GUÍA

SOBRE EL
PATRIMONIO
CULTURAL
INMATERIAL

CUSCO - PERÚ
Erika Chávez Huamán
El Patrimonio Cultural Inmaterial está conformado por las
tradiciones, costumbres y expresiones vivas que una
colectividad ha heredado de sus antepasados y considera
como representativas de su cultura, historia e identidad.

Las danzas, las fiestas, la artesanía y la culinaria son algunas de

sus manifestaciones más difundidas, pero también se
incluyen otras menos conocidas pero igual de valiosas como
la medicina tradicional, los ritos de origen ancestral, las
tradiciones orales e incluso el uso y significado de ciertos
objetos como instrumentos musicales y prendas de vestir.

En un país como el Perú, cuya herencia histórica se ve

reflejada día a día en diversas prácticas sociales y artísticas,
todo pueblo o grupo social goza de una expresión de esta
naturaleza.

Si bien el Patrimonio Cultural Inmaterial es una herencia del

pasado, tiene asimismo plena vigencia, pues cambia y se
recrea según el valor que las personas le otorgan en la vida
social y cultural actual. El carácter vivo del Patrimonio
Cultural Inmaterial así como su estrecho vínculo con los
quehaceres diarios, como los ritos o el calendario festivo
contemporáneo, permite que la comunidad lo reconozca y
valore como un elemento que da forma y vida a su identidad,
refuerza su memoria y promueve su reconocimiento ante el
país y el mundo.

Daniel Maraví Vega Centeno

Director
Dirección Desconcentrada de
Cultura de Cusco

.1.
PATRIMONIO
CULTURAL
INMATERIAL - PCI

La Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación (Ley

28296), promulgada en el año 2004, define el PCI como:

“... Las creaciones de una comunidad cultural

fundadas en las tradiciones, expresadas por
individuos de manera unitaria o grupal, y que
reconocidamente responden a las expectativas
de la comunidad, como expresión de la
identidad cultural y social, además de los
valores transmitidos oralmente, tales como los
idiomas, lenguas y dialectos autóctonos, el saber
y conocimiento tradicional, ya sean artísticos,
gastronómicos, medicinales, tecnológicos,
folclóricos o religiosos, los conocimientos
colectivos de los pueblos y otras expresiones o
manifestaciones culturales que en conjunto
conforman nuestra diversidad cultural…”

.2.
Esta definición se encuentra en concordancia con la
definición planteada por la Organización de las Naciones
Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
en la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial elaborada en el año 2003 y ratificada por
el Estado peruano en el año 2005.

El PCI está ligado a la memoria y a la herencia en la medida

en que su vigencia y representatividad generan procesos
identitarios y de pertenencia en la comunidad. En ese
sentido, el PCI está conformado por aquellas manifesta-
ciones y expresiones cuyos saberes, conocimientos, y
prácticas han sido transmitidos de generación en
generación, tienen vigencia y son pertinentes para una
comunidad, ya que han sido recreadas constantemente en
función de los contextos sociales y naturales en un proceso
vivo y dinámico que legitima la resignificación de los
sentidos.(1)

En la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco, la

Coordinación de Patrimonio Cultural Inmaterial es la
encargada de fomentar y velar por la identificación,
investigación, protección, valoración, transmisión y
revitalización del PCI en sus distintos aspectos. Todas estas
acciones pueden resumirse en la palabra salvaguardia, que es
el proceso de mantener la viabilidad de una expresión.

(1) Guía metodológica para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial.

.3.
Archivo Institucional .4.
ÁMBITOS DEL PATRIMONIO
CULTURAL INMATERIAL
El conjunto de expresiones que pertenecen al PCI es muy
variado. Para facilitar su conocimiento y difusión, se ha
propuesto una clasificación que debe entenderse como un
mecanismo referencial para la sistematización de los
procesos de registro e inventario, pues las manifestaciones,
no pueden entenderse de manera individual o aislada sino
en su plena relación con los contextos y con otras
manifestaciones. A continuación una descripción de los
nueve ámbitos del Patrimonio Cultural Inmaterial.

LENGUAS Y TRADICIONES ORALES

FIESTAS Y CELEBRACIONES RITUALES

MÚSICA Y DANZAS

EXPRESIONES ARTÍSTICAS PLÁSTICAS: ARTE

Y ARTESANÍA

COSTUMBRES Y NORMATIVAS TRADICIONALES

FORMAS DE ORGANIZACIÓN Y DE AUTORIDADES

TRADICIONALES

PRÁCTICAS Y TECNOLOGÍAS PRODUCTIVAS

CONOCIMIENTOS, SABERES Y PRÁCTICAS COMO

LA MEDICINA TRADICIONAL Y LA GASTRONOMÍA

LOS ESPACIOS CULTURALES DE REPRESENTACIÓN

O REALIZACIÓN DE PRÁCTICAS CULTURALES,
ENTRE OTRAS

.5.
Erika Chávez Huamán .6.
 1
ÁMBITO

LENGUAS
Y TRADICIONES
ORALES
Denominado así al conjunto de conocimientos y saberes
expresados en mitos, leyendas, cuentos, plegarias y
expresiones literarias, así como en narraciones de la
memoria local y otras que tengan un valor simbólico para la
comunidad y que se transmiten oralmente de manera
generacional. Este conjunto se subdivide en:

1. Memoria local vinculada a acontecimientos históricos

reinterpretados por las comunidades
Tiene relación directa con el relato de hechos históricos,
hechos de carácter comunitario y representativo para
una comunidad contados desde la perspectiva de sus
habitantes.

