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BERTRAND RUSSELL

Russell fue un conocido pacifista durante la


Primera Guerra Mundial, aunque se manifestó a
favor de tomar acciones bélicas durante la
Segunda Guerra Mundial, alegando que un
mundo en donde el fascismo fuera la ideología
reinante sería un mundo en donde lo mejor de la
civilización habría muerto y no valdría la pena
vivir. Estuvo en prisión dos veces, la primera
conectada con sus actividades pacifistas durante
la gran guerra y la segunda por participar en
una manifestación contra la proliferación de
armas nucleares.
el filósofo más influyente del siglo XX, al
menos en los países de habla inglesa,
considerado como uno de los fundadores
de la Filosofía analítica. Es también
considerado uno de los dos lógicos más
importantes del siglo XX.
solía pasar mucho tiempo en la biblioteca de
su abuelo en donde precozmente
demostró un gran amor por la Literatura y
la Historia.
PENSAMIENTO
Russell se consolidó como un realista filosófico durante el
resto de su vida, creyendo que nuestras experiencias
directas tienen el papel primordial en la adquisición de
conocimiento. su influencia se mantiene sólida en la
distinción entre las dos maneras en que nos familiarizamos
con los objetos: “conocimiento por familiaridad” y
“conocimiento por descripción”. Durante un tiempo, Russell
pensó que sólo podíamos conocer mediante "datos
sensoriales" -percepciones momentáneas de colores,
sonidos, y similares - y que todo lo demás, incluyendo los
objetos físicos que esas percepciones sensoriales
representan, sólo pueden ser inferidos o razonados, es
decir conocidos por descripción y no directamente. Esta
diferenciación ha llegado a ser de mucho más amplio uso,
aunque Russell posteriormente rechazó la idea de una
percepción sensorial intermedia.
FILOSOFIA
Russell adoptó un tipo de "monismo neutral",
sosteniendo que la diferenciación entre el
mundo material y el mental era, en su análisis
final, arbitraria, y que ambos pueden reducirse a
una esfera neutral, un punto de vista similar al
sostenido por el filósofo americano William
James y que fue formulado por primera vez por
Baruch Spinoza, muy admirado por Russell.
Russell caracterizó la esencia de nuestros
estados iniciales de percepción como “eventos”,
una postura curiosamente parecida a la filosofía
de procesos.
el lenguaje tenía una importante significancia en
cómo entendemos el mundo; sin embargo, más
que nadie antes que él, Russell hizo del
lenguaje, o más específicamente, cómo
utilizamos el lenguaje, una parte central de la
filosofía.
compartía la idea que la claridad de expresión era
una virtud, una noción que desde entonces ha
sido un punto de referencia para los filósofos,
particularmente entre los que tratan con la
filosofía del lenguaje.
OBRAS
 1896 La social democracia alemana
 1897 Ensayo sobre los fundamentos de la
geometría
 1903 Los principios de la matemática
 1903 El credo del hombre libre
 1914 Conocimiento del mundo exterior
 1918 Misticismo y lógica
 1918 Los caminos de la libertad
TEXTOS
 Elogio de la ociosidad, fragmento:

" En las comunidades primitivas, los campesinos, de haber podido decidir, no


hubieran entregado el escaso excedente con que subsistían los guerreros y
los sacerdotes, sino que hubiesen producido menos o consumido más. Al
principio, era la fuerza lo que los obligaba a producir y entregar el
excedente. Gradualmente, sin embargo, resultó posible inducir a muchos de
ellos a aceptar una ética según la cual era su deber trabajar intensamente,
aunque parte de su trabajo fuera a sostener a otros, que permanecían
ociosos. Por este medio, la compulsión requerida se fue reduciendo y los
gastos de gobierno disminuyeron. En nuestros días, el noventa y nueve por
ciento de los asalariados británicos se sentirían realmente impresionados si
se les dijera que el rey no debe tener ingresos mayores que los de un
trabajador. El concepto de deber, en términos históricos, ha sido un medio
utilizado por los poseedores del poder para inducir a los demás a vivir para
el interés de sus amos más que para su propio interés. Por supuesto, los
poseedores del poder ocultan este hecho aún ante sí mismos, y se las
arreglan para creer que sus intereses son idénticos a los más grandes
intereses de la humanidad. "
 La conquista de la felicidad, fragmento:
" Hay personas que son incapaces de sobrellevar con paciencia los
pequeños contratiempos que constituyen, si se lo permitimos, una parte
muy grande de la vida. Se enfurecen cuando pierden un tren, sufren
ataques de rabia si la comida está mal cocinada, se hunden en la
desesperación si la chimenea no tira bien y claman venganza contra todo el
sistema industrial cuando la ropa tarda en llegar de la lavandería. Con la
energía que estas personas gastan en problemas triviales, si se empleara
bien, se podrían hacer y deshacer imperios. El sabio no se fija en el polvo
que la sirvienta no ha limpiado, en la patata que el cocinero no ha cocido,
ni en el hollín que el deshollinador no ha deshollinado. No quiero decir que
no tome medidas para remediar estas cuestiones, si tiene tiempo para ello;
lo que digo es que se enfrenta a ellas sin emoción. La preocupación, la
impaciencia y la irritación son emociones que no sirven para nada. Los que
las sienten con mucha fuerza pueden decir que son incapaces de
dominarlas, y no estoy seguro de que se puedan dominar si no es con esa
resignación fundamental de que hablábamos antes. Ese mismo tipo de
concentración en grandes proyectos no personales, que permite sobrellevar
el fracaso personal en el trabajo o los problemas de un matrimonio
desdichado, sirve también para ser paciente cuando perdemos un tren o se
nos cae el paraguas en el barro. Si uno tiene un carácter irritable, no creo
que pueda curarse de ningún otro modo.