a un lugar que se siente antiguo, de otro tiempo o como un cuento de hadas. Te encuentras en un lugar
legendario como Bagdad en la época de los genios, las alfombras mágicas y los magos. Otra señal es que las cosas son más
grandes que la vida o más pequeñas que la vida. Los arquetipos también pueden presentarse como animales de otro mundo:
leones parlantes, grifos, dragones, caballos voladores.
Las figuras arquetípicas suelen tener un aura de realeza o divinidad. Los antiguos griegos personificaron los arquetipos
como dioses que crearon el mundo dando forma a los contornos del destino o como héroes y heroínas atrapados en las fuerzas que
los dioses pusieron en marcha.
La cualidad de la Gran Madre en la naturaleza humana aparece como Afrodita, diosa del amor sensual; Hera, diosa del
hogar y el hogar; Deméter, diosa de la agricultura. Volviendo al mundo hindú, encontramos a la Gran Madre personificada como Kali,
la diosa terrible que bendice y destruye, da vida y la recupera, en el ciclo eterno de la naturaleza.
Estas manifestaciones de los grandes arquetipos aparecen en los sueños de los mortales comunes. Cada uno de nosotros
es un canal a través del cual estas fuerzas arquetípicas deben encontrar su camino hacia la existencia concreta. Encarnamos
los arquetipos con nuestras vidas físicas . Nuestras vidas individuales son los contenedores en los que se materializan sobre la faz
de la tierra, los campos de batalla donde libran sus batallas cósmicas eternas, los escenarios en los que realizan el drama universal
que se convierte, en una forma particular, en cada vida humana.
Una vez que reconocemos que una figura es un arquetipo, el siguiente paso es ir a los mitos y otras fuentes donde
aparece el mismo arquetipo. La figura o los eventos en su sueño pueden despertar un recuerdo de un pasaje de la Biblia o una gran
historia de los días del Rey Arturo. Ve a esa fuente y mira lo que te dice sobre este gran arquetipo que te ha llegado en tu sueño.
¿Cuáles son sus características?
¿Cuál es su papel en la vida humana? Si es la Gran Madre, por ejemplo, vas a los mitos de las diosas griegas que la personifican,
a las manifestaciones de Kali, a las variadas epifanías de la Santísima Virgen.
A medida que amplía la información sobre la figura de sus sueños, continúa con lo que ya ha hecho con
tus asociaciones personales: Escribe las asociaciones que te llegan de las fuentes míticas. Si sacan energía de tu interior, si tienen
sentido, pruébalos. Vea lo que tienen que decir acerca de quién es usted y qué fuerzas están trabajando en usted.
USO DE ASOCIACIONES PERSONALES
Este es un buen punto para advertirle contra el uso de los llamados libros de sueños y diccionarios de simbolismo como sustitutos
de sus propias asociaciones personales.
Muchas personas recurren sin pensar a un diccionario de símbolos cada vez que intentan comprender un sueño.
Buscan cada símbolo del sueño, escriben los significados estándar que ofrece el diccionario y luego creen que han "interpretado" su
sueño. Si utiliza este tipo de enfoque, nunca llegará al significado individual y especial que su sueño tiene para usted.
Estos enfoques se basan en una suposición errónea: que cada símbolo tiene uno, estándar,
significado colectivo que es verdadero para cada sueño y cada persona. Si fuera así, sería muy conveniente en verdad; pero
no lo es
Es una simple tontería creer en guías sistemáticas listas para usar para la interpretación de los sueños, como si uno simplemente
pudiera comprar un libro de referencia y buscar un símbolo en particular. Ningún símbolo onírico puede separarse del individuo que
lo sueña…. Cada individuo varía tanto en la forma en que su inconsciente complementa o compensa su mente consciente que
es imposible estar seguro de hasta qué punto se pueden clasificar los sueños y sus símbolos...
Es cierto que hay sueños y símbolos únicos (preferiría llamarlos “motivos”) que son típicos y ocurren con frecuencia. Entre
tales motivos se encuentran caer, volar,... correr con fuerza pero no llegar a ninguna parte... Pero debo enfatizar nuevamente que estos
son motivos que deben ser considerados en el contexto del sueño mismo, no como cifras que se explican por sí mismas. (Jung, El
hombre y sus símbolos, Paso uno: Asociaciones) [Énfasis añadido].
Cada símbolo en su sueño tiene una connotación especial e individual que le pertenece solo a usted, así como el sueño es, en
última instancia, solo suyo. Incluso cuando un símbolo tiene un significado colectivo o universal, todavía tiene una coloración personal
para ti y solo puede explicarse completamente desde tu interior.
Por eso es tan importante que hagas este primer paso a fondo. Encuentra las asociaciones que son tuyas, que provienen de
tu propio inconsciente. No acepte interpretaciones estandarizadas como sustituto.
Este consejo es aún más importante cuando nos adentramos en la amplificación arquetípica. La gente puede llegar a ser tan
demasiado involucrados en la búsqueda de conexiones míticas que olvidan que también tienen asociaciones personales con
los símbolos. Este es el punto en el que es tan fuerte la tentación de acudir a un diccionario de simbolismo, averiguar qué dicen los mitos
sobre el símbolo y detenerse ahí.
Si no encuentro mi conexión personal con el arquetipo, entonces todo esto no tiene sentido. El arquetipo está presente en mí,
actuando a través de mí, viviendo su vida a través de la mía. Cuando aparece en mi sueño, significa que algo está pasando entre mi ego
y ese arquetipo; algo está tratando de evolucionar. Tengo que precisarlo, ver cómo se relaciona con mi vida, ahora, hoy.
No es suficiente decir, “¡Ah! Ese es un símbolo de la Gran Madre”. No basta con colocarle una etiqueta abstracta a la persona
soñada —Gran Madre, ánima, sombra— y luego alejarse de ella. Tenemos que empujar más. Tenemos que preguntarnos: “¿Qué está
haciendo este arquetipo hoy en mi vida personal? ¿Qué tiene esto que ver conmigo, individualmente?
Estrictamente hablando, no debería ser necesario que nadie se involucre en la investigación de mitos, religiones
comparadas, alquimia, etc. para encontrar el nivel universal de significado de un símbolo.
Cuando el inconsciente usa un símbolo, contiene inherentemente dentro de sí mismo el significado del símbolo. Ya conoce su
propia referencia al símbolo. Por lo tanto, si persigue sus asociaciones personales con la imagen del sueño, el inconsciente, tarde o
temprano, producirá las conexiones arquetípicas correspondientes.
Sin embargo, es de gran ayuda saber qué ha significado el símbolo para otros y cómo ha aparecido en mitos colectivos
y cuentos populares. Este conocimiento puede acortar el proceso. También puede actuar como confirmación de las asociaciones
personales que brotan espontáneamente de ti.
Paso dos: Dinámica
En el segundo paso, conectamos cada imagen del sueño con una dinámica específica en nuestra vida interior. Identificamos las partes de nuestro
ser interior que aparecen como imágenes en el sueño.
La razón para hacer esta conexión es fundamental: necesitamos averiguar qué está pasando dentro de nosotros que está representado por
la situación en el sueño. Si no pudiéramos vincular el sueño a eventos, sentimientos u otras dinámicas específicas en nuestras vidas, el sueño no
tendría sentido. Sería mero entretenimiento.
Para realizar este paso, volvemos al principio y tratamos cada imagen, una a la vez. Para cada
image preguntar: “¿Qué parte de mí es esa? ¿Dónde lo he visto funcionar en mi vida últimamente? ¿Dónde veo ese mismo rasgo en mi
personalidad? ¿Quién es, dentro de mí, que se siente así o se comporta así? Luego, escribe cada ejemplo que se te ocurra en el que esa parte
interior de ti se ha estado expresando en tu vida.
Por dinámica interna nos referimos a cualquier cosa que sucede dentro de ti, cualquier sistema de energía que vive y actúa
desde dentro de ti. Puede ser un evento emocional, como una oleada de ira. Puede ser un conflicto interior, una personalidad interior actuando a
través de ti, un sentimiento, una actitud, un estado de ánimo.
Supongamos que estamos trabajando con este sueño en el que aparece la palabra azul . Escribes todas tus asociaciones con esa
palabra, y la que "hace clic" para ti es depresión: mal humor, tener "tristeza". Ahora, durante el segundo paso, buscas la cualidad “azul”
dentro de ti: “¿Dónde está esa cualidad azul en mí? ¿Dónde estoy azul? ¿Dónde he estado deprimido? La respuesta puede venir a usted: "He estado
deprimido en mi trabajo". Al cuestionarte de esta manera, comienzas a ver cómo esta imagen se relaciona con una parte real de ti.
A menudo no somos conscientes de que la depresión se ha apoderado de nosotros. Estamos tan ocupados que no tenemos tiempo
para concentrarnos en lo que está pasando por dentro. En otro caso, algo muy bueno podría estar desarrollándose internamente: emerge una
nueva fuerza, se cura una herida, se evapora un miedo crónico, que no somos capaces de apreciar. Tenemos que preguntarnos: “¿Qué pasa dentro
de mí de lo que habla este sueño?” Entonces nos despertamos a los caminos que están tomando nuestras vidas internas.
Debemos encontrar ese evento interno específico en el nivel más profundo de nuestras vidas. Y necesitamos encontrar ejemplos específicos.
No hemos terminado con este paso hasta que encontremos ejemplos reales de nuestras vidas que correspondan a los eventos del sueño.
También tenemos que seguir escribiendo. Había una antigua tradición en la Iglesia cristiana según la cual uno no rezaba a menos que los
labios se movieran. Esta idea expresa una verdad psicológica: algo físico tiene que suceder. Por eso es tan importante que escriba sus ejemplos en
papel. Cuando escribes físicamente esos ejemplos, las conexiones con tu sueño se vuelven claras y definidas.
TOMAR LOS SUEÑOS INTERIORMENTE
En esta etapa del trabajo con los sueños, siempre existe la duda de si el sueño está comentando sobre el propio sueño.
vida interior o sobre la situación exterior. A veces lo expresamos preguntando si el sueño debe tomarse “hacia adentro”.
La mayoría de los sueños son representaciones de lo que sucede dentro del soñador. Los sueños suelen hablar de la
la evolución de las fuerzas dentro de nosotros, los conflictos de valores y puntos de vista allí, los diferentes sistemas de energía inconscientes
que están tratando de ser escuchados, tratando de encontrar su camino hacia nuestras vidas conscientes.
El tema general de nuestros sueños es, en última instancia, el proceso interno de individuación. La mayoría de los sueños, de una forma u
otra, son representaciones de nuestros viajes individuales hacia la plenitud. Nos muestran las etapas del camino: las aventuras, los obstáculos, los
conflictos y las reconciliaciones que conducen finalmente a un sentido del yo. Cada sueño, de alguna manera, muestra nuestro esfuerzo por integrar
una parte inconsciente de nosotros mismos en la conciencia o nuestra resistencia contra el yo interior, las formas en que establecemos conflicto
con él en lugar de aprender de él. Este es el tema principal sobre el que informan nuestros sueños, y esto es lo que debemos buscar en nuestros
sueños.
Al principio, a muchas personas les resulta difícil pensar en un mundo interior completo, existente dentro de nosotros y paralelo al
mundo exterior; para algunos, es difícil ver que la vida de nuestros sueños se relaciona principalmente con el mundo interior. Nuestra cultura nos
enseña a centrarnos en el mundo exterior, por lo que saltamos a la conclusión de que nuestros sueños están hablando de algo en el exterior. Este
es un prejuicio colectivo que sufrimos: asumimos espontáneamente que solo el mundo exterior tiene alguna importancia.
El verdadero significado del mundo interior se vuelve más claro cuando comenzamos a darnos cuenta de que casi todo lo que hacemos,
cada reacción que tenemos, cada decisión que tomamos, cada relación que formamos, en última instancia resulta de nuestras cualidades y dinámicas
internas. Todo está controlado por los enormes sistemas de energía que nos impulsan desde adentro, que determinan la mayor parte de lo que
pensamos y hacemos.
Si tomas tus sueños como un reflejo de la dinámica inconsciente dentro de ti, lo más probable es que
para llegar al meollo del asunto; si, sin embargo, aplicas el sueño en el nivel externo, por lo general se vuelve
ser superficial. Es en el nivel interior donde puedes cambiar más profundamente los patrones de vida; es al nivel interior al que suele apuntar su
sueño.
Hay algunos sueños, que aparecen de vez en cuando, que están dirigidos a algo externo .
el soñador y no tienen nada que ver directamente con la vida interior del soñador. A veces la gente sueña con grandes batallas o
desastres justo antes de que estalle una guerra. A veces una persona sueña que algo le sucede a un amigo o pariente que está
muy lejos, y luego descubre que el evento realmente sucedió en la vida de la otra persona. Como regla general, sin embargo, los símbolos
en un sueño resultan aplicarse a la propia vida interior del soñador. Entonces, esa es la mejor suposición para trabajar.
Recuerdo un paciente que vino a mí con un sueño en el que su amigo conducía a una velocidad increíble y se estrellaba contra un
edificio. Temía que el sueño presagiara un accidente automovilístico; se preguntó si debería advertir a su amigo. Le dije que lo más probable era
que el sueño usara la imagen de su amigo para simbolizar una inflación en su propia vida: una compulsión desbocada o un “viaje de poder” o
un entusiasmo que estaba a punto de salirse de control. Mientras tanto, como medida de precaución, le aconsejé que no fuera a montar con su
amigo que manejaba rápido.
Al final resultó que, nuestra interpretación era correcta. El soñador consiguió un nuevo trabajo, comenzó a sentirse como un gran
hombre, perdió la cabeza y entró en una especie de "viaje de poder". Afortunadamente, dado que el sueño se lo había advertido, detectó la
inflación del ego y la controló antes de que se volviera demasiado desagradable. En cuanto al amigo que se mostró chocando su automóvil en el
sueño, todavía conduce como un loco.
La mejor solución que se me ha ocurrido, después de años de luchar con este problema, es esta: comience siempre aplicando su sueño
internamente. Comience asumiendo que su sueño representa una dinámica interna y trabaje sobre esa base. Más tarde, si resulta que el
sueño se refiere a una situación externa, ajuste su interpretación en consecuencia.
Hay buenas razones para adoptar este enfoque, siendo la primera, como hemos dicho, el simple hecho de que la mayoría de los
sueños se refieren a algo que sucede dentro del soñador. Por lo tanto, tiene más sentido comenzar con esa suposición; de lo contrario, es
probable que se pierda la importancia principal de su sueño.
En segundo lugar, tenemos que compensar nuestro prejuicio colectivo a favor del mundo exterior. La única forma en que podemos hacer
esto es obligarnos, de manera disciplinada, a buscar el significado interno del sueño.
Tan pronto como comenzamos a aplicar el sueño a nuestra vida externa, nos perdemos en especulaciones sobre las personas que conocemos
y todas las situaciones en las que estamos involucrados; nunca volvemos a explorar el tema real: la situación interior que está creando la
situación exterior.
Incluso cuando nuestros sueños hacen algún comentario directo sobre una situación externa, puede suponer que hay una dinámica
interna involucrada. De alguna manera, tu relación con esa persona o situación externa está siendo afectada por alguna fantasía que se ha
apoderado de ti, alguna actitud interna que te domina, alguna creencia o ideal en tu mente interna.
Es inútil perder el tiempo tratando de comprender una situación externa a menos que también identifique
los patrones psicológicos dentro de ti que lo afectan. Y es hacia esos patrones que tus sueños suelen apuntar.
Aún así, la gente a menudo se confunde con este tema, porque el inconsciente tiene la costumbre de tomar prestadas imágenes de la
situación externa y usar esas imágenes para simbolizar algo que está sucediendo dentro del soñador. Tu sueño puede tomar prestada la imagen
de tu vecino de al lado, tu cónyuge o tus padres y usar esa imagen para referirse a algo dentro de ti.
A modo de ilustración, supongamos que un hombre es extremadamente prejuicioso y obstinado. Una noche sueña y en el sueño
aparece la imagen de su esposa tratando de disuadirlo de algunas de sus actitudes. Sucede que su esposa es una persona de mente abierta con
una inteligencia flexible e inquisitiva que se interesa por los puntos de vista de otras personas. En este caso, el sueño probablemente esté
usando la imagen de su esposa para decirle que necesita ser menos obstinado, menos defensivo y más abierto a nuevas ideas. La capacidad
para ello se identifica con su lado femenino interior, por lo que su inconsciente elige la imagen de su esposa para representarla en el
sueño. Al usar a su esposa como símbolo, el sueño intenta despertarlo a la posibilidad dentro de sí mismo.
La reacción natural es pensar: “Ya que mi esposa está en este sueño, obviamente está hablando de mi esposa
o sobre mi relación con mi esposa”. Es una conclusión natural, pero, en la práctica, no suele ser así. Lo más probable es que el sueño use
la imagen de la esposa para representar una cualidad en el soñador, un conflicto en el soñador o algo que evoluciona en él y que tiene poco
que ver, directamente, con su esposa externa.
En esta situación el soñador tiene varias cosas que entender: Primero, necesita ver que tiene una esposa interior , que es distinta de su
esposa exterior y vive en el mundo interior y es parte de él. Luego, debe dejar de culpar a su esposa física por sus conflictos con su esposa
interior, que resultan ser conflictos internos. Finalmente, necesita tomar en serio a su esposa interior, su feminidad interior. Necesita tratar de
entender qué parte de sí mismo representa ella y qué es lo que ella está tratando de comunicarle.
Este es probablemente el principio más importante en el trabajo de los sueños, el que determina si encontrarás la sabiduría en
tus sueños. Tenemos que reconocer que los sueños son tapices intrincados de simbolismo, y cada imagen representa algo que
sucede dentro de nosotros mismos.
A veces, la necesidad de tomar la imagen literalmente es abrumadora, especialmente si está en conflicto con
la persona que ha aparecido en tu sueño. Queremos usar el sueño como excusa para culpar a la persona externa o para felicitarnos
por la razón que tenemos. Pero si resistimos esa tentación y, en cambio, buscamos la cualidad dentro de nosotros mismos de la que habla
el sueño en símbolos, aprendemos cosas asombrosas sobre nosotros mismos que de otra manera nunca podríamos haber visto.
CONECTAR IMÁGENES A ESPECÍFICOS
CARACTERÍSTICAS
Probablemente la forma más inmediata y práctica de conectar una imagen en particular contigo mismo es preguntar qué rasgos tienes
en común con la imagen: ¿Cuáles son las características principales de la persona en el sueño? ¿Cómo describiría su carácter y personalidad?
¿Dónde encuentras esos mismos rasgos en ti?
Si la imagen es de una persona enfadada, ¿dónde encuentras una cualidad de enfado en ti? Si es despreocupado,
¿Dónde encuentras esa misma cualidad en ti mismo?
Todos tenemos un conjunto de características fundamentales de las que se deriva todo lo demás en nuestra personalidad: estos
conceptos básicos incluyen nuestros sentimientos, sistemas de creencias, actitudes y patrones de comportamiento y los valores a los que
nos adherimos. Todos estos rasgos aparecen en nuestros sueños y pueden identificarse si los buscamos.
Cada sueño es un retrato del soñador. Puedes pensar en tu sueño como un espejo que refleja tu
carácter interno: los aspectos de su personalidad de los que no es plenamente consciente. Una vez que entendemos esto, también podemos
ver que cada rasgo retratado en nuestros sueños tiene que existir en nosotros, en algún lugar, independientemente de si somos conscientes de
ello o lo admitimos. Cualesquiera que sean las características que tengan las figuras oníricas, cualquiera que sea el comportamiento en
el que se involucren, también es cierto para el soñador de alguna manera.
Con esto, no quiero decir que el rasgo o el comportamiento que se muestra en el sueño sea literalmente cierto para el soñador
exactamente como se describe en el sueño. Los sueños a menudo hablan en extremos: intentan compensar nuestra falta de conciencia de
una cualidad representándola en imágenes extremas y dramáticas.
Por ejemplo, si hay un ladrón en tu sueño, no significa literalmente que eres un ladrón. El sueño usa esta imagen dramática para
llamar tu atención y decirte que necesitas despertar a algo dentro de ti. Puede ser que hayas sido deshonesto contigo mismo de alguna manera.
Si es así, debe ser consciente de ello y tratar con él. Pero la imagen del ladrón también puede significar que has reprimido alguna buena cualidad
en ti mismo, en sentido figurado la “bloqueaste” de tu vida, y la única forma en que puede volver a entrar en tu vida es “irrumpir” como un ladrón.
Debido a que a menudo reprimimos las mejores partes de nosotros mismos y pensamos en ellas como cualidades "negativas", algunas
de las partes más ricas del yo, incluso la voz de Dios mismo, solo pueden participar en nuestras vidas “robándonos” nuestro tiempo,
robándonos nuestra energía a través de compulsiones y neurosis, y deslizándose en nuestras vidas en los lugares desprotegidos
donde nuestra guardia está baja. :
De los tiempos y las sazones, hermanos, no tenéis necesidad de que os escriba. Por vosotros mismos sabéis perfectamente
que el Día del Señor viene como ladrón en la noche. (Pablo, a los Tesalonicenses)
Nuestros egos dividen el mundo en positivo y negativo, bueno y malo. La mayoría de los aspectos de nuestras sombras, estas
cualidades que vemos como "negativas", de hecho serían fortalezas valiosas si las hiciéramos conscientes.
Las características que nos parecen inmorales, bárbaras o vergonzosas son el lado “negativo” de una energía valiosa, una capacidad que
podríamos aprovechar. Nunca encontrarás nada en el inconsciente que no sea útil y bueno cuando se hace consciente y se lleva al nivel
correcto.
¿Qué parte de ti estará escondida detrás de este símbolo, el ladrón? Tal vez un bromista vivaz, con todo tipo de talentos
sorprendentes. Tal vez un delincuente juvenil en ti al que nunca se le ha permitido crecer y poner su impulso heroico en algo útil y maduro. Tal
vez sea Dionisio, quien ha tenido que esconderse en el inconsciente porque no tienes un lugar natural para su espíritu extático y lírico en medio
de tu vida propositiva.
Solo usted podrá decir qué parte de usted está representada por este símbolo si aparece en su sueño, ya que es su propio
inconsciente el que tiene las pistas. Pero puedes estar seguro de que si le das su lugar y escuchas lo que tiene que decir, se revelará
como una parte valiosa de tu ser interior.
Curiosamente, las personas suelen resistirse a sus buenas cualidades incluso con más énfasis que a enfrentarse a sus cualidades
negativas. Puede haber un personaje en tu sueño que se comporte de manera noble y valiente. Como esa persona interior es parte de ti, sus
cualidades también son tuyas. Mientras enfrentes tus rasgos negativos e inmaduros directamente, también tienes el deber de reconocer
las buenas cualidades en ti mismo y vivirlas conscientemente.
MIRANDO CREENCIAS, ACTITUDES Y VALORES
Nuestros sueños nos hablan constantemente de nuestras creencias y actitudes. Son de una importancia tan crucial
porque determinan en gran medida lo que hacemos, cómo nos relacionamos con las personas y cómo reaccionamos ante la
mayoría de las situaciones. La mayoría de nosotros no somos ni remotamente conscientes de cuánto nos controlan nuestras creencias, y
menos aún de cuán inconscientes son nuestros sistemas de actitudes.
Nadie decide con qué creencias y actitudes empezará. Todos comenzamos nuestras vidas con una
conjunto de actitudes que nos dicta el mundo que nos rodea: familia, tribu o sociedad. Generalmente, no sabemos que los tenemos. Si
somos conscientes de ellas como nuestras creencias, asumimos que son correctas; rara vez se nos ocurre cuestionarlos.
En cierto momento nuestros sueños comienzan a interpelarlos ya señalarnos, pues el proceso de crecimiento interior exige que
examinemos conscientemente todo lo que nos motiva. Si observa los sistemas de creencias que flotan en sus sueños, puede encontrar un
dictador loco por el poder, un gran general, un santo o un sabio viviendo en usted, con un conjunto completo de actitudes coincidentes. Cuando
aparezca esta imagen, debe preguntar:
“¿De qué conjunto de creencias, qué opiniones, funciona este personaje? ¿Sostengo inconscientemente esa misma opinión sin
darme cuenta?
Napoleón representaría un conjunto particular de creencias, un punto de vista sobre la naturaleza de la realidad. El
La imagen de Gandhi simboliza una actitud completamente diferente sobre la vida, las personas y el poder. Puede encontrar
ambos coexistiendo dentro de usted.
Un joven liberal que creía que no tenía interés en el poder mundano sino solo en el servicio a la
pobre tuvo el siguiente sueño el día que recibió su licencia profesional.
Sueño
Cuando camino al lugar para asistir a mi cita, resulta ser un lote de autos usados. Estoy de pie en la acera. De repente,
Richard Nixon se acerca. Parece ser un vendedor. Me da una palmada en la espalda y dice: “¡Está bien! ¡Veamos algo de
entusiasmo! Si vas a ser un verdadero profesional, debes comenzar a aprender los trucos básicos para manipular a las
personas. Aprende a pensar en positivo. Ponte un traje, mira el papel, siente el papel. Sal ahí fuera y véndete. Ese es el camino al
éxito”.
Para el soñador, este sueño era extremadamente sarcástico, como suelen serlo los sueños. en su consciente
actitudes que no le gustaban los políticos, las personas que se aferraban al poder mundano o usaban "técnicas de
motivación", eufemismos para manipular a las personas a través de la venta agresiva. Pero aquí, en su sueño, descubrió que no
solo tenía un impulso de poder oculto, sino que también tenía todo un sistema de creencias viviendo en secreto en su interior.
A pesar de sí mismo, secretamente creía, o una parte de él creía, en "salir adelante", persiguiendo versiones más bien baratas del
poder terrenal y utilizando la exageración y el encanto manipulador de Madison Avenue para llegar allí.
No había ningún misterio sobre lo que decía este sueño. La figura onírica amablemente detalló las actitudes que
representaba, para disgusto del soñador. Tal sueño es vergonzoso pero también infinitamente valioso para el soñador. Vale oro
puro saber lo que realmente estás haciendo, debajo de tus ideales profesados. El sueño le permite tomar una decisión
consciente y ética: aceptar las actitudes de sus sueños o renunciar a ellas; o, lo mejor de todo, hacer una síntesis inteligente.
En la práctica, ni la actitud consciente de tu ego ni la actitud inconsciente de tu ser interior
es la respuesta final. La actitud que es fiel a tu personaje se encuentra en algún punto intermedio. De hecho, si su actitud
inconsciente parece exagerada, generalmente significa que el inconsciente está compensando una posición igualmente
exagerada y desequilibrada en el ego.
Esta es una forma de saber cuándo tu ego ha tomado una posición extrema y descentrada que no es cierta.
a tu carácter real: encontrarás una posición exagerada en el inconsciente, compensando la posición de tu ego. La actitud
inconsciente siempre está descentrada exactamente en la misma medida en que lo está la actitud del ego. A medida que la
actitud del ego se vuelve más moderada, la actitud inconsciente también se relaja hacia el centro.
En el caso de este último sueño, el soñador se perdió en un glorioso idealismo. No se preocupó por
cualquier cosa práctica o por cómo se ganaría la vida. El inconsciente reaccionó produciendo una actitud compensatoria
de puro materialismo voraz. Cuando redujo su idealismo a algo más práctico, descubrió que su impulso de poder secreto tomaba
una forma menos exagerada.
Los sueños también hablan de nuestros valores: nuestros sentimientos acerca de lo que es bueno, deseable, hermoso,
verdadero, moral u honorable. En última instancia, nuestros valores son las cualidades que más buscamos en la vida, los estándares
que le dan sentido a nuestra vida. Nuestros valores expresan lo que es más alto y más importante para nosotros.
Todos tenemos muchos sistemas de valores que coexisten dentro de nosotros, y todos están en conflicto entre sí hasta
cierto punto. Mi ego puede sentir que el trabajo por sí solo es virtuoso y que perder el tiempo es inmoral. Pero otra parte de mí tiene
un conjunto diferente de valores. Quiere ir a fiestas y sería más feliz en una isla tropical. Mi ego puede valorar el ahorro y la
practicidad por encima de todo, pero otra parte de mí siente que simplemente moriré a menos que pueda comprar un traje nuevo
caro o un automóvil lujoso.
Aprendí algo sobre esto de una manera poderosa de un sueño breve e insignificante que tuve.
años cuando comencé a trabajar como psicóloga.
Sueño
Estoy robando un periódico de una máquina expendedora. De repente me doy cuenta de lo que estoy haciendo y me siento
culpable.
Esta fue una situación en la que mi ego se aferró a un cierto conjunto de valores, pero luego descubrí que otro sistema de
valores gobernaba en otra parte de mí. A nivel consciente, no creo en el robo, ni siquiera en un periódico, que en aquellos tiempos
habría costado sólo cinco centavos. Sin embargo, el sueño me arrojaba a la cara esta acusación: “¡Eres un ladrón! ¡Una parte de ti
quiere robar!
¿Qué podría hacer con esto? Me sentí devastado y culpable por este sueño. Traté de encontrar en qué parte de mi vida
estaba robando inconscientemente. Finalmente se me ocurrió mirar más de cerca los otros detalles del sueño. ¿Qué pasa con el
periódico?
Lo reflexioné. ¿Qué representa el periódico? Para mí representa tópicos colectivos, opiniones colectivas, chismes,
escándalos recogidos para servir de noticia, de propaganda. Vi que estaba robando algo de muy baja calidad, al menos a la
vista de mi inconsciente. El sueño se opuso a lo que estaba robando tanto como al acto mismo.
Finalmente hice las conexiones: En ese momento recién estaba comenzando en mi profesión. Estaba muy inseguro de mí
mismo. Estaba mirando con asombro a las figuras de autoridad y tratando de encajar en cada grupo, cada camarilla, que
podría darme algún sentimiento de pertenencia o de ser “alguien”. Escuché todas las opiniones colectivas, los lugares comunes colectivos
y los chismes en torno a esta gente, y lo repetí. A veces lo repetía como si fuera mi información, mis conclusiones, mi punto de vista.
Estaba “robando” todas estas tonterías colectivas porque no estaba pensando por mí mismo: las estaba tomando de
otros, gratis, y sirviéndolo como si fuera mío. No estaba pagando el precio de tener mis propias ideas y no me atrevería a pensar por mí
mismo porque deseaba desesperadamente pertenecer. Fue en este sentido que estaba "robando" un montón de basura que no valía la pena
tener en primer lugar.
Este no es un tipo inusual de robo: la mayoría de las personas lo hacen en un momento u otro cuando quieren
encajar en un grupo. Pero mi inconsciente protestó y usó este sueño para arrojarme agua fría a la cara.
Psicológicamente, me despertó.
Este sueño es un buen ejemplo para mostrar que necesitamos hacer cada paso del trabajo de los sueños a fondo.
Necesitamos trabajar con cada imagen y no pasar por alto ningún detalle. No sabemos qué detalle puede proporcionar la clave que abre el
significado más profundo del sueño. Pasé una semana entera luchando con este sueño antes de tener suficiente sentido común para
preguntarme qué significaba para mí el símbolo del periódico .
Los patrones de comportamiento se encuentran entre los rasgos personales más importantes que aparecen en nuestros sueños.
Nuestro comportamiento, como nuestros valores, viene de adentro. La mayor parte del tiempo no somos muy conscientes de lo que
hacemos, o por qué lo hacemos. Nuestro comportamiento es generado por los valores a los que servimos, por esas creencias internas y
actitudes que hemos discutido. Una de las mejores formas de descubrir en qué crees realmente, qué valor estás realmente sirviendo, es
observar tu propio comportamiento.
Por ejemplo, puede pensar que cree en ahorrar dinero. La mayoría de la gente dice que sí, si se le pregunta. Pero,
en la práctica real, si gastas todo tu cheque de pago y nunca ahorras un centavo, eso revela un conjunto completamente diferente de
creencias que te controlan, un sistema de valores diferente al que profesas.
Los sueños son maravillosos informadores de nuestros patrones inconscientes de comportamiento. Si tiendo a ser obstinado y
combativo, mis sueños eventualmente me mostrarán una figura de sueño que es combativa. Mis sueños me darán una idea de cómo debo
sonar para otras personas. Si constantemente digo que sí a todo el mundo cuando debería decir que no, mis sueños pueden mostrarme
a alguien que hace eso. Y los líos en los que se mete tendrán un extraño parecido con los líos en los que me encuentro regularmente.
Entonces, cuando vea un patrón de comportamiento en un sueño, búsquelo diligentemente en su vida diaria personal.
En algún lugar lo encontrarás, y detrás de tu comportamiento, encontrarás una actitud.
LOCALIZANDO PERSONALIDADES INTERNAS
Una buena manera de conectarse con las partes internas de usted mismo es pensar en cada figura soñada como una persona
real que vive dentro de usted. Piensa en cada persona de tu sueño como una de las personalidades autónomas que coexisten dentro de tu
psique y se combinan para formar tu ser total.
Entonces la pregunta se convierte en: “¿Dónde he visto a esta persona en el trabajo en mi vida últimamente? ¿En qué parte de mi
vida la he visto (si es mujer) haciendo lo que hizo en el sueño? ¿Qué parte de mí se siente así, piensa así, se comporta así?
Si ella trae conflicto en el sueño, trate de encontrar la parte de su personalidad que está en conflicto o
rebelión. Si ella busca relación y afecto en el sueño, busca la parte de ti que ha estado buscando amistad, amando, enamorándose.
Si ella te saca de la cuneta, como lo hizo la Chica de los ojos chispeantes en el sueño que sigue al Paso tres, entonces mira en tu vida
para ver dónde alguna fuerza, algún interés, alguna percepción te ha sacado de la cuneta recientemente. Y allí la encuentras trabajando
en tu vida.
Puede ver, al mirar a la persona de sus sueños, que él o ella es una manifestación de uno de los principios básicos.
estructuras de personalidad, uno de los sistemas de energía primarios, que componen la psique. Una mujer en tu sueño puede encajar
exactamente en la descripción de la sombra, si eres una mujer, o encajar en la descripción del ánima, si eres un hombre. Este descubrimiento
le dará algunas pistas adicionales sobre dónde puede esperar encontrar a esta persona interior en acción en su vida.
Pero si un hombre, por ejemplo, descubre que una persona soñada es su ánima, su trabajo no se detiene allí. Él tiene que encontrar
específicamente dónde ella está activa en su vida. Tiene que encontrar los sentimientos que ha sentido, el flujo de fantasía que se ha
apoderado de él, el estado de ánimo en el que ha estado, el encuentro con el mundo interior, lo que sea que muestre exactamente lo que
ha estado sucediendo en su vida que él asocie. con el alma femenina.
Es un error sacar conclusiones precipitadas y llamar a tu persona interior ánima o sombra o una de estas.
términos si no está realmente seguro. Por cada persona de los sueños que se ajusta claramente a uno de los arquetipos, hay muchas
otras que no: son solo personas en tu sueño. En ese caso, no los fuerces en un molde. Que sean quienes son.
Para encontrar a esta persona soñada dentro de ti, un buen lugar para comenzar es hacer una descripción.
Escribe qué tipo de persona crees que es, cuáles son sus principales características y personalidad, qué quiere y qué significa para ti.
Luego puedes buscar la parte de tu personalidad que coincida con la descripción.
Si la persona es intolerante y moralista, busca la parte de tu carácter que es intolerante o puritana. Allí encontrarás a la persona de
tus sueños, viviendo en ti ya través de ti.
A menudo, su sueño le da un nombre a la persona. Si no, puedes inventar un nombre que parezca capturar el carácter de la persona.
O puede usar un nombre descriptivo. Si es una figura masculina, puede ser Guerrero Valiente,
Anciano sabio, Viejo avaro, Ladrón furtivo, Delincuente juvenil, Príncipe joven, Tramposo, Hermano tribal. Si se trata de una figura
femenina, es posible que te encuentres llamándola Madre Sabia, Madre Tirana, Madre Tierra, Hermana Fiel, Mi Señora Alma, Señora
de los Ojos Chispeantes. Si encaja en el papel mítico, puede darle un nombre mítico: Helena, Isolda de las Manos Blancas, Ginebra.
Es mejor si nos familiarizamos con nuestras personalidades internas como personas por derecho propio antes de comenzar a
poner distancia entre nosotros y ellos usando clasificaciones psicológicas y jerga. Te acercarás mucho más a tu femenino interior si la
conoces como “Lady Ingrid”, por ejemplo, y piensas en ella como un ser especial e interesante que vive dentro de ti, que si la llamas
“el ánima” y la conviertes en una abstracción clínica.
Por lo tanto, si una figura femenina aparece en el sueño de un hombre, no debe comenzar describiéndola a partir de los
textos estándar sobre anima. Debe permitir que ella se describa a sí misma y sea el ser único e individual que vino a visitarlo en su
sueño. Él debe permitirle tener su individualidad.
De la misma manera, cuando una mujer encuentra una figura masculina en su sueño, no debe saltar a la conclusión de que
ese es su ánimus y comenzar automáticamente a aplicar todas las doctrinas que pertenecen al ánimus. Debe acercarse a esta
persona interior, averiguar cuál es su carácter y funciones, aprender de él directamente qué información o cualidades tiene para
ofrecer y cuál es su papel en su mundo interior.
IDENTIFICAR OTRAS REALIDADES INTERNAS
Por supuesto, las imágenes en los sueños no son sólo las personas del sueño. También hay lugares, edificios, animales,
colores, números, objetos y símbolos geométricos abstractos. Los sueños presentan una variedad infinita de imágenes, y todas ellas
sirven para simbolizar, de alguna manera, el fluir de tu vida interior.
De una forma u otra, siempre puedes imaginar la imagen del sueño como algo ubicado dentro de ti.
Por ejemplo, si es un lugar, entonces es un lugar dentro de ti y puedes localizarlo. Un lugar en un sueño puede representar un "lugar
para pararse" en un sentido moral, una posición ética que debe tomar. Un lugar como el Castillo del Santo Grial representa un nivel de
conciencia espiritual y también una meta hacia la cual te está moviendo tu crecimiento interior. Un lugar de ensueño también puede
representar un entorno emocional, un conjunto de circunstancias o una esfera de influencia.
¿Recuerdas nuestra preocupación por la habitación azul? La principal asociación fue emocional.
ambiente. El ego estaba sentado en medio de un sentimiento azul, una depresión.
Uno de los usos más frecuentes de los lugares en los sueños es mostrarte de quién es el “territorio” en el que estás, bajo
cuya influencia estás. Entonces, una buena manera de entender el significado de un lugar es preguntar a quién pertenece.
Los antiguos astrólogos formaron la práctica de hablar simbólicamente de la "casa" de Marte o el
“casa” de Saturno o de algún otro planeta. Significaba que tu psique había caído bajo esa influencia planetaria: estabas de
visita en su casa. Cuando entras en una de estas casas simbólicas, entras en un entorno psicológico diferente, en un campo de
energía diferente.
De la misma manera, si te encuentras en la casa de tu abuela materna, sabes que estás en la esfera de influencia de la Gran
Madre. Significa que, para bien o para mal, estabas bajo su hechizo la noche en que tu sueño estaba eclosionando en el inconsciente.
Puede significar que estás al borde de una gran revelación de la Reina del Cielo. Sin embargo, si estás tirado en la alcantarilla frente a
su casa, lo más probable es que estés atrapado en el lado negativo de tu complejo materno, atrapado en la pasividad y la dependencia.
Solo las circunstancias de tu sueño te dirán con certeza lo que significa estar en la “casa de la Madre”.
Si la casa le pertenece, probablemente representa la casa de su ego, el campo de conciencia del
ego, el mundo que el ego construye a su alrededor, formado por lo que sabes, lo que piensas, lo que crees, y los muros
levantados para protegerte del inconsciente. Si tu casa es invadida desde el exterior, generalmente significa que el mundo del ego
está siendo invadido por fuerzas del inconsciente. Te estás confrontando, quizás, con realidades, valores y partes de ti mismo que has
logrado evitar hasta ahora.
Si te encuentras en un país gobernado por un hechicero malvado o un dictador militar, puede significar que estás bajo el control
de tu impulso de poder. Si cabalgas a través de una tierra bendecida gobernada por un rey o reina antiguo y sabio, el sueño te está
dando un anticipo de cómo se siente la vida cuando vivimos en sintonía con el yo arquetípico, alineados con la sabiduría más
alta dentro de nosotros mismos.
¿Qué pasa con los animales? Si es un animal, puede pensar en él como un instinto animal o animal.
conciencia que vive en algún lugar dentro de ti, enterrada en las más profundas raíces primordiales y prehumanas de la psique. Es
uno de los sistemas de energía a partir del cual estáis construidos y hay que tenerlo en cuenta.
Ladra de vez en cuando si se descuida.
Así como las personas tienen características con las que te puedes identificar, también las tienen los animales. Los animales,
como muchos otros símbolos arquetípicos, tienen connotaciones tanto positivas como negativas. Los perros son un buen ejemplo. Los
perros son animales de carga, como los lobos y los coyotes. Un perro en su sueño podría referirse a la tendencia humana a "seguir
la manada", a involucrarse tanto con los grupos y la colectividad y la "pertenencia" que dejamos de desarrollarnos como
individuos o de tener una vida interior. Porque los humanos, encontramos, también son animales de carga. Es un fuerte instinto en
nosotros, uno que saca lo mejor y lo peor de la naturaleza humana.
Por otro lado, los perros son supremamente leales. La humilde imagen de un perro en tu sueño puede referirse a
una cualidad noble en ti, una capacidad para la lealtad más profunda. A veces es difícil distinguirlo de un sueño.
si se debe tomar la connotación positiva o negativa. A veces el perro puede ser una advertencia, a veces una poderosa afirmación. Por lo
general, algún detalle muy pequeño en el sueño nos dirá qué camino tomar el símbolo.