2. Leyendas
Las leyendas que giran alrededor de un personaje, una
comunidad, un momento, un lugar o un acontecimiento
real, al que se suma la imaginación popular tomando
diferentes matices de acuerdo con el lugar donde es
narrado. Este item, se ha diversificado de la siguiente
manera:

.7.
 Leyendas asociadas a apariciones de seres
enigmáticos.- Están relacionadas con las apariciones
de duendes, brujas y otros seres mitológicos. Este
tipo de leyendas son repetitivas a lo largo del
territorio nacional con variantes locales.

Leyendas asociadas a imágenes religiosas.- Se

relacionan con la aparición mágico-religiosa de las
imágenes sagradas. Explican el origen de la devoción
e incluso la formación de los poblados.

Leyendas asociadas a elementos naturales.- Cuentan

sobre las distintas manifestaciones de algunos
fenómenos y elementos naturales, muchas veces
personificándolos o dándoles caracteres masculinos
o femeninos.

Leyendas asociadas a topónimos y antropónimos.-

Narran el cómo y el porqué se originan los nombres
propios de diferentes lugares y personas.

Leyendas asociadas a personajes heroicos.- Se

refieren a personajes o acontecimientos de carácter
épico.

3. Mitos
Son relatos tr adicionales de acontecimientos
prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o
extraordinarios que están en estrecha relación con los
aspectos sagrados de una sociedad. Muchas veces los
mitos pueden pertenecer a una o más categorías.
Tenemos:

Mitos antropogónicos.- Narran la aparición del ser

humano. Están vinculados con los mitos
cosmogónicos.

Mitos Cosmogónicos.- Intentan explicar la creación

del mundo.

.8.
 Mitos Escatológicos.- Anuncian el futuro y el fin del
mundo. A menudo están vinculados a la astrología.

Mitos Etiológicos.- Explican el origen de los seres, las

cosas, las técnicas y las instituciones.

Mitos fundacionales.- Narran cómo se fundaron las

ciudades por voluntad de los dioses.

Mitos morales.- Explican la existencia del bien y del

mal.

Mitos teogónicos.- Relatan el origen de los dioses.

4. Expresiones Orales
Involucra a las expresiones que se transmiten
verbalmente y de forma artística (musical, poética, entre
otros).

Cuentos.- Son producto de la creatividad popular

que involucran elementos mitológicos propios de
una cultura, dejando anécdotas y enseñanzas.
Algunos tipos de cuentos son los cuentos infantiles,
los cuentos sobre la naturaleza, animales y plantas.
También sobre objetos y otros elementos.

Alabados y rezos.- Son alabanzas u oraciones que

tienen carácter de agradecimiento y reconocimiento
hacia lo divino.
Dentro de este grupo, están las canciones
propiciatorias interpretadas por hombres y mujeres,
las cuales son portadoras de sabiduría y mediadoras
entre lo humano y el mundo sobrenatural. Así mismo
están también las adivinanzas, trabalenguas,
supersticiones y creencias.(2)

(2) Guía Metodológica ISSUU (Pág. 24 - 25).

.9.
.10.
 2
ÁMBITO

FIESTAS Y
CELEBRACIONES
RITUALES
En este ámbito se conjugan las prácticas, manifestaciones y
representaciones culturales desarrolladas en un contexto
espacial y temporal a manera de celebraciones religiosas y
profanas.También se encuentran las ritualidades asociadas al
ciclo vital de grupos o individuos, que son trasmitidos de
generación en generación con la finalidad de propiciar la
cohesión social de los grupos.

1. Fiestas
Son en sí mismo actos rituales, pues implican un patrón
determinado. Suelen estar acompañadas de bailes,
música y comidas, y en ella intervienen otros rituales
específicos.
Las fiestas se desarrollan con frecuencia en espacios
públicos. No responden necesariamente a un mito y son
de carácter más o menos solemne según las pautas que
establece la tradición. Se excluyen las celebraciones
privadas de carácter internacional como el día de la
madre, el día del padre, el día de la mujer, entre otros.
Estos actos festivos se diversifican en:

.11.
 Fiestas o conmemoraciones religiosas.-
Comprenden fiestas de santos patronos, procesio-
nes, peregrinaciones, devociones y festividades
propias del catolicismo popular como los carnavales,
Semana Santa, Corpus Christi, fiestas de diferentes
imágenes religiosas católicas.

Fiestas agrícolas o productivas.- Incluyen

celebraciones vinculadas al trabajo de la chacra y la
producción, como el Inti Raymi, la Fiesta del Maíz
entre otros.

2. Celebraciones Rituales
Asociadas y relacionadas a la cosmovisión andina y a las
prácticas comunitarias tradicionales. Son aquellas cuya
práctica revitaliza la identidad comunitaria, y que tienen
continuidad en el tiempo. Entre ellas, tenemos:

Ritos de parentesco y reciprocidad: Son ritos que

estrechan las relaciones familiares y sociales.
Comprenden ritos de compadrazgo, de intercambio,
de apoyo mutuo, entre otros.

Ritos de paso: Incluyen los rituales de momentos

clave de la vida del individuo (nacimiento, pubertad,
matrimonio, muerte).

Ritos de iniciación: Comprenden los ritos de

introducción a prácticas comunitarias.

Ritos propiciatorios: Comprenden los ritos que se

realizan con el objetivo de conseguir favores de seres
sobrenaturales. Incluyen los ritos relativos a la
cosecha o la fecundidad.

.12.
 3
ÁMBITO

MÚSICA
Y DANZAS
Son las expresiones artísticas que están vinculadas a
espacios cotidianos y rituales, públicos y privados, que tienen
un valor simbólico para la comunidad y que son transmitidas
de manera generacional.

1. Danza.
Entiéndase como una expresión corporal ordenada, a
menudo con acompañamiento musical cantado o
instrumental. A parte de su aspecto físico, es frecuente
que sus movimientos rítmicos, pasos o gestos sirvan para
expresar un sentimiento o estado de ánimo o para ilus-
trar un determinado acontecimiento o hecho cotidiano.

