SEMANA 2:

LIC 310
CONCEPTOS ELEMENTALES
SOBRE ÉTICA ÉTICA Y COMUNIDAD
NIVELES DE REFLEXIÓN ÉTICA
 • Por tanto, hay que diferenciar bien entre ética
y moral pues estos términos hacen referencia
a dos niveles distintos de la reflexión y del
lenguaje:
• Nivel moral: normas y reglas de conducta que
pretenden regular las acciones concretas de
los hombres. Hecho individual y social. Se
responde a: ¿qué debo hacer?
• Nivel ético: reflexión sobre las normas
morales. No se ocupa de qué debe hacerse,
sino de si es necesario que haya normas y, en
ese caso, por qué unas y no otras: ¿Por qué
debo hacer lo que debo hacer?
• La moral es un TIPO DE CONDUCTA, la ética
es una REFLEXIÓN FILOSÓFICA: la ética es
• ÉTICA: rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es la conducta moral del ser humano así como teórica mientras que la moral es práctica.
los fundamentos del sentido de su existencia:
• Por MORAL se entiende el conjunto de normas (o costumbres –mores–) que rigen la conducta de
una persona: la ÉTICA es la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta moral o inmoral
y en qué se fundamentan las normas y los códigos morales.
• La ética trata, en último término, de encontrar las claves de la “vida buena”, esto, es de determinar
el sentido de la vida humana y de hallar los caminos para alcanzarlo.
Los conceptos medulares para entender la
ética y la moral: ethos y praxis

●Ethos: permite articular la idea de que los

valores morales surgen dentro de contextos
culturales acotados

●Praxis: permite comprender que los valores

humanos, así como las normas y leyes que
de ellos se desprenden, son observables en
las prácticas humanas y que, es sobre estas
prácticas, a su vez, sobre las que la moral se
ejerce.
NIVELES DE
REFLEXIÓN ÉTICA
Un aspecto esencial de la ética es la
reflexión (relación con nuestra capacidad
para interrogarnos sobre el sentido de
nuestra existencia y conducta).

Existen diferentes niveles de reflexión en

este campo de estudio.
• REFLEXIÓN MORAL:

Apunta al conjunto de normas de

aplicación práctica inmediata (o casi
inmediata) y conjunto de valores que se
pretende defender con “dichas normas”

La reflexión moral, que atiende a preguntas

del tipo:

¿debo hacer X?
• El ethos comprende creencias morales, actitudes,
costumbres, valores, normas y principios.
• Este nivel no hace referencia a la moral cuestionada, sino a
la normatividad pura o facticidad normativa.
• Tiene pleno sentido afirmar la existencia de este fenómeno
moral básico frente al que, ya en un primer peldaño de
reflexión, nos interrogamos sobre qué debemos hacer.
• Muchas veces de forma automática, acatamos o cumplimos
determinadas normas, consejos morales, sermones,
exhortaciones, etcétera.
 La reflexión moral es practicada especialmente por el predicador moral, el “moralista”.
Aunque la prédica, como tal, no sea esencialmente reflexiva, el moralista necesita de la
reflexión para reforzar su poder persuasivo. No tenemos que pensar necesariamente al
moralista como un predicador profesional, o como alguien dedicado permanentemente a
“moralizar”. Todo ser humano puede ser moralista, al menos por momentos, cada vez que
dice a otros lo que deben o lo que no deben hacer. (Maliandi, 2009, p. 53).

• Una pregunta constitutiva de este nivel de reflexión es qué se debe hacer.

• En muchas de nuestras actuaciones nos acompañan dudas o
incertidumbres que posibilitan el surgimiento de este interrogante clave,
que es acompañado por la necesidad de una guía o una dirección de la
acción.
• Un rasgo clave de su práctica es dirigir la acción.
• Todos estamos implicados en este nivel, es decir, preguntamos y nos
preguntamos en reiteradas ocasiones qué debemos hacer.
• esta reflexión se caracteriza por ser espontánea
ALGUNOS EJEMPLOS
• En la vida cotidiana
• En la universidad
• En el trabajo
• Con la familia
• Con l@s amig@s
• ÉTICA DESCRIPTIVA:

Tiene por objeto la descripción de los fenómenos

morales, para lo cual puede utilizar las aportaciones
de las diferentes ciencias sociales (psicología,
sociología, antropología, etc)

La ética descriptiva, que plantea preguntas como:

¿cree A que debe hacer X?” (como tarea casi

etnográfica).
• Dentro de los niveles de reflexión también nos encontramos con uno cuyo
rasgo característico es la descripción del fenómeno moral o la facticidad
normativa.
• La descripción hace referencia a una operación epistémica diferente a la
explicación o la fundamentación.
• Se basa en la observación de la realidad empírica de las costumbres, las
creencias morales, las actitudes, etcétera, para expresar cómo es o cómo
se manifiesta esa realidad.
• Esta tarea no es filosófica, sino científica.
• no emplea un lenguaje valorativo, sino que se limita a la descripción.
• su ejercicio proviene de afuera del ethos
 En cuanto ciencia o teoría ética, la ética descriptiva subraya la manifestación histórica de
los fenómenos morales, sus variantes evolutivas e involutivas, las explicaciones que se
ofrecen, las necesidades sociales a que responden, las elaboraciones justificativas que se
presentan, la coherencia o no entre los elementos teóricos que se ofrecen y las costumbres
que se mantienen. Ocupa un lugar importante en la ética descriptiva comparar los
fenómenos morales en las diversas culturas y sociedades, tanto en sentido diacrónico como
sincrónico, es decir, a lo largo de las distintas etapas históricas y según los diversos
contextos socioculturales en el mismo momento histórico. (PérezDelgado, 2000, p. 80.)