Jung descubrió que los animales a menudo representan sistemas primitivos de energía física e instintiva dentro de nosotros.
Pueden corresponder a una necesidad física de comida, descanso o ejercicio oa una necesidad de experiencia erótica o sensual.
Una pelea con un animal amenazante en un sueño puede indicar un conflicto entre las necesidades de su lado instintivo profundo y las actitudes
"civilizadas" de su mente consciente.
Cuando aparecen en forma mítica, los animales también pueden representar los grandes arquetipos o los más altos
etapas de la conciencia espiritual y el desarrollo. El elefante representa, en el simbolismo hindú, la manifestación más alta del verdadero
yo, y el elefante aparece a veces en el sueño de un occidental con el mismo significado. En mis propios sueños, la cobra blanca viene a mí a
menudo como una manifestación del yo, de la conciencia más elevada dentro de mí.
Los ejemplos que le he dado en las últimas páginas representan solo una pequeña muestra de las infinitas oportunidades que tiene
para conectar con precisión las imágenes de sus sueños con su yo interior y la dinámica de su vida interior. Nunca podría haber suficiente
espacio, en este libro o en cualquier otro libro, para cubrir todos los símbolos que podrían surgir y las diversas formas en que podrían
conectarse con su vida. Y si tratáramos de hacer eso, solo engañaríamos. Porque, como he estado enfatizando con tanta fuerza, las conexiones
reales entre los símbolos de tus sueños y tu vida interior solo pueden salir verdaderamente de ti, del suelo fértil de tu propio inconsciente.
ILUSTRACIÓN DEL TRABAJO DE SUEÑO: LA NIÑA DE LOS OJOS BRILLANTES
Como ejemplo de cómo podemos hacer este paso con un sueño real, ahora presentaré otro sueño,
junto con las conexiones que podrían hacerse con la vida interior del soñador.
Este sueño me lo trajo un estudiante universitario, de veintidós años en ese momento. Vino a analizarse cuando no pudo continuar la
universidad a causa de una neurosis severa. Había llegado al punto en que no podía estudiar ni aprobar sus exámenes, y estaba en un estado
de desesperación.
Este fue el primer sueño en el análisis. Describió bellamente el estado en el que se encontraba, nos mostró qué sistemas internos
estaban involucrados y le indicó la dirección en la que debía ir. El sueño predijo la dramática curación de la neurosis, que tuvo lugar casi
inmediatamente después de que comenzara a trabajar internamente.
Es una de esas personas que no pueden vivir sin una vida interior, pero una vez que reconoció esto, todo cambió rápidamente. Terminó su
educación y ahora lleva una vida inusualmente plena y útil.
En honor a la manifestación de su ánima que aparece aquí, llamo al sueño el Sueño de la Niña de los Ojos Chispeantes.
El sueño de la niña de los ojos chispeantes Estaba tirada en la
calle frente a la casa de mi abuela. Un auto venía por detrás conteniendo
mi hermana y su amiga. Tenía miedo de que el auto me atropellara y rodé hacia la acera lo más rápido que pude. Luego estuvieron a mi
lado. Mi hermana me preguntó si me gustaría que ella arreglara una cita para mí con uno de sus otros amigos. Mencionó un par de nombres. No
pude decidir. Entonces mi hermana se fue. Su amiga me preguntó qué quería hacer con la cita. Pensé por un minuto y luego pensé de repente
que posiblemente a esta chica le gustaría pasar la noche conmigo. Justo cuando pensaba esto, recordé que realmente no había notado cómo
se veía. Le pedí una cita justo cuando se alejaba de espaldas. Se dio la vuelta y me alegró descubrir que era atractiva. Ella era LA
NIÑA DE LOS OJOS BRILLANTES. Le pregunté si quería hablar conmigo y ella accedió. Cuando volvió a mí, me levanté de la cuneta y
me alejé con ella.
Para efectos del ejercicio con este sueño, tenemos que asumir que ya hemos pasado por
el primer paso ya hicimos nuestras asociaciones, y algunas de ellas han hecho “clic”. Ahora, en el segundo paso, tenemos que aplicar esas
asociaciones a dinámicas específicas en la vida interior de este estudiante universitario. Estas son las conexiones que podría haber hecho:*
Segundo paso: ¿A qué parte de mí, o qué dinámica en mi vida interior, se refiere cada imagen del sueño?
La casa de mi abuela Como es mi
abuela materna, y mi madre nació allí, esta debe ser la “casa de la Madre” dentro de mí. Se remonta a generaciones, por lo que quizás
sea más que un simple complejo materno; es la madre arquetípica, la energía de la madre o la presencia de la madre dentro de mi
psique. Este es su territorio, por lo que dice que "yo", el ego, estoy en su territorio. El ego está atrapado en el territorio de la Gran Madre, y
de alguna manera estoy bajo su influencia.
Ahora bien, ¿dónde he visto este funcionamiento en mi vida cotidiana? Hay un lado del principio de la madre, una relación
regresiva en la que puedo entrar, donde empiezo a actuar como un niño que no puede hacer nada por sí mismo y solo quiere que el
mundo cuide de él. Me siento dependiente, no quiero tomar decisiones, no quiero hacer nada por mí misma, y solo quiero a alguien que
me “mame”.
a mí. En este lado negativo, la energía materna se ha convertido en un complejo de dependencia. Esto es lo que he visto en mí mismo
últimamente. He renunciado a mi masculinidad nativa, tengo miedo de aventurarme en el mundo y hacer mi propio camino, siento
que estoy envuelto en el lado femenino de mí mismo, pero de una manera negativa que me hace sentir como un niño y
dependiente.
Tumbado en la calle
¿Dónde ha estado pasando esto en mi vida? Lo veo inmediatamente. He estado deprimido, desesperado, incapaz de funcionar en
la escuela, paralizado, sin saber qué camino tomar. La imagen es un símbolo exacto de cómo me siento: como alguien tirado en
la alcantarilla, incapaz de levantarse, indefenso. Siento que cualquiera puede venir y darme una patada o atropellarme. No tengo
defensas y no puedo evitarlo.
Otra asociación que hizo clic es que se trata de una vía pública. No es mi propio espacio; pertenece a “ellos”, allá afuera. Parece
que no solo estoy perdido en lo femenino materno, también estoy perdido en la colectividad. ¿Qué encuentro en mi vida que corresponda
a esa asociación? Mientras lo pienso, me doy cuenta de que he estado girando completamente en torno a lo que creo que otras
personas quieren que haga o esperan de mí. Mi ida a la universidad, los cursos que tomé, los planes de carrera, han surgido
básicamente de unas expectativas colectivas que supuse que tenía que cumplir. No sé si procedían de mi familia, de la sociedad que me
rodeaba o de donde fuera, poco importa. El punto es que tengo que empezar a buscar la forma de vida que me corresponde, decidir a qué
valores quiero servir, decidir qué es importante para mí y empezar a tomar mis propias decisiones.
Creo que la única forma en que puedo salir de la calle es encontrar el pequeño terreno que realmente me pertenece y
quedarme allí. Tengo que dejar de tirarme en la calle y aceptar estúpidamente cualquier noción colectiva que me venga de la
sociedad que me rodea.
Mi hermana
Si mi hermana en el sueño representa a una persona que vive dentro de mí, ¿dónde está esa persona interior? ¿Dónde tengo una
personalidad femenina que es como mi hermana? Una cosa que me hace “clic” sobre mi hermana externa es que cada vez que
estoy de mal humor o deprimido, ella actúa como esta persona en el sueño. Ella trata de animarme, trata de sacarme de mí mismo,
trata de conectarme con la raza humana. Ahora que lo busco, veo que tengo un sentimiento dentro de mí de querer conectarme con
la gente, de querer encontrar un amigo al que pueda estar muy cerca. No quiero estar solo.
Sin embargo, actúo de la misma manera que actúo con la "hermana" en el sueño. Me niego a tener nada que ver con la gente;
Actúo como un solitario, preocupado por mi depresión y mis problemas. Rechazo la relación. En el sueño, esto está simbolizado por mi
incapacidad para tomar una decisión cuando ella se ofrece a concertar una cita. Tal vez no quiera entrar en fechas, en este punto,
porque estoy esperando a la Chica de los Ojos Chispeantes, y no lo sé. Así que creo que mi hermana es la fuerza femenina dentro
de mí que quiere llevarme a relacionarme con otras personas y con la vida humana. Pero parece que todavía no puedo responder a
eso, porque primero necesito encontrar mi alma.
La niña de los ojos chispeantes Pienso en
mi ideal de lo eterno femenino, la presencia femenina que anhelo, como la “niña de los ojos chispeantes”. Ella se siente de alguna
manera divina para mí, como una princesa o una diosa. Cuando la veo, cuando siento que está en mi vida, siento que estoy completo,
que tengo algo por lo que vivir, que la vida tiene sentido. Entonces ella encaja con la descripción del ánima. Ella simboliza mi alma. Este
es el aspecto de lo femenino que, a diferencia de la “hermana”, me conduce hacia el mundo interior , hacia el mundo espiritual, hacia la
experiencia interior y la conciencia religiosa. Ella, mi ánima o alma, es la presencia femenina dentro de mí que quiere una experiencia de
Dios, que quiere explorar el inconsciente, quiere vivir en el mundo de los sueños y los arquetipos.
Lo asombroso es que, en cuanto veo quién es ella en el sueño, salgo de mi parálisis.
Me levanto y puedo caminar. Comienzo a vivir y funcionar de nuevo.
¿Dónde veo todo esto en mi vida? Primero, he sentido, por así decirlo, mi alma
anhelando un nivel diferente de vida. Vine aquí y comencé a aprender a mirar mis sueños, porque siento que hay un lugar vacío
en mí. Siento la necesidad de una vida interior, siento un vacío interior, quiero un significado religioso, una experiencia religiosa o
algo que me dé un sentido del significado subyacente de mi vida. Todo lo que sucede dentro de mí parece ser su presencia: es la Niña
de los Ojos Chispeantes, mi alma, trabajando en mí. Estos son sus sentimientos que estoy sintiendo. Tengo fantasías de una nueva vida
espiritual, de profundizar en los misterios del inconsciente. Estas deben ser sus fantasías, saliendo a través de mi mente.
Le pregunté si hablaría conmigo.
Le pedí una cita, pero parece que el verdadero punto de inflexión es cuando le pregunto si quiere hablar conmigo. Estoy tratando de
establecer una conversación simple, pero se siente como el comienzo de un intercambio, una relación.
¿Dónde encuentro esto dentro de mí? Tan esotérico como suena, creo que estoy tratando de encontrar mi
alma, estoy tratando de establecer una relación con mi propia alma. Tal vez, en el momento en que decidí que escribiría mi sueño y
comenzaría a mirar los sueños, comenzaría a vivir en el mundo interior, eso fue
el momento en que le dije a mi alma que quería hablar con ella, que quería conectarme con mi psiquis interior y
comenzar una amistad.
Me levanté de la cuneta
Puedo asociar el levantarme de la cuneta con un cambio muy específico dentro de mí. Tan pronto como comencé
a entender un poco de este sueño y comencé a querer tener una vida interior, comencé a sentirme mejor. No me
siento tan impotente ahora. No me siento paralizado ya merced del mundo. Siento que hay algo que puedo hacer para
que la vida vuelva a funcionar, para entender lo que está pasando dentro de mí. Abrir el mundo interior significa que
la esperanza y la fuerza vital vuelven a mí; No tengo que yacer en la alcantarilla en pasividad y parálisis.
Nuestro soñador pudo conectar su experiencia onírica con algunas cosas muy específicas que estaban sucediendo en
su vida emocional. El sueño estaba sorprendentemente en el punto de gran parte de lo que estaba sintiendo y experimentando.
Se sentía absolutamente impotente y derrotado por la vida en ese momento. El sueño lo mostró vívidamente con la imagen de
él tirado en la calle, completamente pasivo, completamente a merced de los transeúntes.
Este sueño nos da un buen ejemplo de una forma en que la amplificación arquetípica se vuelve útil. En este caso, nos
brinda mucha información sobre el ánima, para que podamos ver dónde está trabajando en su vida. Una vez que vemos que la
Niña de los Ojos Chispeantes es una figura del alma, una manifestación del ánima, podemos conjeturar varias cosas. Sabemos
que el ánima nos conduce hacia el mundo interior, que se ocupa principalmente de la vida interior. De esto podemos ver
que el encuentro con esta persona especial y el inicio de una relación con ella coincide con su decisión de ir al mundo
interior, a través de sus sueños, para renovar su vida interior. Esta es, después de todo, la forma más directa de ir al
ánima y establecer una relación con ella.
Paso tres: interpretaciones
La interpretación de su sueño es el resultado final de todo el trabajo que ha realizado en los primeros pasos del trabajo
de los sueños. La interpretación une todos los significados que ha extraído del sueño en una imagen unificada. Es una
declaración coherente de lo que significa el sueño para usted como un todo.
En esta etapa, hace preguntas como: “¿Cuál es el mensaje central y más importante que este sueño está tratando de
comunicarme? ¿Qué me aconseja hacer? ¿Cuál es el significado general del sueño para mi vida?”
No tenemos derecho a hacer una interpretación de un sueño hasta que hayamos pasado por los dos pasos
anteriores. Tratar de hacer una interpretación sin hacer primero sus asociaciones individuales es realmente solo una
conjetura. Si toma una interpretación preparada de un libro de sueños, es como usar la ropa de otra persona que no le
queda bien. La interpretación debe fluir naturalmente de los dos primeros pasos. Las asociaciones comienzan a unirse en
tu mente; las conexiones con tu vida interior se vuelven claras; y de esto nace un sentido del significado general del sueño.
Como parte de su interpretación, debe tratar de hacer una declaración simple de la idea principal que
el sueño comunica. Pregúntese: "¿Cuál es la idea más importante que el sueño está tratando de transmitirme?"
Utilizando el sueño de la Niña de los ojos chispeantes, he preparado una interpretación de muestra para ilustrar
el tipo de ideas que pueden surgir cuando comience a vincular su sueño en un mensaje general.
Mientras lee este ejemplo, recuerde que tuve la ventaja de trabajar con el sueño, hace años, y ver qué pasó con el
soñador después del sueño, por lo que la interpretación sale de mí con un poco más de fluidez y coherencia. Lo haría si
fuera mi propio sueño y estuviera tratando de interpretarlo por primera vez.
Cuando comience a interpretar su sueño, no espere que su interpretación salga en forma coherente en el primer
intento. Simplemente escribe tus ideas sobre cómo crees que encaja todo el sueño y el significado que tiene para tu vida.
Siga trabajando en ello hasta que tenga sentido y encaje con el patrón general de eventos en el sueño.
He puesto este ejemplo en primera persona, como si el soñador estuviera hablando, con fines ilustrativos.
Interpretación:
El sueño de la niña de los ojos chispeantes
¿Cuál es el panorama general de mi vida que me trae este sueño? El sueño me da una forma de entender mis
reacciones emocionales, mi depresión y parálisis, y mi incapacidad para funcionar en la escuela en los últimos meses.
He estado atrapado en una neurosis severa. Dado que una neurosis es en realidad una brecha impracticable entre
mi actitud consciente y las necesidades de mi inconsciente, puedo ver algo de lo que ha estado sucediendo. Mi actitud
consciente ha sido la de seguir adelante, tratar de tener éxito en la universidad y emprender la carrera que ahora siento
que me fue dictada por el mundo que me rodea. Pero mi ser interior está exigiendo algo completamente opuesto, que
viene bajo el título de una vida interior. Eso significa meditación, trabajar con mis sueños, descubrir quién soy, darme cuenta
de que tengo un alma, tal como los humanos solían creer, en el antiguo sentido religioso, que tenían una parte de sí
mismos que los conectaba con Dios y los llamaba. es el alma.
En el sueño, los resultados de mi intento de tener éxito en el mundo colectivo y permanecer en mi dependiente,
El complejo materno se muestra en la imagen de mi cuerpo tirado en la cuneta, absolutamente indefenso, pasivo y
dependiente.
El sueño me muestra los tres tipos de energía femenina dentro de mí que están activas en mi vida en este
momento. Primero, con la Gran Madre, me han atrapado en el lado negativo. Me he vuelto completamente pasivo y
dependiente, y eso ha resultado en la terrible parálisis en la que he estado, mi incapacidad para funcionar en la
escuela. Pero la otra razón, incluso más profunda, que subyace a todo esto es que no he estado viviendo la vida o
persiguiendo las cualidades que preocupan a mi yo interior más profundo. He estado persiguiendo lo que pensé que
otras personas esperaban de mí, pero no lo que mis instintos más profundos me llevarían. Así que tirado en la calle frente a
la casa de mi abuela materna me dice que estoy atrapado en el complejo materno en este sentido regresivo e
infantil, dependiendo de que otros me digan qué hacer y qué pensar.
Otro lado de lo femenino que trabaja en mí está representado por mi hermana. Esta “tierra femenina” quiere llevarme
de vuelta a la relación con las mujeres y con el mundo en general. Eso está bien, pero no puedo hacerlo mientras yace
indefenso en el complejo materno y en una forma de vida derivada colectivamente. Tengo que aprender a relacionarme
con mi yo interior antes de sentir que puedo relacionarme correctamente con las personas que están fuera de mí. De lo
contrario, parecen arrastrarme a una colectividad que me daña en lugar de ayudarme.
La otra presencia femenina en mí es la Niña de los Ojos Chispeantes. La identifico como la imagen de
mi alma, mi psique interior, mi ánima. Ella es la fuerza en mí que me empuja hacia el mundo interior, el significado
religioso y el descubrimiento de mi propio inconsciente. Ella es como una diosa con ojos brillantes que podría llevarme
en el viaje a través del mundo oculto de mi yo interior, mi alma, y mostrarme cómo
vivir con lo que soy en lugar de lo que creo que debería ser.
¿Cómo puedo aplicar esta información? Primero, creo que tengo que renunciar, por un tiempo, a tratar de ser “alguien”, tratando
de tener éxito en el mundo académico o en el competitivo mundo del éxito, el poder y la aprobación social. En cambio, necesito hacer en mi vida
diaria lo que hago en el sueño: irme con mi propia alma por un tiempo y convertirlo en un viaje de descubrimiento de mi propio ser.
Debo tomarme el tiempo para soñar, recordar mis sueños, trabajar en mis sueños, hacer un trabajo interno, tratar de descubrir lo que mi
ser inconsciente más profundo quiere de mí, cómo dice que debo vivir. Entonces creo que puedo vivir sin estar en un conflicto interior tan terrible
y sin acabar en la cuneta de nuevo. Según este sueño, encontrarme con mi alma y explorar mi interior es el único camino que se me abre: Eso es lo
único que me saca de la cuneta, da fuerza a mis piernas y me permite levantarme de nuevo como un hombre.
A medida que lee esta interpretación, puede ver cómo surge naturalmente de la primera y la segunda.
pasos del trabajo de los sueños por los que ya hemos pasado. Al identificar qué partes de sí mismo están simbolizadas por las figuras
femeninas en el sueño y ver dónde han estado afectando su vida, está listo para hacer una evaluación del mensaje central del sueño. Incluso
conduce a decisiones sobre cómo vivir su vida en el futuro.
Una interpretación adecuada de los sueños debe resumir el significado de su sueño en pocas palabras. También debe proporcionar una
aplicación específica del mensaje del sueño a su vida personal, a lo que está haciendo, a cómo va a vivir.
ELEGIR ENTRE ALTERNATIVAS
A veces descubre que puede crear varias interpretaciones a partir de sus asociaciones con el sueño, y todas tienen sentido. ¿Cómo
decides entre estas posibles interpretaciones? A veces tienes una asociación con el símbolo que es positiva y alentadora, pero otra asociación
que es negativa, te advierte que algo no está bien. ¿Cómo decides qué asociación es la correcta?
Varios enfoques pueden ayudarlo a decidir sobre la interpretación más probable. El más importante
técnica es una que ya hemos aprendido: Escribe tus interpretaciones. Cuando escribes tu interpretación en papel, tiene un efecto notable.
Lo saca del nivel de fantasía y abstracción y lo convierte en una forma que se puede ver claramente. Con el acto de escribir, empiezas a tener una
mejor idea de si realmente tiene sentido para ti o no. Cuando estaba dando vueltas en tu cabeza, puede que te haya sonado bien. Pero cuando lo
escribes, empiezas a ver los agujeros en él; ves que realmente no se correlaciona con el sueño; no coincide con lo que ha estado pasando
en tu vida. Al escribirlo, verá si realmente se mantiene unido, si realmente "hace clic".
DETERMINACIÓN DE LA INTENSIDAD ENERGÉTICA
Debido a que su sueño está compuesto de sistemas de energía, una buena prueba para una interpretación es si tiene energía detrás. Si
la interpretación despierta energía y sentimientos fuertes en ti, si de repente te da una idea de tu vida, si de repente piensas en otras áreas de la
vida en las que esta interpretación tiene sentido, si te ofrece ideas y te libera de los patrones en los que has estado atascado. en, todos estos
son signos de que hay una tremenda energía detrás de esta interpretación.
Cuando escribe otra interpretación, es probable que descubra que simplemente no tiene energía. Se marchita, muere, no puedes conectarlo
a nada que tenga vida o poder para ti. Esta es una buena señal de que la interpretación no es buena para este sueño.
SIGUIENDO PEQUEÑAS PISTAS
En todo misterio siempre hay una pequeña pista, percibida solo por los más observadores, que conduce a la
solución. Esta estratagema literaria en realidad refleja un patrón arquetípico en la vida y en los sueños: Cada sueño nos proporciona algún
pequeño detalle, alguna pequeña pista, que nos dice qué interpretación seguir, o cómo tomar el sueño.
Hace diez años, a un amigo mío le ofrecieron un trabajo que sonaba maravilloso. Comenzaría como un completo
socio de la firma, tendría un trabajo desafiante, oportunidades ilimitadas. Estaba emocionado, pero algo le dijo que esperara un par
de días antes de tomar una decisión. Esa misma noche soñó que una hermosa y voluptuosa mujer con un seductor vestido de noche caminaba
hacia él y le hacía saber que ella era suya con solo pedirla. Decidió ir con ella; pero entonces ella se acercó y él la miró a los ojos. Sus ojos eran de
un extraño tono verde de otro mundo que lo inquietó y lo asustó. Él retrocedió.
Al día siguiente, la correlación entre la sirena seductora y la oferta de empleo seductora fue demasiado clara para él. Sintió que había
proyectado su ánima en la nueva posibilidad de trabajo, pero el sueño
le estaba advirtiendo que este era el aspecto brujo del ánima. Había algo internamente malo en la oferta de trabajo, alguna púa
oculta, así que la rechazó. Más tarde descubrió, a través de otras fuentes, que la empresa era deshonesta y se dio cuenta de que no
podría haber sobrevivido allí.
También descubrió los significados arquetípicos del color verde. Como cualquier otro color, el verde tiene una connotación
tanto positiva como negativa. Cuando el color aparece en la naturaleza, en árboles y prados, es el símbolo de la fuerza vital, la
energía en la naturaleza que estalla en primavera. En el lado positivo, simboliza la renovación de la vida, pero en el lado
negativo, representa el veneno: el veneno de la serpiente, el pus en la herida, la secreta cualidad venenosa de la raza humana.
Se dice que uno está “verde” de envidia, por ejemplo.
El verde enfermizo y hostil de los ojos de la seductora fue la pista, el detalle especial que nos dijo cómo interpretar un
sueño ambiguo. Un buen trabajo, una oportunidad de negocio, nada de malo en eso, en la superficie. Y una hermosa figura
femenina acercándose en tu sueño puede ser algo excelente: el lado positivo de la sombra de una mujer, la aparición del ánima
de un hombre, una conciencia de lo sensual y erótico, la apertura de la función de sentimiento. Pero si el tono verde de sus ojos te
pone los pelos de punta, tienes la pista.
Harold Goddard, el gran estudioso de Shakespeare, nos ha mostrado que el principio es cierto en las obras de
Shakespeare y quizás en otra gran literatura. El ejemplo que puso, según recuerdo, fue la escena de Romeo y Julieta en la que
el padre de Julieta está discutiendo sobre qué tipo de yerno quiere.
Quiere que Juliet se case con alguien que sea rico y de otra familia fuerte y adinerada que forme una alianza con la suya. Todo esto
suena bastante normal y neutral para la Italia del siglo XV. No nos da ninguna sensación terrible acerca de hacia dónde se dirige
el juego.
Pero luego hay un detalle, aparentemente insignificante: la queja de la criada. Ella dice que la actitud del padre es la misma
que vender a Julieta para la prostitución: la venderá al mejor postor, al que traiga más dinero. La declaración de la criada nos da la
pequeña pista que necesitamos de que las cosas no marchan bien a un nivel profundo en el destino de esta familia. Hay una
profunda división en su sentido de los valores.
Las cosas van mal y las semillas de la tragedia que se avecina ya están plantadas.
En tus propios sueños, aprende a observar estos pequeños detalles y lee lo que dicen. Ellos van a
marcar la diferencia en la comprensión de una situación que de otro modo parecería ambigua.
ARGUMENTAR DESDE LOS OPUESTOS
Si encuentra que la interpretación todavía no se aclara, o no puede decidir entre las interpretaciones opuestas, juegue al
abogado del diablo con cada explicación del sueño: tome partido, como un abogado, y argumente fuertemente por cada punto de
vista, uno a la vez
Primero, argumentarlo afirmativamente: argumentar que sería absolutamente correcto desde un punto de vista interno para
usted para tomar el trabajo. Argumenta que te permite tener el estilo de vida que tu sueño te prescribe.
Argumenta que te dejaría mucho tiempo para tu familia, tu trabajo interior y la recreación. Reúna todas las pruebas que pueda de
su sueño y anótelas.
El, argumenta la posición opuesta: Ser abogado del diablo. Argumenta que el sueño dice que debes quedarte donde estás y
mantener el statu quo. Argumenta que deberías poner tu energía en enderezar tu vida interior y sanar tus divisiones neuróticas, en
lugar de perder el tiempo consiguiendo nuevos trabajos y nuevos juegos de poder. Argumente el sueño como una advertencia
para no tomar el camino o la dirección a la que parece referirse el sueño. Discute primero el yin, luego el yang. Argumenta
desde el instinto femenino en ti, luego desde tu lado masculino. Argumenta que deberías dejarlo en manos del destino y esperar;
luego argumente que debe tomar medidas decisivas. Haciendo el papel de abogado del diablo nos obligamos a alinearnos
con cada punto de vista dentro de nosotros, a su vez, hasta ver cuál refleja realmente la lección de este sueño. Por lo general,
encontrará que hay algo de verdad en ambas interpretaciones, y su comprensión final será una síntesis de diferentes puntos de
vista.
A veces, un sueño dice que no hay una opción "correcta". Puedes tomar cualquiera de los dos caminos, y el sueño te
dice cuáles serán las consecuencias para el que elijas. El sueño te dice qué precio pagarás. El sueño puede estar diciendo: “Mira,
aquí está la actitud que debes tomar, pero si persistes en la otra actitud, aquí están las consecuencias que seguirán”.
El inconsciente es justo con nosotros. Permite que nuestros egos hagan exactamente lo que insisten en hacer, siempre y
cuando asumamos la responsabilidad de nuestras elecciones y aceptemos las consecuencias. Incluso cuando tomamos el camino
equivocado, como hacemos con frecuencia, ganamos conciencia y aprendemos de la experiencia, nuevamente, siempre que
aceptemos la responsabilidad y enfrentemos los resultados con honestidad. Incluso algo que parece “incorrecto” resulta
beneficioso si somos capaces de aprender de ello.
Pero lo único que nuestro inconsciente no tolerará es la evasión de responsabilidad. El inconsciente nos empuja a un
sufrimiento tras otro, a un lío imposible tras otro, hasta que finalmente estamos dispuestos a despertar, ver que somos nosotros
los que estamos eligiendo estos caminos imposibles y asumir la responsabilidad de nuestras propias decisiones.
CUATRO PRINCIPIOS PARA VALIDAR
INTERPRETACIONES
Hay algunos principios generales a los que puede referirse que confirmarán una interpretación o
alejarte de uno que no es sólido. Revisaremos cuatro de ellos.
1. ELIGE UNA INTERPRETACIÓN QUE TE MUESTRE ALGO
QUE NO SABÍAS
Opta por la interpretación que te enseña algo nuevo, en lugar de una que parece confirmar
sus opiniones y prejuicios arraigados. Recuerda, la función principal de un sueño es comunicarte algo que no sabes,
que no te das cuenta, que vive en el inconsciente. Tu sueño no te hará perder el tiempo diciéndote lo que ya sabes y
entiendes; por lo tanto, debe elegir la interpretación que desafíe sus ideas existentes en lugar de una que simplemente
repita lo que ya cree que sabe.
Hay una excepción a esta regla: a veces tus sueños te enviarán el mismo mensaje básico una y otra vez, pero no lo
entenderás o no lo pondrás en práctica. En ese caso, puede parecer que el sueño repite algo que ya sabes. Pero si es así,
será mejor que empieces a preguntarte por qué el sueño tiene que seguir repitiendo el mensaje.
Si los sueños solo sirvieran para afirmar nuestras opiniones y suposiciones preexistentes, no contribuirían
a nuestro crecimiento psicológico en absoluto. Suponga que su sueño ha llegado para desafiarlo, ayudarlo a crecer,
despertarlo sobre lo que necesita aprender y dónde debe cambiar. Y ajuste su interpretación en consecuencia.
2. EVITA LA INTERPRETACIÓN QUE INFLA TU EGO
O SE AUTOFELICITA
Los sueños a menudo funcionan como reporteros. Cuando haya realizado cambios internos, enderezado sus
valores internos o hecho algún avance en el camino hacia la madurez o el desarrollo individual, le informarán. Tienes derecho
a sentirte complacido cuando te informan cosas buenas como estas.
Sin embargo, los sueños nunca informan estas cosas de una manera que invite a la satisfacción egoísta. Si te
encuentras escribiendo una interpretación de tu sueño que te hace acicalarte las plumas y felicitarte por lo maravilloso que
eres, por lo alto que estás por encima de otros mortales, entonces tu interpretación no es precisa. Los sueños no
nos dan ese tipo de señales, y no nos invitan a inflar el ego.
Los sueños están dirigidos a los asuntos pendientes de tu vida, mostrando lo que debes enfrentar a continuación, lo
que debes aprender a continuación. En la vida interior, nunca llegamos al punto en el que podemos dejar de aprender y
empezar a dormirnos en los laureles. Entonces, si se encuentra escribiendo una interpretación autocomplaciente de un
sueño en particular, intente verlo por lo que es, comprenda que no puede ser un reflejo muy exacto de su sueño y busque más.
3. EVITE INTERPRETACIONES QUE ALEJEN LA RESPONSABILIDAD
DE USTED MISMO
Existe una fuerte tentación de usar los sueños para culpar a otras personas por las cosas que están pasando en
nuestras vidas. Por ejemplo, si ha estado peleándose con alguien en su trabajo y esa persona aparece en su sueño, es
muy conveniente decir: “¡Bien! Mi sueño demuestra que he tenido razón todo el tiempo. La otra persona está equivocada
y todo el conflicto es su culpa, no la mía”.
Este tipo de interpretación no solo es egoísta, sino que suele ser completamente inexacta. Tus sueños no se
preocupan por señalar las fallas de otras personas, o donde otras personas necesitan cambiar. Puedes dejar eso a los sueños
de la otra persona y al propio inconsciente de la otra persona. Puedes dejárselo a Dios. Tus sueños están relacionados
contigo : lo que sucede dentro de ti, las energías invisibles que están dando forma a tu camino interior, las áreas de tu vida
en las que necesitas volverte consciente o hacer cambios.
Si tu sueño comenta sobre una situación externa, se centrará en los aportes de tus actitudes
y patrones de conducta inconscientes.
4. APRENDA A VIVIR CON SUEÑOS A LO LARGO DEL TIEMPO: AJUSTE A LOS SUEÑOS
EL FLUJO A LARGO PLAZO DE TU VIDA
Por lo general, un sueño se puede entender en términos de eventos específicos en su vida interior en los últimos días.
A veces, sin embargo, tienes un “gran sueño” que te muestra una vista panorámica de tu desarrollo interior durante
un largo período de tiempo. Puede interpretar para usted lo que sucedió en el pasado, mostrarle lo que sucederá en el futuro
y darle una idea de cómo sus experiencias presentes encajan en ese flujo de largo alcance. A veces es difícil hacer una
interpretación corta y seca de estos sueños, porque su significado completo solo se aclara con el paso del tiempo.
Tenemos que aprender a vivir con sueños como estos y volver a ellos regularmente. A medida que pasa el tiempo,
nuestra comprensión aumenta. Vemos eventos en nuestras vidas y de repente nos damos cuenta de que encajan
exactamente en los desarrollos a largo plazo de los que hablaba el sueño. Tales sueños se revelan como planos para
nuestro crecimiento interior y aprendemos, con el tiempo, a ver cómo nuestras vidas se ajustan al plano.
Si, después de todo su trabajo, no puede elegir honestamente una interpretación definitiva de su sueño, entonces
consentimiento para vivir con él por un tiempo. Esté dispuesto a vivir con la ambigüedad de su sueño tal como
a veces tenemos que vivir con la ambigüedad de la vida. Puedes decir legítimamente: “Puede significar esto, o puede
significar aquello. Puede ser de esta manera, o puede ser de otra manera. Sólo el tiempo dirá."
Tales sueños vienen de las fronteras de su conciencia. Están unidos de alguna manera al futuro, cuyas semillas
ya están contenidas en ti ahora. Date tiempo y experiencia, sigue interactuando con los símbolos, vuelve al sueño de
vez en cuando y todo se aclarará.
Paso cuatro: rituales
Para cuando llegas a este cuarto paso, ya has hecho una interpretación. Has hecho todo lo posible para entender el
sueño con tu mente. Ahora es el momento de hacer algo físico. Este paso es muy importante porque te ayuda a
integrar tu experiencia onírica en tu vida consciente y despierta.
Para algunas personas esta es una etapa difícil del trabajo de los sueños. Cuando pregunto: “¿Qué vas a hacer
con tu sueño?” dibujan un espacio en blanco. Sin embargo, con un poco de práctica, aprendes a usar tu imaginación e
inventar ingeniosos rituales que le darán a tu sueño inmediatez y concreción física. Te sorprenderá cuánto poder
tiene este cuarto paso para intensificar tu comprensión del sueño, e incluso para cambiar tus hábitos y actitudes.
ACTUAR CONSCIENTEMENTE PARA HONRAR LOS SUEÑOS
Este paso requiere un acto físico que afirmará el mensaje del sueño. Podría ser un acto práctico: como resultado
de su sueño, puede sentir que necesita comenzar a pagar sus cuentas a tiempo o enderezar una relación que se ha vuelto
confusa. O puede ser un acto simbólico, un ritual que trae a casa el significado del sueño de una manera poderosa.
Muchos ejemplos vienen a la mente. Las personas a veces sueñan que necesitan ser más conscientes de su lado
emocional, de sus valores emocionales. Para tal sueño, podría hacer un ritual de pasar una noche haciendo algo que tiene
un valor profundo, que se siente importante y edificante, pero para lo cual nunca tiene tiempo. O haz algo pequeño y sutil
para mostrar tu afecto a alguien que te importa. Las cosas pequeñas funcionan mejor: por ejemplo, hacer una visita breve o
enviar una tarjeta. Cualquier ritual físico servirá si afirma el mensaje de tu sueño.
Si tu sueño te dice que dedicas demasiado tiempo al trabajo, que necesitas más relajación física, podrías
hacer un ritual de llevarte a la playa o a algún lugar rural, dar un largo paseo, enfocando tu mirada en los colores de la
tierra y el cielo, reconectando con el mundo físico. Incluso pequeños actos como estos tienen el poder de concretar su
sueño y comenzar su integración en su vida consciente.
Uno de los mejores rituales que recuerdo fue realizado por un joven estudiante universitario que estaba analizando con
a mí. Soñó que estaba en un centro comercial el sábado por la noche. Iba de un lugar a otro y todo le iba mal. Encontró
“comida chatarra” que lo enfermaba, amistades superficiales, cosas para comprar que lo dejaban
insatisfecho.
Trabajó duro en los primeros tres pasos del trabajo de sus sueños. Su interpretación fue que el sueño se refería a
su “síndrome del sábado por la noche”. Esto consistía en “salir con los chicos”, beber mucho, comer alimentos poco
saludables, meterse en aventuras y amistades que luego se sentían vacías. Decidió, a la luz de su sueño, que este
tipo de socialización o recreación no era saludable para él. Representaba un conjunto de valores y una forma de
vida que no le pertenecía.
Le pregunté: “¿Qué hiciste con tu sueño? ¿Cuál fue tu cuarto paso?
Decidió que la esencia del sueño estaba capturada en la frase "comida chatarra". En su sueño el
experimentó la comida chatarra de la relación humana y la colectividad. Al igual que la comida chatarra, no le
dio alimento a su vida interior, a su vida sentimental, ni siquiera a su relación humana. Así que creó este ritual para su
sueño: fue
a un puesto de hamburguesas y compró la hamburguesa con queso de lujo más grande y una orden de papas fritas.
Tomó una pala y llevó la comida chatarra a su patio trasero. Cavó un hoyo y enterró la hamburguesa con queso y las papas
fritas con solemne ceremonia. Lo hizo como un acto simbólico de renuncia. Afirmó ritualmente su intención de abandonar
las implicaciones superficiales y destructivas que el sueño le había llamado la atención.
Este sueño y este ritual tuvieron un efecto profundo en él. Ellos iniciaron una gran evolución en su conciencia,
fuerza y madurez. El ritual lo curó de buscar alimento donde no se podía encontrar, de entregar su vida a personas y
actividades que no podían alimentarlo en ningún nivel profundo.
Este es un ejemplo instructivo de lo que nuestra sociedad hace a nuestros jóvenes en general. Hemos perdido las
formas tradicionales de colectividad —la familia, el clan, la escuela, la iglesia— que los nutrían psicológica y espiritualmente.
La mayoría de las formas y actividades sociales disponibles para ellos no contribuyen a su salud física ni a su bienestar
interior. Esta situación general está bien simbolizada por la imagen onírica de jóvenes dando vueltas alrededor de un centro
comercial, buscando sin rumbo fijo algo que hacer, un lugar a donde ir, un significado o una conexión que no se
puede encontrar allí. No hay nada intrínsecamente malo en los centros comerciales. Es la mentalidad del centro
comercial, que se muestra en el sueño de este joven, que es el quid del problema.
La gente suele sorprenderse al saber que los rituales más poderosos son los pequeños, los sutiles. No es
necesario hacer cosas grandes o costosas. De hecho, es contraproducente apagar
enormes cantidades de tiempo o energía en el ritual de sus sueños. No te propongas limpiar toda la casa o tratar de
poner en marcha todo tu negocio en un día porque tuviste un sueño que te dijo que te organizaras mejor. Lo mejor
es que no intentes involucrar a todos tus amigos. No necesitas organizar un club de jogging y elegir oficiales solo porque
tu sueño te dijo que hicieras más ejercicio.
Mantenga sus rituales físicos pequeños y sutiles, y serán más poderosos. El ritual es una representación física del
cambio de actitud interior que pedía el sueño, y es este nivel de cambio el que pide el sueño.
Tampoco es una buena idea tratar de hacer un ritual hablando de su sueño o tratando de explicar
usted mismo a la gente. Hablar tiende a devolver toda la experiencia a un nivel abstracto. Se contamina con
tu deseo de presentarte de la mejor manera. En lugar de una experiencia vívida y privada, terminas con un chat colectivo
amorfo. Los mejores rituales son físicos, solitarios y silenciosos: estos son los que se registran más profundamente en el
inconsciente.
USO DEL CUERPO
Hacer un acto físico tiene un efecto mágico en el trabajo de los sueños. Saca su comprensión del sueño del nivel
puramente abstracto y le da una realidad inmediata y concreta. Es una forma de poner tu sueño en el aquí y ahora de tu
vida física.
El ritual y la ceremonia en general son formas de utilizar pequeños actos simbólicos para establecer una
conexión entre la mente consciente y la inconsciente. Los rituales nos proporcionan una forma de tomar principios del
inconsciente e imprimirlos vívidamente en la mente consciente. Pero los rituales también tienen un efecto sobre el
inconsciente. Un ritual altamente consciente devuelve un poderoso mensaje al inconsciente, provocando cambios
en los niveles profundos donde se originan nuestras actitudes y valores.
Una vez que hayas entendido el significado de tu sueño con tu mente consciente, es necesario
Trasplanta tu conciencia y conciencia de vuelta a los niveles más profundos del inconsciente. Podemos pensar en
esto como tomar una semilla de una planta que ha brotado y volver a plantarla en el suelo del que creció. De la
misma manera, cuando replantamos nuestra conciencia en el inconsciente, produce nueva energía y nueva vida
debajo de la materia primaria. El ciclo de generación continúa, y nuevas formas se abren camino hacia el nivel de la
conciencia.
Hace muchos años, cuando estudiaba en el Instituto Jung de Zúrich, el famoso Toni Wolffe (colega de Jung)
todavía trabajaba allí como analista con pacientes. En este tema en particular, haciendo algo concreto sobre su sueño,
ella era conocida como un terror sagrado. Se encontraba con sus pacientes en la puerta, y antes de que pudieran siquiera
sentarse en una silla, les preguntaba: “¿Y qué hiciste con ese sueño de la semana pasada?”.