2. Música.
Está presente en todas las sociedades y muy a menudo es
par te integral de otras formas de espectáculo.
Perteneciente a otros ámbitos del PCI como rituales,
eventos festivos y tradiciones orales. Se la encuentra en
distintos contextos: profano o sagrado, clásico o popular,

.13.
estrechamente asociada al trabajo, al entretenimiento e
incluso a la política y a la economía.
Es interpretada como parte elemental en fiestas y otras
prácticas sociales, también en otros acontecimientos
como los funerales.

Muchos usos musicales tradicionales se practican de

forma reservada, por ejemplo, los cantos y melodías que
acompañan al trabajo agrícola, a los rituales e iniciaciones.
Dentro de un entorno más intimo, se entonan canciones
de cuna para dormir a los niños.

.14.
 4
ÁMBITO

EXPRESIONES
ARTÍSTICAS
PLÁSTICAS: ARTE
Y ARTESANÍAS
Hace referencia a las técnicas artesanales y constructivas
tradicionales y a su dinamismo. Son un conjunto de activida-
des de carácter esencialmente manual que incluyen los
instrumentos para su elaboración. Este ámbito constituye el
más tangible del patrimonio inmaterial; sin embargo, interesa
destacar los conocimientos y el saber hacer que se transmite
de generación en generación, más que los objetos o produc-
tos de la actividad artesanal. Podemos hablar de dos áreas:

1. Técnicas artesanales tradicionales

Son los procesos, competencias, conocimientos, usos y
asociaciones simbólicas que intervienen en la producción
de objetos artesanales tradicionales en diferentes ramas.
Estas técnicas incluyen la alfarería, cerería, cerrajería,
ebanistería (talla en madera), herrería, imaginería,
mascarería, orfebrería, textileria, artesanía, construcción
de instrumentos musicales, tejidos, pinturas, etc.

.15.
 2. Técnicas constructivas tradicionales
Son los procesos y elementos que intervienen en las
técnicas de construcción tradicional, como las técnicas en
barro crudo (adobe), en el uso de la caña, del carrizo, del
cáñamo, de la paja de páramo, de maderas autóctonas,
del cuero, y también el conocimiento de la aplicación de
otros elementos que se usan en construcción, como la
sangre de toro entre otros materiales.

Se refiere también a la elaboración de herramientas e

infraestructura para uso doméstico y/o productivo (por
ejemplo la construcción de hornos, molinos, telares,
herramientas de caza, pesca, etc), tomando en cuenta su
uso tradicional en relación con la transmisión de los
conocimientos de generación en generación.

Erika Chávez Huamán .16.

 5
ÁMBITO

COSTUMBRES
Y NORMATIVAS
TRADICIONALES
Las normativas tradicionales, también son llamadas
costumbres(3) o usos. Es esencialmente no escrita, aparece
sin ser expresamente sancionada ni promulgada por ninguna
autoridad, y solo se convierte en derecho cuando ese uso ha
sido practicado durante un tiempo medianamente largo.

En este ámbito, hacemos referencia a la expresión de la

norma jurídica a través de la conducta de los hombres
integrados en una comunidad. Como expresión espontánea
del derecho, se contrapone al derecho legislado o derecho
escrito, que es la expresión reflexiva de la norma.

La norma consuetudinaria o costumbre, es pues, la norma

de conducta que se aplica cual si fuere una norma jurídica, y
es tan obligatoria como la contenida en un texto legal.

(3) Conjunto de elementos que caracterizan la conducta de una persona o

grupo social según los usos impuestos por las generaciones anteriores

.17.
El origen de la norma consuetudinaria o costumbre jurídica
se encuentra en los usos o prácticas sociales. Cuando los
integrantes de una comunidad consideran que el incumpli-
miento de un uso, hace peligrar el orden convivencial, este
uso se transforma en una norma consuetudinaria. Por esto
se dice que la costumbre jurídica es la norma creada e
impuesta por el uso social.

Para que la costumbre sea jurídica es preciso que sea de uso

social continuo y uniforme, que sea racional y que sea
observada con la convicción de que se trata de una norma
obligatoria.

Estas normas que no están escritas se cumplen porque en el

transcurrir del tiempo, se han hecho costumbre cumplirlas
dentro de un territorio concreto.Tiene fuerza y se recurre a
ellas cuando no existe ley (o norma jurídica escrita) aplicable
a un hecho.

Conceptualmente es un término opuesto al del derecho

escrito, denominado derecho consuetudinario.

El Código Civil, en su artículo 1, señala :“La más antigua de las

fuentes, la primera en el orden histórico, es sin duda la
costumbre, o derecho no escrito, practicado por el
consentimiento de un pueblo o de un grupo social en
ausencia de leyes escritas. Se forma insensiblemente por el
uso, la transmisión oral de los mismos actos, que poco a
poco van adquiriendo cierto carácter de obligatoriedad al
conver tirse en exigencias colectivas”. Cuando una
costumbre llega a imponerse en una sociedad y a ser
considerada como una necesidad jurídica, se transforma en
derecho consuetudinario.(4)

(4) Fuente: http://www.enciclopedia-juridica.biz14.com/d/derecho-

consuetudinario/derecho-consuetudinario.htm

.18.
Dentro de este ámbito pueden considerarse los códigos de
ética, la resolución de los conflictos comunales y familiares, la
resolución de los conflictos por tierras y por agua.

También en este grupo se encuentran los Juegos

tradicionales, entendida esta como la relación con la
actividad de disfrute. Es una acción física o mental que
aglutina a individuos. Su práctica se trasmite de generación
en generación y se mantiene hasta nuestros días. Así
tenemos:

1. Juegos de faenas agrícolas y otras actividades productivas

Son las actividades lúdicas simbólicas que tienen relación
directa con el beneficio productivo.

