Los Sacrificios Dentro de La Cultura Inca

Universidad de Tarapacá
Facultad de Educación y Humanidades

Departamento de Ciencias Históricas y Geográficas
Arica 2016
Los Sacrificios dentro

de la Cultura Inca
Nombre: Karla Beretta Castillo
Docente: Carlos Choque Mariño
Encuentro de las Culturas
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Arica 2016
Índice
Resumen 3
Introducción 4
Ubicación geográfica 5
Expansión del Imperio 5
Religión 8
La Antigua Idolatría 9
Imperio Inca 12
Discusión 13
Referencias 16
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Resumen
El siguiente trabajo entrega un breve análisis respecto a los sacrificios que se realizaban durante
el Imperio Inca en el siglo XVI como forma de tributo al Dios Inti, Viracocha, entre otros.
Haciendo uso de tres crónicas, lo que se busca es estudiar si realmente los incas realizaron
sacrificios brutales y sangrientos como se relata comúnmente o si estos relatos no son más que
una malinterpretación de lo conocido por los historiadores.
Palabras Claves: sacrificios – incas – tributo.
Abstract
The following paper gives a brief discussion of the sacrifices that were made during the Inca
Empire in the XVI century as a form of tribute to the God Inti, Viracocha, among others. Using
three chronic, what is sought is to study whether the Incas really brutal and bloody sacrifices
made as commonly relates or if these stories are nothing more than a misunderstanding of what is
known by historians.
Keywords: sacrifices – incas – taxes.
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Introducción
Los sacrificios es un aspecto de la ritualidad de la cultura inca que siempre ha llamado

profundamente la atención por su conocida brutalidad y crudeza, es bajo esa perspectiva que es el
tema escogido a desarrollar en el siguiente trabajo.
Basándose en la lectura de tres crónicas el siguiente trabajo tiene como objetivo distinguir los
tipos de sacrificios que se realizaban durante el siglo XVI en el imperio Inca, y como estos distan
de lo conocido normalmente. A través del estudio de tres diferentes autores, se buscará
determinar la naturaleza de los sacrificios realizados por los incas, determinar cómo estos se
encuentran alejados de lo relatado normalmente y contestarse las siguientes preguntas, ¿Se
realizaban realmente sacrificios humanos dentro del imperio Inca? ¿Fueron los sacrificios incas
sangrientos y salvajes?
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Ubicación Geográfica
El Imperio de Inca se caracterizó por ser grandes conquistadores, ubicados en la costa oeste de la
actual América del Sur, abarcando parte o la totalidad de los países de Perú, Ecuador, Bolivia,
Argentina, Chile y Colombia.
Logró extenderse desde los 2 grados de latitud norte hasta los 36 grados de latitud sur, se habla de
un área de más de 2 millones de km2.
Expansión del Imperio
En América existieron numerosos pueblos y culturas.

Algunas alcanzaron importantes desarrollos y abarcaron
extensas áreas, una de ellas fue la cultura Inca. Existe una
ambigüedad respecto al origen del imperio Inca, se cree
surge con el establecimiento de un pequeño grupo étnico
que se ubicó en el Valle de Cuzco por el año 1100 a.C.
que permanece en el valle alrededor de 300 años, con la
invasión de los Chancas iniciaron su expansión, llegando a
abarcar unos 500 kilómetros de ancho y unos 4 mil
kilómetros de norte a sur.
Su mayor y más importante característica fue su

