INSTITUCION EDUCATIVA DE APLICACIÓN

“HARVARD COLLEGE” CIENCIAS SOCIALES

UCV-PIURA 2° DE SECUNDARIA

TEMA N° 11

EL ORIGEN DE LOS INCAS

LAS FUENTES DE INFORMACIÓN SOBRE LOS INCAS

La reconstrucción de la historia de los incas es una labor en la que intervienen disciplinas como la
historia, la arqueología y la antropología. Estas basan su trabajo en el empleo de fuentes escritas
(Crónicas y documentos administrativos), materiales (construcciones, cerámicas, textiles) y orales
(mitos y leyendas).

Las crónicas

Las crónicas son los primeros documentos escritos con información sobre los incas . Narradas por los españoles y algunos
mestizos indígenas luego de la conquista del Tahuantinsuyo, constituyen una importante fuente testimonial.

CLASIFICACIÓN DE LOS CRONISTAS SEGÚN RAÚL PORRAS BARRENECHEA

CRONISTAS DE LA CONQUISTA CRONISTAS DEL PERIODO VIRREINAL

 Del descubrimiento (1524-1532): anónimo  PRETOLEDANOS (1550-1569): Pedro Cieza de

 De la conquista (1532-1537); Hernando Pizarro,
Francisco de Xeres, Pedro Pizarro, Cristóbal de Mena,
etc.
 De las guerras civiles (1538-1554): Agustín de Zarate,
Diego Fernández el Palentino, Pedro Gutiérrez de
Santa Clara
 De indias (los que nunca estuvieron en el Perú):
Gonzalo Fernández de Oviedo, Bartolomé de las
Casas.
León, Juan de Betanzos, Hernando de Santillán.
 Toledanos (1569-1581): Juan Polo de Ondergado
José de Acosta, Pedro Sarmiento de Gamboa,
etc.
 Postoledanos (1581 hasta el siglo XVIII): Blas
Valera, Martin de Murua, Inca Garcilaso de la
Vega, Bernabé Cobo, etc. Están incluidos los
cronistas andinos Titu Cusi Yupanqui, Guamán
Poma de Ayala y Juan de Santa Cruz Pachacuti.

Los documentos administrativos

Otra fuente de información relevante sobre la sociedad indígena son los documentos administrativos españoles. Los
documentos de visitas, por ejemplo, son valiosos porque eran elaborados sobre la base de encuestas que se hacían a la
población para conocer su productividad, la organización económica y la variación poblacional. Igualmente, importantes
son los documentos judiciales y notariales españoles de inicios del Virreinato.

Los mitos de origen

Como todos los pueblos antiguos, los incas solían explicar sus orígenes y su historia a través de mitos y leyendas que fueron
recopilados por los cronistas. La leyenda de los hermanos Ayar –recogida por Juan de Betanzos, Pedro Cieza de León y
Pedro Sarmiento de Gamboa)- y la de Manco Cápac y Mama Ocllo –relatada por el inca Garcilaso de la Vega- son las más
conocidas.

La leyenda de los hermanos Ayar según Juan de Betanzos

El dios Viracocha, luego de ordenar el mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritambo a cuatro parejas de hermanos: Ayar Cachi y Mama
Huaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura, Ayar Auca y Mama Rahua, Ayar Manco y Mama Ocllo, a quienes encargó buscar un lugar donde
fundar su reino. Ellos se dirigieron al cerro Huanacaure, donde Ayar Cachi quebró cuatro cerros con su honda. Esto generó temor en sus
hermanos quienes lo traicionaron y encerraron en Pacaritambo. Los hermanos llegaron a la quebrada de Magua. Desde allí, Ayar Uchu
voló al cielo para hablar con su padre el Sol, y trajo el encargo de que su hermano Ayar Manco cambiara su nombre por el de Manco