2. Juegos rituales o festivos

Son juegos de carácter solemne que tienen una función
simbólica dentro de contextos de ritualidad y
celebración.

3. Prácticas deportivas y recreativas

Son las actividades lúdicas expresadas en la actividad
física y mental que tienen reglas específicas y que
generalmente involucran situaciones de competencia.

.19.
Archivo Institucional .20.
 6
ÁMBITO

FORMAS DE
ORGANIZACIÓN Y
AUTORIDADES
TRADICIONALES

En este ámbito, consideramos el conjunto de organizaciones

existentes en la localidad como son las rondas campesinas,
las juntas administradoras de agua, etc. Así como las
autoridades tradicionales (entendidas como las personas
mayores con prestigio, con habilidades y con conocimientos
tradicionales).

También están consideradas las formas de trabajo

comunitario como el ayni y la minka, y los líderes comunales
que las organizan como los alcaldes varayoc, alcaldes de
aguas, arariwas (cuidantes de las siembras), curaca o
watayoq (alcalde segundas), entre otros.

.21.
Archivo Institucional .22.
 7
ÁMBITO

PRÁCTICAS
Y TECNOLOGÍAS
PRODUCTIVAS

Se trata de las prácticas, usos y conocimientos para la

elaboración de herramientas y técnicas relacionadas con las
actividades productivas como la agricultura, ganadería,
pesca, actividades extractivas y actividades de sobrevivencia.

En este ámbito, están consideradas todas las prácticas

vinculadas con el trabajo de la chacra y la aplicación del
calendario agro festivo (considerando los meses del año, el
periodo climático, las prácticas del cultivo, los secretos, la
época de siembra, la época de cosecha, rituales que
acompañan cada época, la comida tradicional, forma de
almacenar los productos y las señas). Así como las
herramientas tradicionales con las que se trabaja la chacra.

Por otro lado, también está incluido todo lo relacionado con

la producción pecuaria (animales de la zona, rituales para su
reproducción, etc).

.23.
Erika Chávez Huamán .24.
 8
ÁMBITO

CONOCIMIENTOS,
SABERES Y
PRÁCTICAS COMO
LA MEDICINA
TRADICIONAL Y
LA GASTRONOMÍA

Este ámbito asocia los conocimientos, prácticas y aplicacio-

nes de la curación tradicional y sus preparados. También se
encuentra la comida como elemento tradicional.

1. MedicinaTradicional
Se trata de los conocimientos ancestrales en torno a la
cosmovisión andina, practicados para la sanación y la
preservación de la salud, que incluyen agentes como
remedios tradicionales, herbarios (hierbas, materias,
productos) y preparados que se aplican en actividades
terapéuticas.

2. Gastronomía
Implica conocimientos y recursos determinados de una
cultura específica para el procesamiento de alimentos y
la nutrición de los seres humanos. La preparación de
alimentos se condiciona a eventos festivos (platos típicos
de cada festividad) y de manera cotidiana a factores de
producción y climatológicos (platos típicos de la época).

.25.
Emanuel Ponce .26.
 9
ÁMBITO

LOS ESPACIOS
CULTURALES DE
REPRESENTACIÓN
O REALIZACIÓN
DE PRÁCTICAS
CULTURALES

Zonas naturales, construcciones y sitios que sean el

referente para una o varias prácticas tradicionales
comunitarias.

Los sitios sagrados están íntimamente ligados con los

rituales, leyendas y mitos. Dentro de este ámbito, también es
importante mencionar las toponimias de estos lugares, ya
que nos darán la referencia sobre el origen de la
denominación de un sitio o lugar de acuerdo a su etimología.

.27.
IMPORTANCIA DE LAS
EXPRESIONES DEL
PATRIMONIO CULTURAL
INMATERIAL
Las expresiones del Patrimonio Cultural Inmaterial cumplen
un papel importante en la sociedad, porque otorgan a las
comunidades que las practican un sentimiento de identidad
y continuidad; identidad porque fortalecen los lazos de las
personas con su propia memoria histórica, y continuidad
porque se inscriben en una cadena temporal ininterrumpida
que proviene de tiempos lejanos -a veces inmemoriales- y
que se proyecta a futuro. Bajo este criterio, se entiende que
la continuidad de las expresiones es una responsabilidad,
pues compete a los portadores mantener su vigencia para
las generaciones venideras.

A su vez, las expresiones culturales contribuyen en la

construcción de una ciudadanía abierta a la diversidad, ya
que promueven intercambios de valores entre culturas y
fortalecen las relaciones entre los ciudadanos a partir del
mutuo respeto.

El Patrimonio Cultural Inmaterial también es una vía hacia el

desarrollo sostenible, pues motiva la realización de
actividades que fomentan el bienestar social, es respetuoso
con el medio ambiente, y aprovechado de manera
responsable, constituye un capital cultural con gran potencial
económico. Este es el caso de los proyectos de emprendi-
miento cultural o los activos culturales, que buscan
fortalecer la identidad y la sensibilidad de los portadores y/o
comunidades por medio de las expresiones culturales.

.28.
FACTORES QUE PONEN
EN RIESGO EL
PATRIMONIO CULTURAL
INMATERIAL
Las expresiones del Patrimonio Cultural Inmaterial forman
parte de la “cultura viva” de una comunidad, condición que
caracteriza su esencia pero que también las vuelve
fácilmente vulnerables a los cambios que se producen en
contextos social, económico y cultural.

Uno de los factores que más afecta a una expresión del

Patrimonio Inmaterial es la globalización, proceso que
encamina a la libertad individual pero que también tiende a
uniformizar comportamientos e ideologías o promover
nuevos modos de vida y creencias. Otro factor es la
incidencia que tiene la educación escolar, cuyos métodos de
enseñanza y valores muchas veces no son iguales a los de las
comunidades, cuyos sistemas de transmisión y preservación
de los conocimientos son diferentes y tienen otras
didácticas.