• Este nivel puede desarrollarse desde diferentes

disciplinas científicas: antropología, historia,
psicología, sociología, etcétera.
• Se trata, de un tipo de investigación desde el cual
los fenómenos morales se ponen a distancia del
observador y se registran como hechos empíricos.
• ÉTICA NORMATIVA:

Tiene por objeto el establecimiento y

justificación de principios o criterios muy
generales que puedan ser recomendados
como preferibles y que permitan una
fundamentación racional de las normas
morales concretas
La ética normativa, con preguntas del tipo:
¿por qué debo hacer X?
• Saber filosófico.
• Interrogación o la búsqueda de
respuestas: ¿por qué debemos hacer
aquello que prescribe o recomienda la
norma?
• Indagación sobre los fundamentos de las
creencias morales, las costumbres y los
valores y, por lo tanto, el de la reflexión
propiamente filosófica.
• Al enfocarse este nivel en el por qué, se
reconoce un esfuerzo sistemático y
metódico por brindar razones
(fundamentos o justificaciones) de la
moral.
• Es un ejercicio de determinado
distanciamiento respecto del fenómeno
moral básico (la normatividad pura) para
acometer la tarea de brindar
argumentos que pueden ser
universalmente válidos.
• Elementos centrales que se distinguen en este nivel:
• Definir y justificar lo que significa bueno en general o, por decirlo
de otra forma, del punto de vista moral.
• Abordar el problema clave de la libertad y, con él, la estructura de
los actos morales.
• Elaborar una teoría de la obligatoriedad moral, es decir,
determinar la naturaleza y los fundamentos de la conducta moral
debida (papel del conocimiento moral, de los sentimientos…).
• Establecer las bases para una posible aplicación de los principios
morales tanto al terreno individual (una teoría de la virtud), como
al colectivo, al derecho, la política y la economía (una teoría de los
derechos humanos, una teoría de la democracia, una ética
económica y empresarial, una ética de las profesiones, etc.).

“Y, ciertamente, no debemos propiciar que se nos confunda con el

moralista, porque no es tarea de la ética indicar a los hombres de modo
inmediato qué deben hacer. Pero tampoco podemos permitir que se nos
identifique con el historiador […], con el narrador descomprometido del
pensamiento ajeno, con el aséptico analista del lenguaje o con el científico.
Aun cuando la ética no pueda en modo alguno prescindir de la moral, la
historia, el análisis lingüístico o los resultados de las ciencias, tiene su
propio quehacer y sólo como filosofía puede llevarlo a cabo: sólo como
filosofía moral”. (.).(García Marzá, y González Esteban, 2014, p. 29)
• METAÉTICA:

Tiene por objeto el estudio de los métodos

y procedimientos de justificación de la
ética. También se ocupa del análisis de la
significación de los términos y enunciados
éticos.
La metaética como reflexión de segundo
grado:
¿están bien planteadas las preguntas
anteriores?”
• Este nivel se caracteriza por el acento en la dimensión
semiótica o lingüística del ethos, es decir, por el
análisis del significado y el uso de las expresiones
morales.
• La ética es el objeto de estudio de la metaética o sea,
la naturaleza lingüística del ethos define este nivel de
reflexión.
• Cuando se examina el significado de las expresiones
éticas o los términos morales, tales como bueno, malo,
prohibido, permitido, honestidad, injusto, libertad,
responsabilidad, etcétera, se incursiona en un
metalenguaje respecto del lenguaje normativo.
• Al ocuparse del significado del discurso moral, las
justificaciones o las fundamentaciones de los juicios
morales, la metaética exhibe determinada pretensión
de neutralidad, es decir, de análisis objetivo y distante
del Dictum moral.
LA MORAL ES UN HECHO, LA ÉTICA ES LA REFLEXIÓN
CRÍTICA (DESCRIPCIÓN Y JUSTIFICACIÓN) ACERCA DE
LA MORAL Y LA METAÉTICA ES UNA NUEVA
REFLEXIÓN ACERCA DE LOS MÉTODOS Y RESULTADOS
DE LA REFLEXIÓN ÉTICA
TALLER EN AULA
• Una vez revisado el capitulo 1 de la serie “The Good Place” y reflexione en
torno a la situación inicial y a la propuesta que realiza Eleanor a Chidi al
final del capítulo y reflexione:

¿Cómo se ve representado la ética y la moral en el desarrollo del capítulo?

¿Somos responsables de todas las consecuencias de nuestros actos?
¿Se puede enseñar a ser bueno?
¿Qué sentido tiene entonces el estudio de la ética para la vida en sociedad?

• A partir de la serie, de un ejemplo de cada uno de los niveles de reflexión

ética revisados en clase.
Referencias Bibliográficas:
 Cortina, A. (2000). Ética mínima. Introducción a la filosofía práctica .Madrid, ES: Tecnos.
 Guisán, E. (1995). Introducción a la ética. Madrid, ES: Cátedra.
 Maliandi, R. (2009). Ética: conceptos y problemas . Buenos Aires, AR: Biblos.