La filosofía del egoísmo

James L. Walker

Exportado de Wikisource el 20 de julio de 2023

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Índice (no listados originalmente)

Nota preliminar

I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - X - XI - XII -

XIII - XIV - XV - XVI - XVII - XVIII - XIX - XX - XXI
- XXII - XXIII - XXIV - XXV - XXVI

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He utilizado mi nariz para inalar y para exalar;

¿Pero cómo demostrar el DERECHO por el cual yo la

poseo?

- SCHILLER, traducción libre.

KATHARINE WALKER

DENVER

1905

NOTA PRELIMINAR

Los primeros capítulos de este folleto aparecieron en serie

en "Egoism", una pequeña revista publicada por Georgia y
Henry Replogle en Oakland, California, de 1890 a 1898.
Era la intención publicar la serie entera en la revista y luego
publicarlos en forma de libro; pero la falta de tiempo del
autor interrumpió su escritura, y finalmente "Egoism"
suspendió la publicación antes de que los artículos
estubieran completados. Posteriormente, se encontró el
momento para escribir los capítulos concluyentes, y los
Replogle pusieron el conjunto en caracteres y matrices
listas para empezar a imprimir (*), en 1900. Pero alcanzado
por la adversidad y la enfermedad, el trabajo tardó tanto que
en 1904, cuando el autor, James L. Walker, murió, la
edición aún no había progresado.

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Unos meses después de la muerte del Sr. Walker, Katharine
Walker, su esposa, deseando tener este monumento
magnífico a la memoria de su adorado marido completado
sin tardar más, emprendió la tarea ella misma
proporcionando el dinero necesario, dejando los detalles del
trabajo al cuidado de los Replogle. Sin embargo, la
enfermedad continuada y la muerte final de Georgia
Replogle, y la postradación de Henry Replogle que siguió,
retrasaron aún más el trabajo, hasta esta fecha.

Esta era una de las ambiciones de las vidas de los Replogle,

traer este folleto al Mundo Progresista con sus propias
manos; sobre todo era esto cierto en el caso de Georgia,
quien, estando en la cama de la cual nunca se levantó, cedió
con la mayor renuencia a la publicación de la edición inicial
por cualquier otra persona. En esta relación, la Sra. Walker,
seria pero vanamente, mendigó para proporcionar los
medios y mantener su propia participación en el asunto,
enteramente privado. Pero por más amablemente
intencionado que fuese, sin embargo, este no era el trato
deseado; esperando Georgia Replogle, contra las
desesperadas condiciones palpables, de algún modo
indeterminado recuperar su salud, y ganar por sus propias
manos crédito para traer antes que nadie al mundo la
primera edición de esta obra maestra de la Filosofía
magistral.

Las planchas de este trabajo son propiedad del

sobreviviente de este par ahora roto de veteranos Radicales,

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y las ediciones posibles futuras estarán enteramente bajo su
control, como fueron pensados originalmente de todas
ediciones por ambos. Tanto como la esperanza más cariñosa
ha sido negada por el destino, la más cercana aproximación
es mantenida por el bondadoso esfuerzo humano, en el
espíritu del más querido por Georgia Replogle pasaje del
Rubaiyat de Omar Khayyam de Naishapur:

¡Ah, amor! podríamos tú y yo con él conspirar

Para asir este triste esquema de las cosas entero,
No lo rompemos a pedacitos - y entonces
¡Moldéalo de nuevo más próximo al deseo del
corazón!

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LA FILOSOFÍA DEL EGOÍSMO
I

Buscamos la comprensión de los hechos como guía de

nuestras acciones, para la evitación del error y el
sufrimiento, e incluso para la resignación a lo inevitable.
Esta declaración puede cubrir los principales objetivos de la
humanidad en la discusión intelectual, sin hacer caso ahora
de que la misma es simplemente un ejercicio escolástico.
No estoy a favor de la discusión al estilo de la "escuela de
la controversia" [1], desarrollada para afilar simplemente
los ingenios. La sinceridad es demasiado preciosa para ser
deslustrada por una práctica que genera fácilmente un mal
hábito, y hay, por lo menos hasta ahora, también muchas
ocasiones en la vida diaria en las cuales cada persona que
ama decir la verdad y exponer la mentira debe considerar
tiempo y circunstancias por temor a empalarse sobre
prejuicios implacables. Por lo tanto si la duplicidad tiene
sus aplicaciones allí no necesitan ser ningún miedo que no
será cultivado sin esfuerzos concertados además entre los
que estén buscando la luz intelectual.

He colocado lo último la resignación, aunque puede ser lo

primero en importancia para algunos individuos. Yo lo
tomo de que la fuerza vital es suficientemente fuerte en la

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mayor parte de mis lectores como para rezumar en
incitaciones a la acción que moverá las cosas, en la simpatía
liberal que comunicaría a otros cualquier descubrible
manera de alcanzar unas condiciones de mayor armonía.