Los pacientes que habían hecho algo específico, algo concreto y físico, estaban a salvo de la ira venidera. Pero
si vacilaban y refunfuñaban, decían que lo habían pensado un poco, que habían hablado con alguien al respecto, o
algo así, ella les daba la vuelta y los conducía de regreso a través de la puerta. Cuando la puerta se cerraba de golpe
detrás de ellos, ella decía: "Vuelve cuando hables en serio".
Así era con ella, y todos lo sabían: o trabajabas o huías.
La idea de Toni Wolffe era que los sueños existen en la gente moderna demasiado como pensamientos aéreos,
demasiado como abstracciones en la cabeza. Uno tiene que notificar al resto de su cuerpo que ha soñado. Ella dijo: “¡La
gente puede analizar durante veinte años, y nada debajo del cuello es consciente de que algo está pasando! Tienes que
hacer algo al respecto. ¡Haz algo con tus músculos!”
Nuestra tendencia en Occidente es hacer que todo sea abstracto, usar discusiones prolijas como sustituto de
experiencia de sentimiento directo. Tenemos una tremenda necesidad de involucrar nuestro cuerpo y nuestros
sentimientos. Tenemos que transformar nuestras ideas teóricas en experiencia "a nivel intestinal". Las ideas e imágenes
de tu sueño deben entrar en tus emociones, tus fibras musculares, las células de tu cuerpo. Se necesita un acto físico.
Cuando se registra físicamente, también se registra en los niveles más profundos de la psique.
REDESCUBRIENDO EL PODER DEL RITUAL
Así como tenemos que superar los prejuicios culturales para acercarnos al inconsciente, también tenemos
abandonar algunos de nuestros arraigados prejuicios para respetar el ritual como una parte necesaria y útil de la vida
humana. Algunos de nosotros aceptamos automáticamente la idea de que los rituales no son más que restos de
un pasado supersticioso o creencias religiosas obsoletas. Las palabras ritual y ceremonia a menudo se usan
despectivamente para significar "formalidad vacía y sin sentido".
En años recientes, sin embargo, muchas personas se han interesado en el chamanismo y en los rituales de los
nativos americanos y otras culturas tribales. Hemos comenzado a redescubrir el ritual como una herramienta humana
natural para conectarnos con nuestro ser interior, enfocar y refinar nuestras percepciones religiosas y
constelaciones de energía psicológica. Estamos comenzando a aprender que nos hemos empobrecido al renunciar a lo
que nuestros antepasados tribales tenían como parte de su vida espiritual diaria.
Jung anticipó esta nueva conciencia hace décadas cuando demostró que el ritual y la ceremonia
Son avenidas importantes hacia el inconsciente: El ritual es un medio de acercarse al mundo interior que la raza humana desarrolló
al principio de su historia. El uso del ritual se remonta a los albores de los tiempos entre nuestros antepasados prehistóricos. El ritual es una
de las facultades que tenemos, como soñar, que nos permite establecer un flujo de comunicación entre la mente consciente y la inconsciente.
Nuestra hambre instintiva de un ritual significativo permanece con nosotros hoy, a pesar de que hemos perdido el sentido de
su papel psicológico y espiritual en nuestras vidas.
Uno de los significados de la palabra ceremonia, en su forma latina original, era “temor”. Una ceremonia era un
forma de comportarse cuando uno siente una sensación de asombro o está asombrado. Toda la formalidad establecida en torno a
la ceremonia religiosa es una indicación de la reverencia y el asombro que las personas sintieron en un momento dado con respecto al
objeto de la ceremonia. Es natural que los seres humanos muestren reverencia a través de la formalidad, que utilicen actos simbólicos
altamente ritualizados como una forma de acercarse cuidadosamente al mundo interior.
¿Cómo se aplica esto a los sueños? Cuando has comenzado a experimentar tus sueños, sientes que hay un enorme poder e
inteligencia detrás de ellos. Sientes que tus sueños están revelando capas de tu alma que nunca conociste, tocando temas que son tan
importantes que todo tu sentido de la vida y su significado comienzan a reorganizarse.
Es entonces cuando necesitamos saber sobre el ritual y su papel en la vida humana. Nuestras vidas religiosas se
despiertan, nos encontramos frente al mundo divino y necesitamos rituales tan desesperadamente como los antiguos antes que nosotros.
Necesitamos hacer rituales para tocar esas energías oníricas y hacerlas evolucionar mientras al mismo tiempo mantenemos nuestro
equilibrio en la vida diaria. Necesitamos expresar nuestro asombro, júbilo y gratitud, ya veces, nuestro terror. Por todo esto, el ritual es el
canal que nos brindan nuestros instintos. En esto, no somos diferentes de nuestros ancestros primordiales.
Toda mi experiencia como psicóloga me lleva a la conclusión de que un sentido de reverencia es
necesario para la salud psíquica. Si una persona no tiene sentido de la reverencia, ningún sentimiento de que haya alguien o algo que
inspire asombro, generalmente indica una inflación del ego que separa por completo a la personalidad consciente de los manantiales
nutritivos del inconsciente. Es irónico, entonces, que gran parte de nuestra cultura moderna esté dirigida a erradicar toda reverencia, todo
respeto por las elevadas verdades y cualidades que inspiran un sentimiento de asombro y adoración en el alma humana.
El ritual, en su forma verdadera, es uno de los canales más significativos para nuestro asombro y sentido de adoración.
Esta es la razón por la cual el ritual surgió espontáneamente entre los humanos en todas partes de la tierra. Esta es la razón por la
que las personas modernas que se ven privadas de un ritual significativo sienten una sensación crónica de vacío. Se les niega el contacto
con los grandes arquetipos que nutren nuestra vida anímica.
Si miramos el ritual desde un punto de vista psicológico, podemos decir que el ritual correcto es un comportamiento
simbólico, realizado conscientemente. Diferentes personas tendrán un lenguaje diferente para expresar lo que simbolizan los
actos rituales. Pero la forma más elevada de ritual tiene esta característica: quienes participan sienten que están realizando un acto que
tiene un significado simbólico y buscan conscientemente transformar ese acto en un símbolo activo y dinámico. Cada uno de sus
movimientos se convierte en un símbolo en movimiento que lleva el poder del mundo interior a una forma física y visible.
Seamos conscientes de ello o no, gran parte de nuestro comportamiento es simbólico. Pero lo que transforma los actos físicos en
alto ritual es la expresión del simbolismo dentro de un acto consciente . En el mejor de los casos, el ritual es una serie de actos físicos que
expresan en forma condensada la relación de uno con el mundo interior del inconsciente.
El papel del ritual en el crecimiento de la conciencia está relacionado con su poder para hacer que la experiencia simbólica
en algo físico y concreto. Aunque podemos entender el significado de los símbolos con nuestra mente, nuestra comprensión se
vuelve mucho más profunda y concreta cuando sentimos los símbolos con nuestros cuerpos y nuestros sentimientos. Cuando sólo
pensamos en símbolos, o hablamos de ellos, somos capaces de desapegarnos demasiado fácilmente de la cualidad de sentimiento que
los rodea. Pero si hacemos algo para expresar el símbolo, algo que involucre nuestros cuerpos y nuestras emociones, el símbolo se
convierte en una realidad viva para nosotros. Se graba indeleblemente en nuestra conciencia.
El ritual es la herramienta que hace posible que surja la esencia de una situación onírica, la esencia del principio que enseña el
sueño, la esencia de la energía arquetípica en el sueño; el ritual reduce el voltaje lo suficiente como para que podamos traducirlos en actos
inmediatos y concretos.
Sin pensarlo en términos psicológicos, las culturas antiguas y primitivas siempre entendieron instintivamente que el ritual
tenía una verdadera función en sus vidas psíquicas. Entendían el ritual como un conjunto de actos formales que los ponían en contacto
inmediato con los dioses. El ritual sirvió para muchos propósitos: les permitió mostrar respeto y reverencia a los grandes poderes. Les
permitió tocar el Poder; el Poder no los abrumó ni los poseyó porque el intercambio estaba contenido dentro de los límites seguros del ritual.
Como la zarza ardiente que protegió los ojos de Moisés de la vista de Jehová, las formas animales de Zeus que protegieron a
Semele de su horrible poder (hasta que ella fue tan tonta como para exigir verlo en toda su divinidad y fue incinerada), el ritual protege la
frágil conciencia del ego del individuo y la tribu del poder crudo del inconsciente. Cuando las culturas antiguas y primitivas hablaban de “ir a
los dioses” en sus rituales, quería decir en su lenguaje arcaico que se acercaban a los grandes y terribles arquetipos del inconsciente
colectivo.
En nuestro tiempo todavía está de moda pensar en todo esto como ingenuo y supersticioso. Pero otras culturas tenían
una gran ventaja sobre nosotros: al menos reconocieron la existencia del reino psíquico, sin embargo,
habló de él, y aprendió a acercarse a él a través del ritual y el sueño. Por el contrario, nosotros, la gente moderna, hemos
abandonado en su mayoría el lenguaje de la religión. Pero pocos de nosotros hemos encontrado otro lenguaje para
acercarnos al reino del alma, y el terrible resultado de esto es que hemos olvidado su existencia. A este respecto estamos
peor que nuestros llamados antepasados primitivos.
Cuando estamos aprendiendo a prestar atención a nuestros sueños ya nuestro mundo interior es el momento perfecto
para redescubrir la maravillosa facultad humana para el ritual. No hay rituales fijos establecidos para nosotros, nada que
esté prescrito por una fórmula o una tradición. En cambio, cada uno de nosotros debe ir a su propia imaginación y literalmente
"soñar" el ritual que servirá para honrar un sueño en particular.
Cada ritual debe estar hecho a medida con la materia prima de tu propio ser interior. Fluye del mismo lugar interior
que produjo su sueño, sus asociaciones y su interpretación. Todo el trabajo interior se vuelve mucho menos amenazante
cuando comenzamos a ver que cada expresión del inconsciente, ya sea sueño, imaginación, visión o ritual, procede del mismo
depósito en lo más profundo. Y todo, por lo tanto, funciona en conjunto.
LA CEREMONIA DE LAS FLORES
Para ilustrar formas en que diferentes personas tienen rituales simples diseñados a la medida para honrar sus sueños,
veremos algunos ejemplos más.
El primero nos remite a un sueño que vimos antes: el Sueño del Monasterio. Puede recordar que dije anteriormente
que volveríamos a este sueño para ver qué había sucedido con el sueño y la soñadora cuando se acercó al cuarto paso del
trabajo del sueño.
La experiencia del soñador ilustra un hecho que es bien conocido por las personas que trabajan regularmente con
sus sueños: Si hacemos nuestro trabajo internamente y hacemos pequeños rituales para expresar nuestra situación
interior, a menudo genera una gran carga de energía constructiva en el mundo externo que nos rodea y da forma a nuestras
circunstancias externas en formas que nunca hubiéramos anticipado. Esto es parte de la evidencia que tenemos de la
existencia del inconsciente colectivo: encontramos que el inconsciente nos conecta con otras personas y con todo nuestro
entorno; por lo tanto, cuando concentramos una gran cantidad de energía en el mundo interior, a menudo surge una energía
paralela en las personas o situaciones que nos rodean. De esta manera podemos hacer sanación a través de nuestro trabajo
interior que nunca podríamos haber hecho por medios externos.
Aquí nuevamente está el Sueño del Monasterio.
en el Monasterio
Estoy en un claustro monástico, en una habitación o celda anexa a la capilla. Estoy separado de la gente y del resto
de la capilla por una reja. Comienza la misa. Participo solo en mi celda. Me siento con las piernas cruzadas, estilo zazen ,
pero sosteniendo mi rosario. Escucho los murmullos de las respuestas a través de la rejilla. Las voces son tranquilas. Cierro
los ojos y también yo comulgo, aunque en mi celda no entra nadie ni nada físico. La misa termina. Me doy cuenta de las
flores que florecen a un lado de mi habitación. Siento una profunda serenidad.
Después de que esta mujer trabajó en su sueño, vio las implicaciones para su vida y práctica religiosa.
Pero no podía pensar en nada físico que hacer al respecto. Parecía ser una cuestión de visión interior, de comprensión
interior. No se implicaba ningún acto externo: de hecho, si ella salía corriendo y comenzaba a buscar un grupo religioso
para unirse, violaría el espíritu del sueño, que era estar tranquila en su propia conciencia del espíritu.
Finalmente, la joven pensó en un simple acto simbólico que podría hacer y que expresaría sus sentimientos sobre
el sueño y su significado para ella: En el sueño, cuando recibió la comunión, vio que las flores habían brotado
espontáneamente a un lado de ella. célula durante la masa. Fue y recogió flores como las de su sueño. Condujo hasta el
océano con las flores e hizo una solemne ceremonia al ir a la orilla del mar y arrojar las flores a las olas.
Ella hizo esto como un acto físico, aunque simbólico, de devolver el regalo que había recibido a la Madre Tierra,
de vuelta al mar femenino del inconsciente. Ella sintió en ese momento que esto era demasiado poco, que debería pensar
en algo más grandioso que hacer en honor a un sueño tan maravilloso. Pero era todo lo que podía pensar, así que lo hizo. Se
sintió inmensamente agradecida por el sueño, y este fue un acto de gratitud hacia Dios y hacia el interior femenino.
Al salir del océano, condujo tranquilamente de regreso a su casa y descubrió que un amigo había venido a visitarla
mientras estaba en la playa, un amigo al que no veía muy a menudo. Juntos dieron un breve paseo en coche por el barrio.
Entonces ocurrieron varias cosas en rápida sucesión que parecían coincidencias, pero que no podían serlo.
Primero, mientras conducían, descubrió que había un monasterio en su barrio, a unos pocos
cuadras de su casa. Se sobresaltó, porque interiormente había estado en un monasterio toda la noche y toda la
mañana. Su amiga era una de las pocas laicas que tenía permiso para entrar en el claustro, ¡y hasta tenía la llave de la
puerta! Su amiga sugirió que se detuvieran y visitaran la capilla y saludaran a las monjas.
Cuando nuestra soñadora entró en la capilla del monasterio, sintió como si hubiera regresado a su sueño. La capilla,
que nunca antes había visto, era idéntica a la capilla de su sueño. Cada detalle era el mismo. Se instaló sola en la capilla para
meditar en postura de zazen , y todos los
Los significados, los sentimientos y la intensa serenidad de la experiencia del sueño fluyeron a través de ella nuevamente.
En los días que siguieron, a ella también se le concedió permiso para visitar el monasterio regularmente para meditar, pasar
un tiempo tranquilo y nutrir la parte de ella que es monástica. El Sueño del Monasterio se convirtió en una realidad física externa, así como
una realidad interna en la Tierra de los Sueños. El flujo interior y el flujo exterior se convirtieron en sistemas de energía paralelos que se
movían en tándem.
La paradoja de todo esto es que, en el punto en que estaba dispuesta a abandonar todas las formas externas de "pertenencia" o
de religión institucional, esta mujer se encontró de repente en un monasterio físico, una capilla física, un grupo físico de monjas con quien
pueda pasar algunas horas de su semana en un sentido de comunidad religiosa. Y nada de esto contradice el monasterio interior, la vida interior
del espíritu mostrada en su sueño que está más allá de las formas religiosas externas y colectivas.
Como puedes ver, el ritual que la soñadora hizo para su gran sueño no le pareció muy dramático. Pero su “ceremonia de las flores”
era exactamente apropiada para los símbolos simples y poderosos del sueño. Generó una conexión entre el mundo interior del sueño y el mundo
físico exterior, facilitó los eventos sincrónicos más tarde en el día y unió los dos lados de su realidad.
Si aprendemos a vivir de esta manera, encontraremos que todos nuestros sueños se manifiestan tanto interna como externamente. Es
solo nuestra inconsciencia lo que nos impide ver las conexiones sutiles. Nuestros rituales y ceremonias pueden ayudarnos a ver dónde se
encuentran el mundo interior y el mundo físico, y dónde se reflejan mutuamente a medida que se mueven en campos paralelos de energía.
CUANDO NO SE PUEDE PENSAR EN NADA QUE HACER
Siempre puedes hacer un simple acto físico, incluso si no puedes pensar en algo que se relacione directamente con tu sueño. Sal y
camina alrededor de la cuadra en honor a tu sueño, si eso es todo lo que puedes pensar. Enciende una vela. haz algo Si realiza conscientemente
algún acto, cualquier acto, en honor a su sueño, se registrará en su inconsciente.
Recuerdo a un hombre maravilloso, un monje, que vino a hacerme un análisis. Nunca se había acercado más al mundo encarnado que
Tomás de Aquino. Era un intelectual y todo para él era espiritual, teórico y abstracto. En respuesta a sus sueños hizo los vuelos más aéreos en la
fantasía y la teología.
Pero sus sueños nunca parecían registrarse con él en su vida emocional, su vida práctica, su relación con las personas o con el mundo que lo
rodeaba.
Todo iba bien hasta que llegamos a la cuarta etapa del trabajo de los sueños. Entonces se enfadaría conmigo. No veía por qué debería
hacer algo con respecto al sueño. Pensó que era suficiente para comprender con la mente, para captar la teoría.
Un día trabajamos en un sueño, y él se enojó conmigo como siempre y dijo: "Entonces, ¿qué esperas que haga con este ?" Una
respuesta irracional saltó de algún lugar de mi inconsciente: “Podrías salir y mirar la corteza de diez árboles en honor al sueño”.
Me miró, sobresaltado, se puso de pie, murmuró algo y salió de la habitación. Me sentí un poco avergonzado. No había nada sobre
árboles o cortezas en el sueño. Estaba tan sorprendida por lo que había salido de mi boca como él.
Unas tres horas después, el monje llamó a mi puerta muy emocionado. Él dijo: “¡Roberto!
¡No sabes lo interesante que es la corteza de los árboles! Parte de ella es marrón; algunos son grises; algunos son suaves; algunos tienen
grandes arrugas. Y pequeñas criaturas viven en él. Es de un color diferente en el lado norte que en el lado sur, y crece musgo en él, y... ¡y no
creerías lo hermosa e interesante que es la corteza de los árboles!
En esas tres horas, este hombre despertó por primera vez a su ser físico y al mundo físico. Vio el espíritu en el mundo físico, en lugar
de disociarse de él. Era como si hubiéramos creado un koan budista zen: "¿Qué es la corteza de diez árboles?"
Los koans son declaraciones crípticas o viñetas que los roshis (maestros) zen dan tradicionalmente a los monjes, ordenándoles
encontrar la "respuesta" al koan. Pero el koan está construido de tal manera que no se puede encontrar ninguna respuesta dentro de la
lógica ordinaria del ego. Los monjes deben salir de las categorías tradicionales y llegar al borde de la sabiduría irracional e intuitiva. Un ejemplo
famoso de un koan es este: Muéstrame el sonido de una mano aplaudiendo.
Como ocurre con todos los koans, no puede haber una respuesta ordinaria a la pregunta: ¿Qué es la corteza de diez árboles?
¡Pero mi amigo descubrió, como respuesta, que el universo entero se encuentra en la corteza de diez árboles!
USAR EL SENTIDO COMÚN
Tu imaginación normalmente producirá un buen ritual físico para tu sueño. Deberías acudir a tu imaginación en busca de ayuda en
esto: como hemos aprendido, la imaginación y los sueños provienen de la misma fuente, y están en consonancia. Pero no todo lo que
produce tu imaginación debe ser actuado externamente. ¡Aún tienes que usar la cabeza!
El santo hindú Sri Aurobindo dijo una vez: "¿Por qué cuando las personas comienzan a renunciar al mundo, lo primero que renuncian es
el sentido común?" Puede que sientas que te enfrentas al nuevo y mágico mundo
de sueños de que estás renunciando a tu viejo y estrecho mundo. Pero no renuncies al sentido común. No renuncies a la cortesía o
el respeto hacia las personas que te rodean. Este cuarto paso del trabajo de los sueños, este ritual físico, es una herramienta muy
poderosa que puede afectar profundamente su vida si se usa de manera constructiva. Pero si lo usa de manera tonta o irresponsable,
puede causarle mucho dolor a usted y a otras personas. Piense dos veces antes de hacer cosas demasiado dramáticas o de
confrontación, que involucren a otras personas y sus sentimientos.
Debes evitar hacer cosas en respuesta a tus sueños que te meterán en problemas innecesariamente. No debes entrar
en confrontaciones destructivas con otras personas. No uses tu sueño como una licencia para actuar.
A veces un sueño nos recordará un conflicto con otra persona. O puede galvanizar algún anhelo en nosotros de
“liberarnos de todo”, de abandonar las restricciones de la sociedad, la responsabilidad o el compromiso.
En esas situaciones, debe tener cuidado de no reaccionar de forma exagerada, de no comenzar a reorganizar su mundo o sus
relaciones sin pensarlo detenidamente. Puedes hacer mucho daño si vas "a medias".
Una vez tuve un paciente que estaba en la escuela de posgrado. Estaba irritado con su compañero de cuarto, un amigo cercano,
porque su compañero de cuarto fue irresponsable. Una noche, mi paciente soñó que le dio a su compañero de cuarto un sermón
enojado y terminó en una pelea a puñetazos.
Cuando despertó, su primer impulso fue ir y regañar a su compañero de cuarto, decirle lo idiota que era y discutir con él.
Pero en cambio, hizo el trabajo de sus sueños. Preguntó: "¿Quién es el que está dentro de mí representado por la imagen de mi
compañero de cuarto?" Empezó a darse cuenta de que lo que más le molestaba era su propia irresponsabilidad, que le impedía
estudiar para sus clases. Había elegido la imagen de su amigo para representar su propia tendencia a ser perezoso y desorganizado.
Cuando llegó al cuarto paso del trabajo con los sueños, se preguntó qué ritual físico podría hacer para
concretar su sueño. La tentación de ir a pelear con su amigo aún era muy fuerte, pero la resistió.
En cambio, se sentó y escribió una larga carta dirigida a la parte de sí mismo que necesitaba crecer.
levantarse, tomar algunas decisiones y ser un adulto. Escribió varias páginas. Explicó todo lo que había aprendido sobre asumir
responsabilidades, tomar decisiones y hacer sacrificios, cumplir un horario, todo lo que su “compañero de cuarto” interior necesitaba
saber.
Puso la carta en un sobre, puso la dirección del sobre para sí mismo, luego fue a la oficina de correos y
hizo una ceremonia formal de publicarlo. Al día siguiente la carta llegó por correo. Cuando abrió este sobre dirigido a él mismo, se
estremeció. Era como si la voz del inconsciente, viniendo de lejos, le hablara a través de la carta. Durante semanas después de
eso, se escribió una carta a sí mismo cada pocos días y se la envió por correo. Con cada carta que recibía, el mensaje y las
implicaciones de su sueño se grababan más profundamente en su conciencia. Alteró permanentemente su visión de su
vida.
Este ejemplo ilustra nuestro principio: el cuarto paso del trabajo de los sueños no consiste en confrontar
dramáticamente a las personas con las que estás enojado, romper relaciones o hacer cosas destructivas. No consiste en tratar
de “arreglar las cosas” con mucha palabrería. Eso no lleva a ninguna parte. Debe ser un ritual físico que afirme su propia
responsabilidad personal por su sueño y por el problema que representa.
Si tiene asuntos pendientes con alguna persona externa, podrá abordarlos de manera constructiva y no combativa después
de haber realizado el trabajo de sus sueños, realizado su ritual privado y asumido la responsabilidad de su parte de la confusión.
Mantenga sus rituales sutiles y discretos, positivos y afirmativos, y obtendrá lo mejor de ellos.
El ritual es una de nuestras herramientas más poderosas para hacer una síntesis entre las polaridades de la realidad
humana. Es un arte que une nuestras dos mitades. El yang espiritual y arquetípico necesita estar ligado a la terrenalidad aquí y ahora
de nuestra naturaleza yin . El espíritu masculino, que se pierde tanto en la abstracción y la teoría, necesita anclarse en la tierra
femenina, necesita experimentar directamente el alma femenina. El camino hacia el lado femenino de la realidad es a través de lo
concreto, la materia como mater (madre), la conexión con la tierra. Todo esto se constela más directamente a través
del acto físico.
El mundo que ves en tu sueño es el mundo interior que existe fuera del tiempo y el espacio. Parte de su energía y su mensaje
deben encarnarse en este mundo humano del aquí y ahora. Debe encontrar su camino en tu vida diaria, porque su verdad se
pierde a menos que la vivas.
ILUSTRACIÓN DEL TRABAJO DE SUEÑO : LOS CUATRO HOODLUMS
Para ilustrar nuestro sistema de cuatro pasos de una manera práctica, voy a trabajar a través de un sueño de muestra y lo
invito a unirse a mí. Este es un sueño bastante corto que tuve hace muchos años. Pero los sueños que parecen pequeños y
simples pueden tener implicaciones trascendentales para el soñador, como este lo hizo para mí. Este sueño también ilustra cómo
las referencias arquetípicas pueden usarse en combinación con asociaciones puramente personales para producir un sentido
del mensaje del sueño.
Aquí está mi sueño.
El sueño de los cuatro matones
Estoy en mi ciudad natal, Portland, Oregón. Estoy caminando por Williams Avenue, la calle que solía caminar
hacia abajo para llegar a la escuela primaria. Este es mi antiguo barrio, tal como era en los días de mi infancia. Paso por delante de la
frutería japonesa de la esquina, y la tienda sigue allí. Parece que estoy visitando el barrio antiguo. Siento que tengo mi edad actual, pero
he sido transportado de regreso a ese lugar a medida que
una vez lo fue.
Paso por un solar baldío. Siento que hay algo al acecho allí. Tengo la súbita intuición de que me van a robar. Me detengo y
saco mi billetera de mi bolsillo trasero y saco el efectivo. Veo que tengo cuarenta dólares. Deslizo el efectivo en el bolsillo izquierdo de
mi camisa, sobre mi pecho, y vuelvo a guardar la billetera en mi bolsillo trasero.
Cuatro jóvenes matones saltan de los arbustos y me rodean. Sé que este es el robo que intuí. Veo que es inútil correr: Son
cuatro; son más jóvenes y más fuertes que yo. Son “gente de la calle” y pueden dominarme fácilmente.
Me registran cuidadosamente, comenzando por mis zapatos y trabajando hacia arriba. Cuando alcanzan mis bolsillos
traseros, encuentran mi billetera pero no dinero, así que siguen buscando. Cuando llegan al bolsillo izquierdo de mi camisa, encuentran
los cuarenta dólares. Pero, en ese momento, han pasado tanto tiempo conmigo y ha habido tanto contacto físico que “me
conocen”. En cierto sentido nos hemos conocido, nos hemos convertido en amigos.
Se quedan, hablando conmigo de manera amistosa, pero no me quitan el dinero, porque ahora somos amigos, y tú no
tomas el dinero de tus amigos. Me siento absurdamente feliz de tener a estos matones como amigos y los quiero mucho.
PASO UNO: REALIZAR LAS ASOCIACIONES
A medida que avancemos en el sueño, usaré dos formatos para ilustrar dos formas en las que puede presentar sus asociaciones
en papel. El primer formato es muy conciso y abreviado. Como puede ver a continuación, pongo el símbolo en el margen izquierdo y
luego escribo, en la forma más abreviada, cualquier asociación que surja de mi mente en respuesta al símbolo.
El segundo formato es más una forma conversacional de hablar contigo mismo en papel sobre tu
asociaciones. También usaré el segundo formato como un comentario informal para el lector, explicando cómo se me ocurrieron algunas
de mis asociaciones. Puede usar cualquiera de estos formatos o usar el método de diagramación de "rueda y radios" que
aprendimos anteriormente.
A medida que lea este material, notará que generalmente tengo muchas asociaciones con cada imagen, y solo algunas de esas
asociaciones realmente resultan "hacer clic" o encajar en la interpretación final. De hecho, es posible que se impaciente con todo este
sinuoso, página tras página, a través de asociaciones que al final no resultan aplicables.
He dejado deliberadamente en todas estas asociaciones para que puedas ver por lo que una persona realmente tiene que pasar
para probar todas las diferentes asociaciones, encontrar las que hacen "clic", ajustarlas a las partes internas de uno mismo y finalmente
soldar todo junto en una interpretación. Me tomó un par de semanas volver a este sueño y encontrar asociaciones antes de que
todo comenzara a encajar. Pero valió la pena: el sueño alteró mi concepción de quién soy y cambió el rumbo de mi vida.
Mis asociaciones con los símbolos de los sueños
Williams Avenue y el antiguo barrio Época de la infancia
antes de despertar al conflicto: “Jardín del Edén”. Calles: Primer lugar niño consciente de la gente que se congrega, colectividad.
Comienzo de la existencia colectiva. Nostalgia.
Williams Avenue representa para mí esa época de la vida cuando era niño, antes de que "despertara" y me diera cuenta
de las divisiones y los conflictos inherentes a la vida. La infancia en ese barrio, con sus viejas casas de madera, fue una época
sencilla, feliz. Williams Avenue es, para mí, la calle: la calle arquetípica que formó todo mi sentir de las calles como lugares
donde la gente vive y se congrega, donde hay negocios, pequeños centros de civilización y existencia humana colectiva.
Estuve en un “Jardín del Edén” en ese barrio. Fue antes de que despertara a los conflictos éticos, el bien y el mal, antes de que
supiera que había traición y odio en el mundo. Es mi Jardín del Edén preconsciente.
El verdulero japonés Gente de
otra cultura. Cultura con ritual, ceremonia, gracia, delicadeza. Dama en kimono. Cortesía.
Cesta de lilas, pasteles de arroz. Budismo Zen. India. Sentimiento y relación. Relación fuera de proyección, casualidad,
sentimentalismo.
Lo primero que me viene a la mente es que esta fue mi primera experiencia de conocer gente de otra cultura, y me fascinaron.
Me di cuenta, por primera vez, de las diferencias entre las personas, de una forma de hacer las cosas ritualizada, graciosa,
delicada. Recuerdo que llegó un familiar de Japón, vestido con un kimono. Hubo reverencias e intercambio de cortesías
mientras yo miraba, asombrado por la belleza de las formalidades, la cortesía y el respeto que a la antigua
Los japoneses sabían cómo mostrar, algo que nunca había visto en la clase media de Portland entre mi propia tribu anglosajona.
La familia japonesa acentuó un poco el sentido de la cortesía y la formalidad en mi propia familia.
familia: Cada año mi abuela les enviaba una canasta de lilas, y un día después siempre llegaba a nuestra casa un paquete de
delicados pasteles de arroz como regalo de regreso.
El mundo que me abrió el verdulero japonés es una visión que he estado intentando
instintivamente para aumentar desde entonces. Fue el inicio del impulso que me llevó a viajar a Japón e India. Lo asocio con mi
interés espontáneo por el budismo zen, la filosofía oriental, la cultura hindú. La familia japonesa consteló en mí un sentido de algo
elevado, noble y hermoso que estaba fuera de mi propia experiencia cultural.
Años más tarde entendí que la gente tradicional del Este también representaba para mí una capacidad de calidez y afinidad
que no es lo mismo que “volverse personal” de la manera superficial, casual, artificial y palmada en la espalda que tantos
estadounidenses usan como sustituto de la genuina sentimiento y relación.
Y la cultura japonesa, especialmente la cultura zen, representa, en el mejor de los casos, un verdadero respeto por el mundo interior,
por la experiencia religiosa y por la belleza. Todas estas asociaciones vienen a la mente de este símbolo.
el lote baldío
Subdesarrollado = lugar primitivo y salvaje en medio de la ciudad. Delimitado por calles = límites, límites, forma, estructura. Pero no hay
forma en terreno baldío. Incivilizado. Fuera del alcance de la ley. Pedazo de desierto. Tiene que limpiar las malas hierbas anualmente,
peligro de incendio. Escondite para forajidos. Retiro. ¿Retiro religioso? Lugar sombrío: ¿Lugar de sombra? ¿Lugar inconsciente
en medio de las áreas conscientes?
Para mí, un lote baldío es un pedazo de tierra virgen y primitiva en medio de la ciudad. Todo a su alrededor es civilizado,
desarrollado, convertido para uso humano, pero el lote sigue siendo como un pedazo de desierto.
Aunque el lote baldío está delimitado y definido por calles (que creo que representan "civilización" para mí), no es "civilizado". Se
siente como un lugar que está "fuera de la ley", como el bosque de Sherwood de Robin Hood, donde los matones, literalmente
"fuera de la ley", podrían estar al acecho. También lo asocio con la inconsciencia y con la sombra: un lugar dentro de
mí que está circunscrito por la conciencia pero está en la sombra y fuera de mi control consciente.
Billetera
Lugar donde guardas el dinero, así que lugar para guardar los recursos. Tarjetas de crédito, identificación, por lo tanto billetera = una
especie de pasaporte para salir adelante con la gente. La billetera generalmente va en el bolsillo de la cadera, mantiene el dinero al
nivel de la "cadera". Monedero = útil, pero también puede ser para mostrar; pretencioso, una forma artificial de seguridad.
El dinero
Cuarenta dólares = cuatro. Cuatro = totalidad, plenitud, totalidad, la finalización de un ciclo o síntesis.
El dinero es un recurso. ¿Energía? ¿Fuerza? Fuerza o poder psicológico. Fuerza de vida. Algo que inviertes. Manténgalo al nivel
de la “cadera” o al nivel del pecho. ¿Dónde se invierte? ¿Dónde se pone a trabajar?
Aquí es donde la amplificación arquetípica comienza a ayudar. Sé que los números son muy importantes en los sueños y sé que
el número cuatro es un símbolo tradicional de plenitud, unidad, totalidad, totalidad. Esto es así en la mayoría de las religiones, en la
alquimia, en los antiguos sistemas filosóficos. Los griegos creían en cuatro elementos (tierra, aire, fuego y agua). El mandala
cristiano tiene doce discípulos agrupados en cuatro secciones alrededor de Cristo. Los indios americanos estructuraron sus
religiones en torno a cuatro direcciones y cuatro vientos. Representa la unión de los elementos principales del individuo en una
conciencia total.
El dinero parece estar asociado con recursos: tal vez energía física o psicológica o, en un
nivel más profundo, fuerza vital. El dinero es algo que uno invierte. Entonces, ¿dónde estoy invirtiendo mi fuerza vital, mi atención,
mi energía principal? Los recursos son también talentos personales, fortalezas, inteligencia. Puedes usar el dinero para hacer algo: por
lo tanto, una capacidad para las cosas prácticas, para lograr algo.
El dinero es algo que ganamos con nuestro esfuerzo. Representa el valor acumulado de nuestro trabajo, disciplina,
experiencia.
El bolsillo de la
cadera Uno de los chakras [centros de conciencia] está cerca de las caderas, el lado visceral, emocional de la personalidad,
centro que controla las energías viscerales. Ser “hip”—usuario de opio. Origen de “hippie” = originalmente, en la escena de las
drogas. También hip = estar "en la escena", "hip" a lo que está pasando, "hip to the jive".
Aprendí que la frase estar a la moda proviene de la antigua subcultura del opio, donde estar "en la cadera" significaba estar en un
trance de opio. Cuando las drogas psicodélicas y la marihuana se hicieron populares entre la generación Beat, las personas a las que
les gustaban esas cosas estaban "a la moda". De aquí vino la jerga “hippie”.
¿Cuáles son mis asociaciones? La mayor parte de la vida "hippie" para mí representa una pretensión de entrar en una vida de
"amor" y "espiritualidad", mientras que en realidad soy irresponsable y dependiente. Es una forma de permanecer en el lado
negativo del complejo materno.
Otra asociación: “disparar desde la cadera”.
En kundalini yoga hay un chakra ubicado en la región de las caderas, un centro de conciencia.
Creo que controla las energías viscerales , que en el simbolismo yóguico significa las emociones crudas y las energías animales
instintivas y crudas. Después de que uno ha desarrollado ese centro de conciencia, la conciencia tiene que moverse hacia los
chakras superiores del cuerpo, por lo que mover mi dinero de la cadera al nivel del pecho podría significar alejar el enfoque de mi
vida de lo visceral o nivel de "cadera".
La otra asociación que hace clic para mí es la idea de estar "a la moda" en el sentido de "con eso" o "en la escena".
Puedo pensar en ejemplos de cómo invertí mi energía en tratar de estar "en" con un grupo de personas, o conectado, para
sentirme "parte de la escena".
Bolsillo izquierdo de la camisa sobre
el pecho Sobre el corazón. Nivel del corazón. Valores del corazón = valores del sentimiento. Función de sentimiento.
Anahata chakra en kundalini. Invierte energía a nivel del corazón. Sentir relaciones con las personas.
Este sueño fue como una historia de misterio que se desarrolló lentamente para mí. Al principio no pude hacer ninguna
asociación con el bolsillo izquierdo de la camisa. Intuí que el movimiento de los cuarenta dólares hasta ese bolsillo era de alguna
manera el punto crucial del sueño, el que producía el resto de los acontecimientos. Pero por mi vida no pude encontrar una
asociación que realmente "hiciera clic" para mí.
No sé cuánto tiempo fue, días, quizás semanas, que probé todo tipo de asociaciones locas.
Entonces se me ocurrió que el bolsillo estaba sobre el corazón, o al nivel del corazón. Si el bolsillo del pantalón podría llamarse
el bolsillo de la “cadera”, este bolsillo de la camisa también podría llamarse el bolsillo del “corazón”.
Eso abrió una avalancha de asociaciones. Los valores del corazón son valores de sentimientos . El nivel del corazón es el nivel del
sentimiento.
En el modelo de Jung, la función de sentimiento no está conectada con las emociones, como suponen algunas personas.
Los sentimientos y las emociones son sistemas de energía distintos en la psique. Cuando las personas sienten, en realidad están
asignando valor. Si sientes amor por otra persona, le estás asignando el valor más alto a esa persona, afirmando el valor de esa
persona, el valor. Cuando sientes que algo es hermoso, nuevamente estás asignando un valor o reconociendo un valor en
esa cosa.
Por lo tanto, la función de sentimiento podría llamarse mejor función de valoración . es la función en
la psique que tiene el trabajo de reconocer valores en personas, cosas e ideas y distinguir lo que tiene un valor alto de lo
que tiene un valor bajo. Es su función emocional la que le dice si ciertas personas son buenas para usted, "nutritivas" para
usted, en un sentido emocional, o venenosas para usted. Si tu función de sentir está trabajando conscientemente, te dice
qué es lo correcto para ti y qué sería destructivo para ti.
Una vez que vi que el bolsillo de la camisa correspondía al nivel del corazón , se abrieron más asociaciones con
kundalini yoga. El chakra anahata también se encuentra al nivel del corazón. Este centro de conciencia tiene fama de generar
y controlar los sentimientos refinados: los poderes del amor, la discriminación refinada en asuntos de sentimientos, la apreciación
de la belleza, el sentimiento espiritual, el amor desinteresado y la relación con otras personas. Este chakra genera los sentimientos
acerca de lo que es bueno, verdadero, noble o bello. Kundalini hace la misma distinción entre sentimientos y emociones,
aparentemente, porque las emociones primitivas y crudas, las que hacen a uno una persona “emocional” o volátil, están
asociadas con un chakra inferior, mientras que sólo los sentimientos más refinados y “racionales” proceden de él . el chakra
anahata.
los matones
Forajidos. Gente fuera de la “ley” = algo fuera del “orden” establecido de la mente consciente o el mundo de mi ego. Fuera
de lo que la sociedad ha decretado. Sombra. Saboteadores, porque roban dinero, por lo tanto roban mi energía, poder,
recursos. Cuatro matones = afinidad con la cuaternidad de los cuarenta dólares. Cuatro = integridad, unidad, totalidad. ¿La
totalidad viene a través del lado "matón" de mi psique? ¿Me roban la energía a menos que la ponga al nivel del corazón?
Pandilla = "atacarse contra mí".
Como puede ver, mi mente ya está tratando de saltar al segundo paso del trabajo del sueño: estoy pensando
espontáneamente en qué parte de mi interior son estos matones. Los asocio con la sombra, porque parecen vivir dentro del "campo
de conciencia" general del ego, es decir, el pueblo civilizado, pero viven en un terreno baldío sombrío e inconsciente, fuera de mi
conciencia o control. Son partes inconscientes, aparentemente reprimidas, de mi lado masculino que están tratando de
asimilarse al ego consciente o hacer una síntesis con él.
Dado que son "fuera de la ley", esto significa para mí que están fuera del control de mi ego.
mundo establecido, fuera de mis actitudes establecidas o mi autoimagen, mi concepto de mí mismo.
Hay cuatro. Esto me dice que, paradójicamente, aunque son matones y atracadores,
representan la totalidad para mí. Eso significa que tengo que traerlos a mi vida consciente para completar el yo y ser un
individuo total.
Asocio el robo con un principio psicológico básico: Si reprimes una parte de ti
y mantenlo fuera de tu vida consciente, se convierte en un ladrón y empieza a “robarte” tu tiempo y energía creando una neurosis.
Esta es su forma de intentar forzar su camino en tu vida. Te sabotea y te impide funcionar como quieres. El “robo” puede tomar la
forma de síntomas físicos, enfermedad, neurosis, ansiedad o incluso “mala suerte” que parece “atacarte” tal como lo hacen los cuatro
matones en este sueño.
Asocio la dominación de mi ego en el sueño con el hecho de que los arquetipos del inconsciente generalmente tienen más
poder que el ego. Si mi ego se niega a hacer una síntesis con los contenidos inconscientes, el inconsciente tiene el poder de paralizar la
vida de mi ego. Me detengo en el sueño, y si la situación no se enmendara de manera positiva, más tarde experimentaría ese
“paro” en mi vida práctica.
