Se ha presentado otros autores, tales como: Kant, Husserl,

Marx, Hegel, Engels, Gehlen, Bergson y Freud.

¿Qué diferencia a los humanos de las demás especies?

Las principales características que diferencian al ser humano de otras

especies son el habla, las relaciones sociales, la estructura bípeda, la
longevidad y el raciocinio.
El ser humano sufrió numerosas transformaciones durante el proceso evolutivo
desarrollado desde la Prehistoria. Algunas afectaron su apariencia y
morfología, y otras incidieron en su capacidad para interrelacionarse y formar
sociedades avanzadas.

Esto le proporcionó al ser humano un acceso preferente a los recursos

naturales necesarios para la vida, y supuso su control sobre el resto de
especies.

Kant

Kant en la «Religión dentro de los límites de la mera razón» distingue tres

disposiciones originales en la naturaleza humana: la animalidad del hombre
como ser viviente, la humanidad como ser viviente y racional y la
personalidad como ser que puede ser impulsado incondicionadamente
por la ley moral18. Hay, por tanto, un doble concepto de humanidad en Kant.

Husserl

Como seres humanos, Husserl afirma, somos sujetos de voluntad libre capaces
de intervenir activamente en el mundo que nos rodea para contribuir a
configurarlo. De igual modo, desde esta nueva racionalidad, la humanidad en
conjunto puede llegar a valorarse a sí misma y orientar su voluntad para
conformar “una humanidad mejor y una cultura auténticamente humana” 

Marx

Karl Marx, sin embargo, no se refiere a la naturaleza humana como tal, sino
a Gattungswesen, que generalmente se traduce como "ser genérico" o
"esencia genérica". 1 Según una nota de Marx en los Manuscritos económicos
y filosóficos de 1844, el término se deriva de la filosofía de Ludwig Feuerbach,
en la que se refiere tanto a la naturaleza de cada ser humano como a la
humanidad en su conjunto
Hegel

Hegel dice que es una norma divina, que en todo se halla la voluntad de
Dios, que es conducir al hombre a la libertad; por ello es considerado
panteísta. Justifica así la desgracia histórica: toda la sangre y el dolor, la
pobreza y las guerras son "el precio" necesario a pagar para lograr la libertad
de la humanidad.

Engels

Para Hegel, la humanidad se realiza, se constituye, el momento en el cual toma

conciencia de sí. Antes permanecía perdida en una fase anterior o inicial de su
proceso de formación (Bildungsprozess), en la pura intelección del mundo. Sin
embargo, para Hegel este es un paso colosal que tiene que ver con la
construcción del objeto de la reflexión que es propia del humano. Este se
refleja mediante la operación intelectiva y, al hacerlo, se auto produce como
conciencia; el objeto adquiere forma, se representa lingüísticamente, reconoce
la significación intelectiva/nominativa operada por el intelecto sobre el objeto de
la reflexión Para Hegel la distinción entre interior y razonar (Vernunft/Verstand)
caracteriza la madurez del Proyecto constitutivo de lo humano. 

Gehlen

a capacidad intelectual del hombre, su consciencia y su espíritu, en cuya

existencia como fenómenos diferentes de los materiales Gehlen cree, por
supuesto, ya que entre otras cosas era un buen cristiano, perteneciente a la
Iglesia Evangélica, son producto en definitiva de una serie de conceptos clave
que el autor formula en su libro y de los que cabe destacar los tres
siguientes: acción, cultura y sociedad.

Bergson

Bergson es la de la duración. Al respecto sostiene que el hombre empieza por

percibirse a sí mismo como una duración. De este modo, el hombre descubre
que no solamente él puede percibirse como duración, sino el resto de la
realidad. Esta es la idea central de su filosofía. Mantiene que todos los
hombres, hasta los filósofos, solo tienen una idea, la cual desarrolla a través de
su vida con distintos matices.

Bergson el homo sapiens surge de la reflexión del homo Faber sobre la

fabricación de instrumentos y sobre la capacidad técnica. No obstante, la
noción de homo Faber no es solamente técnica, sino que ya es propiamente
moral, puesto que se funda en una diferencia de naturaleza entre el hombre y
el animal.
Freud.

Definición Para Freud, el ser humano es cualitativamente diferente de los

animales como consecuencia de la producción realizada por aquél, y que da
lugar a un orden nuevo y diferente del natural; es decir, se refiere a la cultura.