maravillosa capacidad para conquistar y expandir así su
Imperio. Gracias a esta capacidad, dentro de su territorio
convivían personas que compartían diferentes costumbres, pero
1. Mapa del territorio
que al verse bajo el poder del Inca asumían las reglas de este
Inca (Fuente:
gran Imperio. El poder de los inkas se basó en el talento de unir mundoetnico.com
y combinar los avances y conocimientos más antiguos e
importantes de todas las culturas que habían existido antes que ellos, logrando crear un sistema
que pudieron expandir por gran parte del área Intermedia, Andes Centrales y Andes del Sur.
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Como estrategia de conquista los incas no utilizaron la fuerza, sino la diplomacia, sobre la base
de regalos y alianzas, aunque siempre respaldados por la presencia de un ejército fuerte y
sumamente experimentado.
Así, establecían contacto con los grupos a conquistar, les ofrecían regalos a sus jefes, hacían
ceremonias y les iban convenciendo de lo ventajoso que era unirse a ellos. Para esto enviaban a
un virrey que hacía las negociaciones y se relacionaba con los jefes locales.
Esta estrategia de conquista permitía aprender de la cultura a la que conquistaban y que esta no
rechazara las costumbres incaicas, sino que las terminará asumiendo como propias.
Y luego que reinaron los Incas, como gente de gran razón y que tenían santas y justas
costumbres y leyes, no solamente no comían aquel manjar, porque de otros muchos ha
sido y es muy estimado, pero pusiéronse en quitar tal costumbre a los que con ellos
trataban, y de tal manera que en poco tiempo se olvidó y totalmente se tiró. (Cieza de
Leon, 1880, p. 96).
Sumándose a esta visión de la creación de los Incas que se ha entregado por los historiadores,
está la del mito de la creación. Según el mito, en un lugar del Cuzco se encontraba la colina de
Tambotoco, de cuyas ventanas el dios Viracocha, señor de la creación, hizo surgir a los cuatro
jefes: los hermanos Ayar, quienes emigraron hacia el Valle de Cuzco. Cuando arribaron, tres de
los hermanos se habían convertido en piedra y Ayar Manco, siendo el único jefe, con el nombre
de Manco Capac, se convirtió en el primero de los Soberanos Incas.
Otra teoría del mito cuenta que Manco Capac y Mama Ocllo, hijos del Sol, fueron enviados a
traer las leyes y las enseñanzas del Dios Sol a los pueblos primitivos de la zona.
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Las gentes en aquellos tiempos vivían como fieras y animales brutos (…) comían como
bestias yerbas del campo y raíces de árboles, y la fruta inculta que ellos daban de suyo, y
carne humana (…) Nuestro Padre el Sol, viendo los hombres tales, como te he dicho, se
apiadó, y hubo lástima dellos, y envió del cielo a la tierra un hijo y una hija de los suyos
para que los doctrinasen en el conocimiento de Nuestro Padre el Sol, para que lo adorasen
y tuviesen por su dios, y para que le diesen preceptos y leyes en que viviesen como
hombres en razón y urbanidad (…) como hombres racionales, y no como bestias.
(Garcilaso de la Vega, 1609, p. 28).
Con la cita anterior podemos determinar entonces que la conquista del Imperio Inca sobre estos
pequeños poblados existentes en la zona significó para ellos el término de sus prácticas
consideradas primitivas por los Incas y también por los españoles.
3. Manco Capac y Mama Oclla