Búsqueda del dinero El
contacto físico en los sueños significa comunicación entre partes de la psique. Comunicación entre polaridades: conscienteinconsciente,
ego“matones”, egosombra. La síntesis en la psique comienza como conflicto, termina en amistad. Buscar recursos. Encontrar
dinero no es tan importante como encontrar dónde lo pongo.
Amigos, hacerse amigos Terminar
conflictos, unir fuerzas, unir pares de opuestos: ego respetable con rufianes primitivos.
Síntesis con otra parte del yo. Síntesis con sombra. Ve al punto de vista de la sombra.
La comunicación comienza en el conflicto, en el robo. Finaliza en síntesis o asociación. Aprende de matón.
Haz lugar a la anarquía en la vida. La amistad es posible si el dinero se invierte en el nivel correcto.
Todas las interacciones que vemos entre las personas en nuestros sueños son formas de comunicación entre las diversas partes de
nuestro yo total. Puede haber peleas, guerras, amor, odio, amistad, enemistad; todo esto es una especie de roce de las polaridades,
un “conocerse” entre los diferentes sistemas de energía que coexisten dentro de nosotros.
Así que esta búsqueda del dinero, de una manera curiosa, es la única forma de comunicación que tiene mi ego.
con el “matón”, la sombra, parte de mí mismo. La mayor parte de la comunicación en la psique comienza en un conflicto.
Las partes inconscientes de nuestra personalidad tienen que luchar por “tiempo igual”, por algún reconocimiento, contra las
actitudes dominantes y los sistemas de poder de la mente consciente. Pero pelear, robar, algún tipo de confrontación, es mejor que
ningún contacto. Si, a partir del conflicto, el ego puede aprender a abrirse a los puntos de vista y valores del lado oscuro, entonces el
conflicto evoluciona lentamente hacia la amistad y la síntesis.
PASO DOS: APLICAR LAS IMÁGENES DE LOS SUEÑOS A
PARTES ESPECÍFICAS DE MÍ MISMO Y DINÁMICAS EN MI
VIDA INTERIOR
avenida williams
Ahora estoy tratando de encontrar la parte de mí mismo, y la dinámica real que ocurre dentro de mí, que representa Williams
Avenue.
Una asociación que hizo clic fue el Jardín del Edén: es decir, es el estado original e indiviso de la infancia en el que
uno no siente la división del mundo. Uno se siente completamente unido con los padres, la familia, el mundo que lo rodea. No
hay temas discordantes que tratar, no hay conflictos.
¿Por qué aparecería esto en este sueño? ¿Qué sucede dentro de mí en lo que esto encaja? Cuando surge algo de la
infancia, eso puede ser una señal de que el sueño está hablando sobre el panorama general de la vida de uno, la progresión o las
etapas de desarrollo que se han producido desde la infancia hasta el presente. Entonces, podría buscar un pasaje de una etapa de
desarrollo a otra.
La pista, aquí, es el verdulero japonés. ¿Cómo comparo la calidad de la familia japonesa con la calidad de Williams Avenue
en general? Si veo esto como etapas e influencias, encaja: Williams Avenue es mi orientación básica hacia el mundo, cuando era
niño, en mi actitud blanca, de clase media, extrovertida y orientada a las sensaciones.
El elemento extraño en mi propia personalidad que iba a entrar inevitablemente en conflicto con el mundo anglosajón de mi
infancia, está representado por la familia japonesa en la esquina: es mi lado introvertido y sentimental, la cualidad del corazón en mí, un
conjunto diferente. de valores que mi cultura anglosajona tenía.
Se dice que los sueños tienen cuatro etapas de desarrollo, todas las cuales deben estar presentes para hacer un sueño
completo:
1. Dramatis personae (personas y lugares)
2. Enunciado del problema 3. Respuesta
al problema dentro del sueño (desarrollo)
4. Lisis (es decir, resultado o resolución)
El escenario original es Williams Avenue, que es mi mundo anglosajón, apretado, extrovertido y práctico. El
problema se plantea cuando veo la verdulería japonesa. El problema es un encuentro, desde la primera infancia,
con una cultura que representa valores opuestos. Pero todo lo que hace la cultura es despertar al niño a los valores
opuestos que ya dormían dentro de él, latentes, esperando ser despertados. Este es el comienzo de un encuentro de
por vida con la sombra, un movimiento para completar el yo.
La respuesta a este problema, el desarrollo de este tema, viene después con la reubicación de
los cuarenta dólares al nivel del corazón y el robo de los cuatro matones.
Entonces, para ser un poco más específico, si pregunto qué parte de mí es Williams Avenue, puedo decir
que es la semilla de la estructura de mi ego actual, el comienzo del sistema de valores que luego se convirtió en mi
actitud dominante y principal. punto de vista hacia la vida. Lo que es importante para este sueño es que esta actitud
dominante es una que aplasta el sentimiento, que se avergüenza del sentimiento y lo equipara con una emotividad
vergonzosa. Es una cultura que utiliza principalmente el sentimentalismo como sustituto del sentimiento real.
El verdulero japonés Es como
si tuviera una pequeña “civilización” separada viviendo dentro de mí que es como la antigua cultura budista zen de
Japón. Esa parte de mí está enfocada en las cosas internas, en la vida del alma, en contemplar los arquetipos
y el rostro de Dios, buscando la armonía interior y la conciencia.
Incluso las cosas externas que preocupan a mi cultura japonesa interna (la belleza de un kimono, las delicadas
formalidades y cortesías en las relaciones, las formas elegantes de mostrar respeto y hacer las cosas) son
símbolos externos de la armonía del reino interno que uno trabaja para. Ellos también me remiten al mundo divino.
Me parecen “signos externos de una gracia interior”.
El mundo en el que nací en Williams Avenue me enseñó a preocuparme principalmente por las cosas
externas: ganarme la vida decentemente, pagar las facturas, hacer las cosas, construir la casa y plantar el jardín,
llevarme bien con los vecinos y permanecer respetable a los ojos de la gente del pueblo. Estas cualidades
tienen su propio valor y relevancia en la vida, pero en ellas hay poco espacio para el mundo interior.
Es mi parte “japonesa” la que está interesada en el cristianismo medieval, arquetípico, en el zen, el hinduismo,
los grandes mitos. Es la parte de mí que encuentra cualidades elevadas, nobles y hermosas en otras culturas y
religiones.
Pero mi principal asociación es con la cualidad introvertida y sentimental que hay en mí. Corresponde más
adelante en el sueño al nivel del “corazón”. Es una capacidad de relación que, en el mejor de los casos, no se vuelve
sentimental o “personal” en el sentido de casual y artificial. Valora la lealtad y la sustancia en las relaciones en
lugar de palabras efusivas o muestras de emoción que no duran.
el lote baldío
Este parece ser un "lugar" dentro de mi psique que está rodeado por la estructura de mi ego o mente consciente
(las calles de la ciudad), pero es un pequeño pedazo de desierto inconsciente, fuera del control de mi ego, donde
la naturaleza se sale con la suya y mi sombra puede ocultarse.
¿Puedo encontrar algo específico en mi vida que parezca corresponder a este lugar? se que hay
Son “lugares” divertidos en mi personalidad, lapsos o lagunas, donde de repente soy incivilizado, sin previo aviso.
Es como si de repente hubiera vuelto al bosque oa la jungla. Me avergüenzan y trato de controlarlos, pero a menudo
no tengo éxito.
He estado aprendiendo, sin embargo, que a veces estas son las áreas en mí donde hay más
espontaneidad, vida, sentimiento y humanidad natural que en cualquier otro lugar. Al tratar de poner todos estos
“lotes baldíos” bajo un control reglamentado y hacerlos respetables, a menudo aplasto las mejores o más naturales
partes de mí mismo.
Trato de adentrarme en estas áreas de mi personalidad periódicamente, al igual que el departamento de
bomberos viene y limpia la hierba muerta para reducir el riesgo de incendio, para un poco de conciencia y civilización
allí. Pero por lo demás, decido dejar que las malas hierbas y las flores silvestres crezcan sin ser molestadas.
Relaciono esto con mi lado sentimental. Me entusiasma repentinamente la gente. De repente me gustan
ciertas personas y quiero hacer cosas por ellas o pasar tiempo con ellas. De repente salgo de mi personalidad
formal, restringida, "civilizada" de caballero inglés y derramo mi amor o aprecio por alguien en un estallido espontáneo
de entusiasmo. A menudo me siento avergonzado por esto y temo haber avergonzado a otras personas
o que las cosas están “fuera de control”. Pero esta cualidad a menudo sale de mí y comienza buenas y cálidas
amistades. Me ha llevado a tener relaciones profundas y satisfactorias con personas de muchos países y culturas
diferentes.
A menudo estoy en un dilema sobre este "lote baldío" dentro de mí. Sigo pensando que debería limpiarlo,
desarrollarlo, tenerlo bajo control. Pero luego concluyo que es mejor dejar que la naturaleza lo maneje. A veces, en
las áreas de amor y sentimiento, los pastos silvestres y las flores silvestres son mejores que los jardines formales.
La billetera y el dinero Basado
en mis asociaciones, creo que el dinero se refiere a mis recursos internos, mi principal energía y fuerza vital. El
sueño se centra en la cuestión de dónde enfoco mi energía y mi vida. El dinero es algo que inviertes, entonces,
¿dónde invierto la fuerza y los recursos principales, el propósito principal y
¿El sentido de mi vida? En términos coloquiales, ¿dónde “apuesto mi dinero”? ¿"Pongo mi dinero donde está mi boca"?
La cuaternidad del dinero me dice que no es un tema menor. Esta es mi principal energía vital, el principal impulso
o dirección o compromiso de mi vida. Donde pongo este dinero soñado es simbólicamente el lugar donde invierto todo mi ser, mi
vida, mis más altas capacidades. ¿A qué valores, a qué aspecto de la vida estoy comprometiendo todo eso?
El bolsillo trasero
Estoy conectando esta imagen con varios sistemas de actitudes o creencias colectivas superpuestas dentro de mí, una forma
básica, inconsciente y asumida de ver las cosas. Primero, es una actitud de querer estar “a la moda” en el sentido de estar incluido
en lo que están haciendo ciertos grupos de personas, de querer estar en o ser parte de “la escena”. Además, lo asocio con el
patrón “hippie” de hablar de “paz” y “amor” cuando en realidad otros motivos se esconden detrás de la verborrea sentimental.
Todo esto se suma a una especie de imitación colectiva de un sentimiento profundo, pero en realidad es una forma de
hablar el idioma para encajar con la gente o con una moda. Entonces, creo que el movimiento de mi dinero lejos de ese nivel
y hacia el nivel del corazón me dice que tengo que alejar el dinero de las expresiones colectivas de emoción o sentimentalismo
e invertirme en un sentimiento real de relación con los individuos y con los valores que genuinamente significa algo para mí.
Bolsillo de la camisa sobre el lado izquierdo
del pecho En el primer paso, dos ideas me "hicieron clic" fuertemente. Uno es el corazón, y los valores del corazón. El segundo
es el chakra anahata en kundalini yoga. De cualquier manera, estoy conectando todo esto con la función de sentimiento
dentro de mí y la vida de sentimiento dentro de mí.
En el paso uno expliqué algo de la función de sentimiento y la diferencia entre emociones y sentimientos. Me tomó mucho
tiempo llegar al punto en que asocié este detalle, el bolsillo izquierdo de la camisa, con mi lado sentimental. Esto se debe a que
nunca me había considerado una persona con sentimientos . Pensé que los "tipos de sentimientos" eran los altamente
emocionales. Pensé que, como no soy dado a las demostraciones de emoción y no soporto mucho el sentimentalismo, no era
un tipo sentimental, que estaba dominado por el pensamiento o la intuición.
Fue esta asociación con el corazón lo que me hizo mirar más de cerca y ver que Jung no quiso decir “emocional” cuando
se refirió a un tipo de sentimiento oa una función de sentimiento . Este símbolo me obligó a mirarme más de cerca. Empecé a
darme cuenta de que el aspecto de la vida que realmente me motiva, alrededor del cual giro involuntariamente mi vida, es el lado
de los sentimientos: las personas que atraen mi amor y cuya magnífica calidad intuyo, y los valores que capturan mi devoción
y lealtad. Son estas relaciones de sentir, de valorar y sentir el valor en las personas, las que dinamizan mi vida y le dan su
centro.
Lo que me conmueve y me inspira más profundamente en toda la vida es la belleza, la nobleza y la calidad interior que veo
en los seres humanos que entran en contacto conmigo.
Hasta que tuve este sueño, siempre había tratado de reprimir esta corriente de energía en mí, minimizarla y mantenerla
en secreto. En la familia y la cultura en la que crecí, los sentimientos no se mostraban abiertamente. Se consideró vergonzoso,
poco fiable, poco práctico. Si una sinfonía te conmoviera demasiado, serías considerado un poco extraño. Si mostrabas
demasiado afecto, incomodabas a los demás. Cualquiera que tomara decisiones desde el corazón, en lugar de hacerlo desde la
fría practicidad, era considerado sospechoso como poco fiable. Sentir, amar intensamente, embriagarse con la belleza de
una persona, algo de la naturaleza o un valor, todo esto sería inapropiado y fuera de lugar en una sociedad respetable.
A raíz de este sueño y de mi interacción con este símbolo, descubrí mi tipología y las leyes que la acompañan: descubrí
que soy un tipo introvertido y sentimental, y que el motivo principal de mi vida es diferente de lo que había pensado. Entonces,
identifiqué la parte de mí que parece corresponder a este símbolo y encontré un conjunto específico de dinámicas en mi vida
interior que mostraban esta parte de mí en acción.
El movimiento del dinero a este bolsillo me pareció representar una nueva inversión de mi
energía, mis capacidades, mi vida misma, en la función de sentir. Sentí que representaba invertir en un nuevo centro de
conciencia, correspondiente al corazón y al chakra anahata.
los matones
Durante el primer paso dije que asocio a los matones con mi sombra interior, mi alter ego que aún está inconsciente y contiene
aspectos de mi personalidad que aún no se han integrado en el punto de vista de mi ego. Y tengo que encontrar aspectos
específicos de mi vida en los que veo esta sombra en acción.
Si miro mi sueño, nuevamente, como una serie de etapas de desarrollo, algo se vuelve claro. El
El lado del matón parece ser una reaparición de la otra complicación en mi pasado de Williams Avenue: el verdulero
japonés. El problema es la aparición de una cualidad sentimental introvertida en mi vida, que crea un conflicto terrible con mi
cultura y formación anglosajona. Aparece primero en la familia japonesa. Luego reaparece, y el conflicto se desarrolla más en la
forma de la sombra, la cualidad de matón.
La cualidad introvertida y sentimental es mía. Pero no pudo encontrar un lugar respetable para vivir en el mundo de mi
ego. Por lo tanto, quedó reprimido en un terreno baldío, una pequeña isla del inconsciente dentro de mi campo de conciencia.
Mi ego ve esta parte de mí como un "matón", pero como el matón aparece
como cuatro, el sueño me dice que el matón es una parte crucial de mí y que lo necesito para estar completo.
Otra razón por la que estas partes sombrías de nosotros mismos aparecen como "matones" es que se ven obligados a una
"vida delictiva", por así decirlo, para sobrevivir en un mundo dominado por el ego y los valores del ego. Por ejemplo, si un tipo de hombre
sensible se niega a vivir su lado sensible, su sombra le robará energía y la invertirá para él en su lado sensible. En su mayoría, esto se
hace por compulsiones: nos enamoramos en contra de nuestra voluntad. Nuestros corazones de repente se desvían por
sus propios caminos locos, dejando a nuestras mentes tranquilas y serenas horrorizadas y luchando en vano para mantener el orden y la
dignidad.
Nuestros sentimientos de matón también roban energía al ponernos en depresiones y otros estados de ánimo. Nos enferman
físicamente. Las depresiones, los estados de ánimo y las enfermedades producen vidas de sentimientos más bien bajos, pero el
inconsciente aparentemente siente que algo es mejor que nada. Pero nuestros matones internos también desempeñan un papel noble:
como Robin Hood, roban a los ricos y se lo dan a los pobres. Le roban a nuestros ricos imperios del ego y le dan funciones a nuestros
sentimientos desnutridos.
Podía ver esta parte de mí mismo trabajando en mi vida de otra manera, también: El sueño mostró que el conflicto entre mi
sombra de matón y yo siguió y siguió hasta que finalmente nos hicimos amigos.
Y lo crucial que tenía que hacer para detener el robo, la pérdida de energía y volverme amigo era reubicar mi dinero en un nivel
diferente, en el nivel del corazón. Pude ver que había estado en este conflicto con mi lado introvertido y sensible durante muchos años,
y me había estado robando, a través de compulsiones, depresiones, enfermedades psicosomáticas. Y finalmente, ahora, pude ver que era
posible para mí poner mi dinero en el nivel del corazón, reconocer mi verdadera naturaleza emocional y hacerme amigo de mis matones.
UNA INTERPRETACIÓN
Como habrás notado, me dejé llevar un poco durante el segundo paso de mi trabajo con los sueños, y terminé haciendo gran parte de
la interpretación real: desarrollar una descripción general del sueño, ver el sueño en etapas de desarrollo, vincular el sueño. —eso debería ser
parte de la etapa de interpretación . A veces sucede de esa manera. Llegas a la mitad del primer paso o del segundo paso, y
algo se enciende dentro de ti, y comienzas a unir todo el sueño. Bien. Realmente no importa cuando la interpretación general comience a salir de
ti, siempre y cuando se haga.
Como resultado, mi interpretación tal vez sea más bien corta y directa. Puedo ir directamente a la
pregunta de "¿Cuál es el significado principal y general que este sueño tiene para mí y mi vida?"
Principalmente, el sueño me muestra que soy alguien diferente de lo que pensaba que era, y que tengo el derecho, así como el deber, de
vivir de acuerdo con lo que realmente soy. Después del sueño, descubro que soy un tipo de sentimientos introvertido. El enfoque principal de
mi vida tiene que ser mis valores emocionales y mis relaciones emocionales con el mundo que me rodea, pero especialmente con las
personas.
Ahora bien, ¿qué significa esto para mí, en la práctica, en la forma en que vivo mi vida? Puedo tomar coraje y empezar a dedicarme
consciente, deliberadamente, al mundo de los sentimientos. Puedo dedicar gran parte de mi tiempo y energía a cultivar mis amistades, mis
relaciones con la gente. Puedo dedicar tiempo a las actividades y temas que tienen calidad, profundidad y significado profundo para mí. Lo que
es más importante, puedo hacer esto sin sentirme culpable, sin sentir que me estoy rindiendo a algún lado "matón" de mí mismo, divirtiéndome
con la cálida compañía de los seres humanos cuando debería estar haciendo algo "útil".
La esencia de este sueño es la reubicación de energía: la reubicación de energía de otros niveles a
el nivel del “corazón”, el nivel del sentimiento, de la vida. No tengo que pasarme la vida tratando de pensar, ser lógico e intelectual.
El sueño me lo muestra en una perspectiva que tiene en cuenta toda mi vida y una lenta evolución que ha ido a lo largo de mi
vida hasta el momento del sueño. Esa evolución comienza con la infancia en el "Jardín del Edén", donde asumo que solo hay un punto de vista
en la vida, el de mi familia y vecindario de clase media, Anglo Portland. Esto se convierte en el sistema de actitud dominante, el sistema de
actitud que dirige mi vida en los años venideros, que define mi personalidad social y mi concepto de mí mismo.
El aspecto “problemático” de la evolución, el conflicto que debe surgir en cada vida para engendrar crecimiento, está simbolizado
para mí como un niño por la presencia de la familia japonesa, ejemplos de una cultura introvertida y sentimental que contrasta con la mía. y
establece resonancias involuntarias en los lugares secretos de mi alma. Esa urgencia, de ser, en medio de una cultura insensible, un ser
humano sintiente, se convierte en el “matón” en mi inconsciente, desterrado al baldío, mantenido en la clandestinidad.
La lisis (resolución) del sueño, la resolución del conflicto, la curación de la escisión en la psique, toma la forma de esta reubicación
de energía que está simbolizada por la colocación de mi dinero al nivel del corazón. Esto significa que puedo, y debo, redefinir mi vida en torno
a valores de sentimientos, en torno a ser una persona de sentimientos. Y cuando mi matón interior descubre que he reubicado voluntariamente
mi energía, ya no hay nada por lo que pelear.
EPÍLOGO
Después de mi trabajo sobre El sueño de los cuatro matones, no sabía qué hacer como ritual para mi cuarto paso.
Me tomó mucho tiempo comprender completamente las implicaciones del sueño. Todavía no me di cuenta de que
eventualmente iba a cambiar todo el enfoque de mi vida y convertir los intercambios de sentimientos con la gente en
mi principal prioridad. Pero sabía que debía hacer algo, así que encontré un terreno baldío, salí de mi auto y lo rodeé
un par de veces. Eso ayudó; me conectó físicamente con el sueño. Luego lo dejo reposar un rato.
Por coincidencia sucedió que viajé por Portland, Oregón, unos meses después. I
Recordé mi sueño y decidí que podía hacer un poderoso ritual para reconectarme con mi sueño si regresaba a mi
antiguo vecindario y caminaba por los lugares que habían aparecido en mi sueño.
Así sucedió que regresé a la escena, tanto de mi infancia como de mi fatídico encuentro con mi lado emocional.
Encontré Williams Avenue cambiada. Empecé en mi antigua casa y comencé a caminar por la ruta que
había tomado en mi sueño. Pasé por delante de la frutería japonesa. El edificio todavía estaba allí, ahora una
cervecería. Seguí caminando y me sobresalté al encontrar que el lote baldío todavía estaba allí, después de
todos estos años, cubierto de arbustos y arbustos. Irracionalmente, a pesar mío, comencé a asustarme. Ya no estaba
en el mundo exterior; yo estaba en mi sueño
De repente, mientras pasaba lentamente por el terreno baldío, un joven salió de entre los arbustos y se
me acercó. Bueno, había llegado el momento, pensé: estaba a punto de ser asaltado, tal como en el sueño. Era
astuto, como los matones del sueño. Me miró y sintió que yo quería algo, que estaba buscando algo. Por supuesto,
él no tenía forma de saber que estaba buscando una comprensión más profunda de mi sueño, que estaba caminando en
mi sueño.
Entonces empezó a cuestionarme: ¿Quería marihuana? No. Entonces, ¿qué pasa con la cocaína? No. ¿Quería un
¿mujer? No. ¿Heroína? No. Cuando hubo agotado su lista de posibilidades, finalmente preguntó: “Bueno, entonces,
¿qué quieres ?”.
Pasó por mi mente que podía decirle que quería hablar con los matones en mi sueño, que quería caminar
por la frutería japonesa y el terreno baldío hasta conectar con las partes de mí que había dejado allí tantas veces. años
antes. Podría haberle dicho que estaba caminando en mi sueño y que él había entrado y se había unido a mí. Tal
vez lo habría entendido. Pero no lo hice. En ese momento, la interacción entre el mundo de mis sueños y el mundo
físico se había vuelto demasiado intensa para mí. Seguí caminando, subí a mi auto y “huí de la escena”.
En el momento en que me sometí a este ritual, había tocado mi sueño en tantos niveles como pude. Se había
convertido en una parte vívida de mi vida, una experiencia que recordaba repetidamente. Viviendo con sus símbolos y
los significados que poco a poco se iban haciendo más claros para mí, fui alterando mi vida gradualmente para estar de
acuerdo con la nueva concepción de mí mismo que el sueño había plantado en mi mente.
¿Cuál fue esa nueva concepción? El sueño me obligó a darme cuenta de que lo más importante en la vida para mí
es la amistad y el intercambio de sentimientos con otras personas. No necesito tener muchos conocidos, pero sí buenas
amistades que impliquen un profundo nivel de comunicación, ya sea un intercambio de ideas o la simple alegría de estar
juntos.
En respuesta al sueño tomé la decisión de ir a la India, para visitar una cultura antigua donde la gente
todavía relacionados entre sí a través de los lazos arcaicos de clan y tribu, donde el calor, el sentimiento y el
intercambio humano se valoran por encima de la lógica, el orden y la producción. La serie de visitas que realicé a la India
y Oriente me dieron un nuevo punto de referencia fuera de la mentalidad en la que me habían criado. Adquirí un sentido
concreto de lo que es vivir entre personas que anteponen el amor y el sentimiento y el intercambio humano. otros valores;
Me sentí como en casa.
De vuelta en los Estados Unidos, los efectos de mi sueño en mí continuaron. Empecé a salirme del estilo
de vida estadounidense estándar, con las metas, el horario de trabajo excesivo, la sensación constante de presión
y plazos, el dinero por ganar y la gente por impresionar. Fue un proceso lento. Pero ahora, años después, puedo decir
que los días de mi vida contrastan mucho con los de la vida que llevaba cuando soñé con los cuatro matones. Hay
tiempo para la relajación, para visitar amigos, para plantar en el jardín, para escuchar música, para la Imaginación
Activa. La sucesión de cambios prácticos que hicieron esto posible comenzó con este sueño y las nuevas actitudes que
comenzaron a desarrollarse dentro de mí, la nueva concepción de quién soy realmente que comenzó a desarrollarse en
respuesta a sus símbolos.
Espero que a partir de los pasos y los ejemplos prácticos que hemos explorado juntos,
encuentre más fácil comenzar con su propio trabajo de ensueño y encuentre la sabiduría que le espera en sus
propios sueños. Recuerda que el inconsciente se expresa continuamente y genera voluntariamente todas las
asociaciones y referencias que necesitarás para comprender tus propios sueños. Todo lo que se requiere,
esencialmente, es su trabajo: su disposición para comenzar y seguir los pasos.
Es posible que desee ir más allá de los límites de este libro y leer más sobre la naturaleza de los sueños y de
ciertos símbolos o más sobre las ideas de Jung. En la Bibliografía encontrará varios libros que le serán de ayuda. Pero
básicamente, encontrará que todo lo que se interpone entre usted y la comprensión de su sueño es el acto de escribir
esa primera imagen del sueño y luego escribir la primera asociación que salta a su mente.
A partir de ese primer acto, el movimiento crucial de la mano y la mente, comienza toda la magia y
asombroso despliegue de los misterios internos que su inconsciente está listo para lograr.
tercero IMAGINACIÓN ACTIVA
Definición y aproximación a la imaginación activa
En las siguientes páginas exploraremos el arte de la imaginación activa y aprenderemos cuatro pasos para trabajar con ella. Antes de comenzar,
hay una precaución fundamental que todo el mundo debe tomar: Antes de iniciar la Imaginación Activa, asegúrese de que haya alguien
disponible a quien acudir o llamar en caso de que la imaginación lo abrume y no pueda cortarla.
Para la mayoría de las personas esto no es un problema. De hecho, para la mayoría de las personas la dificultad está en poner en
marcha la Imaginación Activa. Pero unas pocas personas están sujetas a estar tan totalmente poseídas por el flujo de imágenes, una vez que
inician un segmento particularmente poderoso de Imaginación Activa, que no pueden salir de él. Sus mentes se pierden en el reino de la fantasía
y no pueden encontrar el camino de regreso al aquí y ahora del mundo ordinario. Por lo tanto, aconsejo a las personas que comiencen con
la imaginación activa solo después de que tengan a su disposición un analista o un laico que esté familiarizado con el arte y pueda convencerlos
de volver a la tierra si es necesario.
De vez en cuando uno hará Imaginación Activa por la mañana, irá al trabajo o empezará la rutina diaria.
programa, y luego descubre que la imaginación regresa, se hace cargo de la mente consciente, tratando de continuar la historia o el diálogo
donde lo dejó más temprano en el día. Cuando esto sucede, puede ser difícil mantener la mente en la tarea que se está realizando. En este
caso, es mejor llamar a un terapeuta oa un amigo y obtener ayuda para salir de la Imaginación Activa que se repite involuntariamente.
En los raros casos de personas que se pierden fácilmente en el reino de la fantasía y no pueden encontrar el camino de regreso, es
mejor que no hagan Imaginación Activa sino que encuentren formas más frescas de relacionarse con su mundo interior.
Si tiene alguna duda al respecto, sería recomendable consultar con un analista junguiano antes
emprender esta técnica.
Esto no pretende desanimarte de hacer un trabajo interior, pero el inconsciente es poderoso: si vamos a abordarlo, el respeto y el
cuidado están en orden. Con esta actitud, podemos obtener los beneficios del trabajo interior mientras nos protegemos del poder a veces
abrumador del inconsciente.
DISTINGUIR LA IMAGINACIÓN ACTIVA DE
FANTASÍA PASIVA
La imaginación activa es un uso especial del poder de la imaginación que Jung desarrolló a principios de este siglo. Aunque muchas
personas lo han usado y su tremendo valor está bien probado, no es muy conocido fuera de los círculos junguianos. De aquellos que han
oído hablar de él, muchos sienten que no lo entienden lo suficientemente bien como para ponerlo en práctica.
En esta sección exploraremos los conceptos básicos de la imaginación activa, veremos algunos ejemplos y
aprenda un enfoque paso a paso que puede seguir para hacer su propia imaginación activa.
Esencialmente, la Imaginación Activa es un diálogo que entablas con las diferentes partes de ti mismo que viven en el inconsciente. De
alguna manera es similar a soñar, excepto que estás completamente despierto y consciente durante la experiencia. Esto, de hecho, es lo que
le da a esta técnica su cualidad distintiva. En lugar de entrar en un sueño, entras en tu imaginación mientras estás despierto. Permites que las
imágenes surjan del inconsciente y te llegan en el nivel de la imaginación tal como te llegarían en un sueño si estuvieras dormido.
En tu imaginación empiezas a hablar con tus imágenes e interactuar con ellas. Ellos responden de vuelta. Te sorprende descubrir que
expresan puntos de vista radicalmente diferentes a los de tu mente consciente.
Te dicen cosas que nunca supiste conscientemente y expresan pensamientos que nunca pensaste conscientemente.
La mayoría de la gente habla bastante en su Imaginación Activa, intercambiando puntos de vista con
las figuras internas, tratando de encontrar un término medio entre puntos de vista opuestos, incluso pidiendo consejo a algunos muy sabios
que viven en el inconsciente. Pero no todo diálogo es verbal o hablado.
Probablemente la primera experiencia registrada de Imaginación Activa en su forma moderna fue un visionario
experiencia de Jung en la que no se pronunciaron palabras, pero hubo una profunda interacción entre su mente consciente y las imágenes
que le aparecían desde el inconsciente. Esta fue una de las experiencias que le demostraron a Jung que podía adentrarse en su
fantasía o visión, participar conscientemente en ella y convertirla en un intercambio activo entre los sistemas de energía consciente e inconsciente.
Estaba sentado en mi escritorio una vez más, pensando en mis miedos. Entonces me dejo caer. De repente fue
como si el suelo literalmente cediera bajo mis pies, y me sumergí en las profundidades oscuras. No pude evitar una sensación de pánico.
Pero luego, de repente, a una profundidad no demasiado grande, aterricé sobre mis pies en una masa blanda y pegajosa. Sentí un gran alivio,
aunque aparentemente estaba en completa oscuridad. Después de un rato, mis ojos se acostumbraron a la penumbra, que era más bien
como un profundo crepúsculo. Ante mí estaba la entrada a una cueva oscura, en la que se encontraba un enano con una piel correosa, como
si estuviera momificado. Pasé junto a él a través de la estrecha entrada y vadeé hasta las rodillas a través del agua helada hasta el otro
extremo de la cueva donde, en una roca que sobresalía, vi un cristal rojo brillante. Agarré la piedra, la levanté y descubrí un hueco
debajo. Al principio no pude distinguir nada, pero luego vi que había agua corriente. En él flotaba un cadáver, un joven de
pelo rubio y con una herida en la cabeza. Fue seguido por un gigantesco escarabajo negro y luego por un sol rojo recién
nacido, saliendo de las profundidades del agua... (Jung, MDR, Paso Dos: El Diálogo)
A través de la Imaginación Activa se vuelve cada vez más claro que las imágenes que aparecen en la
imaginación son de hecho símbolos, que representan partes internas profundas de nosotros mismos. Como imágenes
oníricas, simbolizan los contenidos de nuestro inconsciente. Debido a que estos seres interiores tienen "mentes propias",
dicen y hacen cosas que son nuevas para nosotros: sorprendentes, a menudo esclarecedoras, a veces ofensivas para nuestros egos.
Aunque Jung tenía en alta estima los sueños, consideraba que la imaginación activa era un camino aún más
efectivo hacia el inconsciente. La diferencia es esta: cuando sueñas, recibes señales del inconsciente, pero la mente
consciente no participa. Cuando te despiertas, la mente consciente puede recordar el sueño y pensar en su significado,
pero durante el sueño en sí, la mente consciente no puede participar activamente. En Imaginación Activa, por el contrario, la
mente consciente está despierta. Participa conscientemente en los acontecimientos.
En los sueños, los eventos suceden completamente en el nivel inconsciente. En Active Imagination, los eventos
tienen lugar en el nivel imaginativo , que no es ni consciente ni inconsciente, sino un lugar de encuentro, un terreno
común donde ambos se encuentran en igualdad de condiciones y juntos crean una experiencia de vida que combina los
elementos de ambos. Los dos niveles de conciencia fluyen entre sí en el campo de la imaginación como dos ríos que se
unen para formar una poderosa corriente. Se complementan entre sí; comienzan a trabajar juntos; y, como
resultado, tu totalidad comienza a formarse en una unidad. El diálogo de la mente consciente con la inconsciente da lugar
a la función trascendente, el yo, que se erige como la síntesis de las dos.
Es un hecho curioso que el soñar disminuye dramáticamente cuando uno hace Imaginación Activa. Si usted
toma este arte en serio como una forma de meditación, en realidad asimilas el material del inconsciente antes de que
tenga que surgir en forma de sueño. Los problemas que se habrían presentado en los sueños se confrontan y resuelven
a través de la imaginación activa.
Debido a esta relación entre los sueños y la Imaginación Activa, Jung solía recetar Imaginación Activa para las
personas que soñaban demasiado, que se sentían abrumadas por demasiados sueños todas las noches y no podían
seguirles el ritmo con el trabajo de los sueños. Cuando comiences a hacer Imaginación Activa regularmente, encontrarás que
tus sueños disminuyen en número, se vuelven más enfocados y concentrados y menos repetitivos. A medida que lidias con
los problemas de Imaginación activa, tus sueños tienen menos necesidad de repetirse.
La esencia de la Imaginación Activa es tu participación consciente en la experiencia imaginativa.
Este tipo de imaginación está activa porque el ego realmente va al mundo interior, camina y habla, confronta y discute,
se hace amigo o pelea con las personas que encuentra allí. Participas conscientemente en el drama de tu imaginación.
Involucras a los otros actores en una conversación, intercambias puntos de vista, atraviesas aventuras juntos y eventualmente
aprendes algo el uno del otro.
Esta cualidad hace que la imaginación activa sea diferente de la fantasía ordinaria y pasiva . La fantasía pasiva es
soñar despierto: es sentarse y simplemente observar la corriente de fantasía que se desarrolla en el fondo de tu mente
como si estuvieras en una película. En la fantasía pasiva no participas conscientemente; no reflexionáis sobre lo que
está pasando; y no tomas una posición independiente y ética con respecto a lo que está pasando.
La fantasía pasiva también presenta imágenes del inconsciente. Pero como no podemos entrar conscientemente en
es sobre todo una pérdida de tiempo y energía. Las cuestiones o problemas que surgen en la fantasía no se resuelven. La
mayoría de esas fantasías simplemente se repiten una y otra vez en los límites de nuestra mente hasta que se agotan o nos
agotan. No hay evolución, porque el ego nunca se enfrenta a la situación de fantasía ni entra en ella como una fuerza
consciente e independiente.
Un buen ejemplo de esto es el fenómeno de la preocupación. La preocupación es una forma de fantasía pasiva. La mayor parte de nosotros
tenemos temas que nos preocupan día tras día. Por nuestra mente corre una fantasía en la que triunfamos y todo sale
bien. Entonces surge la contrafantasía, la fantasía de preocupación, en la que somos derrotados y humillados. Mientras
nos sentemos pasivamente y dejemos que las fantasías de preocupación nos posean, nunca hay una resolución, pero en
la Imaginación Activa es posible ir a la preocupación, confrontarla activamente, entrar en diálogo con ella, descubrir quién
o qué está en conflicto dentro de nosotros, y hacer algo al respecto.
Notarás en todos los ejemplos de imaginación activa que vemos que la historia siempre está relacionada en
la primera persona: El “yo” siempre está ahí. “Yo” voy a un lugar determinado. “Yo” veo la imagen. “Yo” interactúo con él.
El “yo” tiene que estar ahí, interactuando con los demás personajes, de lo contrario el ego no estaría participando.
No está activo a menos que estés participando en el drama con tus sentimientos y emociones. "Tengo un
reacción de sentimiento: estoy feliz con lo que sucede, interesado, triste o enojado. El “yo” debe entrar en el acto
imaginativo tan intensamente como lo haría si fuera una experiencia física externa. Aunque es una experiencia
simbólica, sigue siendo una experiencia real que involucra sentimientos reales.
Mediante su participación activa convierte lo que habría sido una fantasía inconsciente y pasiva en un poderoso acto
de la imaginación altamente consciente. Cuando la Imaginación Activa se hace correctamente, une las diferentes partes de ti
que han estado fragmentadas o en conflicto; te despierta poderosamente a las voces dentro de ti; y produce paz y
cooperación entre el ego en guerra y el inconsciente.
El objetivo principal de este arte es proporcionar comunicación entre el ego y las partes del inconsciente de las
que normalmente estamos aislados. Cuando haces Imaginación Activa, las cosas cambian en la psique. La relación
entre el ego y el inconsciente se altera. Si hay un desequilibrio neurótico
entre las actitudes del ego y los valores del inconsciente, la brecha puede reducirse, los opuestos complementarios pueden
unirse. Lo pone a uno en un camino hacia la totalidad, hacia una conciencia de la totalidad más grande de uno, simplemente porque uno ha
aprendido a entrar en comunicación con el yo interior.
EJEMPLO DE IMAGINACIÓN ACTIVA: HABLANDO CON EL ARTISTA INTERIOR
Para hacer más concreta nuestra discusión desde el principio, les daré ahora un ejemplo de una sesión de Imaginación Activa grabada
por una mujer. Este será el primero de una serie de ejemplos que veremos en los próximos capítulos. Estos ejemplos deberían darle una mejor
idea de lo que la gente común realmente hace, en la práctica, cuando se sientan a experimentar la Imaginación Activa: cómo la abordan,
cómo la escriben y los diferentes propósitos que la Imaginación Activa puede servir en su propio trabajo interior.
Un punto debe quedar claro a partir de estos ejemplos: no debe tratar de "disfrazar" su imaginación
y hacer que suene apropiado, gramatical o "refinado". El objetivo es experimentar y registrar cualquier cosa que fluya de tu inconsciente
honestamente en su forma espontánea y cruda. No estás haciendo escritura creativa para los ojos de otras personas. Este es un asunto privado
entre tú y tu propio inconsciente, entre tú y Dios, así que deja que sea tan áspero, crudo, incoherente, vergonzoso, hermoso o irregenerado
como pueda ser cuando sale espontáneamente de tu inconsciente. Los resultados serán más honestos y más reales.
Esta muestra particular de imaginación activa proviene de una mujer que se encontró acostada despierta una noche, sin poder dormir
porque se había obsesionado con el repintado de su casa. Se había esforzado hasta llegar a un estado de agotamiento, eligiendo colores,
comprando pintura, haciendo el trabajo. Pero se encontró sin poder dormir porque las combinaciones de colores y las diferentes formas de
combinar colores, telas y muebles pasaron por su mente la mitad de la noche en una fantasía que no podía apagar.
Como ya había usado Imaginación Activa antes, pensó en adentrarse en su imaginación para encontrar una imagen que representara
la obsesión. Quería encontrar al que dentro de ella estaba obsesionado y dialogar con esa parte de sí misma.
Este es un ejemplo de uno de los mejores usos de la Imaginación Activa: personificar un contenido invisible del inconsciente y traerlo a la
superficie, en forma de imagen, para que puedas dialogar con él y lidiar con él.
A menudo tenemos algo vago e invisible en el inconsciente que nos molesta. Podemos sentir el conflicto justo debajo de la superficie,
pero no podemos ver lo que está pasando. No podemos asociarlo con nada específico o concreto. Sentimos el efecto, pero por lo demás
es tan vago y sin forma que no podemos “manejarlo”. A veces es una ira inexplicable y flotante. No podemos decir por qué estamos
enojados, o por qué, simplemente lo sentimos. Los estados de ánimo, las preocupaciones, las depresiones, las inflaciones y las obsesiones
entran en esta categoría.
Cuando esto sucede, puedes ir al inconsciente en tu imaginación y preguntarle al contenido invisible.
personificarse a sí mismo. Puedes iniciar tu Imaginación Activa preguntando: “¿Dónde está la obsesión? ¿Quién está obsesionado? ¿De
dónde viene este sentimiento? ¿Quién es el que dentro de mí se siente así? ¿Cuál es su imagen? ¿Cómo es él o ella?”
Si haces esto, una imagen eventualmente viene a tu mente. La imagen puede personificar la obsesión.
en sí mismo, o puede representar la parte de ti que está generando el efecto: el que está obsesionado, deprimido, malhumorado o
enojado.
Aquí está la experiencia de esta mujer tal como fluyó de ella en medio de la noche. Después escribió algunas notas explicativas, que
están entre paréntesis; de lo contrario, es lo que escribió en su cuaderno esa noche tal como salió de su imaginación:
(Al volver a pintar el interior de nuestra casa, una exuberancia de color y diseño, textura y equilibrio,
surgió. Sin embargo, a medida que avanzaban los planes, este “interés” se apoderó de mi mente por completo. No podía dormir, me mantenía
despierta una fantasía interminable de paletas de colores y arreglos de diseño. Lo que había comenzado como un proyecto interesante se
convirtió en una obsesión.