Las autoridades locales, los gobiernos y los mismos

portadores son los responsables de identificar las amenazas
que puedan debilitar o interrumpir las tradiciones, y de dar a
conocer al Ministerio de Cultura (Institución, que por el
Estado le corresponde) para que implemente acciones que
contrarresten peligros que pesan sobre las expresiones
culturales y ejecutar acciones de protección y salvaguardia.

.29.
Archivo Institucional .30.
SALVAGUARDIA
La salvaguardia es el conjunto de acciones que buscan
afianzar los procesos de transmisión de las diferentes
expresiones culturales definidas como Patrimonio
Inmaterial. Estas medidas incluyen identificar, documentar,
investigar, preservar, promocionar y difundir las expresiones
culturales de una comunidad con el fin de favorecer su
transmisión y continuidad en el tiempo y espacio, logrando
con ello la sensibilización sobre su importancia y el respeto
por su significado.

Hay que destacar que los primeros convocados a la

salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial son los
propios portadores de las expresiones, pues son las
personas que mejor las conocen y valoran, así como las que
pueden reflexionar sobre los factores que amenazan su
viabilidad. A su vez, el Ministerio de Cultura acompaña los
esfuerzos de salvaguardia de las comunidades por medio de
inventarios, investigaciones, registros sonoros, visuales y
proyectos de difusión y promoción.

Una de las principales acciones de salvaguardia que

implementa el Ministerio de Cultura es la Declaratoria de
Patrimonio Cultural de la Nación, un sistema de inventario,
registro, promoción y difusión de expresiones que se realiza
a pedido de las comunidades del país.

El Plan Especial de Salvaguardia (PES), es un acuerdo social y

administrativo que puede traducirse en políticas públicas,
campañas de sensibilización, acuerdos interinstitucionales,
recursos económicos y alianzas sociales que deben ajustarse
a la naturaleza de la manifestación. Este plan puede
concretarse en proyectos encaminados a desarrollar
emprendimientos culturales e iniciativas de turismo cultural.

.31.
IMPORTANCIA DE LAS
DECLARATORIAS
Las declaratorias como Patrimonio Cultural de la Nación
constituyen un inventario y registro de las tradiciones que
existen en el país. Este inventario se distingue porque es
realizado mediante un proceso par ticipativo, lo que
garantiza la pertinencia de la información que contiene.

Al ser una expresión cultural reconocida oficialmente por el

Estado, las declaratorias son una herramienta valiosa para la
salvaguardia de una expresión cultural, pues la protege de
posibles agresiones externas que la pongan en riesgo.
Asimismo, la declaratoria puede convertirse en un impulso
para el planteamiento de campañas de sensibilización,
acuerdos interinstitucionales y proyectos privados que
colaboren con la continuidad de la expresión.

Al investigar su historia, analizar su significado y describir

detalladamente sus elementos, una comunidad comprende
mejor la importancia que tiene el Patrimonio Inmaterial
como eje de su identidad y como vehículo de ciudadanía y
desarrollo.

.32.
FACTORES QUE PUEDEN
IMPEDIR LA DECLARATORIA
DE UNA EXPRESIÓN
CULTURAL COMO
PATRIMONIO CULTURAL
DE LA NACIÓN
El Estado alienta la salvaguardia de las diferentes expresiones
culturales de los pueblos, para que una expresión sea
declarada como Patrimonio, debe guardar el respeto por los
derechos humanos y hacer prevalecer el principio de
respeto mutuo entre las comunidades; no se declaran
expresiones que promuevan la discriminación o vulneren
los derechos de otros colectivos, organizaciones o personas.
No es posible declarar expresiones culturales que incluyan
maltrato o sacrificio de animales como parte de un
espectáculo, ni las prácticas que afecten de forma negativa la
sostenibilidad del medio ambiente.

Así mismo no se declara Patrimonio Cultural de la Nación

los concursos, festivales u otras actividades sociales de
origen reciente y que suelen ser organizados con fines
comerciales o turísticos, pues no pertenecen al Patrimonio
Cultural Inmaterial.

.33.
Erika Chávez Huamán .34.
 PROCEDIMIENTO
PARA PRESENTAR
UNA SOLICITUD
DE DECLARATORIA
DE MANIFESTACIONES DEL

PATRIMONIO CULTURAL
INMATERIAL
COMO

PATRIMONIO CULTURAL
DE LA NACIÓN

.35.
De acuerdo con la Ley General del Patrimonio Cultural de la
Nación y la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio
Cultural Inmaterial de la Unesco, el Ministerio de Cultura
declara las expresiones del PCI del Perú como Patrimonio
Cultural de la Nación. Este reconocimiento se otorga (como lo
dice la Directiva 003-2015-MC de declaratoria de las
manifestaciones del patrimonio cultural inmaterial y de la obra
de grandes maestros, sabios y creadores como patrimonio
cultural de la nación y declaratoria de interés cultural) cuando
una expresión cultural tiene importancia, valor, alcance,
difusión y significado para el desarrollo humano, histórico y
cultural y como fuente de identidad para sus portadores.

Para este fin, la comunidad interesada, debe presentar una

solicitud acompañada de un expediente con la información
sobre la expresión que se desea declarar como Patrimonio a la
Dirección Desconcentrada de Cultura de su juridicción, luego
de un respectivo procedimiento técnico, el proyecto se remite
al Vice Ministerio de Patrimonio Cultural e Industrias
Culturales del Ministerio de Cultura.

El desarrollo del expediente debe ser dentro de un proceso

participativo y con el involucramiento de los portadores de la
expresión cultural dinámica, esto garantizará que la
información contenida en el mismo sea pertinente y válida, lo
que dará respaldo a la declaratoria, y al compromiso de
salvaguardia.