¿No es un hecho que hay una cantidad considerable de

“buenos deseos” y al mismo tiempo una serie compleja de
heridas recíprocas practicadas por la humanidad, tal como
no es descubrible en cualquier otra especie en la Tierra?
Entonces, podemos preguntar, ¿cuáles son las causas de los
males en la sociedad, pueden ellas ser generalizadas, y cuál
sería la naturaleza o el principio de un remedio eficiente? Si
ahora las palabras laissez faire se le ocurren al lector
recordará fácilmente que todos los animales excepto el
hombre practican según aquel principio. ¿Oímos del
fanatismo entre ellos, de enfrentamientos dentro de las
especies excepto en la defensa de sus personas y propiedad
o en materia de rivalidad entre los machos? ¿Pero qué
leemos en la historia de la humanidad excepto infortunios,
guerras, persecuciones y catástrofes que superan toda
descripción, y todo relacionado de una cierta manera con la
determinación de la humanidad de interferir cada uno las
acciones, pensamientos y sentimientos de los otros, con el
propósito de hacer que la gente “piense mejor” y se
“comporte mejor”, de acuerdo a como nosotros concibamos
esto?

El liberal teológico nunca se cansa de afirmar que las

crueldades más grandes han sido perpetradas por fanáticos

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que actuaban sinceramente, por el derecho religioso tal
como ellos lo entendían; todavía entre los liberales
teológicos puede encontrarse a prohibicionistas y
taxacionistas que manifiestan un horror santo del hombre o
la mujer que simplemente busca estar solo, mientras él o
ella permiten a los otros estar solos, y que se niega a encajar
en cualquier esquema de la coerción. Insisten que no puede
gozar de tal libertad sin detrimento de la sociedad, y su ira
se levanta en el pensamiento de que él es insensible a un
principio moral, según ellos ven el asunto. Son fanáticos
ignorantes.

¿Pero hay personas tales como las que he aludido antes, que
practiquen el laissez faire como regla? Ciertamente hay.
(Estas palabras son francesas y malas "Permitir hacer," o
"Permitir a otras personas solas hacer como usted puede
hacer.") Entendido apropiadamente y llevado a cabo en la
ciencia política, como hizo Proudhon, un sistema racional
de la Anarquía se evoluciona del lema. La anarquía en su
sentido filosófico estricto y apropiado significa "ninguna
tiranía," - la regulación de los negocios totalmente por el
contrato voluntario y mutuo.

En algunos lectores la percepción de estas relaciones en

cuanto a creencia religiosa e instituciones políticas y esta
comparación de la intolerancia humana con el mejor hábito
de otras especies de no meterse en asuntos ajenos, habrá
sugerido el pensamiento fundamental al cual vengo.
Profundizamos ahora en los hechos últimos; no tratando de

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inventar ninguna regla artificial, pero sí para encontrar la
realidad sana en la naturaleza si hay algo bueno allí para
nosotros, y para encontrar la motivación principal de la
acción normal en todos acontecimientos, dejando para
después la discusión de si es conveniente o no un substituto
artificial, si es posible o recomendable.

Ahora no es mi propósito sugerir que los hombres fueron

modelados después de cualquier otra especie de animal.
Encontramos a los otros animales que actúan naturalmente,
buscan su propio bien, van por su propio camino y permiten
uno al otro ir solo menos bajo ciertas condiciones que
hayan causado un conflicto momentáneo de intereses
individuales. Encontramos la vida humana repleta de
artificialidad, perversión y miseria, mucho de lo cual puede
ser remontado directamente a la interferencia, lo peor de
esta interferencia que no tiene oportunidad de perpetuación
menos por una cierta creencia en su necesidad social, la
cual creencia surge de, o se entrelazada con, creencias en
cuanto a detalles de la conducta, tales por ejemplo como
que la propagación de la especie humana no ocurriría en
buena forma a menos que esté supervisada oficialmente, y
así sucesivamente. Dibujando tales comparaciones la
conclusión parece que sea que el hombre necesita ser
natural, no en el sentido de abandonar los artes y las
comodidades materiales de la vida, pero en el tratamiento
de los individuos de la especie por otros y en su acción
colectiva.

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Puedo esperar aquí una objeción. Alguien preguntará si
pretendo que el Egoísmo significa lo mismo que el laissez
faire. A esto digo no, pero el predominio del Egoísmo
reducirá la interferencia, hasta en el ignorante, a las
dimensiones de su interés más indiscutible a asuntos de los
otros, eliminando cada motivo de carácter fanático. El
desarrollo invasivo del Egoísmo, ya no reforzado por la
fuerza de la multitud bajo el encanto del magnetismo
personal, no será probablemente muy difícil de tratar;
entonces a falta de éxito tal desarrollo será atenuado o
abandonado dentro de las especies. Así el Egoísmo es
demostrablemente el semillero de la política y hábito de la
tolerancia general. ¿Y si la vigilancia es el precio de
libertad, quién negará que la tendencia, dentro de límites
Egoístas, a un poco de invasión sea el creador seguro y el
sustento de la vigilancia? La evaporación, los filósofos no
egoístas colocarían la tolerancia sobre una fundación
bancaria de nube del sentimiento e intentarían recompensar
con palabras finas de alabanza a los hombres que pueden
ser persuadidos a renunciar a cualquier ventaja que ellos
podrían tomar de otros. Como los predicadores que
imaginan el placer de pecado e impulsan a la gente a
abstenerse de ello, sus tentativas son inevitablemente vanas.

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