ACTIVIDAD: “CONOCEMOS LAS FUENTES HISTÓRICAS DE LOS INCAS”

FUENTES DE LA HISTORIA
“Las fuentes históricas, son las huellas o testimonios dejadas por el hombre del
pasado” Raúl Porras Barrenechea en Fuentes de la Historia.
“Llamamos fuentes a todo lo que puede servir para la construcción del hecho histórico”
Rubén Vargas Ugarte en Manual de Estudios Peruanistas.
CONCEPTO: son todos aquellos objetos o hechos que informan o dan testimonio de
las acciones históricas del pasado.
Son producto de la vivencia y convivencia del hombre con el medio geográfico y con el
propio hombre.
Las fuentes históricas se conservan en museos, bibliotecas, archivos, microfilm. Son
preservadas por instituciones especiales.
CLASIFICACIÓN:
Fuentes Orales: Son las narraciones transmitidas oralmente de generación en
generación; los relatos de testigos, las costumbres, las tradiciones, las leyendas, los
mitos, etc.
 Leyendas: explican orígenes y señalan lugares reales.
 Mitos: señalan poderes sobrenaturales.
 Cuentos: hay partes reales y fabulosas.
 Creencias populares: usos y costumbre.
Fuentes documentales o escritas: es todo lo registrado por escrito; sea cual fuese el
tipo de escritura. En primer término, se consideran a las inscripciones en lápidas,
piedras o rocas, seguidamente los manuscritos y finalmente los impresos.
En el Perú aparecen con los cronistas. Aunque William Burns afirma que los Tokapus
fue una especie de escritura inca; Larco Hoyle estudio la posible escritura Pallariforme
Moche; Javier Pulgar Vidal la Pictografía Quebrada Palo; y Victoria de la Jara los
Tokapus Paracas.
Pueden ser:
 Anales: relación de hechos agrupados por años.
 Efemérides: relación de sucesos y fechas importantes.
 Memorias: relatos de hechos vividos por una persona.
 Crónicas: descripción de sucesos sin poner
apreciación
del autor, simple consignación.
 Biografía: datos sobre la vida de algún personaje.
Arqueológicas o materiales: Son todas aquellas evidencias materiales de la
existencia y acción del hombre. Así tenemos,
por ejemplo: Fortalezas, iglesias, chozas,
puentes, estatuas, tumbas, restos fósiles,
puntas de flechas, raspadores, hachas,
arpones, pinturas rupestres, huacos, tejidos,
máscaras funerarias, coprolitos (restos
arqueológicos de las heces humanas), etc.
Fuentes etnográficas: son las prácticas culturales de los grupos humanos, lo que la
gente dice y lo que hace, pero debidamente registradas. Incluyen costumbre,
creencias, mitos, genealogías, lenguajes.
OTRA CLASIFICACIÓN:
 Fuentes directas: Constituidas por todas aquellas que han sido efectuadas con la
intención de informarnos sobre una época determinada. Citamos:
 Los documentos: Crónicas, inscripciones, códices, jeroglíficos.
 Las tradiciones orales: Mitos, cuentos, leyendas, refranes y todo lo que se
trasmite en forma oral de generación en generación.
 Fuentes indirectas: Conformadas por obras que fueron realizadas por los seres
humanos en su diaria actividad productiva y que, al interpretarlos nos dan
información acerca del tiempo en que se realizaron. Estas son:
 Los monumentos: Todo tipo de construcciones públicas (palacios, fortalezas),
religiosas (iglesias).
 Las obras materiales: Decorativas (escultura, pintura), de producción (armas,
utensilios, cerámica, obras de arte).
 Los restos antroposomáticos: Restos humanos.
 Los restos etnobotánicos y etnozoológicos: Restos de vegetales (flora) y
animales (fauna).
Trabajamos la información:
 Señala dos ejemplos de cada clase de fuente histórica.
 Dibuja las fuentes de la historia.
 Investiga sobre las posibles especies de escrituras
en el Perú antiguo antes mencionadas.