2. Dios Inti (Fuente: Wikipedia.org) (Fuente: arqueologíadelperu.com
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Religión
La religión era el pilar principal dentro de la cultura incaica, se basaba en la adoración del Sol. En
la religión inca, el Sol y la Luna son los dioses principales, de los cuales descienden los
gobernantes y sus familias.
Que a todo el mundo hago bien, que les doy mi luz y claridad para que vean y hagan sus
haciendas, y le caliento cuando han frío, y crío sus pastos y sementeras; hago fructificar
sus árboles, y multiplico sus ganados; lluevo y sereno a sus tiempos, y tengo cuidado de
dar una vuelta cada día al mundo por ver las necesidades que en la tierra se ofrecen, para
las proveer y socorrer, como sustentador y bienechor de las gentes. (Garcilaso de la Vega,
1609, p. 28).
Los emperadores incas se consideraban descendientes directos del Sol por lo que eran adorados
como divinidades, “Nuestro Padre el Sol, que era lenguaje de los incas, y manera de veneración y
acatamiento decirlas siempre que nombraban al Sol, porque se preciaban descender de él”
(Garcilaso de la Vega, 1609, p. 28). “Creyeron firmemente los indios que era hijo del Sol venido
del cielo y lo adoraron por tal” (Garcilaso de la Vega, 1609, p. 33).
Se habían de rendir gracias y loores al gran Dios hacedor de los cielos y la tierra, a quien
llamaban, como muchas veces he dicho, Tiviracocha, y al Sol y a la Luna y a los otros
dioses suyos. (Cieza de Leon, 1880, p. 104).
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Las prácticas religiosas consistían en confesiones públicas, oráculos, transes y sacrificios, “Los
sacrificios que los Incas ofrecieron al Sol fueron de muchas y diversas cosas, como animales
domésticos grandes y chicos” (Garcilaso de la Vega, 1609, p. 29), sobre la naturaleza y veracidad
de estos últimos se posa el debate y la atención de este trabajo.
Mucha suma de corderos y de ovejas y de palomas y cuis y otras aves y animales, los
cuales mataban para hacer el sacrificio; y habiendo degollado la multitud del ganado
untaban con la sangre dellos las estatuas y figuras de sus dioses o diablos y las puertas de
los templos y oráculos. (Cieza de Leon, 1880, p. 104).
La Antigua Idolatría
Anterior a la llegada del Inca, los habitantes de esos territorios se caracterizaban por lo salvaje y
crudo, “comen carne humana, son más fieros que tigres, no tienen dios ni ley, ni saben qué cosa
es virtud” (Garcilaso de la Vega, 1609, p. 68).
La manera de este sacrificio de hombres y mujeres, muchachos y niños, era que vivos les
abrían por los pechos y sacaban el corazón con los pulmones, y con la sangre de ellos,
antes que se enfriase, rociaban el ídolo que tal sacrificio mandaba hacer, y luego, en los
mismos pulmones y corazón, miraban sus agüeros para ver si el sacrificio había sido
acepto o no, y, que lo hubiese sido o no, quemaban, en ofrenda para el ídolo, el corazón y
los pulmones hasta consumirlos, y comían al indio sacrificado con grandísimo gusto y
sabor y no menos fiesta y regocijo, aunque fuese su propio hijo. (Garcilaso de la Vega,
1609, p. 68).
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Los cronistas destacan que no llevaban a cabo ninguna actividad o acción que demostrará una
actitud civilizada, pero si destacan los sacrificios realizados por ellos.
Conforme a la vileza y bajeza de sus dioses eran también la crueldad y barbaridad de los
sacrificios de aquella antigua idolatría, pues sin las demás cosas comunes, como animales
y mieses, sacrificaban hombres y mujeres de todas edades, de los que cautivaban en las
guerras que unos a otros se hacían. Y en algunas naciones fue tan inhumana esta crueldad,
que excedió a la de las fieras, porque llegó a no contentarse con sacrificar los enemigos
cautivos, sino sus propios hijos en tales o tales necesidades. (Garcilaso de la Vega, 1609,
p. 28).
No se determina si fueron una forma de castigo o venganza luego de una guerra, o una muestra de
adoración hacía algún Dios en el que creían, pero los sacrificios eran comunes y brutales, sin
importar la edad o sexo, “La manera de este sacrificio de hombres y mujeres, muchachos y niños,
era que vivos les abrían por los pechos y sacaban el corazón con los pulmones, y con la sangre de
ellos, antes que se enfriase” (Garcilaso de la Vega, 1609, p. 69). Los sacrificios no poseían rasgos
de ritualidad, se realizaba la acción de la violencia simplemente por realizarla, lo que hace
cuestionarse el motivo del mismo.
Se juntan los más principales con sus mujeres e hijos, y como ministros del diablo le
desnudan, y vivo le atan a un palo, y, con cuchillos y navajas de pedernal le cortan a
pedazos, no desmembrándole, sino quitándole la carne de las partes donde hay más
cantidad de ella (…) y entre todos comen la carne muy aprisa sin dejarla bien cocer ni asar
ni aun mascar; trágansela a bocados, de manera que el pobre paciente se ve vivo comido
de otros y enterrado en sus vientres. Las mujeres (más crueles que los varones) untan los
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pezones de sus pechos con la sangre del desdichado para que sus hijuelos la mamen y
beban en la leche. (Garcilaso de la Vega, 1609, p. 29).
Antes que los Incas reinasen, reinaba el caos. Los hombres se caracterizaban por salvajes y
belicosos, constantemente se producían enfrentamientos entre una tribu y otra lo que concluía con
sangrientos sacrificios como los ya descritos, “todos vivían desordenadamente (...) salían a
pelear unos con otros sobre las tierras de labor o por otras causas y se mataban muchos dellos.”
(Cieza de Leon, 1880, p. 5). Al momento en que llegaron los incas estos impusieron sus leyes y
costumbres, renegando de la costumbre hasta que esta se olvidó y finalmente se abandonó.
Y en las provincias donde cuenta que sacrificaban hombres y comían carne humana y
andaban desnudos y no sabían cultivar la tierra y tenían otros abusos, como adorar cosas
viles y sucias, siempre dice que con el señorío de los Incas perdieron aquellas malas
costumbres y aprendieron las de los Incas. (Garcilaso de la Vega, 1609, p. 120).
Estos son los ídolos de aquellas fieras, porque no llegó el Imperio de los Incas a ellos ni hasta
ahora ha llegado el de los españoles, y así están hoy día.
4. Sacrificios Humanos (Fuente:

historiadelnuevomundo.com)
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Imperio Inca
Los sacrificios eran una parte importante dentro de las prácticas religiosas incaicas, estos
buscaban satisfacer a los dioses para su protección. Casualmente consistían en ofrendar bebidas,
flores o vestidos que eran arrojados al fuego sagrado, pero también se ofrendaban comúnmente
animales.
El sacrifico principal y el más estimado era el de los corderos, y luego el de los carneros,
luego el de las ovejas machorras. Sacrificaban (…) todas las mieses y legumbres, hasta la
yerba coca, y ropa de vestir de la muy fina, todo lo cual quemaban en lugar de incienso y
le ofrecían en hacimiento de gracias de que lo hubiese criado el Sol para sustento de los
hombres. (Garcilaso de la Vega, 1609, p. 68).
Decían que querían hacer sus sacrificios para que, estando gratos a los altos dioses suyos,
fuesen servidos de responder lo que había de ser. Y así, eran traídos muchos animales de
ovejas y corderos y cuis y aves, que pasaba el número de más de dos mill corderos y
ovejas; y estos eran degollados. (Cieza de Leon, 1880, p. 102).
Muchas suposiciones de probables sacrificios humanos fueron siempre parte de las hipótesis de

arqueólogos e historiadores, pero es poco la información al respecto. Alrededor del tema se
genera un debate entre los eruditos que están a favor o en contra de tomar como ciertas las
fuentes escritas de la época, aquellas escritas desde el punto de vista del español que llegó a
conquistar y a educar a esos indios porque era necesario.
Discusión
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Tomando lo leído en las crónicas me encuentro argumentos como los siguientes:
De Betánzos (1880) afirma:
Inca Yupanqui mandó hacer una gran fuego, en el cual fuego mandó después de haber
hecho degollar las ovejas y corderos, que fuesen echados en él, y las demás ropas y maíz,
ofreciéndolo todo al sol; y los niños y niñas que ansí habían juntando, estando bien
vestidos y aderezados, mandólos a enterrar vivos en aquella casa. (p. 96)
Con la lectura de esa cita entonces podemos tomar como ciertos los relatos conocidos respecto a
los incas y los salvajes sacrificios que se realizaban, pero también se encuentra información como
la siguiente:
Cuando moría el inca o algún curaca de los principales, se mataban y se dejaban enterrar
vivos los criados más favorecidos y las mujeres más queridas, diciendo que querían servir
a sus reyes a la otra vida; como ya lo hemos dicho, tuvieron la gentilidad que después
desta vida había otra semejante a ella corporal y no espiritual. Ofrecianse ellos mismos la
muerte, o se las tomaban por sus manos, por el amor que a sus señores tenían. (De
Betánzos, 1880, p. 62).
Dentro de la misma crónica podemos ver entonces que los sacrificios humanos distaban de
brutalidad u obligatoriedad.
Garcilaso de la Vega (1609) sostiene:

Sólo se diferenciaron en que no sacrificaron carne ni sangre humana con muerte, antes lo
abominaron y prohibieron como el comerla, y si algunos historiadores lo han escrito, fue
porque los relatores los engañaron. (p. 69).
Contradice completamente lo dicho anteriormente, además agrega:
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Volviendo a los sacrificios, decimos que los Incas no los tuvieron ni los consintieron
hacer de hombres o niños, aunque fuese de enfermedades de sus Reyes (como lo dice otro
historiador) (…) De su padre el Sol, que venían a llamar a su hijo para que fuese a
descansar con él al cielo, y así eran palabras ordinarias que las decían aquellos Reyes
Incas cuando se querían morir: “Mi padre me llama que me vaya a descansar con él”. Y
por esta vanidad que predicaban, porque los indios no dudasen de ella y de las demás
cosas que a esta semejanza decían del Sol, haciéndose hijos suyos, no consentían
contradecir su voluntad con sacrificios por su salud, pues ellos mismos confesaban que los
llamaba para descansar con él. Y eso baste para que se crea que no sacrificaban hombres,
niños ni mujeres, y adelante contaremos más largamente los sacrificios comunes y
particulares que ofrecían y las fiestas solemnes que hacían al Sol. (Garcilaso de la Vega,
1609, p. 69).
Por otro lado, Cieza de León (1880) afirma:
Publican unos y otros … que mataban, había días de sus fiestas, mill o dos mill niños y
mayor número de indios; y esto y otras cosas son testimonio que nosotros los españoles
levantamos a estos indios queriendo con estas cosas que dellos contamos encubrir
nuestros mayores yerros y justificar los malos tratamientos que de nosotros han recebido.
(p. 86).
Es común entonces hablar sobre los sacrificios humanos que realizaban los incas, pero
concretamente la información es ambigua y dista de poder comprobar o entregar las pruebas
suficientes para demostrar que dicha situación ocurrió realmente.
Basándose en las lecturas de las tres crónicas se puede determinar que los relatos solo dejan
dilucidar, primero que la cultura Inca estaba conformada por un grupo de culturas diferentes, por
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lo que era bastante costoso mantener una homogeneidad en el comportamiento de cada miembro
del Imperio, segundo, que anterior al establecimiento del Imperio Inca dichos grupo poseían ritos
como lo fueron los sacrificios humanos, pero dichos ritos no eran aceptados por la cultura inca y
por última, que toda esta información solo se puede tomar como una hipótesis.
Referencias
 Garcilaso de la Vega, I. (1609–1946). Comentarios Reales (9a ed.). España: Colección

Austral.
 Cieza de Leon, P. (1880-1967). El Señorío de los Incas. Lima: Instituto de Estudios
Peruanos.
 De Betánzos, J. (1880). Suma y Narración de los Incas [PDF]. Madrid: Imp. De Manuel
G. Hernández. Recuperado de http://www.cervantesvirtual.com/obra/suma-y-narracion-
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de-los-incas-que-los-indios-llamaron-capaccuna-que-fueron-senores-de-la-ciudad-del-
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Palabras Claves: sacrificios – incas – tributo.

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Los sacrificios es un aspecto de la ritualidad de la cultura inca que siempre ha llamado

Expansión del Imperio

En América existieron numerosos pueblos y culturas.

Su mayor y más importante característica fue su

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4. Sacrificios Humanos (Fuente:

Muchas suposiciones de probables sacrificios humanos fueron siempre parte de las hipótesis de

Tomando lo leído en las crónicas me encuentro argumentos como los siguientes:

De Betánzos (1880) afirma:

Garcilaso de la Vega (1609) sostiene:

Contradice completamente lo dicho anteriormente, además agrega:

Por otro lado, Cieza de León (1880) afirma:

 Garcilaso de la Vega, I. (1609–1946). Comentarios Reales (9a ed.). España: Colección

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