En el caso de que se trate de una manifestación cultural de un

pueblo originario, en concordancia con la Ley de Consulta
Previa (Ley 29785, Título I, Artículo 2) es necesario que se
adjunte evidencia explicita de que los portadores de la
expresión o sus representantes otorgan su consentimiento
para que la manifestación se declare como Patrimonio
Cultural de la Nación.

El Ministerio de Cultura, contempla tres tipos de declaratorias:

1.Declaratoria de las manifestaciones del patrimonio
cultural inmaterial como patrimonio cultural de la
nación.
2.Declaratoria de la obra de grandes maestros, sabios y
creadores del Perú.
3.Declaratoria de interés cultural.

.36.
DECLARATORIA DE MANIFESTACIONES
DEL PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL
COMO PATRIMONIO CULTURAL
DE LA NACIÓN

Documentos a Presentar
Trabajo de Investigación previa que considere el auto
reconocimiento de los propios portadores.

Presentación de una solicitud por parte de la autoridad

local, intelectuales y/o organizaciones reconocidas hacia la
autoridad de la Dirección Desconcentrada de Cultura de
Cusco, pidiendo la declaratoria de la manifestación cultural;
cumpliendo con el requisito de tener una vigencia de 50
años a más y presentando una breve descripción (reseña
histórica, valor para el grupo que realiza la solicitud, y otras
características que consideren importantes).

Cualquier consulta, acercar se a la Dirección

Desconcentrada de la Cultura de Cusco - Sub Dirección
de Patrimonio Cultural y Defensa del Patrimonio Cultural -
Área de Patrimonio Histórico Inmueble y Coordinación de
Patrimonio Inmaterial.

Criterios Técnicos de Evaluación

El valor histórico y la evidencia de formar parte de una
tradición.

El valor simbólico o emblemático y la vigencia de su

significado como símbolo de identidad cultural.

La vigencia y actualidad de su impacto en la vida cotidiana o

en la calendarización de la vida colectiva, en el
mantenimiento de las costumbres y creencias, en la
vigorización de las tradiciones, en la transmisión y
desarrollo de los saberes y tecnologías, en la producción y
productividad, y en el bienestar colectivo.

.37.
 La representatividad y trascendencia local, regional,
nacional o internacional por su capacidad de convocatoria
y participación colectiva.

Que la expresión cultural no vulnera derechos

fundamentales como la vida (artículo 1 de la Constitución
Política del Perú); la integridad personal y el bienestar de las
personas (artículo 2, inciso 1 de la Constitución Política del
Perú); o subvierte el orden constitucional o el orden
público. Tampoco se considerará susceptibles de ser
declaradas como Patrimonio Cultural de la Nación a las
expresiones culturales que compor ten, directa o
indirectamente, una afectación al medio ambiente o al
desarrollo sostenible; que no respeten los imperativos de
respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos, o
las que conlleven actos de crueldad y sacrificio de animales.

Formulación del Expediente por el Equipo Técnico

de la Coordinación de Patrimonio Inmaterial
Presentación
Introducción
Ubicación Geográfica
Fundamentación del expediente para su declaratoria
Antecedentes Históricos (tradición oral)
Soporte legal
Registro etnográfico (detalles de la expresión cultural):
entrevistas, registro fotográfico, de audio o audiovisual.
Investigación de la expresión cultural a nivel local, regional,
nacional e internacional
Plano de los espacios culturales de la expresión cultural
Bibliografía
Anexos
Fotografías codificadas en formato JPG

.38.
DECLARATORIA DE LA OBRA DE GRANDES
MAESTROS, SABIOS Y CREADORES DEL PERÚ
En este grupo, se declara como Patrimonio Cultural de la
Nación, la obra de grandes maestros, sabios y creadores que
contribuya al rescate, registro, estudio, difusión y salvaguardia
del Patrimonio Cultural Inmaterial.

Criterio Técnicos de Evaluación.

El valor cultural y la evidencia de aporte al patrimonio
cultural inmaterial.

La vigencia y actualidad de su impacto en la vida cotidiana o

en la calendarización de la vida colectiva, en el
mantenimiento de las costumbres y creencias, en la
vigorización de las tradiciones, en la transmisión y
desarrollo de los saberes y tecnologías, en la producción y
.33. colectivo.
productividad, y en el bienestar

La representatividad y trascendencia local, regional,

nacional e internacional.

Que la obra no promueve la vulneración de derechos

fundamentales como la vida (artículo 1 de la Constitución
Política del Perú); la integridad personal y el bienestar de las
personas (artículo 2, inciso 1 de la Constitución Política del
Perú). Tampoco se considerará susceptibles de ser
declaradas como Patrimonio Cultural de la Nación a las
obras que promuevan, directa o indirectamente, una
afectación al medio ambiente o al desarrollo sostenible; el
no respeto a los imperativos de respeto mutuo entre
comunidades, grupos e individuos, o que promuevan actos
de crueldad y sacrificio de animales.

.39.
Requisitos para la Presentación Sustentatoria
CurriculumVitae.
Significado del nombre (en caso de Grupo y/o Conjunto
Artístico).
Integrantes del Grupo y/o Conjunto Artístico.
Temas Interpretados (en caso de Grupo y/o Conjunto
Artístico).
Presentaciones (en caso de Grupo y/o Conjunto
Artístico).
Trayectoria
Grabaciones (en caso de Grupo y/o Conjunto Artístico).
Publicación de artículos, columnas, libros, entre otros.
Condecoraciones y Reconocimientos.
Fotocopia simple de todos los documentos que
acrediten su trayectoria.
Fotocopia del Documento Nacional de Identidad (DNI)
de la persona a ser declarada.
Ficha de Registro en la Superintendencia Nacional de los
Registros Públicos – SUNARP. (en caso de Grupo y/o
Conjunto Artístico).