MG. GUILIANA BRISBANI PRADO ROJAS

Página | 1
INSTITUCION EDUCATIVA DE APLICACIÓN
“HARVARD COLLEGE” CIENCIAS SOCIALES
UCV-PIURA 2° DE SECUNDARIA

Cápac; luego se convirtió en piedra. Manco Cápac. Ayar Auca y las cuatro mujeres bajaron al Cuso, en donde fueron reconocidos como
hijos del Sol y sembraron maíz. Este relato hace referencia a aspectos importantes de la organización social: primero, que todos los
pueblos andinos creían tener como origen un elemento de la naturaleza, y que productos como el maíz tenían un valor ritual. En segundo
lugar, queda claro, asimismo, la supremacía del dios Sol y la autoridad del inca, representada por Manco Cápac.

ACTIVIDAD:

1.
 ¿Qué tipo de fuentes escritas son las crónicas y las visitas? ¿Cómo ambas contribuyen a la investigación histórica acerca
de los incas?

__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________________

 Si para una investigación histórica tuvieras que escoger uno de los dos documentos, ¿Cuál elegirías? ¿Por qué
considerar que una fuente puede ser más fiable o importante que otra?

________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________

2. Lee la leyenda de los hermanos Ayar y compárala con la siguiente leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo. Luego,
completa el cuadro.

La versión más conocida de la Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo fue popularizada por Garcilaso de la Vega, a
quien se la contaron unos parientes mayores. Según esta versión, al ver el dios Sol que los hombres se encontraban en
estado salvaje, decidió enviar a dos hijos suyos para que les enseñaran a vivir civilizadamente. Manco Cápac y Mama
Ocllo salieron del Lago Titicaca llevando una varilla de oro. Su padre les encargo que viajaran hacia otros lugares
tratando de hundir la varilla en cada sitio donde se detuvieran. Allí donde se hundiera fundarían una ciudad. Estos dos
personajes caminaron hacia el norte, hasta llegar a Pacaritambo, donde pasaron la noche. Al día siguiente
emprendieron camino al cerro Huanacaure, donde la varilla de oro se hundió. Entonces, convocaron a todos los
habitantes de las cercanías. Manco Cápac enseño a los hombres a cultivar la tierra, fabricar herramientas y otras
labores, mientras que Mama Ocllo enseño a las mujeres a hilar, tejer, etc. Los incas explicaban así su origen.

¿CÓMO SE CONCIBIÓ LA RELACIÓN ENTRE UN DIOS Y ¿CON QUE FINALIDAD SE ELABORARON AMBAS
LOS SERES HUMANOS? LEYENDAS?

MG. GUILIANA BRISBANI PRADO ROJAS

Página | 2
INSTITUCION EDUCATIVA DE APLICACIÓN
“HARVARD COLLEGE” CIENCIAS SOCIALES
UCV-PIURA 2° DE SECUNDARIA

3. Considerando que una narración histórica no es necesariamente correcta o incorrecta, contrasta ambas leyendas e
indica las similitudes y diferencias.

SIMILITUDES DIFERENCIAS

CONTENIDO

DIVINIDADES

PERSONAJES

LUGAR DE
LLEGADA

4. ¿Por qué ambas leyendas, a pesar de sus diferencias son consideradas válidas para explicar el origen de los incas?

____________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________________________________
____

Recopilador Lugar de Lugar de Personajes Hechos Función

origen llegada fantásticos

Leyenda de
Manco Cápac
y Mama Ocllo

MG. GUILIANA BRISBANI PRADO ROJAS

Página | 3
INSTITUCION EDUCATIVA DE APLICACIÓN
“HARVARD COLLEGE” CIENCIAS SOCIALES
UCV-PIURA 2° DE SECUNDARIA

Leyenda de
los Hermanos
Ayar

5.-Completa el cuadro:

LA LEYENDA DE LOS PURURAUCAS

La conciencia nacional del Incario se forjó repentinamente en el reino de Viracocha con el avance de los Chancas sobre el Cusco y la
huida del Inca hacia Urcos. La angustia del peligro ha sido siempre la gran forjadora del alma colectiva. Ante la feroz agresión de los
Chancas a la ciudad imperial, surge la joven figura vencedora del príncipe Yupanqui, que convoca a los ayllus dispersos, recoge las
armas abandonadas y se alista en contra del invasor. Los habitantes del Cusco consternados ven salir al imberbe arrogante y temen
que sea contraria su suerte ante la ferocidad, experiencia bélica y número de los Chancas. Sin embargo, el Inca joven regresa
vencedor, trayendo las cabezas de sus enemigos para ofrecerlas para una lección viril, a su padre anciano y a su hermano tránsfuga.