El proceso había cobrado vida propia; estaba aprovechando todos mis recursos; funcionó completamente fuera de mi control
consciente. Aunque se liberó una gran energía, me estaba agotando. Estaba impaciente e irritable con mi marido, que no podía entender mi
gran celo.
No fue suficiente disciplinarme a mí mismo, etiquetar esta gran energía en mí como “animus negativo” o apego. Aunque sentí esta
obsesión como una fuerza “negativa”, sentí que no era tanto negativa como desproporcionada. Había una nueva fuente de vitalidad que no había
sido aprovechada. Controlarlo por medios conductuales solo reprimiría este nuevo recurso hacia la sombra. Perdería el acceso a él. Así
que pregunté: “¿Qué es lo que de repente se ha apoderado de mí?” En medio de la noche entré en diálogo con esa “energía” dentro de mí para
saber quién era y qué quería.)
Mi imaginación activa
(Como lo anoté en mi cuaderno, E representa "ego", mi mente consciente hablando. JA representa
la voz que se reveló después de un tiempo como un artista japonés. No pude ver la figura que estaba hablando al principio.)
MI:
¿Que está sucediendo aquí? He sido tomado por una fuerza desconocida. No puedo dormir por el aluvión de colores ante mis ojos. ¿Qué
estás haciendo? ¿Qué deseas? ¿Quién eres?
(Voz):
(Suena como una voz femenina en mi imaginación.) Los colores son tan encantadores. Vea la interacción. Vea cómo evocan diferentes
aspectos de la naturaleza. Estos, en particular, combinan muy bien con los tonos de madera de las estanterías.
MI:
Disculpe. Sí, en verdad es hermoso, pero estoy muy cansada y tengo otras consideraciones en la vida de las que preocuparme.
Tengo otras cosas que equilibrar con este esfuerzo. Te has hecho cargo.
(En este punto comencé a darme cuenta de que la voz femenina dentro de mí no estaba tan obsesionada como emocionada por
los colores).
(Voz):
Tengo una idea clara de lo que se quiere crear aquí. Estoy tratando de encontrar las herramientas adecuadas. Debemos encontrar la tela,
la pintura y el diseño adecuados para que esto suceda, para que sea físico.
MI:
Eso está bien. Pero tienes que hacerlo toda la noche???
JA:
Ah. Sí. Veo a que te refieres.
(La figura se vuelve más clara para mí. Esta es una figura japonesa. Al principio parecía una figura masculina, pero ahora veo
que no es ni masculina ni femenina, sino andrógina. Siento que esto es un artista, vestido de naranja Zen Túnicas budistas. El ser se
queda en silencio, como herido. De repente estoy "rastreando" la personalidad de este ser, y "sé" que tiene una sensibilidad, una
visión derivada de una apreciación minuciosa de la naturaleza física. Siento que no No quiero perder a este ser. Siento que mi irritación
y frustración se evaporan. Me estoy interesando mucho en esta criatura.)
MI:
Por favor, no te retires. No estoy enojado. Podemos llegar a un acuerdo para que ambos podamos prosperar. ¿Por qué me presionas
tanto?
JA:
Tengo miedo.
MI:
¿Asustado de qué?
JA:
Tengo miedo de que me vuelvan a encerrar.
MI:
¿Bloqueado?
JA:
Rara vez hay oportunidades para que me exprese. Parece que debo trabajar muy rápido e intensamente mientras la puerta está
abierta para mí. Pronto terminará y me volverán a encerrar.
MI:
Empiezo a ver lo que quieres decir. En mi vida ha habido muy pocas salidas para ti, tan pocas que apenas sabía que existías. La
cultura en la que vivo no proporciona ningún lugar para ti. Y no me he separado de mi cultura en este asunto para proveerles.
JA:
Eso es cierto. Siento que me he estado muriendo de hambre. Esta puede ser mi única oportunidad.
MI:
No tiene que ser. Si te proporcionara otros vehículos, otras formas de expresarte, ¿te sentirías menos desesperado?
¿Podrías disminuir tu intensidad?
JA:
Sí…
(Hay una larga pausa. Luego el ser habla muy suavemente.)
¿Está usted consciente de lo que eso implica?
MI:
(Me siento aprensivo. Estoy a punto de comprometerme con algo de lo que tal vez no pueda retractarme).
Creo que sí. Sé que no ha sido fácil para mí dar permiso a los esfuerzos puramente creativos en el mundo
físico y de las sensaciones. Siempre he dejado que la practicidad se interponga en el camino. Siempre siento la
presión de mi trabajo, de mis responsabilidades.
JA:
He tratado de expresarme a través de ti, pero en su mayor parte esos asuntos “prácticos” siempre ganan. La pura
alegría de crear, vivir en el lado físico de la vida, es completa en sí misma, sin expectativas de resultados o los
llamados beneficios prácticos.
MI:
Esto es cierto. Y, dado mi condicionamiento, mis actitudes dominantes, sé que tuviste que hacerme sentir
incómodo para llamar mi atención. Veo que tendré que mantenerme independiente de los valores de
productividad que me rodean y me dominan. Debo lidiar con la mentalidad de producción masculina negativa que lleva
estas ideas y desplaza todo lo demás. Utiliza mi miedo al fracaso, mis ansiedades de rendimiento. Y debo enfrentar
mi deseo de producir, de ser un éxito en mi trabajo, que se me va de las manos. Debo ordenar los valores
relacionados con el arte, la expresión artística en el mundo físico, y debo hacer un lugar para ti. Más
directamente, tengo que proporcionarle algunos vehículos inmediatos. ¿Que sugieres?
JA:
Algo así como cerámica, acuarelas. Plantar flores. Arregla flores. O puedes hacer algo menos formal. Solo quiero que
trabajemos y juguemos con la forma, el color y los aspectos del mundo físico.
MI:
Bien. Necesitaré tu ayuda también. Necesito tu conciencia del valor del mundo de las sensaciones para
fortalecerme contra el prejuicio que me ha dominado.
JA:
Solo necesitas calmarte y llamarme, y yo responderé. Regresaré a ti.
Hay una nota al pie interesante en esta sesión de Imaginación Activa: la reacción del sentimiento y los significados
que esta mujer extrajo de su experiencia:
Me resistí al lenguaje en que se expresó esta Imaginación Activa. Todos estos clichés sobre la "creatividad" y
"dentro" de la cerámica y "dentro" de las acuarelas parecían trillados. Pero también entendí que, sin importar cómo saliera
el lenguaje, y sin importar si sentía que estaba siendo caprichoso o tonto, mi lado físico y sensorial tenía que ser
nutrido. Tenía que tratar con esa parte de mí en sus propios términos y hacer lo que necesitaba de mí, dentro de lo razonable.
La figura del artista japonés me hizo confrontar hasta qué punto mi cultura desalienta la conciencia de la belleza.
Esta cultura sólo está interesada en la productividad y el empirismo. No asigna ningún valor al ser, en oposición al hacer.
No da valor a la belleza que existe por derecho propio sin producción utilitaria. El diálogo con este aliado recién
descubierto me llevó a una larga investigación sobre los prejuicios culturales que había absorbido por haber nacido
aquí. Me ayudó a separar mi naturaleza individual de la colectiva. En otras palabras, fue parte de mi proceso de individuación.
A raíz de esta imaginación activa, esta mujer descubrió que se le abría un nuevo mundo. Hablaba regularmente
con esta figura interna de artista japonés. Comenzó una clase de cerámica. Dedica un cierto tiempo cada semana a trabajar
en su jardín o en el taller de cerámica y en otras actividades físicas o artísticas que le aportan sentido de la belleza y la
ponen en contacto con valores femeninos y terrenales.
Como saben por su diálogo, había estado tan ocupada con el trabajo mental: pensar, analizar,
productividad—que no había lugar en su vida para el lado físico de la vida, el reino de la belleza física, la sensación de estar conectada
a través del cuerpo físico con la tierra, las plantas, los colores y las texturas que embriagan a su monje zen interior.
Así que ha obtenido una profunda satisfacción de todo esto, un conocimiento de que está alimentando una parte de sí
misma que antes se moría de hambre. Y su sentido de quién es ella se ha ampliado en consecuencia. Hay más en ella de lo que
se había dado cuenta.
Cualquier cualidad dentro de ti puede ser personificada de esta manera y persuadida a vestirse con una imagen para que
puedas interactuar con ella. Si sientes una inflación, puedes ir a tu imaginación y pedirle a esa inflación que se personifique a través de
una imagen. Si siente vagamente que un estado de ánimo lo controla, puede hacer lo mismo. Es la imagen la que le da a uno un punto
de partida. A continuación, puede entrar en diálogo; puedes interactuar; y puedes avanzar hacia algún tipo de comprensión.
En este ejemplo encuentras todos los elementos básicos necesarios para una buena Imaginación Activa. Tenga en cuenta que
toda la experiencia comenzó en una especie de fantasía pasiva. Mientras esta mujer yacía en la cama, colores e imágenes de infinitas
posibilidades flotaban ante sus ojos. En ese momento ella era simplemente una espectadora, poseída por la fantasía.
Convirtió esta fantasía en Imaginación Activa precisamente en el punto donde se encontraba fuera de la
fantasía como un egomente consciente, como una fuerza independiente por derecho propio, y luego comenzó a tomar un papel
activo. Empezó a hacer algunas preguntas ya esperar algunas respuestas. Buscó al que estaba detrás de todo esto, al que estaba
generando esta corriente de fantasía. Como resultado, la imagen quedó constelada y la conversación pudo comenzar.
Otra indicación de que esto es Imaginación Activa real es que ella estaba involucrada con sus sentimientos en lo que estaba
pasando. Estaba molesta con la situación, pero también estaba preocupada y conmovida cuando descubrió que había una parte
fuerte de su interior que había sido ignorada y reprimida. Ella valoraba esa parte de sí misma; ella lo apreciaba; ella tenía sentimientos
hacia eso. Esto se demuestra no solo por lo que dijo, sino por hacer algo después para honrar esa parte de sí misma.
Otro factor importante fue su disposición a escuchar a la persona desde el inconsciente. Ella no trató de dominar o anular la
voz interior. Estaba dispuesta a dejar que hablara y a aprender de él.
Hay muchos conceptos relacionados con la imaginación activa que exploraremos en los capítulos siguientes.
Pero ya en este ejemplo tienes los principios básicos que necesitarás para hacer una Imaginación Activa genuina. Si los tienes
firmemente en mente, ya estás lanzado en el camino hacia la comprensión y el uso de este arte elevado.
CUANDO CREES QUE ESTÁS INVENTANDO ALGO
Un nuevo paciente vino a hacer análisis conmigo. Era un hombre inteligente, pero podía sentir que también era un pícaro.
Podías sentirlo cuando entró para su primera sesión; había una cierta mirada en sus ojos.
Durante las primeras sesiones no pasó nada. No podía recordar ningún sueño, y no hubo una discusión significativa. Me
preguntaba por qué estaba interesado en el análisis. Así que le enseñé sobre la Imaginación Activa, pensando que esa sería la forma
de desbloquear su inconsciente y descubrir qué estaba pasando dentro de él.
Al principio no pasó nada. Sin imaginación activa. Expliqué los cuatro pasos y dije: “Ve a hacer algo en tu imaginación,
¡cualquier cosa! Solo anótalo en tu diario. Partiremos de ahí”.
A la semana siguiente volvió y tenía ese brillo en los ojos otra vez. Sabía que estaba tramando algo.
Dejó un par de páginas de Active Imagination. Era un material espeluznante. Era puro melodrama, una combinación de The Perils of
Pauline y dos generaciones de Peyton Place, todo en uno.
Después, semana tras semana, trajo sus páginas de Imaginación Activa. Los acontecimientos se hicieron más intensos,
más desesperados. Fueron grandes batallas de oscuridad contra luz, villanos y víctimas, heroínas perseguidas, intrigas escandalosas
y traiciones. La pobre niña saltaba de témpano de hielo en témpano de hielo con un bebé en brazos, cruzando el río con el villano
persiguiéndola.
Semana tras semana esto continuó, y dije muy poco. Se estaba registrando, pero miré para ver dónde
todo este drama interno estaba conduciendo, lo que iba a destilar de él.
Un día entró y tiró dramáticamente la última entrega de Imaginación Activa.
Allí leí un terrible, pero también maravilloso, desenlace de la trama que se había ido gestando todo este tiempo.
Cuando terminé de leer me dijo: “¡Ahí, maldito idiota! Te he estado tomando el pelo todo el tiempo. Me lo he estado inventando todo
para dejarte en ridículo. ¡No había una palabra de verdad en eso!”
No dije nada, pero pensé: “Bueno, no es la primera vez que alguien se burla de mí”. Entonces me senté y esperé. Lo miré, y
nunca olvidaré el cambio que se produjo en su rostro. La expresión triunfal cambió lentamente a una de horror. Las lágrimas acudieron
a sus ojos. Él dijo: “¡Maldito seas, maldito seas, maldito seas! Me engañaste. Todo era verdad y yo no lo sabía. Luego simplemente se
vino abajo.
Verá, incluso cuando estaba tratando de evocar su historia "falsa" para engañarme y ridiculizar a los
todo el proceso, esa historia “falsa” tenía que salir de su propio interior, de sus propias “tripas” psicológicas, por así decirlo. Mientras
pensaba que estaba inventando algo, estaba derramando los contenidos secretos de su ser interior.
Ese horrible villano de la historia no era otro que el pícaro que le daba el astuto brillo en su
ojo, que tanto lo controlaba desde lugares ocultos, el mismo pícaro que creía que el objetivo del análisis era dejar al analista como
un asno. Las heroínas perseguidas no eran otras que su propio lado femenino interior: su vida interior y su vida sentimental fueron
relegadas a los témpanos de hielo. Todas las intrigas, víctimas inocentes, tragedias y aventuras eran un reflejo involuntario
de los horribles conflictos que se desataban en su propia alma.
Había tratado de fingir. Pero accidentalmente, en el proceso hizo su Imaginación Activa. Experimentó los
símbolos desde el inconsciente. Finalmente, su Imaginación Activa lo puso cara a cara con su yo interior. Nunca volvió a ser el
mismo.
Cada vez que comienzo a un paciente con Imaginación Activa, recibo una serie de preguntas: "¿Cómo sé que
¿No estoy inventando todo esto? “¿Cómo puedo hablar con alguien que es solo un producto de mi imaginación?” Por mi
experiencia, estoy convencido de que es casi imposible producir algo en la imaginación que no sea una representación auténtica de
algo en el inconsciente. Toda la función de la imaginación es extraer el material del inconsciente, revestirlo de imágenes y transmitirlo
a la mente consciente. Cualquier cosa que surja en la imaginación debe haber estado viviendo en algún lugar del tejido del
inconsciente antes de que la imaginación le diera una forma de imagen.
Incluso si una persona es frívola y trata deliberadamente de fabricar algo, de evocar algo
tonto y estúpido, para imaginar una pura ficción, el material que surge a través de la imaginación todavía representa una
parte oculta de ese individuo. No se puede hacer de la nada. Tiene que venir de algún lugar dentro de la persona que produce
las imágenes.
La verdadera pregunta no es la autenticidad de las imágenes, sino ¿ Qué hago con ellas? Es fácil
malinterpretarlos y abusar de ellos. Pero la mayoría de la gente nunca llega a la pregunta real de qué hacer con la revelación del
inconsciente porque están muy atascados en dudar de su autenticidad.
Una vez, después de una conferencia, un hombre me preguntó: “Pero, ¿cómo sé que no estoy hablando solo con mi superyó?”.
A veces estás hablando con tu superego, o esa parte de la psique que puede llamarse superego.
Cita la ley y te dice que te amoldes a las ideas del bien y del mal que te inculcaron tus padres, a las ideas convencionales de tu
cultura. Quizás tú, como una conciencia del ego en evolución, estás respondiendo diciendo que tienes que cuestionar esas cosas
y pensar por ti mismo. El punto es que estás hablando con una parte de ti mismo, y ese es exactamente el objeto de todo
esto.
Otro paciente dijo: “Pero siento como si estuviera hablando conmigo mismo”. Mi respuesta fue: “Bien. Están hablando con
sus diversos yos. Ese es el punto."
Si sientes que te hablas a ti mismo, ¡excelente! Si siente que se lo está "inventando", como le ocurrió a mi astuto paciente,
está bien. Cualquier cosa que inventes vendrá de tu inconsciente; será una de vuestras personalidades interiores la que hable.
Todo lo que se requiere, en última instancia, es que escriban lo que tienen que decir, escriban lo que las personas interiores
tengan que decir y escriban lo que hagan juntos. Cuando empieces a ver tu imaginación como lo que realmente es, te darás
cuenta de que refleja el mundo interior de tu inconsciente tan fielmente como un espejo muy pulido.
Imaginación activa como viaje mítico
La Imaginación Activa del siguiente ejemplo es bastante diferente de lo que hemos visto hasta ahora. A menudo, cuando las personas
comienzan una serie de Imaginaciones Activas, lo que sale tiene poco que ver con cualquier problema inmediato en sus vidas
personales. Como en este ejemplo, su experiencia parece más una aventura mítica, un viaje al reino arquetípico. Los lleva a la corte del
Rey Arturo, oa los claros de la antigua Grecia cuando los dioses caminaban a plena vista.
A menos que entendamos que tales aventuras son experiencias simbólicas de algún gran tema que se desarrolla en nuestro
inconsciente, sacaríamos conclusiones equivocadas. Pensaríamos que esto es meramente entretenimiento, alguna historia ficticia que
el escritor ha desechado meramente para disfrutar. Como verá, el siguiente ejemplo suena como el comienzo de un gran mito: un
viaje a una tierra donde el mal está en marcha, una búsqueda heroica para ayudar a una reina inocente, una tarea de curar a los
enfermos y heridos.
Pero la historia no es ficticia en el sentido más profundo, ya que cada detalle es absolutamente cierto para el que
quien lo atraviesa en la imaginación. A veces, las grandes obras de ficción comienzan como imaginación activa. Pero en
el momento en que la historia salió de la mente del autor, no era ficción; era una verdadera representación de una dinámica profunda
en el inconsciente, expresándose simbólicamente a través de la imaginación.
Si te encuentras con un guía interior y te conducen a una aventura mítica, te ayudará que comprendas que esta es una forma
legítima y excelente de vivir partes de ti mismo que no se pueden vivir plenamente en tu vida inmediata, diaria y cotidiana. vida física
Esos viajes míticos también pueden ser ritos de iniciación: a medida que crecemos, a medida que pasamos de un nivel de madurez
al siguiente, siempre hay algún gran tema arquetípico que debe confrontarse, algún conflicto que debe resolverse en los niveles profundos
en los que estamos. apenas consciente de ellos.
Cada uno de nosotros tiene todos los grandes temas arquetípicos ocultos en su interior. Todos tenemos las semillas de la
búsqueda heroica dentro de nosotros; debemos vivirlo en algún momento, en algún nivel. Cada uno de nosotros tiene el viaje y los
trabajos de Psique, el encuentro con Eros y Afrodita, construidos en alguna parte de nuestra estructura interna. Uno no puede evitar
estos leitmotivs arquetípicos; hay que expresarlos y experimentarlos.
La Imaginación Activa es uno de los mejores y más legítimos niveles para vivir estas experiencias. A
pocas personas son capaces de irse a las selvas amazónicas, participar en una revolución, convertirse en corresponsales
de guerra o de alguna manera vivir la heroica búsqueda en un nivel externo. La mayoría de nosotros, sin embargo, tenemos relaciones,
compromisos, familias y todos los límites prácticos normales que nos impiden extrovertir este gran sistema de energía
primordial dentro de nosotros. Entonces, ¿qué vamos a hacer?
El hombre de este ejemplo es un profesional con una oficina y un horario diario ocupado. Tiene una familia y otras personas
que dependen de él. Él no rompería, y no debería, romper todo esto e ir a las tierras feudales en busca de una reina inocente para
defender. Pero dentro de su alma también tiene la vida de un hombre del Renacimiento, un héroe y un curandero. Tiene la batalla
arquetípica de la luz y la oscuridad, del impulso de poder masculino y el alma femenina, de la practicidad externa y la visión mística
interna. Estos grandes temas viven en su inconsciente, pero son más grandes que cualquier cosa que esté sucediendo en su vida
local y personal. Se expresan en la magnitud de la aventura mítica que brota de su imaginación.
Este ejemplo representa sólo una sesión de una larga serie de Imaginaciones Activas que este hombre
ha hecho sobre este tema. Todos los días, o siempre que tenga tiempo, vuelve a su Imaginación Activa, retoma donde lo dejó y
continúa la saga que se desarrolla en su interior. Este suele ser el caso de la imaginación activa. Comenzará una aventura, o
comenzará una conversación profunda con un personaje interno, y se encontrará regresando al mismo lugar una y otra vez para
continuar donde lo dejó. De esta forma, la serie puede continuar durante días, semanas o incluso meses.
Antes de comenzar, hay algunas cosas que debe tener en cuenta: Primero, observe la forma en que este hombre inicia la
Imaginación Activa. Va a un puente que está en un lugar como la Europa del Renacimiento, y allí encuentra al “hombre del gorro de
plumas, el hombre del Renacimiento que es maestro y guía”. Al ir a un lugar establecido en su imaginación y encontrarse con un guía de
este tipo (a los que a menudo llamamos psicopompos porque nos guían a través de la psique), puede hacer que su
Imaginación Activa comience directa y rápidamente cada vez.
En segundo lugar, tenga en cuenta que este hombre ha adoptado una forma ritual especial de ir y venir entre el mundo
interior de los sueños/la imaginación y el mundo exterior de la vida humana. Cuando está listo para ir al mundo interior en Imaginación
Activa, se pone una capucha de monje azul en su imaginación.
Esto simboliza para él su intención de entrar en su mundo interior y en la experiencia religiosa. Cuando está listo para dejar el mundo
de la imaginación y regresar al mundo humano cotidiano, se levanta de su escritorio y se pone una camisa de franela a cuadros que le
regaló su esposa. Al ponerse esa camisa, reafirma su otro compromiso, con su esposa, con su familia, con el mundo terrenal de la
vida humana física diaria.
Ahora, aquí está su sesión de Imaginación Activa, tal como la copió de su cuaderno:
(Saludos del hombre del gorro de plumas, el hombre del Renacimiento, que es maestro y guía. Me recibe en el
puente. Tiene su bastón. He traído mi farol y una mochila.)
HOMBRE:
¡Saludos! Os traigo buenas noticias. El clima es bueno para nuestro viaje esta noche. Sin embargo, debemos comenzar de
inmediato, ya que las cosas pueden cambiar rápidamente en este mundo. Comencemos mientras tengamos la energía.
I:
Estoy dispuesto a comenzar este viaje. Estoy dispuesto a aguantar hasta el final. Empiezo con la buena fe de que mis acciones serán
suficientes para complacer a los destinos y serán amables conmigo.
HOMBRE:
Empecemos, pues, y recordemos: Hasta el más mínimo esfuerzo vale… lo importante es que perseveremos. Estoy aquí para
ayudarte en este viaje. Demos juntos los primeros pasos y pongámonos en camino. Recuerda una cosa: los asuntos mundanos no
importan aquí.
I:
Vivo en el mundo físico; sin embargo, solo soy un visitante aquí, y tengo responsabilidades externas que pueden llamarme lejos.
Todo lo que puedo hacer es decirlo, luego debo irme. El ritual será que me pondré la camisa de franela a cuadros que me ha regalado
mi mujer y luego me iré. Me pondré mi túnica azul de monje para entrar en vuestro mundo. Este será el rito. Vendré aquí tan a menudo
como pueda sin dañar mis relaciones y responsabilidades externas.
HOMBRE:
Acordado. Este es un buen ritual, y no me ofende ni a mí ni a la señora a quien sirvo, que me envió a buscarte.
I:
¿Por qué te ha enviado a buscarme?
HOMBRE:
Ella necesita tu ayuda, tu asistencia. Hay problemas en su tierra. Este es un tiempo turbulento; el mal está en marcha. Ella necesita
tu ayuda, toda la que puedas darle.
I:
Haré lo mejor que pueda.
HOMBRE:
Ella aprecia esto... y te ama por ello. Le he sido fiel durante muchos años.
I:
¿Cómo llegaste a conocerla?
HOMBRE:
A través del servicio de mi rey que murió recientemente. Estaba soltero cuando llegué por primera vez a su servicio hace veinticinco
años. Se casó con la reina un año después: había invitado a un señor vecino a cazar en su tierra en agradecimiento por un pequeño
favor que el señor le había hecho. Cuando vino el señor, trajo a su hija, quince años menor que el rey. Se enamoró de ella y la cortejó
durante su estancia de dos semanas. Se casaron, y en mi leal servicio me he acercado a la Reina. La salud del rey había fallado los
últimos dos años antes de morir y, por supuesto, sus enemigos han tratado de sacar provecho de este hecho. Su ejército y sus
señores han sido fieles y se han mantenido firmes, pero hay algún mal sutil en marcha y la Reina lo siente.
I:
¿Por qué me pidió ayuda?
HOMBRE:
Porque apareció una nueva estrella en nuestro cielo oriental por la noche que tiene cuatro puntas, y nunca antes habíamos visto
una estrella así. La Reina mantiene a un anciano sabio para que la aconseje en tales asuntos. Aconsejó que esperáramos en
ese lugar del horizonte donde apareció por primera vez la estrella. Sucede que eso
El lugar es este puente donde tú y yo nos conocimos. Te llamamos y apareciste. Te llamamos en tus sueños.
(En este momento tengo que hacer una pausa en nuestra larga caminata. Me pongo mi camisa de franela a cuadros para
atender los asuntos del mundo exterior.)
(Después, vuelvo. Me pongo mi túnica azul para entrar de nuevo al mundo interior y encontrar al hombre en el
sombrero de plumas.)
I:
Regresé.
HOMBRE:
Comencemos nuestro viaje de nuevo. Así que esta es la breve historia de aquella a quien he llegado a conocer y servir, la Reina, y
del mal que se avecina desde la muerte de mi rey.
I:
¿Qué tipo de maldad es?
HOMBRE:
mal abusivo! Mal que debe ser detenido. Un pequeño pueblo fue saqueado, los hombres asesinados, pasados por la espada, los niños
varones asesinados, las mujeres violadas y asesinadas, las niñas pequeñas también, los bebés dejados morir. En total, treinta personas
asesinadas con la mayor crueldad. Y la verdadera picardía es que los asesinos estaban vestidos como hombres del rey, y el rumor
que corre por los pueblos es que la Reina es una bruja que desea dominarlos y robarles sus posesiones. Pero conozco a la Reina. Es
una buena mujer, y esto va en contra de su naturaleza. Tiene una hija pequeña propia, de dieciocho años. Ella es una mujer tierna. La
Reina ha enviado un grupo de búsqueda de los villanos, pero hasta el momento no ha tenido suerte para encontrarlos.
I:
¿Eso es todo?
HOMBRE:
¡No! Hay una enfermedad desafortunada alrededor. Han muerto dos niños, y nadie ha visto tal cosa, un olor dulce en la boca, pero la
muerte. Y hay una joven en este pueblo que está al borde de la muerte, al parecer. Pie hinchado y fiebre... consunción.
(Llegamos a las afueras de un pueblo. Hay una choza con techo de paja y un fuego ardiendo adentro. El hombre llama a la
puerta y entramos. La madre está angustiada y cansada, con lágrimas en los ojos. El padre es el mismo: personas endurecidas y
curtidas. cuya mayor posesión es esta joven hija de ellos, tal vez de ocho años, cabello rubio y rasgos que serían hermosos si no
estuviera tan enferma. Se ve muy pálida, de color oscuro debajo de los ojos, y su respiración es dificultosa. Tiene fiebre. y atormentada
por escalofríos. Ha estado enferma durante tres días, y sus padres no conocen la causa. Su pie izquierdo está hinchado. El hombre
me presenta como un curandero que ha venido a ofrecer ayuda. Sus ojos miran suplicantes.
(Desvistemos a la niña. La examino y encuentro que todo está normal excepto por un pequeño punto de entrada en la base de
su pie izquierdo. Hay pus. Les digo que la sujeten. La madre se desmaya al ver mi cuchillo, pero el padre y mi guía sujetan a la niña
mientras le pincho el pie. Sale una taza de pus. Encuentro incrustada en la carne una punta de flecha hecha de pedernal y cubierta con
una sustancia resinosa negra. Guardo esto y envuelvo levántelo con cuidado.
Le doy a la niña un baño fresco. Le digo a la familia que hierva agua para que podamos limpiar la herida. Nosotros limpiamos
la herida. Luego les enseño a limpiar las vendas, hervirlas, secarlas al sol, mojar su pie y darle caldo hecho de carne. Les digo
que debo irme y volver a mi mundo, pero volveré más tarde. Les digo que ella vivirá. Me pongo mi camisa de franela a cuadros y dejo
el mundo interior.)
Este extracto nos presenta un propósito completamente diferente para el cual se puede usar la imaginación activa, y un estilo diferente.
El propósito, en este ejemplo, no es resolver algún problema o conflicto inmediato a nivel personal. Es, más bien, hacer un lugar en la vida de
uno donde los grandes temas arquetípicos puedan vivir por sí mismos.
Este tipo de Imaginación Activa nos conecta con la danza cósmica atemporal de los arquetipos que continúa eternamente a nivel del
inconsciente. Es una forma de descubrir cómo esos sistemas energéticos universales fluyen a través de nosotros como individuos, cómo se
particularizan y se expresan de manera única y especial dentro del contenedor de nuestras personalidades individuales. Parecen distantes y
superpersonales; parecen no tener nada que ver con nuestra vida personal inmediata. Sin embargo, son los componentes básicos de nuestra
personalidad y nuestras experiencias de vida. Son los elementos que nos componen.
Acudiendo a la Imaginación Activa, dejando que los temas arquetípicos tomen forma simbólica, y
participando en el drama, transformamos la situación. Las fuerzas arquetípicas ya no se juegan a sí mismas
fuera del escenario, fuera de la vista en el inconsciente colectivo, pero llega al nivel consciente a través de la imaginación.
Nosotros, en nuestras formas de ego, en realidad entramos en el juego de los arquetipos y en realidad influimos en el resultado del
drama. En el sentido más profundo, esta interacción simbólica con los arquetipos nos coloca en la notable posición de desempeñar un
papel en la elaboración del destino.
No podemos decir fácilmente dónde está en la estructura de este hombre que la reina inocente está bajo el ataque de las fuerzas
del impulso de poder masculino. No podemos decir dónde está la niña enferma que ha sido atravesada por una flecha envenenada. Ni
siquiera es particularmente útil analizar estas cosas, porque el punto principal de la Imaginación Activa es que uno la experimente .
A diferencia del trabajo de los sueños, donde es tan importante analizar y extraer significados de los símbolos, puede ser
contraproducente en la imaginación activa si te distraes pensando demasiado en lo que los símbolos pueden significar en términos
psicológicos. La magia de la Imaginación Activa surge a través de la experiencia misma. Una vez que la serie de Imaginaciones
Activas ha llegado a su resolución, es permisible extraer significados de ella y tratar de comprender a qué se suman los símbolos.
Pero no permita que el pensamiento analítico se interponga en el camino de la experiencia mientras está sucediendo.
En todos nosotros , la misma reina arquetípica y la misma niña enferma luchan por sobrevivir, atrapadas en una trascendental
batalla de poder que se libra incesantemente, fuera de la vista y fuera del tiempo, en una frontera que se encuentra en la frontera
entre la psique personal y inconsciente colectivo.
Mientras dejemos esa batalla ahí fuera, en un reino de penumbra en los confines del universo, no podemos tomar parte en llevar
esta dinámica a una resolución. Pero al darle a este choque cósmico —de luz y oscuridad, femenino y masculino, reina y villano— una
forma simbólica, al traerlo a la superficie, hacemos posible que el ego consciente sea consciente de este enorme juego de fuerzas.
Puede participar en el drama cósmico, desempeñar su papel y opinar, y de hecho influir en el resultado a largo plazo. Se hace
posible entrar consciente y voluntariamente en la vida de los arquetipos que nos rodean, en lugar de permanecer indefensos y mudos,
determinados por poderes que no podemos ver ni comprender.
Al principio, esto puede parecer bastante esotérico o no relacionado con la "vida real". Pero puede estar seguro de que este hombre
El acto de participación en la gran epopeya arquetípica, su curación del niño enfermo, su ayuda a la reina inocente, marcarán una
diferencia en su vida. Algo concreto y real se cura, muy adentro, en respuesta a un acto simbólico de esta cualidad.
Alterará profundamente el curso a largo plazo de su vida, los contornos de su carácter. Será
actuando eventualmente desde un centro diferente si mantiene esta Imaginación Activa, creando un equilibrio diferente entre los
poderes que lo componen y lo invisten de energía. Su actitud cambiará; sus elecciones cambiarán, él será diferente.
El enfoque de cuatro pasos para la imaginación activa
En los próximos capítulos presentaré un enfoque de cuatro pasos para la imaginación activa que puede utilizar para comenzar.
En este capítulo hablaremos sobre el enfoque general y también sobre las cosas que debe hacer para preparar el escenario
para la imaginación activa. Por ejemplo, necesita saber dónde trabajará; necesitas establecer algo de privacidad; y debes
decidir cómo vas a registrar tu imaginación activa.
Aquí están los cuatro pasos:
1. Invitar al inconsciente 2.
Diálogo y experiencia 3. Añadir el
elemento ético de los valores.
4. Hazlo concreto con un ritual físico
La Dra. Maria Louise Von Franz ha demostrado que la Imaginación Activa cae naturalmente en cuatro etapas básicas.*
Diferentes personas experimentarán estas etapas de maneras ligeramente diferentes. He tratado, con estos cuatro pasos
prácticos, de formular un enfoque ordenado que permitirá a la mayoría de las personas encontrar su camino a través de las
etapas de la Imaginación Activa sin paralizarse o intimidarse.
Al igual que con el trabajo de los sueños, es de gran ayuda tener un procedimiento establecido, una serie de pasos que puede seguir en
de una manera ordenada, que lo ayudará a superar los obstáculos, la confusión y la indecisión que a veces impiden que las
personas comiencen o sigan adelante.
ELEGIR UN MODO FÍSICO PARA REGISTRAR SU IMAGINACIÓN
Antes de lanzarnos a los cuatro pasos, es vital que resuelva los detalles físicos de su método. Debe establecer el
escenario físico y decidir cómo va a grabar su imaginación activa.
Estos detalles son más importantes de lo que piensas. Mucha gente se da por vencida con la imaginación activa antes
de empezar porque no pueden encontrar una manera conveniente de registrar la imaginación a medida que fluye.
Ya hemos hablado de la importancia de escribir tu trabajo interior. Esto es aún más cierto en el caso de la imaginación
activa. Su diálogo interior debe ser escrito o mecanografiado. Esta es su principal protección contra convertirlo en otra fantasía
pasiva. La escritura te ayuda a concentrarte en lo que estás haciendo y a no perderte en ensoñaciones al azar. Le permite
grabar lo que se dice y se hace para que luego pueda recordar y digerir la experiencia.
La escritura no es el único modo de registrar su imaginación activa. Más adelante mencionaré algunos otros enfoques.
Pero para la mayoría de las personas, escribir es la forma más fácil y efectiva.
CÓMO ESCRIBIR
Las dos muestras de imaginación activa que he dado hasta ahora muestran un formato típico para escribir el
imaginación. En la primera muestra, la mujer usó su cuaderno y escribió todo a mano. Indicó quién hablaba con una
abreviatura al margen: E significa ego (es decir, ella misma) y JA el artista japonés con el que dialogó.
Uso la máquina de escribir para grabar mi propia imaginación. Si eres hábil con la máquina de escribir, es muy
útil. Puede grabar su imaginación rápidamente y no se cansa tan rápido como si escribe a mano. Sin embargo, muchas
personas prefieren escribir a mano, y este fue el modo utilizado por Jung. Algunas personas sienten que el uso de pluma
y tinta se siente más "natural". Incluso pueden darle a su Imaginación Activa un sabor ceremonial o arcaico registrándola con
fina caligrafía.
Mi propio método ha funcionado bien para muchas personas que al principio tuvieron dificultades para comenzar. Yo uso el
ajuste minúsculas en la máquina de escribir para escribir lo que estoy diciendo, y uso el bloqueo de mayúsculas
(mayúsculas, todas mayúsculas) en la máquina de escribir para registrar lo que la otra persona en mi imaginación me dice. De
esta manera ni siquiera tengo que poner sangría o párrafo cuando hay un cambio de hablante. Me muevo en la máquina de
escribir cuando cambio los altavoces, y puedo avanzar tan rápido como fluya mi imaginación.
Si el hombre cuyo viaje mítico fue el segundo ejemplo de Imaginación Activa hubiera utilizado mi método, su
Imaginación Activa se habría visto así:
(Saludos del hombre del gorro de plumas, el renacentista, que es maestro y guía. Me saluda en el puente. Tiene su bastón. He traído mi
farol y una mochila.) ¡SALUDOS! LES TRAIGO BUENAS NUEVAS. EL TIEMPO ES BUENO PARA NUESTRO VIAJE ESTA NOCHE.
DEBEMOS COMENZAR DE INMEDIATO, SIN EMBARGO, PORQUE LAS COSAS PUEDEN CAMBIAR RÁPIDAMENTE EN ESTE MUNDO.
EMPECEMOS MIENTRAS TENEMOS LA ENERGÍA. Estoy dispuesto a comenzar este viaje. Estoy dispuesto a aguantar hasta el final.
Empiezo con la buena fe de que mis acciones serán suficientes para complacer a los destinos y serán amables conmigo.
EMPECEMOS, ENTONCES, Y RECUERDE: HASTA EL MÁS PEQUEÑO ESFUERZO TIENE VALOR…
Como puede ver, las palabras del escritor están en minúsculas y las palabras del hombre del Renacimiento están en mayúsculas. Si
usa este método, no tiene que seguir escribiendo "Yo" o "Hombre" en el margen para identificar quién está hablando, y no tiene que
preocuparse por la sangría, los párrafos o las comillas. Cuando ves las minúsculas sabes que eres tú quien habla, y cuando ves las mayúsculas
es la otra persona la que habla. De esta manera, puede verter el diálogo y los eventos en la página tan rápido como suceden y seguir avanzando.
No hay necesidad de detenerse y hacer correcciones: nadie más que usted lo leerá.
Si este formato te conviene, úsalo. Si no es así, pruebe el enfoque que se usó en los ejemplos anteriores, o elabore un método
usted mismo. Lo importante es tener una forma sencilla y fácil de registrar lo que sucede y lo que se dice durante la sesión de Imaginación Activa.
Si tiene que luchar con las comillas, la estructura de las oraciones, la puntuación y la ortografía, ya está derrotado antes de comenzar: se
sentirá demasiado engorroso y no continuará. Adopte un método que sea directo, simple y que funcione para usted.
OTRAS FORMAS DE REGISTRAR LA IMAGINACIÓN ACTIVA
Algunas personas trabajan a través de su imaginación activa en modos especiales. Pueden expresar sus imágenes internas a través de
la danza, tocando música, dibujando, pintando, esculpiendo o pronunciando el diálogo en voz alta.
Una vez tuve una paciente que era bailarina, y ella solo podía expresar los eventos y diálogos en su imaginación al bailarlos . La
primera vez que hizo eso, en realidad me asustó sin palabras. Ella estaba representando toda la crudeza, toda la belleza, el drama, la lucha y la
tragedia que ocurrían en su vida interior, todo a través de su danza. Bailó cada personaje, representó cada papel, retrató animales,
gruñó, gruñó, gritó, peleó, lloró.
Cuando terminó su sesión, yo estaba agachado, tratando de esconderme en mi silla. Ella dijo alegremente: “Está bien,
Robert, puedes salir ahora”.
Después de cada sesión me ponía en palabras lo que había bailado, lo que había sentido y visto en su
imaginación y lo que significaba para ella. Esto me ayudó, ya que la danza era, para mí, un idioma extranjero. Hablar de ello también
la ayudó a hacerlo más consciente.
Si usa uno de estos otros modos, como bailar, pintar o jugar en una bandeja de arena, para representar la imaginación o registrarla, aún
es bueno escribir un poco. Escribir siempre ayuda a enfocar y hacerlo consciente. Para la mayoría de las personas, escribir es la forma mejor y
más accesible.
EL ENTORNO FÍSICO
Ahora que ha decidido cómo registrará su imaginación, debe configurar una habitación que sea lo suficientemente silenciosa y privada
para que pueda aislarse del mundo exterior por un tiempo. Realmente no puedes dialogar con tu ser interior si hay timbres y teléfonos que
suenan cada cinco minutos, niños corriendo por la habitación, perros que exigen que los alimentes o los acaricies, y todas las facturas
impagas del mes pasado sobre el escritorio para distraerte.
Tienes que ser lo suficientemente asertivo como para reservar una habitación y un bloque de tiempo para ti. Dile a todos en
la casa que no debe ser molestado excepto por una explosión nuclear o la Segunda Venida. Tienes derecho a ese tipo de libertad,
privacidad y seguridad. Lo necesitas para hacer tu viaje al mundo interior.