Esquema de la Presentación del Expediente por

el Equipo Técnico de la Coordinación de
Patrimonio Inmaterial
Índice
Fundamentación
Trayectoria
Investigaciones, autorías y publicaciones
Reconocimientos
Condecoraciones
Certificados
Fotocopia simple de todos los documentos que acrediten
su trayectoria
Biografía

.40.
DECLARATORIA DE INTERÉS CULTURAL
La Declaratoria de Interés Cultural brinda a determinados
eventos el beneficio de un reconocimiento del Ministerio de
Cultura por ser una actividad que aporta al desarrollo cultural,
por enriquecer nuestra identidad cultural y por fomentar
nuestro patrimonio.

A través de esta Declaratoria se incentiva el fomento y

valoración de las diferentes formas de expresión cultural,
fortaleciendo la identidad de los pueblos.

Esquema de Solicitud para la Declaratoria

Solicitud dir igida al Director de la Dirección
Desconcentrada de Cultura de Cusco.
Documentos sustentarios que acrediten la importancia, la
cual será evaluada por el Equipo Técnico de la Sub
Dirección de Industrias Culturales y Artes.

Criterios de Evaluación
Objetivos.- Los objetivos deben estar enmarcados en el
desarrollo de acciones que permitan ampliar el acceso a la
ciudadanía respecto a la formación, creación, producción,
circulación, intercambio, difusión y disfrute de las expresiones
artísticas; así como la promoción, conservación, rescate y
salvaguardia de las manifestaciones culturales.

Apor te al Desarrollo Cultural.- La actividad, proyecto,

producto u obra deberá realizar un aporte concreto al
desarrollo de las artes e industrias culturales, o a la promoción
y difusión de las manifestaciones culturales, estableciéndose
dicho aporte en el marco de los lineamientos de las políticas
culturales.

Viabilidad y sostenibilidad.- La actividad, proyecto, producto u

obra deberá demostrar su factibilidad, coherencia,
sostenibilidad y trascendencia en el tiempo.

.41.
 Acceso.- La actividad, proyecto, producto u obra deberá
promover opciones de acceso para el disfrute de la población
en general.

Resultados esperados y evaluación.- Los instrumentos

propuestos deberán determinar los resultados indicativos y
estratégicos que se proyectan alcanzar. Estos deben guardar
coherencia con los objetivos y establecer mecanismos de
evaluación.

Antecedentes de la propuesta y trayectoria del solicitante.- Se

evaluará la recurrencia de la actividad, la trayectoria de la
organización y sus integrantes o la trayectoria del organizador,
de ser una persona natural.

Erika Chávez Huamán .42.

 1 2 3
Auto reconocimi- Presentación de Revisión de la
ento de la solicitud por parte solicitud presentada
importancia de la de la autoridad por parte del
manifestación local a la DDCC, equipo técnico de
cultural por parte pidiendo la declara- la DDCC
de los portadores toria de la manifes-
tación cultural

DDCC Dir. PCI

Remisión del Revisión del

Remisión del Expediente desde Expediente por el
Expediente desde la DDCC hacia la equipo técnico de
la Coordinación de Dirección de Dirección de
Patrimonio Inmate- Patrimonio Cultural Patrimonio
rial hacia la DDCC Inmaterial Inmaterial

7 8 9
 GLOSARIO
Se pone a consideración este glosario de términos,
que permitirá lograr mayor claridad en la redacción
de los documentos de investigación concernientes al
PCI.

Algunos términos presentados, por su adaptabilidad,

fueron tomados y/o reelaborados de trabajos
publicados a partir de experiencias concretas.

Otro grupo, responde particular y operativamente, a

objetivos que queremos lograr al alcanzar esta Guia.

Comunidad
Individuos con un sentimiento de pertenencia a un mismo grupo,
que puede manifestarse por ejemplo en un sentimiento de
identidad o un comportamiento común, así como por las
actividades y un territorio. Los individuos pueden pertenecer a
más de una comunidad.

Comunidad autóctona
Comunidad cuyos miembros se consideran como originarios de
un cierto territorio. Esto no excluye la posibilidad de más de una
comunidad autóctona en el mismo territorio.

Comunidad cultural
Comunidad que se distingue de otras comunidades por su propia
cultura o aproximación cultural o por una variante cultural de
referencia. Entre otras acepciones posibles de este término, una
nación puede ser una comunidad cultural.

Comunidad local
Comunidad que vive en un lugar determinado.

Conservación
Medidas tomadas para preservar las prácticas sociales y las
representaciones de toda negligencia, destrucción o explotación.

Creatividad
Capacidad inherente a los seres humanos de inventar significados,
medios de expresión y mundos.

.44.
Cultura
Conjunto distintivo de una sociedad o grupo social en el plano
espiritual, material, intelectual y emocional comprendiendo el arte
y la literatura, los estilos de vida, los modos de vida común, los
sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.

Cultura popular
Prácticas sociales y representaciones en las que una comunidad
cultural imprime su identidad particular en el seno de una socie-
dad más grande. Estas formas culturales frecuentemente son
comercializadas o difundidas.

Documentación
Registro del patrimonio cultural inmaterial en soportes materiales.

Espacio cultural
Espacio físico o simbólico donde los individuos se reencuentran
para presentar, interactuar o intercambiar prácticas sociales o
ideas.

Eventos festivos
Remembranza colectiva de eventos significativos para una
comunidad cultural que son proclamados, celebrados,
conmemorados y con un valor propio, generalmente son
acompañados por danzas, música y otras manifestaciones.

Expresión oral
Aspectos del patrimonio cultural inmaterial expresados a través
del lenguaje hablado o el canto.