La causa de este milagro bélico está relatada en una leyenda que no figura por desgracia en los textos de historia nacional, no
obstante ser una de las más bellas y sugestivas lecciones del espíritu heroico de los Incas. El joven Yupanqui relató, al regresar al
Cusco, que su victoria la debía no sólo al valor de sus soldados y a su resistencia desesperada sino a una ayuda divina que le había
enviado su padre y Dios, Viracocha. El Dios, después de recibir los sacrificios que se le hicieron antes de la batalla, anunció al príncipe
que le ayudaría y alentaría en la mitad de la lucha. Y contaba el príncipe valiente, que, en el fragor de la batalla, cuando entre la
gritería y sonido de trompetas, atabales, bocinas y caracoles, veían disminuir el número de los suyos a su alrededor, sentía que
llegaban nuevos contingentes silenciosos que se incorporaban a pelear a su lado y extenuaban el empuje de los contrarios. Un rumor
corrió entonces en el ejército incaico, seguro de su destino y del apoyo de sus dioses. Los soldados del Cusco dieron voces
anunciando a sus enemigos que las piedras y las plantas de aquellos campos se convertían en hombres y venían a pelear en defensa
del Cusco, porque el Sol y Viracocha se lo ordenaban así. "Los Chancas –dice Garcilaso– como gente creadora de fábulas, agoreros
como todos los indios, desmayaron entonces en su ímpetu y cedieron en la lucha". Ellos mismos bautizaron a sus invisibles
vencedores con el nombre de los Pururaucas, que quiere decir "inconquistados enemigos". Los Pururaucas, dice la leyenda, después
de vencer a los Chancas, fieles a su destino mítico se convirtieron en piedras. Cuenta otro cronista que desde entonces el mito de los
Pururaucas fue uno de los más poderosos incentivos de las victorias incaicas. Los soldados del Cusco entraban a la batalla animados
por esa fuerza divina, incapaces de miedo, y los enemigos de los incas no osaban resistirles, tiraban las armas y se disgregaban, a
veces sin llegar a las manos, al sólo grito que anunciaba la llegada de los hombres de piedra. Inca Yupanqui completó entonces su
hazaña mítica. Afirmó que había visto en sueños a los Pururaucas y que estos se habían quejado de que, después de haberle
prestado tanto favor, los incas los hubiesen dejado abandonados en el campo, convertidos en piedra, sin hacerles homenajes y
ofrendas como a los otros dioses. El Inca Viracocha y sus capitanes fueron al lugar de la batalla y recogieron las piedras que el propio

MG. GUILIANA BRISBANI PRADO ROJAS

Página | 4
INSTITUCION EDUCATIVA DE APLICACIÓN
“HARVARD COLLEGE” CIENCIAS SOCIALES
UCV-PIURA 2° DE SECUNDARIA

Inca indicaba ser de los Pururaucas y las llevaron en triunfo al Cusco, donde fueron veneradas entre sus huacas más ilustres.

Raúl Porras Barrenechea (1945: 23-24).

También se puede consultar en <http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/libros/linguistica/legado_quechua/la_leyenda.htm>.

ANALIZA LA LECTURA Y CONTESTA LAS PREGUNTAS:

¿Cuál es el hecho histórico que quiere narrar la leyenda de los Pururaucas?

¿Cuáles son los relatos fantásticos de esta leyenda?

MG. GUILIANA BRISBANI PRADO ROJAS

Página | 5