FUENTES PARA EXPLICAR EL ORIGEN DE LOS INCAS

Para explicar los orígenes de los incas, los especialistas emplean una diversidad de
fuentes y métodos. Por un lado, están las fuentes orales, esto porque los pueblos
andinos explicaban sus orígenes mediante mitos y rituales. Estos relatos fueron
recogidos por los cronistas españoles en el siglo XVI, aunque algunas partes de ellos
fueron tomadas como datos históricos, lo que creó confusiones en la descripción. Las
crónicas españolas constituyen un tipo especial de fuente escrita.
Este problema hace necesario cotejar los testimonios con evidencia material estudiada
por la arqueología. A su vez, para tener una idea más exacta de cómo funcionaban en
su contexto, se recurre a los estudios etnográficos de otros pueblos del mundo. De
esta manera, la antropología también contribuye a una mejor comprensión de la
historia de los incas.
LA EXPLICACIÓN MÍTICA
Los mitos son relatos a través de los cuales algunas sociedades explican sus
orígenes, alguna costumbre o algún evento de la naturaleza. El mito se enmarca
dentro de un pensamiento religioso que concibe el mundo como regido por fuerzas
sobrenaturales. En el mito se encuentran relatos de eventos que a tus ojos pueden
resultar fantásticos o irreales. No obstante, a través del mito es posible acercarse a la
cosmovisión de un pueblo.
 El mito de los hermanos Ayar cuenta que del
cerro Tampu Tocco, en la comarca de
Pacaritambo, salieron cuatro parejas: Ayar
Cache-Mama Guaco, Ayar Uchu-Cora, Ayar
Auca-Ragua Ocllo, y Ayar Manco-Mama Ocllo.
Iniciaron un largo recorrido desde las afueras
del Cuzco y debieron enfrentarse con varios
pueblos hasta asentarse finalmente en el
Cuzco. De todos los hermanos, Ayar Cache era
el más poderoso, una especie de brujo. Sus hermanos sintieron envidia de ello y a
través de engaños lo encerraron en Tampu Tocco. No obstante, este volvió a
aparecérseles como ave y se convirtió en su protector.
Posteriormente, Ayar Uchú se convirtió en piedra en el cerro Huanacaure y a Ayar
Auca le sucedió lo mismo en el Inticancha. Finalmente, Ayar Manco, acompañado de
sus hermanas y esposas, fundó el Cuzco.

A este relato se le añade otro posterior que fue difundido

por el cronista mestizo Garcilaso de la Vega. Cuenta el
mito que el dios Inti (Sol), apiadado del estado de
barbarie en que vivían sus hijos los seres humanos,
decidió enviar a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo
para civilizarlos. Estos salieron de las espumas del lago
Titicaca y anduvieron errantes hasta encontrar un lugar
donde fundar el Cuzco, que sería el lugar donde se
hundiera una vara de oro. Tras un largo peregrinaje, esto
ocurrió en las faldas del cerro Huanacaure.
Ambos relatos explican aspectos distintos de los orígenes de los incas. El mito de los
hermanos Ayar se refiere a la llegada de los primeros grupos incas al Cuzco
procedentes del altiplano y a sus enfrentamientos para poder asentarse en dicha zona.
El mito de la pareja solar, en cambio, explica la justificación inca de la expansión del
Tahuantinsuyo.

LA EVIDENCIA ARQUEOLÓGICA:
Los hallazgos arqueológicos permiten remontar los orígenes de los incas entre el 1100
y 1400 d.C. Tuvieron que enfrentarse a grupos locales cuzqueños como los
ayarmacas, que habitaban en la zona de Acamana. Estos eran gobernados por dos in-
cas: Tocay Cápac y Pinahua Cápac. Estas luchas se prolongaron hasta el momento
de la expansión inca, cuando quedaron finalmente relegados.
¿Cómo los incas recordaban su historia?
Una forma de recordar el pasado fue a través de los cantos especiales en los que
cada grupo familiar (ayllu y panacas) narraba los sucesos de su pasado ante de-
terminadas autoridades. Otra manera fue mediante pinturas o tablas en las que se
representaban pasajes de su historia. Hay testimonios españoles que dan cuenta de
estas fuentes materiales. Hubo también un tipo especial de comunicación, conocido
como tos quipus, que era un sistema de nudos y cuerdas de colores utilizado para
recordar ciertos acontecimientos.
Trabajamos la información:
 Responde: ¿Qué fuentes históricas han servido para reconstruir la historia de los
incas?
 Establece las semejanzas y las diferencias entre los mitos que explican el origen
de los incas.
Tarea domiciliaria:
 Averigua como las sociedades actuales explican sus orígenes.
 Elabora un dibujo sobre el mito de la pareja solar.