Guardián
Practicante al que la comunidad designa la responsabilidad de
salvaguardar su patrimonio cultural inmaterial.

Identificación
Descripción técnica de un elemento constitutivo del patrimonio
cultural inmaterial, elaborada en el marco de un inventario
sistemático.

Lugar
Desarrollo cultural producido por las prácticas sociales a través del
uso o de la apropiación de estructuras construidas, de espacios o
de sitios naturales.

.45.
Portador
Miembro de una comunidad que reconoce, reproduce, transmite,
transforma, crea y forma una cierta cultura al interior de y para una
comunidad. Un portador puede, por añadidura, jugar uno o varios
de los siguientes roles: practicante, creador y guardián.

Practicante
Miembro activo de una comunidad que reproduce, transmite,
transforma, crea y forma una cultura en y para la comunidad por
medio de la reproducción y mantenimiento de las prácticas sociales
basado en el conocimiento y habilidades especializados.

Práctica social
Actividades que manifiestan los conceptos dinámicos de
conocimiento y habilidades, relativos entre otras cosas a las
relaciones y rangos sociales, formas de toma de decisiones y a la
resolución de conflictos y aspiraciones colectivas.

Preservación
Medidas encaminadas al mantenimiento de ciertas prácticas sociales
y representaciones.

Protección
Medidas encaminadas a asegurar que ciertas prácticas sociales y
representaciones se mantengan sin sufrir perjuicio

Representación
Señales visuales, sonoras, gestuales o textuales que identifican una
comunidad cultural o aspectos importantes de sus prácticas sociales.

Salvaguarda
Adopción de medidas destinadas a asegurar la viabilidad del
patrimonio cultural inmaterial. Dichas medidas comprenden la
identificación, la documentación, (la protección), la promoción, la
revitalización y la transmisión de aspectos del patrimonio.

Tradición oral
Transmisión verbal y memorización de información sobre el pasado.

Transmisión
Transmisión de prácticas sociales y de ideas a uno o varios individuos,
en particular a las generaciones jóvenes, por medio de instrucciones,
acceso a recursos documentales o por otros medios

.46.
 FUENTES RELACIONADAS AL PATRIMONIO
CULTURAL INMATERIAL

Convención para la Salvaguardia del Patrimonio

Cultural Inmaterial, Unesco, 2003
.

Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación – Ley

28296
.

Ley del Derecho a la Consulta Previa – Ley 29785

.

Resolución Ministerial 338-2015-MC

.

Directiva N°003-2015-MC. Directiva para la

Declaratoria de las Manifestaciones de Patrimonio
Cultural Inmaterial y de la Obra de Grandes Maestros,
Sabios y Creadores como Patrimonio Cultural de la
Nación y Declaratoria de Interés Cultural.

Directiva N° 002-2016.MC. Directiva para el

Otorgamiento de Reconocimientos del Ministerio de
Cultura.

.
Manual sobre Declaratorias de Expresiones del
Patrimonio Cultural Inmaterial como Patrimonio
Cultural de la Nación.

.47.
 DIRECTIVOS
Asesor de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Cusco
Ruffo Antonio Gaona Moreno
Industrias Culturales y Artes
Omar Bonet Gutiérrez
Planeamiento y Presupuesto
José L. Herrera Vargas
Administración
Ana Florez Becerra
Asesoría Jurídica
Ángel M. Farfán González
Comunicación e Imagen Institucional
Ana Haydee Palomino Sotomayor
Proyecto Qhapaq Ñan
Arminda M. Gibaja Oviedo
Parque Arqueológico Nacional de Machupicchu
Fernando Astete Victoria
Parque Arqueológico de Sacsayhuamán
Marco A. Del Pezo Benavides
Gestión de Proyectos
Claudia Miranda Sotomayor
Defensa Nacional
Rómulo Centeno Gibaja
Supervisión de Proyectos
Wilbert San Román Luna
Defensa del Patrimonio
José Carlos Silva González
Museos
Ana M. Gálvez Barrera
Liquidación de Proyectos
Leonidas Mora Ttito
Atención al Ciudadano y Gestión Documentaria
Marisa Baca León
Recursos Humanos
Omar K. Baca Moreano
Patrimonio Arqueológico
Reynaldo Bustinza Espinoza
Gestión de Monumentos
Maritza Rosa Candia
Catastro y Saneamiento Físico Legal
Francisco Solis Diaz

Obras y Puesta en Valor de Bienes Muebles e Inmuebles

Cesar Alosilla Salazar
Abastecimientos
Gladis Gutierrez Gayoso
 MINISTRA DE CULTURA
Diana Alvarez Calderón Gallo

DIRECTOR DE LA DIRECCIÓN DESCONCENTRADA

DE CULTURA DE CUSCO
Daniel Maraví Vega Centeno

PATRIMONIO CULTURAL Y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL

Marco Daniel Marcés Pareja

INTERCULTURALIDAD
Juan Galiano Román

PATRIMONIO INMATERIAL
Gary Ingrid Huamaní Rodríguez

COMUNICACIÓN E IMAGEN INSTITUCIONAL

Ana Haydee Palomino Sotomayor

CONTENIDOS
Gary Ingrid Huamaní Rodríguez
Verónica Tupa Centeno

DISEÑO GRÁFICO
Saúl Enrique Ponce Valdivia

CORRECCIÓN DE TEXTOS
Enrique Riveros Yabar

EQUIPO TECNICO
Wilton Carrasco Medina
Maykol Guzmán Valencia
María Luisa Lira Dorado
Julio Cesar Flores Becerra
Luz Vanessa Valderrama Aparicio
Cesar Augusto Miranda Gudiel
Omar Paredes Medina

Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca

Nacional del Perú N° 2016-07068

Cusco / Junio 2016