También necesitas estar solo. No importa cuán íntimo pueda ser con otra persona, por lo general es imposible revelar todo lo que
está oculto en sus profundidades secretas e inconscientes si tiene a alguien más en la habitación que podría deambular y mirar por encima del
hombro lo que está escribiendo. . Si tiene ganas de caminar por la habitación, maldecir, hablar en voz alta con alguna figura interna, golpear la
pared, llorar, debería poder dejar salir sus sentimientos y emociones sin preocuparse de que alguien lo esté mirando y escuchando.
También existe la tentación de empezar a componer la Imaginación Activa de modo que suene agradable e impresionante para la otra
persona si él o ella lo leyera. Tiene que quedar claro que solo tú leerás estas páginas; de lo contrario será muy difícil ser honesto en lo que
registras.
Ahora que preparó el escenario, encontró un lugar privado para trabajar, cerró la puerta con llave y decidió cómo va a escribir o
mecanografiar su imaginación activa, está listo para comenzar.
Paso uno: la invitación
In mezzo del camin di nostra vita
Mi ritrovai per una selva oscura
Che la diritta via era smarrita
E quanto a dir qualera e cosa dura Questa
selva selvaggia…
En el punto medio de este viaje que es nuestra vida me
encontré atravesando un bosque oscuro, el camino
correcto por el cual había desaparecido.
Y qué duro es hablar de ese bosque salvaje…
—Dante, Divina Comedia
El primer paso de la Imaginación Activa es invitar a las criaturas del inconsciente a salir a la superficie y hacer contacto con nosotros.
Invitamos a las personas interiores a iniciar el diálogo.
¿Cómo hacemos esta invitación? Comenzamos por dejar de pensar en el mundo exterior que nos rodea y
centrándose en la imaginación. Dirigimos nuestro ojo interno a un lugar dentro de nosotros, luego esperamos a ver quién aparecerá.
En las líneas citadas arriba de la Divina Comedia de Dante, vemos cómo preparó la invitación. Él fue
en su imaginación e inmediatamente se encontró en un bosque oscuro. Todos los caminos colectivos fueron erradicados: “El
camino correcto a través de él había desaparecido”. Tuvo que luchar a través de la maleza enredada y hacer su propio
camino de descubrimiento.
Hay algunos grandes ejemplos de imaginación activa en la literatura. La Divina Comedia es una de
a ellos. Vagando por el bosque oscuro, Dante cae por un agujero en el suelo y se encuentra en el mundo interior. Está en el
umbral del Hades. Conoce al poeta Virgilio, quien, según descubre, le fue enviado por la bella Beatrice. Virgil lo guía y habla con él
mientras caminan por los distintos niveles del infierno.
Este es un ejemplo clásico de cómo comenzar la imaginación activa. Vaya a un lugar, descríbalo vívidamente y en
detalle para anclarse allí, y luego ver con quién se encuentra. En el caso de Dante, una vez que conectó con Virgilio y comenzó a
caminar, conoció a varias personas. Algunos de ellos fueron figuras históricas; algunos eran personas con las que había conocido
personalmente antes de morir. Con cada uno tuvo un intercambio de ideas o un choque de valores.
En cierto punto, Virgilio se inclina y dice que uno más grande que él será el guía de Dante para el resto.
de su viaje. Luego aparece Beatriz, uno de los grandes símbolos del ánima en toda la literatura occidental, que conduce a Dante
al purgatorio y al paraíso.
La Comedia es verdadera Imaginación Activa. Dante cuenta su historia en primera persona. Su ego vive toda la
experiencia, reaccionando, participando de los acontecimientos, dialogando con las personas interiores que encuentra en su
imaginación. Es un derramamiento espontáneo del propio inconsciente de Dante, transmitido a nosotros a través de su imaginación.
Trata los grandes temas arquetípicos de la lealtad y la traición, la virtud y el mal, el cielo y el infierno, la vida y la muerte, que brotan del
inconsciente colectivo. Son comunes a todos nosotros, pero esta era su versión de los temas arquetípicos, su propia experiencia de los
leitmotiv universales, su propia forma individual de vivir la evolución que cada uno de nosotros debe hacer.
No es necesario escribir una gran obra literaria. De hecho, si empezaste a escribir para otras personas
probablemente te distraiga de vivir honestamente tu aventura interior. Pero sí necesitas escribir tu propio episodio, tu propio
capítulo en la Divina Comedia universal que es nuestra vida humana común. Para hacer esto, no puede copiar la versión de Dante o
la de otra persona. Debes registrar lo que fluye espontáneamente a través de ti desde tu propio rincón especial del
inconsciente colectivo.
Para muchas personas, este primer paso, la invitación, es un poco difícil al principio. Se sientan a la máquina de
escribir, o con la pluma en la mano, y descubren que sus mentes se han quedado en blanco.
Si esto sucede, puede ser que todo lo que necesites sea tener paciencia. Solo espera, mantén tu mente enfocada en
su imaginación, y las imágenes generalmente aparecerán en poco tiempo. De lo contrario, debe utilizar una de las técnicas
específicas que se indican a continuación.
A veces es difícil hacer que algo funcione. Podemos dar tantas puertas en las narices de nuestras personas interiores que,
cuando por fin logramos abrir la puerta, no salen corriendo a saludarnos. Si lo hacen, es probable que se enojen y digan: “Mira, me
has ignorado y me has cerrado la puerta en la cara tantas veces que, ahora que tengo tu atención, ¡tengo algunas cosas que decirte!”.
Pero una vez que has invitado, tienes que tomar lo que viene.
Invitar no significa gestionar. Todo el que se inicia en este arte tiene muchas ideas preconcebidas
sobre quién debería estar allí y qué deberían decir estos personajes internos. La gente espera escuchar de inmediato los nobles
discursos de la Gran Madre o la profunda sabiduría de un gurú interior. Estas cosas suceden a menudo, pero con la misma frecuencia nos
encontramos mirando la depresión que nos hemos negado a enfrentar, la sensación de soledad, vacío o inferioridad de la que siempre hemos
huido.
Si esto es lo que sucede cuando haces tu invitación, acéptala. Este material negativo es el otro lado de su realidad total. Ahora o más
tarde, debes dialogar con él. Jung dijo que es exactamente donde te sientes más asustado y más dolorido donde se encuentra tu mayor
oportunidad para el crecimiento personal.
Con estos principios básicos en mente, podemos ver ahora algunos enfoques específicos que puede usar para hacer su invitación.
ESPERANDO EN ALERTA
Quizás la forma más pura de Imaginación Activa es aquella en la que simplemente despejas tu mente, vas a tu imaginación y
esperas a ver quién aparecerá. Este es el enfoque que Von Franz llama “vaciar la mente del ego”. Despejamos la mente de todos los
pensamientos del mundo exterior y simplemente esperamos, con una actitud alerta y atenta, a ver quién o qué aparecerá.
A veces, este enfoque puede requerir mucha paciencia y concentración. Puede que no aparezca nada durante algún tiempo. Lo que
surge puede parecer insignificante o indigno para tu menteego, lo que hace que lo rechaces sin más. Si enfocas tu mente el tiempo
suficiente, por lo general encontrarás que alguna imagen está esperando entre bastidores, lista para subir al escenario y presentarse a tu
atención. Cuando esta figura aparece, no debes juzgar, ceder a tus prejuicios o rechazarla. Lo mejor es asumir que tiene algo que decir que
es relevante.
Una figura de su sueño de anoche puede surgir y puede encontrar que esta imagen quiere continuar donde la dejó en el sueño. O
puede aparecer una imagen que nunca antes habías visto. Quizás se pregunte quién es y por qué ha aparecido en su imaginación. Entonces, la
invitación más simple es la más obvia: “¿Quién eres? ¿Qué deseas? ¿Que tienes que decir?" Su diálogo comienza.
He dicho que esta es probablemente la forma “más pura” de Imaginación Activa porque el ego no elige con quién dialogarás o qué
surgirá en la imaginación. Presentas una actitud de completa receptividad a cualquier cosa que aparezca, sin condiciones previas ni expectativas
adjuntas.
CÓMO EMPEZAR
Muchas personas no están preparadas para el método de la receptividad pura o para limpiar la mente del ego. Les resulta muy difícil poner
en marcha su imaginación simplemente enfocando la mente y esperando. Es posible que se queden completamente en blanco durante largos
períodos de tiempo.
Creo que en estos casos es correcto “prender la bomba”, es decir, hacer algo específico y deliberado para hacer que fluya la imaginación.
Ahora veremos varias formas legítimas en las que puede hacer esto.
Se debe observar una precaución: una vez que haya encontrado la imagen e iniciado el diálogo interno,
debe ceder el control. Una vez que se hace la invitación y aparece la imagen, no puede dictar el enfoque de su imaginación y no puede
impulsarla en ninguna dirección en particular.
1. USAR TUS FANTASÍAS
Aprovechar la fantasía es una forma de convertir la fantasía pasiva en imaginación activa. En su forma más simple, miras las
fantasías que han estado pasando por tu mente hoy y eliges una imagen, una persona interior o una situación. Luego vas a ese lugar ya esa
persona y lo usas como punto de partida para la imaginación activa. Participar en la fantasía, dialogar con los personajes, registrar lo que se
hace y se dice, y así convertir esta fantasía pasiva en auténtica Imaginación Activa.
Este enfoque de la imaginación activa es especialmente útil cuando una persona tiene demasiado material de fantasía. La
Imaginación Activa reducirá la cantidad e intensidad de la fantasía aliviando la presión desde abajo. Cuando tienes una fantasía recurrente
que permanece en tu mente todo el día, indica que hay algún problema interno que debe resolverse. Cuando una gran cantidad de fantasías
inundan tu mente, a menudo significa que no has estado prestando suficiente atención al inconsciente. Compensa tu desequilibrio hacia el
mundo exterior inundándote de fantasía, lo que te obliga a una especie de vida interior involuntaria.
En estas situaciones, dijo Jung, puedes tomar el tema de tu fantasía y comenzar un diálogo consciente.
con sus imágenes. En lugar de observar pasivamente la misma fantasía repitiéndose una y otra vez en tu mente, llevas el material adelante en
Imaginación activa. Estableces un diálogo entre las diferentes partes de ti que están involucradas y llevas el conflicto a una resolución.
Conviertes la fantasía en conciencia.
Recuerda que las fantasías son excelentes varas de zahorí. Si una fantasía está corriendo por la parte de atrás de tu
mente hoy, puede asumir con seguridad que está expresando, en forma simbólica, una de las principales dinámicas,
conflictos, o áreas donde la energía psíquica se concentra en ti. Si vas a esa fantasía y la tomas como punto de partida para la imaginación
activa, te enfocarás automáticamente en un tema interno que es inmediato, relevante e importante.
Así que hay dos cosas importantes que puedes lograr aprendiendo a aprovechar la fantasía pasiva y convertirla en imaginación activa.
En primer lugar, le ayudará a hacer su invitación cuando se haya “secado”, cuando no aparezca ninguna imagen, su mente esté en blanco y
parezca que no puede poner en marcha su imaginación.
En segundo lugar, cuando descubre que tiene un flujo de fantasías que lo abruma, es una excelente manera de concentrarse en una fantasía,
sacarla a la superficie y "vivirla" conscientemente a través de la imaginación activa.
En lugar de dejar que la corriente de la fantasía se repita inútilmente, o tratar de representarla externamente, la haces consciente en el nivel al
que pertenece: el nivel de la imaginación.
2. VISITAR LUGARES SIMBÓLICOS
Una forma muy sencilla de hacer tu invitación es ir a un lugar en tu imaginación y comenzar a explorar para ver a quién conoces
allí. Por lo general, cuando haces esto, tu imaginación te llevará al lugar interior al que debes ir y te conectará con las personas internas que
debes conocer.
Muchas personas se acostumbran, sin darse cuenta, a volver a un lugar especial de su
imaginación. ¿Recuerdas al hombre que se va de aventuras con el caballero del Renacimiento? Fíjate que tiene la costumbre de volver siempre
al mismo puente en su imaginación. En ese puente llega siempre el hombre del Renacimiento para llevárselo al mundo interior.
Para mí, la orilla del mar es un lugar mágico que a menudo aparece en mis sueños. Cuando no sé cómo
inicio mi Imaginación Activa, con frecuencia voy a la orilla del mar en mi mente y empiezo a caminar. Inevitablemente pasa algo o aparece
alguien, y la imaginación se lanza. Ha habido unos días en los que caminé y caminé, y no pasó casi nada; a veces puedes cansarte de
caminar. Pero generalmente, si vas al lugar interior y buscas, encontrarás a alguien esperándote.
Hace años tuve un paciente al que le costó mucho iniciarse en su Imaginación Activa. Nada
alguna vez parecía sucederle en su vida externa, y la misma cualidad aburrida se trasladaba a su imaginación. Estaba en un absoluto
vacío. Así que le dije que fuera a la playa, como hago yo, y comenzara a caminar, y mirara a su alrededor y viera con quién se encontraría.
A la semana siguiente volvió y dijo: “Sí. Caminé por la playa. Pero nadie quería hablar conmigo.
No pasó nada."
Así que me molesté un poco: “¡Mira! Algo tiene que pasar. Caminas por la playa el tiempo suficiente y tu
los pies tendrán ampollas. Tendrás que ir al hospital. Te enamorarás de la enfermera y te casarás.
Algo sucederá. ¡Ahora ve y hazlo!”
A la semana siguiente volvió, me miró con su expresión absolutamente seria e inexpresiva, y
dijo: "La enfermera no era buena, así que no me casé con ella". Pero al menos empezó.
Tu lugar interior puede ser una arboleda en la jungla, un prado de Arcadia con Pan acechando en las sombras o la celda de un monasterio.
Puedes encontrar el lugar dentro de ti donde está la energía y puedes aprender a encontrar el camino de regreso a él. Ir a tu lugar interior se
convierte en tu manera de invitar al mundo interior.
3. USO DE PERSONIFICACIONES
Volvamos en nuestra mente a la mujer que estaba obsesionada con pintar su casa. Tal vez recuerdes que ella hizo su invitación
personificando los sentimientos obsesivos. Buscó una imagen que representara al que dentro estaba poseído.
Empezó hablando con el que parecía obsesionado. Al principio era como hablarle al aire alrededor
su. Entonces escuchó una voz en su imaginación que, a su vez, se convirtió en una imagen que ella podía ver:
MI:
¿Que está sucediendo aquí? He sido tomado por una fuerza desconocida. No puedo dormir por el aluvión de colores ante mis ojos. ¿Qué
estás haciendo? ¿Qué deseas? ¿Quién eres?
(Voz):
(Suena como una voz femenina en mi imaginación.) Los colores son tan hermosos. Vea la interacción. Vea cómo evocan diferentes
aspectos de la naturaleza. Estos, en particular, combinan muy bien con los tonos de madera de las estanterías.
MI:
Disculpe…
Esto le proporciona otra forma de cebar la bomba. Si tienes algún afecto que te sigue y sigue tus pasos, algún estado de ánimo del que
no puedes deshacerte, esto te da una fuerte pista de adónde debes ir para comenzar tu diálogo con el inconsciente. Ve al interior de ti que está
obsesionado, deprimido o en algún otro estado de ánimo.
Entra en tu imaginación y di: “¿Por qué el que está dentro de mí está deprimido hoy? Dónde están
¿tú? ¿Cómo te ves? Por favor tome alguna forma que pueda ver y venga y hable conmigo. Quiero saber quién eres y qué quieres.
4. DIALOGANDO CON FIGURAS DEL SUEÑO
Uno de los primeros usos que Jung encontró para la Imaginación Activa fue como un medio para extender los sueños.
Si un sueño no se resuelve, o sigue teniendo el mismo sueño una y otra vez, puede extender el sueño a través de la imaginación y llevarlo a
una resolución. Este es un uso legítimo de la imaginación, ya que el sueño y la imaginación provienen de la misma fuente en el inconsciente.
Esto, a su vez, proporciona otra forma de hacer una invitación. Se vuelve al sueño en la imaginación.
y entra en diálogo con los personajes allí. Uno puede elegir a una persona específica en el sueño con la que siente la necesidad de hablar.
Uno puede hablar específicamente con una sola figura onírica o regresar a la situación en el sueño y retomar todo el encuentro donde lo
dejó el sueño. Puede continuar con el sueño e interactuar con él de manera efectiva al extenderlo a su imaginación activa.
De esta forma, Active Imagination se convierte en una valiosa adición al trabajo de sus sueños. Te permite ir
a un sueño donde te han dejado colgado, donde la situación no ha sido resuelta, para desarrollar la situación interior que presentaba el sueño.
Le permite "continuar la historia", pasar por el siguiente paso al que conduce el sueño y resolver todo el problema.
Así que cuando te encuentres con ganas de hacer imaginación activa pero parece que no puedes empezar o encontrar un punto de
partida, ve a un sueño reciente. No sólo te ayudará a hacer fluir la Imaginación Activa, sino que transformará tu relación con tu sueño y tu relación
con la persona interior, porque estarás añadiendo tu participación consciente al sueño.
ILUSTRACIONES DE IMAGINACIÓN ACTIVA
Antes de pasar al segundo paso, les daré tres ejemplos de experiencias en cualquiera de
extender un sueño con Imaginación Activa o utilizar una persona onírica para dialogar.
Nuestro primer ejemplo viene de Jung. Este fue uno de los primeros usos que hizo de la imaginación activa. Jung descubrió
las semillas de algunas de sus intuiciones más profundas y de mayor alcance sobre la naturaleza de la psique yendo a una persona interior,
a la que llamó Philemon y que apareció por primera vez en un sueño, y haciendo Imaginación Activa con él.
Poco después de esta fantasía, otra figura surgió del Inconsciente. Él se desarrolló a partir de Elías
cifra. Lo llamé Filemón. Filemón era pagano y trajo consigo una atmósfera egipciohelenística con tintes gnósticos. Su figura se me
apareció por primera vez en el siguiente sueño:
Había un cielo azul, como el mar, cubierto no por nubes sino por terrones planos de tierra marrón. Parecía como si los terrones se
estuvieran rompiendo y el agua azul del mar se hiciera visible entre ellos. Pero el agua era el cielo azul. De repente apareció por la
derecha un ser alado surcando el cielo. Vi que era un anciano con cuernos de toro. Sostenía un manojo de cuatro llaves, una de
las cuales agarraba como si fuera a abrir una cerradura. Tenía las alas del martín pescador con sus colores característicos.
…Filemón y otras figuras de mis fantasías me trajeron la idea crucial de que hay
cosas en la psique que no produzco yo, pero que se producen a sí mismas y tienen vida propia.
Filemón representaba una fuerza que no era yo. En mis fantasías sostenía conversaciones con él y decía cosas que yo no había pensado
conscientemente. Porque observé claramente que era él quien hablaba, no yo. Dijo que trataba los pensamientos como si los generara yo mismo,
pero en su opinión, los pensamientos eran como animales en el bosque... Fue él quien me enseñó la objetividad psíquica, la realidad de la
psique. A través de él se aclaró la distinción entre yo y el objeto de mi pensamiento….
Psicológicamente, Filemón representaba una percepción superior. Era una figura misteriosa para mí. A veces
me pareció bastante real, como si fuera una personalidad viva. Paseaba con él por el jardín y para mí era lo que los indios llaman un gurú.
(MDR, págs. 182–83)
Hay una variedad aparentemente interminable de relaciones que se pueden establecer con personas de ensueño si vas a ellas en
Imaginación Activa. Y puedes comprobar en tu propia experiencia que empiezas a cambiar interiormente en respuesta a los diálogos y
experiencias que atraviesas con estas personas interiores. Si hay un conflicto terrible con una figura onírica durante su sueño, puede pasar
muchas sesiones de Imaginación Activa con esa persona, resolviendo el conflicto y llegando a un entendimiento.
Si, como Jung, descubre a un anciano o una anciana sabios y proféticos en su sueño, puede volver a esa persona del sueño con regularidad
para pedirle sabiduría y consejo.
Hace mucho tiempo soñé que estaba sentado en mi estudio, comportándome y haciendo lo que uno hace en su estudio. De repente,
un león entró. Me aterrorizó. Hice todo lo que pude para sacar al león del estudio. Empujé, ordené, exigí, hice un gran ruido que me asustó más
que al león; I
torció la cola. Pero ahí terminó el sueño. Todavía estaba aterrorizado, y el león no se iba. Como puede ver, esta es una conclusión
completamente insatisfactoria para un sueño. No hubo resolución del problema.
Así que llevé el sueño a Imaginación Activa. En mi imaginación comencé exactamente donde el sueño
había dejado. Inmediatamente me asusté de nuevo; se me erizó el vello de la nuca y sentí escalofríos por la columna, todo lo cual
significa que se trataba de Imaginación activa de alta calidad. Yo estaba allí en mis sentimientos. Me sentí como si tuviera un león físico
en mi estudio físico y mi cabeza podría ser mordida. Mi corazón latía con fuerza, temblé y comencé a sudar frío.
Hice cuatro sesiones diferentes de imaginación activa en ese sueño antes de que me diera cuenta de que el
¡el león no me estaba haciendo daño! Uno es tan estúpido con sus propias cosas interiores. Cualquier otro habría dicho en treinta
segundos: “Mira, el león no te está haciendo daño. ¿Por qué torcer la cola? Quizá tenga algo que decir.
Tal vez él es una parte importante de ti que debes aceptar”. Pero me tomó cuatro sesiones de imaginación, dedicadas a tratar de
deshacerme de la criatura, antes de que me diera cuenta de que probablemente me pertenecía y necesitaba integrarlo en mi vida.
La imaginación era tan fuerte que no podía cortarla. Cada vez que iba a mi estudio a trabajar, el
la imaginación volvería a ponerse en marcha y allí estaría el espíritu del león, merodeando por el estudio. Cada vez que intentaba
hacer algo en mi escritorio, se acercaba y me lamía, comenzaba a oler la máquina de escribir o gruñía por la ventana y me distraía.
Empecé a hablar con él: “¿Quién eres? ¿Para qué estás aquí? Mira lo que le estás haciendo a mi estudio. No puedo hacer
ningún trabajo por aquí contigo respirándome en el cuello. De todos modos, me asustas muchísimo, incluso si eres un león soñado.
¿Por qué no sales y encuentras otros leones o algo así? Los leones no pertenecen a la casa, y no pertenecen a mi rutina diaria
civilizada y respetable”.
Me acostumbré a él. Pero me tomó muchas semanas llegar a algún tipo de acuerdo con ese interior.
contenido en mí mismo que eligió retratarse a sí mismo como un león. Es una parte muy poderosa, incluso aterradora, de mí
mismo, así que cuanto más claramente veía quién era, qué parte de mí era, más asustado estaba por las implicaciones. Ha costado
mucho trabajo poder afrontarlo.
Finalmente, después de muchas, muchas sesiones de Imaginación Activa, un día el león fue a un lugar particular de mi estudio,
se sentó sobre sus patas traseras y se convirtió en una escultura de bronce. En su pata derecha, que sostenía, había un libro. Y leí las
cosas más asombrosas en ese libro.
Se ha quedado allí desde entonces. De vez en cuando vuelvo con la imaginación a ese lugar en el estudio interior para ver si
todavía está allí. Él es. Y el libro sigue ahí, siempre abierto en una página con información importante.
Nuestro último ejemplo en este capítulo es la experiencia de una mujer joven que tuvo un breve sueño sobre
su marido y su hermano. Dado que el sueño "la dejó colgada", por así decirlo, decidió ir a las personas en el sueño en Active
Imagination y ver si podía solucionar los problemas. Con este ejemplo tenemos la ventaja de una transcripción del diálogo real
palabra por palabra que hizo en su imaginación.
Reconocerás este sueño. Es el primer sueño que vimos en este libro. Ya hemos visto cómo el soñador extrajo significados de
él a través del trabajo onírico. Ahora también vemos cómo usó su sueño para lanzar Active Imagination.
Sueño
Estoy buscando las llaves de mi coche. Me doy cuenta de que mi marido los tiene. Entonces me doy cuenta de que mi hermano ha
tomado prestado mi coche y no lo ha devuelto. Los veo a ambos y los llamo. Parece que no me escuchan. Entonces un joven desaliñado,
como un “renegado”, se sube a mi auto y se va. Me siento extremadamente frustrado, impotente, abandonado, molesto.
Nota del soñador
Decidí hacer una Imaginación Activa porque en el sueño no había solución al problema, y siempre siento que esa es una clara invitación
del inconsciente a trabajar con la imaginación. Sentí que el sueño mostraba que estaba en mala relación con mi lado masculino interior.
no tenia comunicacion Me estaban quitando el camino colectivo, el coche, pero no había solución al problema. Establecí un diálogo con
los tres hombres en el sueño, pero cambié las imágenes para que no se vieran exactamente como mi hermano y esposo físicos, para
que la imaginación no hiciera “magia” en el esposo y hermano externo. Dialogué con el arquetípico, genérico “esposo” y “hermano”.
I:
¿Por que me estas haciendo esto?
(A H y B) Ambos rompieron sus promesas.
H & B:
(Ambos en silencio. No hablarán. El renegado me da la espalda y mira hacia otro lado.)
I:
Por favor. ¿Por qué no me hablas? Por favor habla. ¿Por qué te llevaste mi coche en el sueño? ¿Por qué me dejaste solo? ¿Qué
está pasando?
H & B:
(Se miran. Veo que el “esposo” tiene las llaves en la mano.)
I:
Me estas ignorando; sin embargo, claramente has hecho algo para llamar mi atención. ¿Qué deseas?
(largo silencio)
I:
Por favor, no me ignores. Duele. Necesito hablar con usted.
H:
Nos has estado ignorando. Además, no necesitas llaves.
I:
No puedo conducir sin ellos.
B:
No necesitas un coche.
I:
No entiendo.
H:
(Lanza las llaves a B y dice:) Si vas a actuar como una supermujer todo el tiempo, ¿por qué no vuelas a donde tienes que ir?
I:
(Ahora me siento muy herido. Empiezo a entender su significado. He estado demasiado ocupado, tratando de hacer
demasiado, inflado. Siento cuán triste, vacío es más adecuado, vacío estoy debajo de todo este esfuerzo).
H:
Actúas como si no nos necesitaras, como si no necesitaras nada. Por eso hemos estado tan distantes.
I:
Puedo ver cómo me he distanciado de ustedes dos. Con razón me he vuelto tan tensa últimamente. Lo lamento. Me dejé abrumar
por el trabajo y quedé completamente inconsciente.
Ahora tengo una idea de quién es el "renegado". Se vuelve hacia mí.)
(Hablando con Renegade:) Eres la energía desbocada en mí. Usted dice que sí a las tareas que parecen razonables,
productivas, que valen la pena y, según un estándar arbitrario, pueden serlo. Pero no son lo que quiero. Ahora veo: tú eres el que se
sube al auto y simplemente se va conmigo. Tú configuras todo este movimiento hacia adelante.
Pero no es lo que quiero, y no es lo correcto para mí. Mientras miro todo lo que estoy haciendo, veo que el proyecto de escritura
puede esperar. Y ya no quiero dar la clase de continuación. Las demás clases están bien, pero una menos hará que mi vida vuelva a
ser mía.
R:
El proyecto de escritura es bueno. Podría ser significativo para otras personas. Además, ya has dicho que estabas interesado.
I:
No hice ningún compromiso. Haces que parezca que esperar sería catastrófico. no es asi
R:
Bueno, omitir la clase decepcionará a los estudiantes. Lo solicitaron específicamente para ayudar con las
colocaciones de campo. Perderás credibilidad si te echas atrás…
I:
Mucha gente depende de mí, pero no soy indispensable. Alguien más puede enseñarlo. Los alumnos aprenderán
teniendo otro punto de vista.
(Me siento cada vez más equilibrado, más yo mismo. No me gusta la ansiedad de rechazar estas
solicitudes, pero obviamente hay más demandas de las que se pueden cumplir. Me desagrada aún más la
sensación de "demasiado", de hacer las cosas inconscientemente, de sentirse desconectado y automático.)
I:
Mira, me gusta mi trabajo, pero cuando te permito que me dictes siento cada vez menos alegría en lo que
hago. Olvidé notar la diferencia entre lo que es práctico y lo que tiene significado. No me estoy echando atrás.
Estoy despertando. estoy eligiendo
(Escucho un grupo de estorninos en la acacia afuera de mi ventana. Sus voces son claras y frescas. No
los había notado antes. ¿Cómo podría haberlo pasado por alto? Me quedo en silencio y agradezco a los
estorninos por llamarme la atención. "Después de un tiempo noto que las tres figuras ante mí se han
transformado. Hay un hombre, una figura amada de sueños anteriores. Estamos sintonizados en el silencio
y permanecemos así por algún tiempo.)
Este ejemplo nos muestra cómo una situación onírica breve y no resuelta puede transformarse extendiéndola
a Imaginación Activa. ¡Cuán rápida y directamente encontró la aplicación principal del sueño! Al ir a las tres figuras
del sueño y pedirles que hablaran con ella, efectivamente comenzó el sueño de nuevo en el punto donde lo
había dejado. Pero el sueño tomó un nuevo elemento en ese momento porque ella le agregó su participación
consciente. En lugar de limitarse a observar el sueño, entró en él y comenzó a desempeñar un papel consciente
en él.
Incluso con la ventaja de saber con quién quería hablar, todavía tenía algunas dificultades con la invitación:
al principio, estos personajes oníricos no querían hablar. Pero al seguirlos persistentemente y hacerles saber que
estaba lista para hablar y escuchar, los sacó de su resentimiento y puso en marcha el diálogo.
A partir de estos ejemplos, encuentre el estímulo para ir a sus propios sueños y usarlos como
puntos de partida para hacer su invitación al inconsciente. Use este método como una forma de continuar su propio
sueño hasta que haga la evolución y obtenga la conciencia que es suya.
Paso dos: el diálogo
Has invitado al inconsciente; las imágenes han surgido en tu imaginación. Ahora está listo para comenzar el diálogo.
Hacer un diálogo es principalmente una cuestión de entregarse a la imaginación y dejarla fluir.
Hay varios principios que podemos seguir, pero sacar adelante la experiencia consiste, más que nada, en dejar que las figuras
internas tengan vida propia.
Como cuestión práctica, usted dice o hace lo que se le ocurra que se sienta apropiado y ético. Si una figura
aparece en la imaginación y parece no tener nada que decir al principio, uno puede iniciar la conversación preguntando quién
es él o ella. Pregunte qué quiere la persona, de qué le gustaría hablar, qué le gustaría hacer. Es mejor hacer preguntas que
sermonear o comenzar a hacer pronunciamientos, porque la actitud básica que desea mostrar es la disposición a escuchar.
Si una figura interior hace algo, anótalo; luego haga o diga cualquiera que sea su reacción en respuesta. A
menudo, una persona interior intentará atraerte a alguna actividad, llevarte a alguna parte, guiarte por un camino o un viaje. Si
te parece correcto, entonces hazlo y registra lo que sucede en el camino. Si siente que está mal seguir a la persona, o no le
gusta la actividad o participación que sugiere la persona interior, tiene derecho a decirlo. Tiene derecho a negarse y a
exponer sus motivos. Eso, a su vez, a menudo conducirá a una acalorada discusión sobre el conflicto entre esta persona interior
y lo que crees que quieres, o no quieres, o no apruebas, o temes. Todo esto es un excelente material para la Imaginación
Activa: el diálogo ha comenzado y las diferentes partes del yo están aprendiendo unas de otras.
Si descubre que un personaje interno no habla, es legítimo "preparar la bomba". puedes iniciar
un intercambio tal como lo harías si estuvieras atrapado con un invitado tímido y poco comunicativo. Haz preguntas,
expresa tus sentimientos. Si tienes miedo de la persona que se ha acercado, dilo. Si la persona te recuerda una experiencia
que tuviste, un sueño o alguien del mundo exterior que conoces, díselo a la persona.
Probablemente nada hace que el diálogo avance tan rápido o en un nivel tan profundo como una expresión de
sentimientos. Cuando dejas salir tus sentimientos e invitas a tu persona interior a hacer lo mismo, suele constelar
el intercambio de forma muy directa. Esto se debe a que los sentimientos se relacionan principalmente con los valores: a quién
o qué amamos y apreciamos, a qué le tememos, qué sentimos que es deshonesto o ilegítimo, qué deseamos para nosotros
mismos y para los demás. Y los valores, encontramos, son los resortes principales de nuestras vidas humanas.
Es sumamente importante anotar todo lo que sucede y todo lo que se dice. Escribiendo
te protege de divagar en fantasías pasivas que se arrastran desde los bordes de la mente. Te ayuda a concentrarte más y
experimentar más profundamente. La escritura física graba la experiencia más vívidamente en la mente consciente.
CONVERSANDO CON UNA IMAGEN
Para hacer un verdadero acto de imaginación es necesario ceñirse a la imagen con la que partimos,
permanecer con la situación hasta que haya algún tipo de resolución. Una vez que uno ha encontrado una imagen en
particular o ha iniciado un diálogo con ella, es importante continuar desde allí y no dejarse distraer por otras imágenes o
material de fantasía que pueden saltar a la mente y competir con la Imaginación Activa.
Si permites que tu mente salte de una imagen a otra y de una situación a otra, solo te someterás a una serie de
arranques y paradas sin sentido, ninguno de los cuales te llevará a ninguna parte. Si tu ego va genuinamente a las figuras
internas e interactúa con ellas, entonces habrá una experiencia continua y coherente con las figuras originales. No se siente
pasivamente mientras su mente salta de una imagen a otra, de un fragmento de película a otro.
Active Imagination es una experiencia completa, que tiene un principio, un medio y un final. Como un
sueño, por lo general produce un planteamiento de un problema, un período de interacción con el problema y los diferentes
puntos de vista sobre el tema, y finalmente una resolución del conflicto o la cuestión. Esto puede ocurrir en una sola
sesión, o puede requerir una serie de sesiones que continúen durante días o incluso años.
Puede obtener una perspectiva de esto recordando los ejemplos que ya hemos dado. el primero fue
el diálogo entre una mujer y su artista japonés interior. En ese diálogo uno puede identificar fácilmente el punto donde se
planteó el problema, justo al principio. Siguió una larga conversación en la que se detallaron las alternativas que podrían ser
soluciones al problema. Finalmente, al final del diálogo, hubo una resolución. Esta no fue la última conversación con
el artista japonés. Pero ya dentro de esta sesión, encontramos una resolución del problema básico.
Por el contrario, considere el ejemplo del hombre que fue conducido en su viaje mítico para ayudar a la Reina que
estaba en peligro. En esta sesión de Imaginación Activa se ha planteado el problema: Hay fuerzas malignas obrando en la
tierra, lastimando a la gente. Todo esto se le echa la culpa a la reina inocente. A medida que el hombre emprende su viaje
con su guía, hace lo que puede para comenzar a sanar la tierra sanando el
niñita. Pero su aventura solo ha comenzado, hay más trabajo por hacer. De hecho, esta Imaginación Activa en particular
ha durado años y aún continúa.
PARTICIPAR CON TUS SENTIMIENTOS
La plena participación es la esencia de la Imaginación Activa. Todo lo que hemos dicho acerca de la distinción
entre Imaginación Activa y fantasía pasiva es particularmente importante en esta etapa. Es vital unirse como un socio completo
en el intercambio. Uno puede hacer sugerencias, iniciar, hacer preguntas, discutir, objetar, todo lo que haría en cualquier
intercambio entre iguales.
El aspecto más importante de esto es estar presente en tus sentimientos y participar con tus sentimientos.
Uno debe sentir que es real, que realmente está sucediendo, aunque esté dentro y no fuera. Si estás desapegado de él, o
simplemente sientes que no es más que una fantasía que estás observando desde una distancia segura, no hay una
experiencia real. Si uno no está realmente participando con el lado del sentimiento, no es verdadera Imaginación Activa.
Un buen ejemplo de estar presente en tus sentimientos es la mujer del ejemplo que soñó que dos figuras masculinas,
que se parecían a su esposo y su hermano, la ignoraban. ¿Qué tipo de sentimientos tuvo cuando acudió a ellos en Active
Imagination? Estaba furiosa, herida, indignada, y realmente sentía todo eso. Sus sentimientos y sus emociones estaban
allí en el intercambio con estas dos personas internas, y finalmente respondieron a sus sentimientos.
Por lo general, se puede saber si una persona está haciendo Imaginación Activa real por las respuestas de sentimiento que
salga. Si la reacción humana normal a la situación en la imaginación sería ira, miedo o alegría intensa, pero ninguno de
estos sentimientos está presente, entonces sé que la persona está desconectada de los procedimientos, solo observa
desde la distancia, sin participar realmente. no tomándolo en serio.
Debemos participar completamente. Sin embargo, hay una línea que no debe cruzarse. No debemos desviarnos de la zona
de participación a la zona de control. En Imaginación Activa no podemos ejercer control sobre las personas interiores o sobre lo
que está sucediendo. Hay que dejar que la imaginación fluya por donde quiera, dejar que se desarrolle la experiencia, sin
pretender determinar de antemano qué va a pasar, qué se va a decir, qué se va a hacer.
A veces es difícil ver la diferencia entre participar plenamente y tratar de controlar. Puede
extraiga una buena analogía de sus diálogos con personas externas. Cuando estás en una conversación con alguien, la
cortesía y el respeto te llevan a darle a la otra persona “el mismo tiempo”. Intentamos no dominar la conversación; no inundamos
a la otra persona con un torrente de opiniones para cortarle la oportunidad de expresar un punto de vista. Las mismas reglas de
cortesía, moderación y respeto se aplican cuando dialogamos con los ciudadanos del mundo interior.
A veces, lo que dice tu persona interior suena estúpido, primitivo o sin sentido. O te roza tan completamente contra la
corriente que te enfadas. Aún así, debes dejar que se diga. Intenta soltar el control por una vez; deja de tratar de hacer que las
figuras internas suenen inteligentes o sensatas de acuerdo con los estándares de tu ego, y déjalas ser quienes sean
o lo que sean.
Ceder el control significa renunciar a tus ideas preconcebidas sobre lo que debería suceder, lo que debería decirse, qué
mensaje o significado debería salir de todo esto. De hecho, no debería pensar en lo que significa en absoluto, en esta etapa,
porque eso lo llevaría a tratar de organizar la experiencia para generar los "mensajes" correctos. Tenemos que
abstenernos de imponer las expectativas del ego en los procedimientos. Necesitamos renunciar a la mentalidad del deber y, en
cambio, dejar fluir lo que es: los sentimientos, los conflictos y las personalidades que realmente viven en nosotros debajo de la
superficie.
APRENDER A ESCUCHAR
La Imaginación Activa es, más que nada, un proceso de escucha.
No todo diálogo o interacción con sus personas internas será a través de palabras. Hay sesiones de Imaginación Activa en
las que toda la experiencia se desarrolla a través de la acción, del ver y del hacer.
Sigue siendo un diálogo, pero un diálogo sin palabras. La mayoría de las veces, sin embargo, habrá diálogo hablado. En
cualquier caso, tenemos que aprender a escuchar.
A menudo, solo hemos experimentado estas partes de nosotros mismos que ahora surgen como imágenes en
nuestra imaginación como enemigos, como portadores de resistencia perezosa, neurosis, vicios improductivos, inmadurez. Así es
como ven al ego. Pero ahora, si vamos a establecer un intercambio en lugar de la guerra habitual de toda la vida que
hemos librado, tenemos que comenzar a escuchar.
Después de tantos años de ignorar estas partes de nosotros mismos, viéndolas como las características inferiores de
nuestra personalidad, descubrimos que tienen algunas cosas muy desagradables que decirnos cuando finalmente escuchamos.
No sorprende que alguna persona interior me diga lo tirano que he sido a lo largo de los años, cómo he empujado las
actitudes de mi ego por la garganta del inconsciente.
Uno debe estar dispuesto a decir: “¿Quién eres? Que tienes que decir? Te escucharé. Puede tener la palabra durante
toda esta hora si lo desea; puede usar cualquier idioma que desee. Estoy aquí para escuchar”.
Esto requiere un realineamiento formidable de actitud para la mayoría de nosotros. Si hay algo en ti
que ves como una debilidad, un defecto, un terrible estorbo para una vida productiva, sin embargo tienes que dejar de
acercarte a esa parte de ti mismo como “el malo”. Por una vez, durante la Imaginación Activa, debes tratar de escuchar a ese
ser “inferior” como si fuera la voz de la sabiduría. Si nuestras depresiones o debilidades nos llegan en forma
personificada, debemos honrar esas características como parte del yo total.
Es impresionante y aterrador tomar tu sentimiento de inferioridad, culpa o remordimiento, poner esa parte de ti en el
banquillo de los testigos y decir: “Tienes todos los privilegios. Tú eres el que da testimonio de lo que yo ni sé ni entiendo.
Puedes decir lo que quieras, en cualquier extensión. Serás respetado y honrado. Y lo que digas quedará registrado”. Pero es
de ahí de donde surge el verdadero poder de la Imaginación Activa: Aprendemos a escuchar a aquellos a quienes
hemos enmudecido. Aprendemos a honrar a aquellos a quienes hemos deshonrado.
APRENDIENDO A RESPONDER
Cuando hemos aprendido a escuchar, también debemos aprender a responder, a aportar nuestra propia información,
punto de vista y valores.
Cuando las personas aprenden por primera vez a honrar la voz del inconsciente y a tomarla en serio, a menudo hay una
Tendencia a ir por la borda y decidir que “este ego no sabe nada”. Hay una tendencia a tomar todo lo que dicen las
figuras internas como autoridad final. Esto sería tan tonto y unilateral como nuestro enfoque anterior centrado en el ego.
Así como el ego necesita equilibrar sus puntos de vista yendo al inconsciente, también el inconsciente necesita
ser equilibrado por las actitudes de la mente consciente.
