UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA AMAZONIA PERUANA

DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE FILOSOFÍA Y PSICOLOGÍA

CURSO: FILOSOFÍA - FACULTAD DE ODONTOLOGIA
DOCUMENTOS PARA EL DEBATE

EXISTENCIA HUMANA

¿Tiene la humanidad un lugar especial en el universo? ¿Cuál es el

significado de nuestras vidas?  Para el biólogo y ganador del premio Pulitzer
Edward O. Wilson, ya hemos aprendido lo suficiente sobre el universo y
nosotros mismos, como para poder empezar a afrontar preguntas sobre
nuestro lugar en el cosmos y el significado de la vida inteligente. quiénes
somos, de dónde venimos y adónde nos dirigimos. 
En El significado de la existencia humana, Wilson examina lo que hace que
los seres humanos sean absolutamente distintos al resto de las especies.
Buscando el significado de lo que Nietzsche en su día denominó «los colores
del arco iris» en los límites exteriores del conocimiento y la imaginación, lleva
a sus lectores a un viaje, entre la ciencia y la filosofía para crear un tratado del
siglo XXI sobre la existencia humana, desde nuestros primeros inicios a una
mirada provocativa a lo que presagia el futuro de la humanidad.

¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA HUMANA?

Wilson sugiere que es la épica de las especies, que se inició en la evolución
biológica y la prehistoria, pasó a la historia y, ahora con urgencia, día a día,
cada vez más rápido hacia el futuro indefinido, es también lo que decidiremos
que sea.
Los avances de la ciencia y la tecnología nos llevarán al mayor dilema
moral desde que Dios sujetó la mano de Abrahán. Estamos a punto de
abandonar la selección natural, el proceso que nos creó, a fin de dirigir
nuestra propia evolución mediante selección voluntaria, el proceso de
rediseño de nuestra biología y naturaleza humana como deseamos que
sea. La prevalencia de algunos genes sobre otros ya no será resultado de las
fuerzas medioambientales, la mayoría de las cuales están fuera del control
humano o incluso del entendimiento. Los genes y sus rasgos prescritos pueden
ser lo que queramos. Entonces, ¿qué pasa con vidas más longevas, una mayor
memoria, una mejor visión, un comportamiento menos agresivo, una capacidad
atlética superior, un olor corporal agradable? Como escribe Wilson, la lista de la
compra es interminable.

Tenemos suficiente inteligencia, benevolencia, generosidad e iniciativa

como para convertir la tierra en un paraíso, tanto para nosotros como
para la biosfera que nos engendró. Podemos lograr ese objetivo de manera
verosímil, al menos, ir por el buen camino a finales de este siglo. El problema
que está frenando este proceso hasta ahora es que el Homo sapiens es una
especie disfuncional de manera innata. La maldición paleolítica nos ha
ralentizado: las adaptaciones genéticas que funcionaron muy bien durante
millones de años de existencia de cazador-recolector, son cada vez obstáculo
mayor en una sociedad urbana y tecnocientífica global. No parecemos capaces
de estabilizar ni las políticas económicas, ni los medios de gobierno a un nivel
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superior al de un pueblo. Asimismo, la gran mayoría de la gente del mundo
sigue siendo esclava de religiones tribales organizadas, dirigidas por
hombres que afirman tener poderes sobrenaturales para competir por la

obediencia y los recursos de la fe. Somos adictos al conflicto tribal, que es

inofensivo y entretiene si existe en los equipos de deportes, pero mortales si se
expresan como luchas étnicas, religiosas e ideológicas. Hay otros sesgos
hereditarios. Seguimos destruyendo el medio ambiente natural, la herencia
más preciosa e irremplazable de nuestra especie ya que estamos
demasiado concentrados en nosotros mismos como para proteger el resto de la
vida que existe.

Mientras el conocimiento científico y la tecnología sigan creciendo

exponencialmente, duplicándose cada una o dos décadas, dependiendo de la
disciplina, la tasa de crecimiento se reducirá inevitablemente. Los
descubrimientos originales, habiendo generado enorme conocimiento, se
reducirán y empezarán a disminuir en número. En las próximas décadas, el
conocimiento de la cultura tecnocientífica será enorme en comparación con la
del presente, pero también será la misma en todo el mundo.
Lo que seguirá desarrollándose y diversificándose de manera indefinida es la
humanidad. Si se puede decir que nuestra especie tiene alma, esta reside en
las humanidades.

Es cierto que la ciencia y las humanidades son fundamentalmente distintas la

una de la otra en lo que afirman y en lo que hacen. Pero se complementan la
una a la otra en origen, y surgen de los mismos procesos creativos en el
cerebro humano. Si el poder heurístico y analítico de la ciencia se puede unir a
la creatividad introspectiva de las humanidades, la existencia humana se
elevará a un significado infinitamente más productivo e interesante.

Edward O. Wilson afirma que ni la religión ni la filosofía, como construcciones

humanas que son, pueden responder a esas tres preguntas fundamentales.
“Por defecto”, será la ciencia la que lo haga. Y hay cinco disciplinas científicas
especialmente bien situadas para fijar el sentido de la vida y que “sirven como
puentes para decirnos cuál es el sentido de la humanidad”.

Son las siguientes: uno, la biología de la evolución, “o sea, la biología

considerada en un contexto histórico, millones de años hacia el pasado, hasta
el origen de las especies”. Dos, la paleontología. Tres, la neurociencia, “que
está progresando muy rápidamente en muchos caminos”. Cuatro, la
inteligencia artificial, “partiendo de la ciencia del cerebro, o avanzando en
paralelo a ésta, interactuando con ésta, etcétera”. Y cinco, la robótica: “La
noción de estudiar la mente perfeccionando la inteligencia artificial, y más que
eso; creando lo que los especialistas en inteligencia artificial y robótica llaman
emulación del cerebro completo. O sea, creando robots como avatares y
creando robots diseñados como una imitación de lo que sabemos sobre el
cerebro, cada vez más parecidos a los seres humanos”.
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