Recuerde la observación de Jung: dijo que la relación del ego con el enorme inconsciente es como la de un diminuto
corcho que flota en el océano. A menudo nos sentimos así. Nos sentimos como un corcho que se agita en el océano de
la vida, completamente a merced de las olas y las tormentas que nos empujan y tiran. Parece que tenemos poco control
o poder sobre cualquier cosa.
Jung continuó su analogía con algo sorprendente: ¡el corcho es, sin embargo, moralmente igual al océano, porque
tiene el poder de la conciencia! Aunque el ego es pequeño, tiene este peculiar poder de percepción que llamamos consciencia,
y ese poder especial y concentrado le da una posición que es tan necesaria, tan fuerte y tan valiosa como la aparentemente
infinita riqueza del inconsciente. El pequeño corcho puede responderle al océano y tiene un punto de vista que aportar, sin el
cual la evolución de la conciencia no puede proceder. El ego puede replicar, y esto hace que el diálogo sea uno
entre iguales.
La capacidad de conciencia del ego le da el poder, el derecho e incluso el deber de luchar con
el gran inconsciente en igualdad de condiciones y elaborar una síntesis de valores.
NO MANIPULAR
Una de las leyes más importantes de este segundo paso en Imaginación Activa es que nunca se trabaja con un guión
preparado. No sabes lo que va a pasar hasta que pasa.
Puedes saber cómo te sientes acerca de algo; puedes saber lo que tienes que decir a la persona interior; usted
puede saber a quién está buscando cuando entra en su imaginación. Pero no sabes lo que la otra persona va a decir hasta
que él o ella lo dice. No sabes lo que la gente interior va a hacer hasta que lo hace. Tienes derecho a llamar a tu ánima, tu
ánimus o tus sombras, pero no tienes derecho a planear lo que van a decir, y no tienes derecho a dominarlos una vez
que aparecen.
En el mejor de los casos, Active Imagination es una vida de sorpresas, una vida entregada a lo inesperado. No
hacemos ningún plan o guión. Simplemente comenzamos, y luego dejamos que venga lo que venga. Cualquier cosa que
fluya espontáneamente del inconsciente, sin manipulación, sin guía o control, es materia de Imaginación Activa.
Necesitamos comprender esto claramente porque ahora hay tantos sistemas que pueden confundirse con la
imaginación activa pero que son completamente distintos de ella. La principal diferencia es que trabajan con un guión
preparado; todo está determinado de antemano.
Estos sistemas a veces se denominan "imágenes guiadas", "imágenes creativas" o de alguna otra manera.
Lo que todos tienen en común es que todo está predeterminado. Tú decides de antemano lo que va a pasar en tu imaginación.
El ego decide qué está tratando de sacar del inconsciente y prepara un guión. La idea es “programar” el inconsciente para
que haga lo que el ego quiere que haga.
En un sistema, todo el propósito declarado de utilizar las imágenes es conseguir lo que quieres. Cierras los ojos y
visualizas el auto nuevo o el trabajo nuevo o la casa en el país que quieres, y usas el poder de la visualización para conseguir
estas cosas. En otro sistema, intentas tener una mejor actitud sobre ti mismo usando imágenes de ti mismo. Te visualizas
como te gustaría ser: esbelto, atractivo, eficaz, eficiente o lo que sea. Mediante el uso de la autoimagen uno intenta
convertirse en la persona idealizada que el ego ha decidido que le gustaría ser.
El problema con estos enfoques de las imágenes es que es el ego el que decide. El inconsciente es visto como una
especie de animal estúpido que no tiene un punto de vista propio, ni sabiduría para contribuir.
El objetivo del intercambio es entrenar al inconsciente para que haga lo que el ego quiere. Las decisiones del ego
pueden parecer buenos; el problema es que no se consulta al inconsciente para hacerlas.
La Imaginación Activa parte de una idea completamente diferente sobre el inconsciente. Afirmamos que el inconsciente
tiene su propia sabiduría, sus propios puntos de vista, y que a menudo son tan equilibrados y realistas como los del egomente. El
propósito de la Imaginación Activa no es “programar” el inconsciente, sino escuchar al inconsciente. Y, si escuchas, el
inconsciente, a su vez, te escuchará.
Si has decidido que quieres llevar a cabo un gran proyecto y descubres que el inconsciente
está oponiendo resistencia contra él, no debe reaccionar tratando de "programar" el inconsciente para que esté de acuerdo con
sus ideas. En su lugar, deberías ir al inconsciente y encontrar al que está causando la parálisis, la resistencia o la depresión, y
averiguar por qué. Si hace esto, a menudo se sorprenderá al descubrir que el inconsciente tiene muy buenas razones para no
estar de acuerdo con su proyecto o sus metas.
Tal vez esté a punto de caer en una gran inflación u obsesión, tratando de lograr algo que en realidad es imposible. Es
probable que su inconsciente se resista y trate de traerlo a sus sentidos para que reduzca su proyecto a algo que esté dentro
de sus recursos y capacidades. O sus planes pueden significar causar un daño permanente a su vida familiar, su matrimonio,
relaciones o amistades; el inconsciente puede enviarte síntomas físicos, un sentimiento de depresión o parálisis, para
evitar que te salgas por la tangente que destruiría algo vital en tu vida.
La imaginación activa comienza con el principio de que debes respetar el inconsciente y darte cuenta de que
tiene algo valioso que aportar; por lo tanto, el diálogo debe ser uno entre dos iguales inteligentes que se respeten. No puede
ser el caso de que uno intente “programar” al otro.
Por eso, en Imaginación activa no hay guión. No sigues un curso planificado. No pones palabras en la boca de aquellos
que conoces. No decides de antemano cuál es el objetivo. No estableces un propósito y luego tratas de manipular el inconsciente
para que lo acepte.
Históricamente, se han hecho algunos usos legítimos y buenos de las imágenes guiadas. Un ejemplo son los Ejercicios
Mayores de San Ignacio de Loyola. Esta es una serie de meditaciones sobre la vida de Cristo que usa una visualización guiada
prescrita cada día. Jung dio una serie de conferencias hace años en Suiza en las que usó los Ejercicios Mayores para mostrar
de la mejor manera las diferencias entre la Imaginación Activa y la imaginación guiada.
En esta imaginería guiada vas, por ejemplo, a la Vía Dolorosa. Es el día de la Crucifixión, y tú estás ahí, presente en tu
imaginación. Hueles el polvo, el sudor y la sangre. Oyes los abucheos de la multitud. Ves la corona de espinas, la cruz, la sangre
que fluye. Sientes las piedras afiladas bajo tus pies, el sol cayendo sobre ti mientras te mueves con la multitud hacia el Gólgota.
De esta manera, para quienes adoptaron las meditaciones de Loyola, los acontecimientos de la vida de Cristo se hicieron tan
vívidos —oler, sentir, tocar, herir— que se convirtieron en una experiencia real e inmediata. Este tipo de imágenes guiadas es
bueno si realmente sirve a sus propósitos religiosos. Estaba orientado principalmente a la mentalidad medieval, pero gran
parte de esa mentalidad aún vive en nosotros y podemos honrarla.
Pero Jung dijo que sería mejor para nosotros si pudiéramos entrar en Imaginación Activa, caminar por nuestra propia
Vía Dolorosa y descubrir qué hay dentro de nosotros mismos. No estaría predeterminado por nadie ni por nada excepto la
realidad de lo que vive dentro de nosotros. No estaría prescrito por la autoridad o la tradición. Puede que te encuentres
caminando sobre las piedras de un camino antiguo, como lo hizo Loyola, o puedes encontrarte caminando por la cubierta de un
yate, si es ahí a donde te lleva tu camino interior. De una cosa podéis estar seguros: en definitiva todo camino es una Vía
Dolorosa, pues nos adentra en los problemas y conflictos que toda persona debe atravesar, a veces con dolor y con espíritu
heroico, a veces con sacrificio, para ser iniciado en la reino de la conciencia.
Si tienes una mentalidad moderna, debes encontrar tu propio camino. Sigue tu propio camino, que es tanto aterrador
como estimulante. Ya nadie puede decirte el camino, porque ya no hay un camino prescrito, sino sólo un camino, el tuyo ,
que es tan válido como cualquier otro mientras lo vivas honestamente.
Gran parte de la soledad artificial de tu vida se evaporará si te das cuenta de que tu camino es simplemente un camino,
un camino entre muchos, pero único y distinto de todos los demás, que surge de tu propia naturaleza, un camino que es innato,
no hecho, y espera a ser descubierto.
Para cada uno de nosotros, ese camino es solitario, ya que, en última instancia, debemos recorrerlo solos. Nadie más
puede decirnos qué dirección final debe tomar, y nadie más puede caminar por nosotros.
Si caminas de esta manera, la Imaginación Activa es tu camino correcto.
Paso tres: los valores
Hasta ahora hemos visto cómo invitar a las figuras desde el inconsciente y cómo dialogar con ellas. Pero esto no es suficiente. También
debemos adoptar una postura ética. Es nuestro trabajo, como seres humanos conscientes, introducir el elemento ético en los
procedimientos.
Una vez que se inicia el proceso imaginativo, una vez que se invita a las fuerzas instintivas primordiales a venir
subir a la superficie y hacerse oír, hay que poner unos límites. Es el ego consciente, guiado por un sentido de la ética, el que debe
establecer límites para proteger el proceso imaginativo de volverse inhumano o destructivo o de desviarse hacia los extremos.
Jung tomó el audaz punto de vista de que la humanidad tiene un papel específico en la creación: aportar el acto de la conciencia
y el punto de vista de la moralidad, en su sentido más alto. Estamos rodeados por un universo asombroso y hermoso, pero sus
fuerzas se comportan de una manera amoral. No les preocupa, como a nosotros, los valores específicamente humanos de
justicia, equidad, protección de los indefensos, servicio a nuestros semejantes, el mantenimiento intacto del tejido de la
vida práctica. Somos nosotros los que tenemos que introducir estos valores en el mundo que nos rodea. Y dado que las criaturas
que surgen en nuestra Imaginación Activa son a menudo, para todos los propósitos prácticos, personificaciones de las fuerzas
impersonales de la naturaleza, somos nosotros quienes debemos traer los elementos éticos, humanos y prácticos a la Imaginación
Activa.
Jung también observó que no hay desarrollo de la conciencia, en el sentido humano, sin conflicto ético. La conciencia
siempre implica confrontaciones éticas: nos damos cuenta de los valores, actitudes y caminos de conducta en conflicto que están abiertos
para nosotros y descubrimos que debemos tomar decisiones morales.
Todos estos principios encuentran su camino en la Imaginación Activa. A medida que se presentan las figuras internas, a medida
que afloran a la superficie las diferentes actitudes y posibilidades, inevitablemente tenemos que adoptar una postura ética para lograr
un equilibrio entre los valores en conflicto.
Es igualmente un grave error pensar que basta con llegar a una cierta comprensión de las imágenes y que el conocimiento puede
hacer aquí un alto. Conocerlos debe convertirse en una obligación ética. No hacerlo es caer presa del principio del poder, y esto produce
efectos peligrosos que son destructivos no sólo para los demás sino también para el conocedor. Las imágenes del inconsciente
imponen una gran responsabilidad al hombre. El no comprenderlos, o eludir la responsabilidad ética, lo priva de su totalidad e
impone una fragmentación dolorosa en su vida. (Jung, MDR, Paso Tres: Los Valores)
Jung habló de un joven que soñó que su novia se deslizaba en un lago helado y se ahogaba bajo el agua. Jung dijo, en
efecto, que el hombre no podía simplemente sentarse y dejar que las frías fuerzas del destino mataran al femenino interior. Le
aconsejó al hombre que entrara en Imaginación activa, consiguiera algo para sacarla del agua, encendiera un fuego para ella, consiguiera
ropa seca para ella y salvara su vida. Esto es lo ético, moral y humano que hay que hacer. Es tanto el deber del ego traer este
sentido de responsabilidad a las criaturas del mundo interior como lo es para nosotros cuidar el bienestar de nuestros semejantes en el
mundo exterior. Es la salud de nuestro propio ser interior lo que está en juego.
Recuerdo un caso en el que una figura arquetípica interna exigió el control absoluto sobre la vida de una mujer, en
a expensas de su naturaleza femenina. La mujer estaba haciendo análisis conmigo, y su Imaginación Activa era mayormente con una
figura masculina muy poderosa y sabia. Él le dio buena información, excelentes ideas, pero también trató de disuadirla de algunos
de sus instintos básicos como mujer. Estaba tratando de apoderarse cada vez más de su vida a expensas de su carácter esencial.
Un día ella estaba haciendo Imaginación Activa, y de repente él le dijo: “Dame tu cartera y tus llaves. De ahora en adelante
me hago cargo”. Y, en su imaginación, hizo lo que le dijeron. Dio la vuelta a su bolso y sus llaves.
Mientras me leía este episodio, me puse de pie de un salto: “¡De ninguna manera le darás tu bolso y tus llaves!
Eso simboliza todos tus recursos y el control total de tu vida. Si haces eso, abdicarás de tu papel legítimo y entregarás toda tu conciencia
a solo una parte de ti mismo. No puedes hacer eso, no importa cuán sabio o "correcto" parezca ser. Solo tú puedes dirigir tu propia
vida; no puedes entregar ese papel a nadie más.
“Ahora, tienes que hacerlo de nuevo: vuelve y dile que te vas a llevar el bolso y las llaves. Dile que lo escucharás, lo
respetarás y considerarás lo que dice, pero no puedes entregarle toda tu vida. Dile que necesitas pensar por ti mismo y tomar tus
propias decisiones”.
Después de mi arrebato, la mujer hizo lo que le aconsejé. Volvió a Active Imagination y explicó
cosas a esta poderosa figura masculina. Entendió el principio; el acepto; e inmediatamente le devolvió el bolso y las llaves.
Desafortunadamente, aproximadamente un año más tarde, después de haber dejado el análisis, esta mujer se entregó por
completo a su impulso de poder. Dejó que el aspecto de poder de esta presencia masculina se hiciera cargo por completo de su mundo
interior. Ella se fue en una inflación. Se convirtió en una sabelotodo, sermoneaba a todos y trataba de dominar todas las situaciones.
Este es un ejemplo de lo que sucede cuando te permites estallar en una inflación, ser poseído
por un arquetipo, y pierdes la posición independiente de tu ego. ¿Cómo es hacer de esta elección una ética?
¿problema? Cada vez que permites que una parte de ti se haga cargo y subyugue todos tus otros instintos y valores, es
inherentemente destructivo. Inevitablemente, su conducta y el trato que da a otras personas estarán fuera de balance.
Nuestra palabra ética, y nuestro concepto de comportamiento ético, se deriva de la palabra griega que significa “conducta
adecuada”. Es instructivo que esta palabra se derivó a su vez del griego ethos, que significa “carácter o espíritu esencial” de una
persona o pueblo. La ética, por lo tanto, en su sentido más profundo, significa la norma personal de conducta que concuerda con
el verdadero carácter interior de un individuo.
La ética es un principio de unidad y coherencia. Las personas que se comportan éticamente son aquellas que hacen una
esfuerzo honesto para conformar su conducta a sus valores. Si la conducta de uno está groseramente en desacuerdo con el
carácter esencial de uno, siempre refleja una fragmentación de la personalidad. Como dijo Jung, “Eludir la responsabilidad
ética… lo priva de su totalidad e impone una dolorosa fragmentación en su vida”.
De lo que hemos dicho hasta ahora, podemos resumir tres elementos específicos involucrados en la preservación de la
aspecto ético de la Imaginación Activa:
En primer lugar, añade el elemento ético defendiendo las actitudes y conductas que son coherentes
con tu carácter y tus valores más profundos.
En segundo lugar, el equilibrio ético requiere que no permitamos que un arquetipo o una parte de nosotros se haga cargo a
expensas de los demás. No podemos sacrificar los valores esenciales con el fin de perseguir un objetivo u objetivo limitado.
Tercero, debemos nutrir y preservar los valores específicamente humanos que sirven a la vida humana, que mantienen
marcha de la vida práctica cotidiana, y que mantienen vivas nuestras relaciones humanas.
Los grandes poderes del inconsciente colectivo son tan abrumadores que de repente podemos ser barridos
lejos por un torrente de energía primitiva que se apodera de la mente consciente, una energía que corre hacia su objetivo
instintivo, sin importar el efecto que pueda tener en la vida humana ordinaria o en las personas que te rodean.
Inevitablemente, una figura poderosa aparecerá en tu Imaginación Activa y constelará este impulso de poder en bruto. Puede
aconsejarle en los términos más enérgicos que abandone todos los escrúpulos que se interponen en el camino de obtener lo que
desea, que abandone los compromisos y responsabilidades que lo “frenan”. Estas ideas suelen producir una fantasía dramática
de autoafirmarse, tomar el control de la situación en la que trabaja, salirse con la suya con su familia o amigos, haciendo que todos
bailen a su ritmo de una forma u otra.
Cuando este tipo de fantasía se pone en marcha, te convences de que vas a resolver todos tus conflictos, arreglarlo todo,
simplemente imponiendo la ley con todos los que te rodean, regañando a los que se interpusieron en tu camino o se opusieron a ti, y
haciendo exactamente Lo que quieras.
Estos extremos son tan atractivos porque hay algo de verdad, una verdad parcial, en ellos. Todos tenemos
áreas en las que hemos sido débiles, en las que no hemos sabido posicionarnos, tanto con nosotros mismos como con las
personas que nos rodean. Si hemos sido débiles de voluntad, si hemos sido empujados por nuestras propias compulsiones,
empantanados en las contradicciones habituales de la vida, no es sorprendente que recibamos una llamada de atención del
inconsciente que nos llama al extremo opuesto. Nos embarga una fantasía de cómo sería resolver todo con un puro y claro acto de
poder y voluntad. Pero si tomamos este mensaje literalmente y tratamos de representarlo en su forma cruda y no evolucionada, nos
conduciremos a comportarnos como Atila el huno. Dejamos un camino de destrucción detrás de nosotros.
Es exactamente en este punto que su sentido de los valores éticos debe incorporarse a la ecuación.
De lo contrario, iría a un extremo destructivo, en última instancia, autodestructivo. Tu vida se convertiría en un desierto, desprovista de
valores humanos o relaciones humanas.
La tarea crucial del ego se convierte en responder, defender valores humanos como la justicia y el compromiso. El ego debe
preguntarse: "¿Qué efecto tendrá esta doctrina extrema y sobrenatural en mi vida cotidiana?" El ego debe encontrar la manera de
suavizar y humanizar estas fuerzas impersonales del inconsciente, con su naturaleza abrumadora, a veces inhumana.
Si surge una actitud rugiente de tu inconsciente que destruirá tu existencia práctica, dañará tu relación con tu familia, te causará
problemas en tu trabajo o te meterá en luchas de poder con todos, entonces tienes tanto el deber como el derecho de responder de
nuevo, para presentar la alternativa ética.
Puedes decir: “Mira, aquí hay unos valores humanos que son muy importantes para mí. No voy a renunciar a ellos. No renunciaré
al amor y la relación que tengo con mi familia y amigos. No quiero perseguir algunas metas idealizadas excluyendo a todos y todo lo
demás”.
Ya hemos aprendido que este debe ser un diálogo de iguales. Esto significa que no solo debemos honrar a los arquetipos
que nos hablan en Imaginación Activa, sino que también debemos considerarnos iguales a ellos, moralmente hablando, y por lo
tanto capaces de tomar una postura ética: responder, asumir una posición, que sea un verdadero diálogo. No debemos buscar
dominar ni dejarnos dominar.
La necesidad crítica de un sentido ético a nivel del ego surge de la naturaleza del inconsciente mismo. En cierto sentido,
el inconsciente es amoral: se ocupa de vivir y expresar los leitmotiv poderosos e impersonales del universo psíquico. Cada arquetipo,
cada poder, dentro del inconsciente colectivo, es moralmente neutral, como las demás fuerzas de la naturaleza. Por sí mismo, no
puede poner límites morales o éticos a lo que hace o exige. Sólo la conciencia humana puede tomar en consideración otros valores
que se deben preservar, límites que se deben poner a esta demanda interior oa esta voz interior para que se logre un equilibrio y se
sirva la vida en lugar de disminuirla.
Los arquetipos irrumpen en la conciencia con todo el poder instintivo reprimido de la jungla primordial y, como animales
salvajes en la naturaleza, pueden preocuparse poco por las ideas humanas de equidad, justicia o moralidad. Sirven a un reino cercano
a los instintos: les preocupa que se sirva a la naturaleza, que se produzca la evolución, que todos los temas arquetípicos se encarnen
en la vida humana. Pero como se lleva eso
lugar, cuánto daño podría causar y qué otros valores podrían ser pisoteados en el proceso: con estas cosas, los arquetipos
primitivos y crudos no saben cómo preocuparse.
Los arquetipos primordiales pueden compararse con leones en la selva: cuando los miramos en su
esplendor salvaje, aparecen como encarnaciones andantes de la nobleza. Pero también son fuerzas impersonales de la
naturaleza, cada una de ellas una ley en sí misma, siguiendo las leyes impersonales y amorales de la naturaleza, no
calificadas por consideraciones humanas de piedad, bondad, identificación con la víctima, relación amorosa o sentido de la justicia.
Muchos de los arquetipos que componen el carácter humano total se manifiestan como instintos puros y crudos de
caza, supervivencia, agresión, dominio territorial. Si están matizados por los valores humanos, por el sentido del amor y de
la responsabilidad moral, son fuerzas maravillosas. Pero si nos dominan sin esos otros sentimientos humanos, nos reducen a
meros brutos.
Hay algo de verdad y sabiduría en cada figura que se nos presenta en Imaginación Activa. Por lo general cada uno
trae una sabiduría que necesitamos específicamente para compensar la unilateralidad de nuestros egos y nuestras formas
habituales de ver la vida. Pero cuanto más completamente se identifique una figura interna con un arquetipo puro,
más ciertamente adoptará un punto de vista polarizado, presentará un extremo que está fuera de los límites de la humanidad
ordinaria y el sentido común.
La tarea crítica que cada uno de nosotros tiene, por lo tanto, cuando "le quitamos la tapa" al inconsciente, es
pensar de forma independiente y clara. Debemos escuchar atentamente para escuchar la verdad que se esconde detrás
de los impulsos exagerados, seductores y dramáticos de las voces internas. Debes refinar esa verdad a algo que sea más
civilizado, más humano, más soportable, algo que pueda integrarse en la vida humana ordinaria sin incinerarlo. Y, hacia esa
verdad, debes encontrar tu propia postura ética individual.
Paso cuatro: los rituales
Encarnar tu Imaginación Activa significa darle una cualidad física, sacarla del nivel abstracto y enrarecido y conectarla
a tu vida física y terrenal.
El cuarto paso de la imaginación activa es muy similar al cuarto paso del trabajo con los sueños. Esto no es una
coincidencia. Podríamos afirmar como principio general que cada vez que hagas cualquier forma de trabajo interior y lo lleves
a una intuición o resolución, debes hacer algo para concretarlo. Haga un ritual físico o, si corresponde, haga algo que lo integre
en el tejido de su vida práctica diaria.
Ya que hemos discutido este paso en la sección del trabajo con los sueños, no nos detendremos aquí en profundidad.
Puede volver a leer el capítulo sobre rituales, revisar los ejemplos que encuentre allí y aplicarlos a su imaginación activa.
Hay un punto muy importante que debe hacerse con respecto a este cuarto paso: no debe actuar
afuera. En la jerga psicológica, actuar significa, básicamente, tomar nuestros conflictos e impulsos internos y subjetivos y
tratar de vivirlos externa y físicamente.
En situaciones clínicas extremas, la actuación puede tomar la forma de violencia dirigida a uno mismo oa otras
personas. Pero la mayoría de nosotros hacemos una cierta cantidad de actos leves en nuestra vida diaria sin darnos cuenta.
Por ejemplo, un hombre entra en un terrible conflicto dentro de sí mismo por una decisión que no puede soportar tomar, por
lo que estalla en ira con su esposa y trata de resolverlo peleándose con ella.
Active Imagination presenta oportunidades para esto, porque elabora mucho material de fantasía. Si este mismo
hombre no tiene cuidado, si está discutiendo con su ánima durante la Imaginación Activa, irá e iniciará la misma discusión con
su esposa inmediatamente después. Intentará vivir la imaginación externa y literalmente.
Encarnar tu imaginación, durante este cuarto paso, no significa representar tus fantasías de manera literal. Significa,
más bien, tomar la esencia que ha destilado de ella —el significado, la intuición o el principio básico que ha obtenido de la
experiencia— y encarnarla realizando un ritual físico o integrándola en su vida práctica. Puede meterse en problemas y causar
daño si no hace esta distinción. No debe tomar este cuarto paso de la imaginación activa como una licencia para
representar sus fantasías en su forma cruda y literal.
Cuando este principio surge en forma extrema, es fácil ver cuán verdadero es. Por ejemplo, supongamos que estoy
haciendo Imaginación Activa y me veo en tiempos antiguos luchando contra mis enemigos con una espada. Este manejo
de la espada puede ser algo válido para que lo haga internamente, pero es obvio que no puedo encarnar esta
imaginación tomando una espada y usándola con las personas con las que estoy enojado. Pero si el tema de la
Imaginación Activa se acerca a las circunstancias cotidianas, se hace más difícil ver la distinción, y la tentación de
representar la fantasía se hace más fuerte.
Por esta razón, enfatizo que no debemos usar las imágenes de personas físicas externas en Imaginación Activa. No
debe recordar la imagen de su cónyuge, su amigo o su compañero de trabajo y comenzar a hablar con esa persona en su
imaginación. Si haces eso, te someterá a una presión inconsciente extrema para retomar físicamente la Imaginación
Activa cuando estés cerca de esa persona otra vez. Involuntariamente confundes el nivel de la imaginación y el nivel
de la relación física externa.
Empiezas a hacer cosas o decir cosas que no tienen sentido para otras personas: después de todo, no han leído el guión.
Lo que debe hacer cuando la imagen de alguien que conoce aparece en su imaginación es detenerse y cambiar la
apariencia de la imagen. Incluso puedes hacer esto como parte de tu diálogo. Puedes decir: “Mira, no sé por qué, pero te
ves exactamente como el chico de la oficina con el que estoy enojado. Ya que sé que eres un sistema de energía dentro de
mí, por favor cambia tu apariencia. No quiero confundir lo que hay dentro de mí con una persona que está fuera de mí”. Si
hace esto, la figura interna casi siempre cooperará y alterará su apariencia. Entonces puede entrar en su diálogo con la clara
sensación de que está hablando con una parte de usted mismo, no con un ser humano externo.
También hay otra razón por la que es una mala idea hacer imaginación activa usando la imagen de alguien
que conoces en el mundo exterior. Es lo que la gente solía llamar “magia”. Está claro por experiencia que lo que hacemos en
el nivel inconsciente se transmite a la inconsciencia de las personas que nos rodean y las afecta involuntariamente. Incluso
cuando no estamos cerca de ellos físicamente, lo que hacemos en la fantasía y la imaginación envía vibraciones a
través del inconsciente colectivo que otras personas sienten en su inconsciente.
Por lo tanto, si tomas una herramienta tan poderosa como la Imaginación Activa y concentras toda esa energía en
el inconsciente en la imagen de cierta persona, comienza a afectar a ese individuo. Incluso si sus intenciones son buenas,
los resultados son a la vez manipuladores e incontrolables: no puede predecir exactamente cuáles serán los efectos. La otra
persona puede sentir una presión vaga e inconsciente y comenzar a comportarse de manera diferente hacia usted
sin entender por qué.
Por la misma razón, es un error permitirse fantasear mucho con una persona. Además de ser tan inútil como
siempre lo es la fantasía pasiva, tiene un efecto negativo en la otra persona, en usted y en su relación. Si nos vemos
atrapados involuntariamente en fantasías intensas y recurrentes con respecto a una persona externa, es posible que nos
enfademos y fantaseemos con regañarle. Podríamos tener una gran satisfacción al repasar todas las declaraciones
sarcásticas que diremos para avergonzar a la persona. O nosotros
Podríamos enamorarnos y tener una fantasía constante en el fondo de la mente todo el día, cómo cortejaremos al
amado, cómo resultarán las cosas, cómo viviremos en un sueño emocionante y apasionado para siempre.
Primero, al igual que con la Imaginación Activa, el correr de la fantasía continua a través de tu mente con
respecto a una persona externa inevitablemente afecta a la otra persona a través del inconsciente. Segundo,
entregarse a la fantasía tiene un efecto negativo en ti, porque te encierra en cierto modo con respecto a la otra
persona. Te condicionas, a través de sucesivas repeticiones de la fantasía, a pensar en la otra persona de cierta
manera, a reaccionar automáticamente de cierta manera. Y este autocondicionamiento puede ser
completamente inapropiado para la situación externa objetiva.
Por lo tanto, si tiene fuertes sentimientos internos hacia una persona externa, ya sean positivos o negativos,
es mejor comenzar haciendo un trabajo interno para descubrir lo que sucede subjetivamente dentro de usted.
Entonces, si tiene algo que decir a la otra persona, es mejor decirlo directamente, utilizando el sentido común y
la cortesía como guía. No se deje llevar por la Imaginación Activa o por una corriente de fantasía usando la
imagen de esa persona. Y, sobre todo, no hagas realidad tu imaginación literalmente.
El cuarto paso de la Imaginación Activa es una espada de dos filos. Es una necesidad, pero no debe
abusarse o puede hacer más daño que bien. En esta etapa necesitamos usar toda la inteligencia y el sentido común
que podamos encontrar dentro de nosotros mismos. Debemos hacer algo físico, pero no podemos actuar,
proyectarnos en personas externas o ser descarados y exigentes con los demás.
Finalmente, el cuarto paso no puede separarse del tercer paso, añadiendo el elemento ético. Porque es su
sentido ético el que debe establecer límites y ser su guía en todo lo que hace.
Niveles
Es sorprendente la amplia gama de necesidades que cubre Active Imagination, una vez que comienzas a adaptarla a tu vida. En un
momento puede ayudarle a resolver conflictos prácticos y cotidianos, como a qué escuela enviar a los niños o cómo gastar su dinero. En
otro momento puedes vivir el viaje mítico que tienes guardado dentro de ti. En el otro extremo del espectro, la imaginación activa se
convierte en una experiencia mística y religiosa.
Encuentro que las variedades de Imaginación Activa se dividen en tres niveles básicos, dependiendo del uso que se haga de ella:
1. Equilibrio 2. Abrazar
el inconsciente 3. Experimentar la
dimensión espiritual
El regateo, como yo lo llamo, es el nivel más práctico y personal. Es el uso de la imaginación cuando
necesita negociar con sus personalidades internas, para hacer esos compromisos y compensaciones que a veces se requieren
para mantener el funcionamiento de la vida práctica. Si “regateo” parece un nombre poco digno para este uso de la Imaginación Activa, es
porque es una actividad un tanto indigna: es un proceso descarado de negociación con las partes internas de uno mismo para
que se puedan llegar a algunos acuerdos y la vida. puede proceder.
Abrazar el inconsciente es el nivel en el que tratamos activamente de sacar a la luz las partes no descubiertas de nosotros mismos
del inconsciente para que podamos integrarlas en nuestro funcionamiento consciente. Es el nivel en el que estamos tratando de
familiarizarnos con las partes internas desconocidas de nosotros mismos. La mayoría de los ejemplos que hemos dado hasta ahora son
de este nivel. Es la función principal de la imaginación activa y el propósito que la mayoría de las personas tienen en mente cuando
comienzan.
Experimentar la dimensión espiritual es el nivel en el que uno es atrapado por una experiencia profunda de los grandes arquetipos.
La Imaginación Activa se percibe como una visión y da lugar a la intuición religiosa. Esta es una forma bastante poco común de
imaginación activa, pero muchos individuos la experimentan y, por lo tanto, es bueno estar al tanto de ella.
COMERCIO DE CABALLOS
El regateo es el uso más práctico y con los pies en la tierra que puede hacer de la imaginación activa. Comienza por reconocer que
estás hecho de muchas partes, que cada parte de ti tiene sus propias necesidades, su propia vida para vivir y quiere participar en tu vida
consciente. Cuando realmente ve esto, también comienza a darse cuenta de que muchos de los conflictos aparentemente "insolubles"
que lo irritan en su vida cotidiana son en realidad simples argumentos entre diferentes partes de usted que no ven las cosas de la misma
manera.
A veces, cuando no puedes llegar a una síntesis entre las dos partes que se disputan dentro de ti, cuando no puedes trascender el
conflicto, se convierte en una cuestión de negociaciones interiores. Tienes que llegar a algún tipo de compromiso.
A veces, las personas se desaniman por este enfoque de la imaginación activa. Se siente demasiado sórdido o mundano.
usar este gran arte para llegar a un compromiso entre la parte de ti que quiere hacer su trabajo y la parte que quiere ir a fiestas todas las
noches. Pero el hecho práctico es que hay momentos en los que la única manera de seguir funcionando es haciendo un buen y honesto
regateo. Al menos establece una comunicación entre las diferentes partes de ti mismo que no han estado hablando, y eventualmente
esa comunicación conduce a una síntesis.
Cuando me convertí en psicóloga analítica por primera vez, a menudo tenía que trabajar por la noche. Muchos de mis
pacientes trabajaban durante el día y solo podían venir por la noche o los fines de semana. No era un mal horario, ya que tenía mis
días libres, pero por alguna razón lo resentía amargamente. Una parte interior de mí estaba acostumbrada a tener mis tardes libres para
visitar amigos, socializar, música, vida personal.
Esta parte infantil de mí estaba furiosa. Y el resentimiento irracional e inconsciente encontró su camino en mi vida práctica. Estaba
irritable con mis pacientes. Casi olvido las citas. Estos son el tipo de cosas que suceden cuando alguien en el inconsciente se opone
absolutamente a lo que el ego ha establecido.
Llevé este problema a Active Imagination. Busqué esa parte de mí que estaba enojada con mi horario de trabajo. La imagen
que surgió fue la de un adolescente mimado. ¡Él dijo no! No trabajaré por la noche.
Eso es sentir el tiempo. Ese es un momento divertido. Ese es el tiempo del ser humano. ¡Eso no es tiempo de trabajo, y eso es definitivo!”
Así que establecí una larga conversación con él. Yo expliqué y expliqué: “Mira: Tenemos que ganarnos la vida;
tenemos que ganar dinero, o los dos estaremos en la calle y hambrientos, incluido tú. Ya que somos
recién comenzando en la profesión, los únicos pacientes que tenemos en este momento son los que vienen por la noche o
los fines de semana. Esa es la necesidad práctica. Tiene que hacerse."
Al principio no se movía. Dije: “Mira, tenemos que pagar el alquiler”.
Y me dijo: “Me importa un carajo el alquiler. Solo quiero divertirme. Y eso es lo que voy a hacer”.
Dije: “Pero sí me importa el alquiler”.
Y él dijo: “Eso es duro. Ve a preocuparte por eso.
Dije: “No puedo trabajar y ganarme la vida si van a sabotear todo y ponerme de mal humor y resentido todo el tiempo.
Afecta a los pacientes. olvido cosas Puse citas en los lugares equivocados”.
Todo esto era cierto. Había un caos general porque gran parte de mí estaba en rebelión contra mi trabajo.
Finalmente agarré a este tipo por el cuello, en mi imaginación, por supuesto, y lo puse contra la pared, y yo
dijo: “Tienes que escuchar, o estamos en serios problemas. Ahora, ¿qué tipo de trato podemos hacer?
Así que se desarrolló el siguiente negocio de caballos: estuvo de acuerdo en que si yo iba a un autocine a las 10:00
todas las noches y tenía una buena comida y lo llevaba al cine un par de veces a la semana después de que los pacientes se
hubieran ido, entonces me quitaría la espalda el resto del tiempo y me dejaría trabajar en paz con mis pacientes. Durante
muchos meses funcionó así. Siempre que le diera su comida y una película ocasional, estaba feliz y me dejaba trabajar.
Pero si me perdía una noche de nuestra comida, este joven estaría irritable al día siguiente. Me haría resentido y olvidadizo
en mi trabajo. Fue increíble para mí que este personaje tuviera tanto poder sobre mi estado de ánimo y mi funcionamiento. Pero
lo hizo.
Nunca admití hasta muchos años después que me había visto obligado a hacer un trato de trastienda tan sórdido y
mercantil con mi niño interior autoindulgente. Me sentí como Fausto haciendo un pacto con el diablo. Pero en retrospectiva,
he llegado a respetar este tipo de diálogos, estas negociaciones, estos compromisos entre facciones en guerra. En
cierto modo, son más pertinentes desde el punto de vista humano que las conversaciones elevadas con dioses y arcángeles.
Mantienen intacto el tejido de la vida humana. Y a veces conducen a una conciencia tanto más profunda cuanto más
humana, terrenal e inmediata.
ABRAZANDO AL INCONSCIENTE
La mayoría de los enfoques de la Imaginación Activa tienen como clave llegar a un acuerdo con el inconsciente mediante
sacando las imágenes a la superficie, reduciendo los efectos negativos de su poder autónomo, haciéndolas conscientes y
haciendo las paces con ellas.
Ya hemos mencionado varios de estos enfoques. Los principales son: vaciar el egomente y dialogar con los
contenidos inconscientes que aparecen espontáneamente; extendiendo los sueños por Imaginación Activa; dialogando
con figuras oníricas en la imaginación; convertir la fantasía en imaginación; personificar estados de ánimo, sentimientos y
sistemas de creencias; y vivir viajes míticos en Imaginación Activa.
En esta sección me concentraré en otros dos excelentes propósitos que pueden servir dentro de este segundo nivel
de Imaginación Activa. A la primera la llamo “dar la vuelta a los muros de Jericó”. El segundo es “vivir la vida no vivida”.
LOS MUROS DE JERICO
El principio detrás del enfoque que llamo los "muros de Jericó" se explica simbólicamente en este
historia antigua:
Y el Señor dijo a Josué: “Mira, he dado en tu mano a Jericó….
Y rodearéis la ciudad con todos vuestros hombres de guerra, y rodearéis la ciudad una vez. Así serás
hacer seis días. Y siete sacerdotes llevarán delante del arca siete trompetas de cuernos de carneros: Y el séptimo día daréis
siete vueltas a la ciudad y los sacerdotes tocarán las trompetas.
Y acontecerá que cuando hagan sonar largamente el cuerno de carnero, y cuando oigas
al sonido de la trompeta, todo el pueblo gritará con gran júbilo; y el muro de la ciudad se derrumbará, y el pueblo subirá cada
uno derecho delante de él.
Esta historia se refiere a un evento que debió haber ocurrido entre 1500 y 2000 años antes de Cristo,
y fue al principio transmitido por tradición oral. Si lo miramos en el nivel simbólico, contiene un principio arquetípico
maravilloso: una forma de abordar los conflictos aparentemente imposibles dentro de nosotros mismos.
En esta notable leyenda el pueblo se topó con una barrera absolutamente inexpugnable. Tenía muros que no podrían
haber sido violados o escalados por ninguna tecnología disponible entonces para la tribu. Pero tenían una receta: tenían que
hacer un ritual simple, todos los días, de marchar alrededor de los muros de Jericó.
No hicieron ningún ataque directo, porque ninguno podría haber tenido éxito. Finalmente, después de una acumulación de
estas marchas rituales, toques de trompetas y gritos, algo sucedió: las paredes se derrumbaron.
Nuestras vidas internas a menudo se sienten como viajes de un Jericó a otro. Continuamente nos encontramos con
obstáculos dentro de nosotros mismos que parecen fortalezas, defendidas con muros inexpugnables. A veces
los llamamos complejos autónomos porque son complejos que están completamente fuera de la influencia o conocimiento
de la mente consciente. Solo sabemos de ellos a través de los estragos que causan en nuestras vidas y emociones. La mayoría de
nosotros experimentamos conflictos en algún momento de la vida que nos separan, que parecen insolubles. No podemos
encontrar un camino por el cual avanzar, un lugar para pararnos, un enfoque que pueda traer una resolución.
Un problema interior que parece tan difícil que uno no sabe por dónde empezar es un ejemplo de Jericó interior. Es
como una ciudad amurallada dentro del inconsciente, un espacio en blanco donde la mente consciente no puede penetrar, algo
que uno ni siquiera puede entender, y mucho menos tratar. Puede ser que estés perdidamente enamorado de alguien que
simplemente no está disponible para ti. O puede ser que tengas un hábito o un patrón que no puedes romper, que sigue
saboteando tu salud, tu trabajo o tus relaciones. El problema está dentro de nosotros, pero no podemos entenderlo, no podemos
manejarlo, no podemos encontrar una forma directa de abordarlo.
En estas situaciones, la historia de los muros de Jericó es una prescripción simbólica de un proceso psicológico.
Identifíquese lo mejor que pueda cuál es el conflicto, cuál es el enfoque de su investigación. Luego recorre ese complejo autónomo,
mirándolo desde todos los ángulos, vertiendo energía psicológica en él mediante un trabajo interior ritual, rodeándolo como la
Jericó de la historia hasta que finalmente los muros se derrumban.
El paseo por Jericó puede tomar cualquier forma, siempre y cuando concentres tu energía en el interior amurallado de la
ciudad y hagas tu ritual. Personifique el conflicto haciendo surgir las imágenes en su mente y hablándoles.
Invita a la gente a salir de la ciudad y averigua quiénes son y por qué se oponen a ti.
La Imaginación Activa es particularmente útil para esta técnica de rodear los muros de Jericó, pero el
la técnica es realmente una síntesis: la idea es poner en juego todas las formas de trabajo interior, todos los métodos de tu
repertorio. Uno usa todas las técnicas posibles que darán alguna ventaja, que concentrarán la energía en el complejo
autónomo. Se mantiene así hasta que finalmente se traspasa la barrera entre el complejo y la mente consciente. Sacamos las
fantasías de la mente para lidiar con este problema y las analizamos como símbolos de lo que está pasando en el fondo. Si se trata
de un sueño, haz el trabajo del sueño; luego extienda el sueño a la imaginación activa y vea adónde conduce.
Digamos, por ejemplo, que te encuentras en un estado de ánimo depresivo que te acosa desde hace días.
No puedes entenderlo, no sabes de dónde viene, y te encuentras desquitándote con personas inocentes que te rodean. Esta
depresión es tu Jericó interior.
¿Cómo lo abordas? Primero, personifica la depresión. Entra en tu imaginación y busca la figura, la imagen, que representará
tu depresión. Ahora comienza tu marcha alrededor de los muros de Jericó.
Habla con tu depresión. Camina alrededor de tu depresión y obsérvala desde todos los lados. Habla con las figuras que aparecen
en Active Imagination y descubre qué pueden decirte sobre la depresión. ¿Qué es?
¿De dónde vino? Por lo general, una depresión equilibra una inflación. Pero, ¿ qué inflación está equilibrando?
¿Qué saben al respecto? Tal vez uno de ellos admita ser el que, dentro de ti, está deprimido y puede decirte con algún
detalle por qué está deprimido.
Además de hacer Imaginación Activa, prestamos atención a las fantasías y los sueños. Anotamos cada imagen de sueño,
cada imagen de fantasía, cada idea que nos viene a la cabeza que parece relacionarse con este Jericó interior. Sobre todo,
seguimos yendo a los personajes interiores, día a día, y hablando con ellos. Derrama tus sentimientos; Solicite información; pedir
orientación. Ofrezca sacrificar la inflación, la pretensión o el ideal de otro mundo que se compensa con la depresión.
Como Josué en la leyenda, recorre los muros interiores todos los días. Un día haz Imaginación Activa.
Tal vez no resulte nada dramático ese día, pero ha hecho su circunvalación ritual: ha invertido su energía consciente en el
complejo. Al día siguiente puede surgir una fuerte fantasía sobre el tema.
Escríbelo y analízalo como lo harías con un sueño; usa los símbolos para tratar de entender lo que está pasando en lo profundo
del inconsciente. A la mañana siguiente puede que tengas un sueño. Dado que está poniendo tanta energía en la Jericó interior,
puede suponer que el sueño es probablemente sobre este tema, por lo que ese día su caminata alrededor de las murallas de
Jericó consiste en un trabajo onírico. Quizás el sueño le dará una idea sorprendente de lo que realmente es Jericó.
Cada día, de una forma u otra, sigue dando vueltas por los muros de este complejo autónomo.
Eventualmente, las paredes se derrumbarán y comenzarán a ver qué hay allí y qué se puede hacer al respecto.
El principio en el trabajo aquí es uno de energía acumulativa. Uno sigue invirtiendo energía, vertiendo la energía de la
conciencia en este complejo interno, hasta que finalmente tiene que romperse. El nudo gordiano se deshace; los muros
aparentemente inexpugnables se derrumban. El complejo finalmente se vuelve penetrable por la conciencia.
Uno entra en la ciudad amurallada y descubre qué parte de uno mismo vive allí y por qué ha declarado la guerra.
Un requisito para este proceso milagroso es que no esperemos resultados instantáneos. A veces resulta
vienen sorprendentemente rápido, pero recuerda que estás tratando con partes de ti mismo que han sido selladas por
completo, absolutamente impermeables a la conciencia, tal vez durante años. Tenemos que darle tiempo a este proceso y
apegarnos a él.
En la antigua historia bíblica, Dios le ordenó a Josué que marchara alrededor de los muros durante siete días completos. Siete
simboliza un ciclo completo de tiempo interior, el tiempo interior necesario para una evolución completa de la
conciencia. Tu experiencia de Jericó requerirá siete unidades internas de tiempo, el tiempo que sea necesario para que
abras la conciencia genuina de tu Jericó. Exteriormente podría ser siete días, siete semanas, siete meses o siete años.
Una cosa es segura: si comienzas y haces tu marcha diaria alrededor de las paredes, encontrarás una resolución al final.
No tienes que sufrir pasivamente. puedes hacer algo Puede obtener la ayuda de sus fuerzas internas y puede comenzar a marchar.
Milagrosamente, todo lo que tienes que hacer es marchar. Solo hay que invertir la energía, hacer el ritual y los resultados llegan, por
muy estúpido que te sientas, por muy débil o incompetente que seas frente a este complejo interior. Marchas, y marchas, y
marcha, y luego caen los muros.
Por lo general, sucede más rápido de lo que espera. He visto a personas comenzar este proceso altamente concentrado.
técnica con coraje heroico, decidido a luchar durante veinte años, si es necesario, para superar este problema insoluble y verlo
resuelto en sólo tres o cuatro días de intenso esfuerzo!
Pero otros Jericós pueden ser más difíciles. Ellos son los que están incrustados en los lugares muy profundos de la
inconsciente. Son, en cierto sentido, “problemas de la vida” que nos acompañan durante muchos años y que, de hecho, son
necesarios para nuestro crecimiento. Nos hacen sufrir, pero a cambio nos dan nuestra madurez y nuestra individualidad.
Para estos “problemas de la vida” el cerco de los muros de Jericó es una prescripción exacta. Si personificas lo que más te
aflige en tu vida, lo conviertes en tu "Jericó" y marchas alrededor de ese Jericó en tu Imaginación Activa, harás que tu problema se
convierta en una fuente de conciencia y crecimiento. Aprenderá que algunos de nuestros problemas y obstáculos son nuestros
mejores amigos: nuestras heridas resultan ser la fuente de nuestra curación.
VIVIR LA VIDA NO VIVIDA
Uno de los usos más elevados de la imaginación activa es encontrar un nivel en el que podamos experimentar las
partes no vividas de nosotros mismos.
Todos somos una rica mezcla de arquetipos, energías y potencialidades. Algunas de las posibilidades dentro
nosotros nunca se viven porque se ven "malos" o inferiores a nosotros. Nuestros egos tienden a clasificar todo lo que no entienden
como “malo” y, naturalmente, evitamos mirar las cosas en nosotros que nos hacen sentir incómodos. Pero si
podemos sortear los prejuicios de nuestro ego, nos sorprenderá descubrir que algunas de estas cualidades no vividas o reprimidas
resultan ser las mejores fortalezas que tenemos.
Probablemente la razón principal por la que todos tenemos tantas “vidas no vividas” es que simplemente no hay suficientes
años en una vida humana para experimentar todas las posibles personalidades, talentos, ocupaciones y relaciones que están
contenidas potencialmente dentro de nosotros.
En algún punto del camino todos tomamos decisiones. Un hombre puede sentir que tiene madera para un concierto
pianista, pero también tiene talento para los negocios y se encuentra escalando la escalera corporativa, organizando su
vida en torno al mundo de los negocios y manteniendo a una familia. Aún así, el artista en él vive como una potencialidad que no
ha tenido tiempo de vivir externamente.
De la misma manera, una mujer que elige ser una persona de negocios puede despertar un día, años después, y darse
cuenta de que una parte de ella siempre anheló quedarse en casa con los niños y ser ama de casa. O puede descubrir una parte
de sí misma que habría elegido una vida religiosa, la vida de una monja o una vida de meditación solitaria.
En Active Imagination podemos ir a estas partes no vividas de nosotros mismos y experimentarlas de una manera
significativa. Es posible vivir gran parte de la vida en un nivel simbólico, y esto a menudo satisface esa parte no vivida de nosotros
incluso más que si la hubiéramos vivido externamente. Parece que a Dios ya la naturaleza no les importa cómo vivimos estas
potencialidades dentro de nosotros mismos. Si los vivimos externamente, eso es bueno, siempre que sea una experiencia
consciente. Si los vivimos interiormente, en el nivel de la experiencia simbólica, a menudo es más profundo, más intenso y produce
más conciencia.
Incluso diez vidas no serían tiempo suficiente para casarse con todas las personas que uno ha amado, seguir todas las
ocupaciones e intereses que uno podría haber disfrutado o vivir plenamente todas las personalidades ocultas en su interior.
Pero si ignoramos estas posibilidades no vividas, pueden estropearse. Pueden imponerse de manera torpe.
Podemos sentarnos sintiendo nostalgia por “lo que podría haber sido”. O podemos amargarnos y culpar a la mala suerte oa otras
personas por negarnos la oportunidad de ser heroicos, ricos o famosos.
Sea lo que sea esa otra vida, todavía puedes vivirla, si consientes en hacerlo como una experiencia interior. En
sueño e imaginación, puedes ir a esa vida no vivida; puedes descubrir cómo te habrías sentido si hubieras seguido esa ruta en
lugar de las que elegiste. Puedes experimentar tanto los lados negativos como los positivos en Active Imagination. Es muy
probable que descubras que no habría sido mucho más maravilloso que la vida que has vivido. Pero es importante que lo
experimentes, ya que todas las energías principales de tu yo total deben vivirse de alguna manera consciente.
Conozco a un hombre que tiene una vocación religiosa muy fuerte. Aunque nunca llegó a ser sacerdote en la iglesia, vive
prácticamente como un monje. Ha permanecido soltero y lleva una vida recluida, pasando sus días en oración, contemplación,
meditación en el mundo interior. Al mismo tiempo, cumple una función muy importante entre su gran familia latina extendida: lleva
la presencia religiosa para ellos y es el consejero al que recurren cuando necesitan sabiduría del mundo interior.
Hace unos años le sucedió algo muy sorprendente a este hombre. Soñó una noche que vivía en Italia. Tenía una voluptuosa
esposa italiana y un montón de niños que vivían con él en un pueblo. Eso en sí mismo no es sorprendente, pero el mismo sueño
continuó la noche siguiente y todas las noches, día tras día, semana tras semana, durante varios meses.
Cada noche regresaba en su sueño a ese mismo pueblo, a su esposa y familia, y vivía la vida completa de un esposo
y padre. Amaba a su esposa, peleaba con ella, cuidaba a los niños, trabajaba duro para mantenerlos. Fue a trabajar y trajo
a casa enormes bolsas de comida en la espalda para alimentar a su prole hambrienta. Pasó por todas las alegrías y penas por las
que pasa un padre al vivir con una mujer y criar hijos con ella. Esto continuó, noche tras noche, durante casi un año. ¡En ese
año él exprimió veinte años de vida familiar!
Durante el día, este hombre era un soltero tranquilo y retirado que vivía en California. De noche vivía en su pueblo
italiano, hablaba italiano, pegaba a sus hijos, luchaba con las cuentas, plantaba el jardín, hacía el amor con sus
esposa, discutía con ella, peleaba con los vecinos, iba a misa con su familia, los llevaba de paseo. ¡Se despertaba cada mañana exhausto de
su difícil vida como hombre de familia!
Este hombre se acostumbró a su vida de padre, ansiaba ver a sus hijos todas las noches y tener una nueva aventura. Entonces, de
repente, la vida en su pueblo italiano llegó a su fin una noche con este sueño:
Estoy trabajando muy duro otra vez, tratando de cuidar a mi familia. Estoy quitando los escombros de una estructura antigua, una
casa o un muro antiguo, que se ha derrumbado después de muchos siglos. Se trata de una antigua estructura de piedra y arcilla que data de la
antigüedad y que se ha derrumbado.
Mientras trabajo descubro, aplastado bajo las piedras, un rosal muy viejo. Ha estado aplastado bajo las piedras caídas durante
muchos años y parece muerto, incluso petrificado. De alguna manera sé que esta es la antigua rosa que creció en esta tierra incluso antes de
que este pueblo estuviera aquí. Lleva la fuerza vital y la promesa de vida y la continuidad de las generaciones para mi familia y mi pueblo.
Siento de alguna manera que no está muerto, sino que todavía vive. Lo tomo con reverencia y lo llevo a mi jardín. Mi jardín es un cuadrado
perfecto en el patio rodeado por los muros de mi casa, de estilo morisco. Hago un lugar para el rosal en el centro exacto del jardín. Todo el
pueblo, incluidos mi mujer y mis hijos, se ríen de mí y me dicen que vuelvo a ser un Don Quijote visionario. Dicen que la rosa no puede estar
viva después de siglos aplastada bajo los escombros. Pero estoy seguro de que está vivo, e insisto en plantarlo.
Preparo cuidadosamente la tierra, coloco el rosal en su lugar, aplico la tierra y la riego. Parece que pasa un tiempo. Entonces veo que
el rosal cobra vida ante nuestros ojos. Echa hojas verdes y luego aparece una rosa roja perfecta.
Esta magnífica conclusión nos dice lo que estuvo en juego todo el tiempo mientras este hombre vivía su vida no vivida en
el pueblo italiano. Era el yo, era la totalidad de su ser. La rosa es un gran símbolo del yo arquetípico, asociado en la iglesia latina tanto con
la Santísima Virgen como con Cristo. El yo es la rosa antigua que florece en el centro de la propia vida. Fue esta unidad interior primordial la que
este hombre hizo florecer, dentro de su alma individual, viviendo en la antigua aldea, viviendo el antiguo papel del hombre de familia, reuniendo
todas las partes dispares de sí mismo.
Como ven, este hombre tenía dos energías muy fuertes fluyendo en él. Uno fue su impulso de ser un ermitaño, dedicado a la
contemplación de Dios. El otro era ser un hombre vigoroso y vigoroso con su esposa, sus hijos y las batallas que acompañan esa vida. Vivió un
lado de su naturaleza durante el día en el mundo de la vigilia y vivió el otro lado completamente de noche en la tierra de los sueños. La
rosa, en su último sueño, le informaba que su vida nocturna de padre de familia se le había revelado como otra forma de contemplar a Dios,
otro camino hacia la conciencia más elevada.
Esta vivencia de la vida no vivida se puede hacer de la misma manera completa, de la misma manera perfecta, a través de la
Imaginación Activa.
Una vez viví en una casa en un acantilado con vista al océano, con una escalera que bajaba a la playa. me puse un
saco y corbata todas las mañanas y conducía hasta mi oficina en San Diego. Tenía un puesto de responsabilidad: una lista de espera de
pacientes, una bonita casa, buenos amigos. Debería haber estado completamente satisfecho, o eso pensé.
Pero en algún momento del camino una fantasía comenzó a deslizarse en mi mente desde los bordes de mi
conciencia. Estaría parado afuera de mi casa y vería pasar a uno de los "vagabundos del surf": tipos que pasan todo el día en la playa con sus
tablas de surf y se sientan junto a las fogatas la mitad de la noche con "chicas surfistas". Bebían cerveza y fumaban marihuana y, por lo que
pude ver, nunca se pusieron saco y corbata y nunca trabajaron, ¡nunca tuvieron que preocuparse por pagar las cuentas ni nada más!
Una fantasía saltaba repentinamente a mi cabeza, sin invitación, desde el inconsciente: “Si cometí algún
indiscreción en mi profesión, podría ser expulsado de la iglesia, de mi estatus profesional como psicólogo, y podría ser un vagabundo feliz
e irresponsable, como esos tipos que veo en la playa todo el día allá abajo”.
Aparté la fantasía de mi mente: parecía demasiado estúpida, demasiado tonta y, bueno, no regenerada, para ser tomada en serio. Pero
diferentes versiones seguían viniendo a mi mente. Así que finalmente decidí que una parte de mi inconsciente estaba tratando de obtener
reconocimiento, y tomé la fantasía como parte de mi Imaginación Activa. Mi imaginación activa tomó dos formas: en parte era un
diálogo con el "vagabundo de la playa" dentro de mí, y en parte fui allí , a la playa, anduve con esa multitud de hombres y mujeres jóvenes, me
uní a sus fogatas, me uní a sus fiestas. , su surf, natación, sus días soleados sin nada que hacer más que jugar.
Mi diálogo con mi “vagabundo playero” interior fue algo así:
Vagabundo de la playa:
Mira, vives una vida de saco y corbata. Lo tienes hecho. Das conferencias, eres respetado, tienes dinero. Tienes una bonita casa en los
acantilados del océano. ¡Pero tú no eres tan feliz como yo!
Roberto:
Bien quizás.
Ahora mira a todos esos chicos y chicas en la playa todo el día. Secretamente los envidias. Están bronceados, llevan una vida
física completamente sensual y no tienen que hacer balance de chequeras. Son felices. ¡ Son las personas realmente felices !
En este punto, mi mundo respetable con un nicho profesional, y mi saco y corbata, comenzaron a desmoronarse en mi estimación. Y el
diálogo continuó, se puso peor:
Ahora, mire, simplemente déjese atrapar por un cargo de marihuana e incumpla los pagos de su hipoteca, y lo echarán de su lujosa
casa y podrá venir a vivir en la playa con nosotros y ser feliz. Puedes hacer cosas de toda la noche en la playa y liarte con la gente, y
te mostraré cómo ganar dinero con las drogas; puedes ser feliz como nosotros!
¡Puedes ver por qué generalmente no nos gusta mirar estas posibilidades en nosotros mismos! En este punto comencé
para responder:
Roberto:
Pero me gusta mi casa en el acantilado. Me gustan mis invitados que vienen. Se despiertan por la mañana y el oleaje golpea y es
hermoso. No quiero renunciar a eso. Y me gusta mi trabajo: me encanta ver lo que le pasa a la gente que se toma en serio su análisis
y hace una verdadera evolución en la conciencia. Me encanta ver la emoción que siente la gente cuando despierta
al mundo interior.
Entonces, aunque mi profesión pueda parecer sofocante a veces, es una forma de experimentar algo muy alto, muy hermoso.
¿Pero no estás enfermo y cansado de los pacientes? ¿No estás enfermo y cansado de la responsabilidad? ¿No estás cansado de
escuchar las quejas de otras personas?
Roberto:
A veces. Pero también hay algo real y valioso ahí, y no debería destruirlo. Y me gusta ganarme la vida honestamente. Me gusta tener
algo de dinero en el banco, poder ayudar a un amigo en apuros o simplemente saber que no tengo que preocuparme todos los
días de dónde vendrá mi próxima comida. Quiero ser autosuficiente. No quiero tener que esponjar a alguien o buscar mi comida o
un techo sobre mi cabeza.
Supongo que el historiador Toynbee diría que aquí los dos grandes arquetipos de Europa Occidental estaban, una vez más,
luchando en un nivel primitivo dentro de mi alma individual: por un lado, el terrateniente asentado y el ciudadano, echando raíces, buscando
seguridad, haciendo una vida en una comunidad estable; por otro lado, el nómada, vagando por las playas de Solana Beach, California,
en lugar de las estepas de Mongolia, pero sin embargo vagando, viviendo junto a su fogata, negándose a ser atado a un lugar, un trabajo
o una responsabilidad.
Había tocado algo muy profundo en mí mismo. Una parte de mí quería algo más que mi mundo de saco y corbata.
Sudé en presencia de este vagabundo interior de la playa. me retorcí. Estaba asustado. ¡Sentí que realmente era capaz de convertirme en el
"vagabundo" que secretamente quería ser! Así es con la verdadera Imaginación Activa. Cuando entras en contacto con una parte real de ti
mismo, lo sientes como una amenaza, una amenaza. Tus rodillas golpean. Sudas y tiemblas. Pero estás a salvo, porque todo esto lo haces
dentro del laboratorio controlado de la Imaginación Activa. Puedes arriesgar lo que de otro modo no te atreverías, enfrentar cosas que de
otro modo serían mortales.
El resultado final de esta imaginación activa fue que hice las paces con ese lado mío de "vagabundo de la playa". No tuve que
cometer un crimen y hacer que me echaran de la sociedad respetable. No tuve que insultar al "establecimiento", provocar una ejecución
hipotecaria de mi casa o alienar a mis amigos. Pero sí necesitaba ver que había una "vida" no vivida escondida dentro de mí, esperando ser
vivida en algún nivel apropiado. El primer “nivel apropiado” fue el nivel de Imaginación Activa. Pero desde entonces, he descubierto otros
niveles que se fusionan con mi vida física externa. He aprendido que el vagabundo playero que llevo dentro se pone muy feliz si me tomo
varios días libres y salgo a la cabaña de un amigo en el desierto de Borrego. Me gusta tomar el sol, deambular entre los cactus y los coyotes,
y encontrarme en un reino dionisiaco más verdadero y feliz que el que jamás podría haber encontrado entre los nómadas en la playa.
Es esta misma cualidad dionisíaca, sensual, nómada en mí que se nutre con tanta alegría cuando voy a la India. Vivo en un mundo
que es físico, hecho de luz solar, imágenes y sonidos y el sentimiento de conexión tribal con las personas que amo: es una versión más
evolucionada y completa de la potencialidad que toqué cuando fui a mi “vagabundo de la playa” interno hace años en Active Imagination. Si
vas a tu "vagabundo de la playa" interior o a tu "vagabundo" interior y le das la oportunidad de vivir, eventualmente descubres que este
vagabundo es realmente un sunyasin, un hombre santo mendicante errante, disfrazado. Y las andanzas nómadas resultan peregrinaciones.
LA LAVANDERA Y NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE
A propósito de vivir la vida no vivida, contaré aquí una leyenda que viene de México. es una historia de
una de las apariciones de Nuestra Señora de Guadalupe, la manifestación de la Santísima Virgen más venerada en México. Puede que
lo encuentres apócrifo, pero si lo tomas como una alegoría, lleva un mensaje simbólico. Esta es la historia: Hace muchos años, una joven
se hizo monja y vivió en un convento.
El convento era muy pequeño y pobre, y tal vez las reglas no eran lo suficientemente estrictas: de alguna manera, un joven apuesto
logró merodear por la puerta y llamar su atención a través de la reja. A la noche siguiente, en vísperas, mientras seguía sus oraciones, miró
por otra reja, y allí estaba él de nuevo, mirándola con una mezcla de deseo y adoración. Así que dejó de orar. Lo intentó, pero no pudo.
Después de eso, todo en lo que podía pensar era en el joven: su rostro, su cabello, sus ojos. Al día siguiente, accidentalmente, pero
a propósito, se encontró junto a la puerta, y él le deslizó una nota: “Preséntate en tu ventana a medianoche. Yo vendré por tí."
Ella no pudo resistirse. Por todo su sentido del pecado, por todo su horror por lo que estaba haciendo, por todo su terror a la ira de
Dios, estaba totalmente enamorada, cautivada. Entonces, ella esperó en la ventana y bajó la escalera, hacia el mundo prohibido.
Durante un tiempo vivió en un paraíso de romance, amor y sensualidad. Pero el sueño se convirtió en pesadilla. Su amante era
guapo, encantador, apasionado, pero irresponsable. Él no la apoyó. Él la dejó embarazada. Finalmente la abandonó. Con el paso de los años,
su vida se volvió más miserable. Ella sufrió una enfermedad. Su hijo murió. Finalmente se convirtió en prostituta. Solitaria y miserable,
añoraba los días de su inocencia en el convento, la vida que había perdido para siempre.
Después de años de esto, enferma y envejecida, sintiendo que la muerte se acercaba, decidió que lo único que quería era pasar los
últimos días indignos de su vida pecaminosa en su amado convento. ¿Pero cómo?
¡Ella nunca podría decirles quién era ella! Finalmente acudió a la madre superiora y le pidió trabajo como fregona.
Estaba tan devastada por el tiempo y la enfermedad que nadie en el convento la reconoció. Todos los días fregaba los suelos de las
celdas y de la capilla. Estaba sorprendida por una cosa: por alguna extraña razón, ninguna monja nueva había sido trasladada a su celda. Estaba
igual que ella lo había dejado años antes. ¿Por qué? Ella se preguntó. Pero tenía miedo de preguntarle a alguien.
Después de muchos días de este duro trabajo, que para ella era una penitencia, se encontró en el suelo de la
capilla, examinando los restos de su vida mientras fregaba los azulejos. Miró hacia la estatua de Nuestra Señora de Guadalupe, con su manto
flotante del color del cielo azul de la noche y las estrellas brillando en él.
Para su asombro y terror, la estatua cobró vida. Vio a la Virgen en su forma viva. La Virgen bajó del altar y se paró junto a la fregona
arrodillada, que esperaba ser castigada y condenada por la eternidad.
Entonces la Señora habló: “¿No sabes que Yo he ocupado tu lugar, aquí en el convento todos estos años, esperando tu regreso?
Todos los días he tomado tu lugar en el coro, todos los días he tomado tu lugar en las comidas y he hecho tus tareas. Nadie aquí, excepto yo,
sabe que te has ido. Nunca has dejado de ser monja, y ahora volverás a empezar tu vida donde la dejaste. Ahora vuelve y toma tu lugar que te
he reservado.
Y así lo hizo.
Si tomamos esta leyenda como símbolo, expresa un principio maravilloso. Cualquiera que sea la vida que vivamos en nuestro
cuerpos—ya sea sacerdote o monja, hombre de negocios o mujer de carrera, esposo o esposa, madre o padre, profesional con saco
y corbata o trabajador de campo con overol—cada uno de nosotros tiene muchas vidas que esperan dentro de nosotros, queriendo de
alguna manera ser vividas y conscientemente honrado.
Si eres monja, puedes ir legítimamente en Imaginación Activa al mundo interior y allí vivir todas las potencialidades no vividas
dentro de ti. Puedes bajar la escalera, ver de qué se trata ese mundo secular y honrarlo por lo que es. Por muchos ciclos de tiempo interior que
estéis allí, la Virgen ocupará vuestro lugar en vuestro puesto. Cuando regreses a tu celda, nadie excepto ella sabrá que te has ido. Dios
entiende estas cosas perfectamente. Si eres un sacerdote y necesitas irte, interior y secretamente, y vivir en un pueblo italiano con tu esposa
e hijos, y pasar por todas las alegrías, tristezas y responsabilidades de esa vida, entonces eso está abierto para ti. a través de la Imaginación
Activa.
Por otro lado, si usted es una de esas personas que vive una vida totalmente secular, casada, criando hijos o atrapada en el mundo
de los negocios, es posible que encuentre un sacerdote o una monja viviendo en secreto dentro de usted, una energía importante que tiene
sido ocultado y pospuesto. Puedes ir a ese monasterio interior en Imaginación Activa y encontrar una manera de vivir ese lado de tu alma. Si hay
un gran héroe o heroína viviendo allí, que necesita ir a un reino renacentista y luchar en nombre de la Reina, también encontrarás esa
parte de ti mismo, y esa tierra mítica donde necesita vivir un tiempo, en Active Imagination. .
Seamos quienes seamos, nuestras vidas del ego son sistemas parciales, con una enorme acumulación de vida no vivida escondida en su interior.
No importa lo que hayas hecho, no importa dónde hayas estado o lo que hayas experimentado, siempre hay más.
EXPERIMENTANDO LA DIMENSIÓN ESPIRITUAL
El tercer nivel de Imaginación Activa es muy similar a lo que la gente ha llamado visiones. Es difícil
para hablar de este nivel. Si somos demasiado psicológicos y analíticos, perdemos el verdadero poder y significado de este
tipo de experiencia. Pero cuando usamos el lenguaje poético y religioso que realmente necesitamos para describirlo,
nos confundimos con nuestras suposiciones populares sobre “visiones” y experiencias psíquicas.
La experiencia visionaria es una erupción de lo que los místicos medievales llamaban la visión unitiva en el propio
conciencia. Una imagen o un conjunto de eventos se apodera de uno a través de la facultad imaginativa con tal poder que
uno realmente conoce y experimenta la verdad unificadora del yo. Uno ve, por un breve tiempo, un atisbo de la verdadera
unidad, belleza y significado de la vida.
Cuando llegan estas experiencias, siempre tienen un impacto poderoso. Dentro de un día más o menos después,
quizás uno ha perdido la intensidad de la revelación. Tal vez uno ha vuelto a pelear con la gente y está atrapado en las
cosas insignificantes de la vida. Pero de alguna manera el recuerdo de estas experiencias visionarias actúa sobre las
actitudes inconscientes a un nivel muy profundo. Tarde o temprano, trae un sentido de fe que no estaba allí antes, un
conocimiento del significado de la vida que no había estado allí antes.
Tales experiencias no deben buscarse activamente: si considera esto como algo que debe perseguirse como un logro,
es probable que fabrique experiencias "espirituales" como un engrandecimiento del ego. O puede caer en el ocultismo, que
lo aleja de la conciencia y busca este tipo de experiencias por la emoción o la novedad.
Es mejor simplemente hacer tu humilde trabajo interior. Cuando hayas hecho suficiente trabajo, invertido lo suficiente
energía en el inconsciente, y si es apropiado, la experiencia visionaria vendrá sin ser invitada. Si no viene, significa
que no lo necesitas. Esta no es una competencia por los “honores” más altos. Pero dado que esta experiencia a menudo se
apodera de las personas que realizan un trabajo interno regular, es bueno ser consciente de ella y ser capaz de lidiar con ella
en caso de que ocurra.
La verdadera forma de este nivel de Imaginación Activa llega cuando uno menos lo espera. es posible ser
caminando por una calle común y de repente descubres que la calle, los edificios y las personas que te rodean se han
transformado en una visión espontánea. En su visión, puede estar viendo la “calle de la vida”, toda la raza humana, la
creación de Dios, revelada como un flujo eterno de vida. Las aceras y los edificios no cambian físicamente, pero la
Imaginación Activa irrumpe en el nivel de la conciencia y produce una visión que incorpora el entorno físico. Se convierten
en representaciones de algo que es trascendente y eterno.
Uno de mis pacientes conducía por la autopista temprano en la mañana camino al trabajo, con el
sol de la mañana saliendo en el cielo del este. De repente, una de estas experiencias se apoderó de él. El sol se
convirtió en una rueda solar, con rayos que irradiaban y daban nacimiento a todas las miríadas de formas de vida y
preocupaciones y actividades humanas. Su atención estaba tan cautivada por la rueda solar frente a sus ojos que tuvo que
detener el automóvil y detenerse hasta que la Imaginación Activa terminó y pudo volver al mundo físico nuevamente.
Sabía, mientras miraba la rueda solar, que todos los elementos separados de su vida, y todo el revoltijo de vida a su
alrededor, fluían de una sola fuente y regresaban a ella. En ese momento pudo ver que solo había unidad y que solo podía
haber unidad en todas las cosas.
Si dices estas cosas, pueden parecer tópicos, sentimentalismos y clichés sin sentido. Pero
cuando tal verdad surge espontáneamente de las profundidades del inconsciente, cuando uno la ve como una imagen
producida desde adentro, uno siente su verdad. Uno ya no necesita escucharlo de otros o tratar de demostrárselo a nadie.
De un momento a otro, lo sabes por experiencia propia.
Esta es quizás la esencia del significado de estas experiencias visionarias, ya que es realmente el corazón de
La Imaginación Activa en sí misma: Es una forma de aprender desde la propia experiencia esas verdades profundas de la
vida que no se pueden transferir de una persona a otra con palabras sino que solo se pueden conocer genuinamente
a través de la propia conexión con el inconsciente colectivo. En este sentido, solo podemos aprender lo que ya sabemos
a nivel inconsciente.
Kierkegaard expresó este principio cuando dijo que nadie puede dar fe a otro. Quería decir que ninguna cantidad de
enseñanza, ninguna palabra, por dulces que sean los aforismos o por racionales que sean los argumentos, puede comunicar
la experiencia que da nacimiento a la fe. Hay un tipo de conocimiento y un tipo de fe que sólo proviene de la experiencia.
Tenemos que mirar profundamente dentro de nosotros mismos para encontrarlos, porque no pueden ser experimentados
de segunda mano por otras personas. Cada persona debe ir directamente a la fuente.
Pueden surgir malentendidos cuando una visión no se experimenta como un evento en la imaginación interna.
pero como si fuera un evento físico que sucede afuera en el mundo físico. Esta fue la experiencia universal de los seres
humanos primitivos y la comprensión tradicional de las "visiones" en los siglos pasados.
La gente creía que algún espíritu o criatura se les aparecía desde el exterior. Experimentaron las imágenes como si
fueran seres casi físicos fuera de sí mismos.
En realidad, la experiencia visionaria es una forma de experiencia imaginativa, otra fuente de imágenes del inconsciente.
Las imágenes no solo se proyectan en la mente interna, sino que se vuelven tan intensas que se proyectan hacia el exterior y
parecen estar sucediendo físicamente "allá afuera".
Después de haber practicado la Imaginación Activa durante algún tiempo, si experimenta este tipo de visión, verá la
similitud con su Imaginación Activa y su sueño, y concluirá que fue una experiencia de Imaginación Activa en la que las
imágenes aparecieron. usted de una manera aparentemente objetiva.
La otra forma de experiencia visionaria podría llamarse visión interiormente percibida . Uno pasa por la misma
experiencia vívida y poderosa de imágenes, pero es consciente de que está sucediendo internamente, en el nivel de la
imaginación. Eres consciente de que lo estás viendo con el “ojo de tu mente”, mirando dentro de ti mismo. No hay confusión,
porque no tienes la sensación de aparición o alucinación de que estás mirando un evento físico externo.
Un ejemplo de esto sería la Imaginación Activa que experimenté con mi león interior después de que apareció en mi
sueño. Al final, los actos imaginativos se volvieron visionarios en su poder. Sin embargo, yo era consciente
que todo esto estaba pasando dentro de mí. Aún así, la inmediatez, el sentido de la presencia de la criatura y el poder de
la imagen eran tan fuertes que era casi como si el león fuera un ser físico.
EL HOMBRE ESPÍRITU EN EL MONTE SANTA HELENA
Quiero relatarles una experiencia visionaria que pasé hace muchos años cuando era joven, mucho antes de que
tuviera algún entendimiento de lo que son estas experiencias. Esta es la visión interior que exigió mi atención, sin invitación,
un día cuando estaba ocupado con alguna tarea mundana muchos años después de dejar el Noroeste.
Una tarde encendí una fogata en la ladera del monte Saint Helens, donde había pasado muchos días felices.
veranos en la infancia antes de que el volcán entrara en erupción. Me puse en cuclillas mirando mi fogata al anochecer.
Incluso hoy puedo recordar los colores vivos de esa noche y cómo me emocionaron. El naranja de la fogata, el color azul
oscuro del cielo de la tarde, las sombras de color gris púrpura en las montañas. Sentí una gran sensación de alegría,
belleza, tranquilidad, pero también expectación.
Un joven, más o menos de mi edad, se acercó caminando y se paró justo al otro lado del fuego. Era
sobre mis talones junto al fuego; estaba de pie en silencio; y nos miramos durante mucho tiempo. Todavía estaba en
una especie de éxtasis por los colores del fuego.
Entonces, para mi asombro, el fuego se movió y se transportó hacia el lago Spirit, en el
fondo, y se quemó allí como una pequeña mota naranja en medio de esa agua azul índigo. Entonces el fuego volvió
y ardió ante mí. El joven dio un paso, en medio del fuego. Absorbió el fuego en su vapor de sangre para que circulara
fuego en sus venas en lugar de sangre. Nos quedamos allí por un tiempo, mirando con asombro estos eventos, y luego
dijo: "Ven, te voy a mostrar cómo se hizo el mundo".
Salimos al espacio, a una distancia enorme, hasta que la Tierra e incluso el sistema solar se convirtieron en
una mota diminuta en la distancia. Me mostró una nebulosa espiral girando. Esta gran masa de materia inerte y sin forma,
más energía que materia, giraba lentamente... giraba tan lentamente, como si tuviera toda la eternidad para girar a través
de sus evoluciones. Giró lentamente en coherencia ante mis ojos, concentrándose, reduciendo su volumen, juntándose
hasta que la enorme nebulosa se convirtió en un diamante. El diamante era enorme, multifacético, con su propia
fuente de luz en su interior, emanando luz y color que aún recuerdo vívidamente.
Mientras observábamos, el joven dirigía mi mirada, el diamante comenzó a salir de su polo norte.
y absorber ese flujo de energía a través de su polo sur, de modo que hubo una circulación de luz burbujeando
desde la parte superior y reabsorbiéndose a través del polo inferior. Eso intensificó el color y el facetado de la luz
que emanaba. Luego hizo lo que sería físicamente imposible: se dividió por la mitad y, mientras todo el sistema
continuaba girando como un planeta, las dos mitades comenzaron a girar en direcciones opuestas sin dejar de
tocarse, arrojando chispas de luz y color.
En ese momento, parado en algún lugar con este hombre espíritu en lugares distantes del espacio, hice algo que
me avergüenza recordar. Me di la vuelta, tiré de su manga y dije con irreverencia: "Esto está bien, pero ¿para qué sirve?"
Estaba mirando un evento de la mayor importancia, pero siendo un estadounidense práctico, tuve que justificar
encontrando una manera de usarlo o encontrando alguna practicidad en él. Una vez más, tiré de su manga y dije:
"¿Para qué sirve?"
El hombre espíritu me miró con disgusto: “No sirve para nada. ¡Sólo mira!" Eso me hizo callar. Observábamos, y sentí
que los colores, la luz, el enfoque de la energía y el volumen infinitos en una densidad y un brillo parecidos a los de un
diamante estaban grabados para siempre en mi memoria y casi habían entrado en las células físicas de mi cuerpo.
Me llevó en ese entonces, y me senté de nuevo sobre mis talones frente a la fogata. Se paró de nuevo en el fuego.
Luego dio un paso atrás y dejó que el fuego fluyera de sus arterias hacia la pequeña fogata en el suelo.
El fuego volvió al fondo del lago Spirit y siguió ardiendo. Entonces el fuego volvió. El joven se dio la vuelta sin decir una
palabra y volvió a salir al crepúsculo por donde había venido.
La visión terminó y me encontré de vuelta en mi mundo físico mundano y "normal".
Es muy difícil saber qué hacer con tal visión. Creo que la respuesta es inherente a la
experiencia misma: No hagas nada con ella. No intentes convertirlo en algo "práctico" o algo que tenga sentido
para tu menteego. Solo mira, experimenta, quédate ahí.
Una parte de uno quiere preguntar: “¿Pero no debería cambiar algo? ¿Lograr algo? ¿Tiene alguna aplicación
práctica? No hay necesidad de justificar experiencias visionarias en ningún nivel práctico. Pero dado que todas las facetas
de la vida fluyen hacia una sola realidad, aprendemos en última instancia que tienen sus efectos prácticos y
humanos. Ellos nos cambian. Forman nuestro carácter en lugares muy profundos. Determinan qué tipo de personas
seremos dentro de cinco, diez o veinte años después de la experiencia, cuando todo su poder haya regresado a la
superficie ya nuestras vidas. Entonces este magnífico poder se transmuta en pequeñas cosas, comportamientos
cotidianos, actitudes, las elecciones que hacemos en la cotidianidad de la vida humana diaria.
Jung creía que Dios necesita agencias humanas para ayudar en la encarnación de su creación. Como observa
Thomas Mann en José y sus hermanos, Dios necesitaba la escalera en el sueño de Jacob como una forma de ir y venir
entre el cielo y la tierra. Las visiones de los seres humanos hacen esa escalera y transmiten información al inconsciente
colectivo de la humanidad. No se requiere "practicidad" más allá de esto.
Bibliografía
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Fila, 1973.
Sobre el Autor
ROBERT A. JOHNSON es un analista junguiano y autor de muchos libros superventas, incluidos Owning Your
Own Shadow y We. Vive cerca de San Diego, California.
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TAMBIÉN POR ROBERT A. JOHNSON
He: Entendiendo la Psicología Masculina
Ella: Entendiendo la Psicología Femenina
Nosotros: Entendiendo la Psicología del Amor Romántico
Éxtasis: comprender la psicología de la alegría
Derechos de autor
TRABAJO INTERIOR: Uso de los Sueños y la Imaginación Activa para el Crecimiento Personal. Copyright © 1986 por Robert A.
Johnson. Todos los derechos reservados bajo las Convenciones Internacional y Panamericana de Derechos de Autor. Mediante el
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* Recuerdos, Sueños y Reflexiones se designarán en todo momento con esta abreviatura. Se hará referencia a otras obras de Jung mediante la abreviatura CW, de Collected Works, precedida
por el número de volumen y seguida por el número de párrafo. Para eliminar en lo posible las notas a pie de página, todas las citas irán seguidas en el texto por el
solo el nombre del autor y el título abreviado. Las referencias completas de todos los materiales citados se encuentran en la Bibliografía.
* Aparentemente, los romanos no tenían una palabra en latín para esta idea exacta de imaginación poética, espiritual o religiosa que producía una representación simbólica de la verdad interior.
La palabra imaginación significaba en latín clásico “ficticio”, en el sentido de que la imagen no es lo mismo que el objeto externo que representa. Los escritores romanos llegaron a utilizar la
palabra griega phantasía cuando querían hablar de la facultad humana mediante la cual expresamos los contenidos del alma mediante el uso de imágenes poéticas o espirituales. Cicerón usó
los caracteres griegos para escribir la palabra.
* Esta no es una transcripción real del trabajo realizado por el soñador. Fue el primer sueño de su análisis y el trabajo se realizó principalmente durante las sesiones conmigo. Para
Con fines ilustrativos he hecho un resumen de las conexiones que recuerdo que se hicieron o que legítimamente se podrían hacer a partir del simbolismo. lo he puesto en el primero
persona para ilustrar cómo un soñador podría escribir el material por su cuenta.
* Las cuatro etapas enumeradas por el Dr. Von Franz son: (1) vaciar la mente del ego; (2) dejar que el inconsciente fluya hacia el vacío; (3) añadir el elemento ético; (4) integrar el
imaginación de vuelta a la vida diaria. (Conferencia inédita, Conferencia Panaria, Los Ángeles, 1979.)

Trabajo Interior - Utilizar Los Sueños y La Imaginación Activa para El Crecimiento Personal - Robert A. Johnson

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