MOVIMIENTO DE INTEGRACION Y REVOLUCION ANDINA

“Nosotros somos los vengadores de la muerte. Nuestra estirpe no se

extinguirá mientras haya luz en el lucero de la mañana”
Popol Vuh

“No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé con mi vida tu
derecho a expresarlo”
Voltaire

“No morirá la flor de la palabra,

podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy,
pero la palabra que vino desde fondo de la historia y de la tierra
ya no podrá ser arrancada por la soberbia del poder.
Nosotros nacimos de la noche.
en ella vivimos, moriremos en ella.
Pero la luz será mañana para los más,
para todos aquellos que hoy lloran la noche,
para quienes se niega el día,
para quienes es regalo la muerte,
para quienes está prohibida la vida.
Para toda la luz. Para todos todo.
Para nosotros la alegre rebeldía,
para nosotros nada.
Aquí estamos somos la dignidad rebelde,
el corazón olvidado de la patria”.
Sub Comandante Marcos-EZLN.
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IDEARIO MIRA
Somos una organización política activa nacida de los procesos sociales de
Puno.
Promovemos la democracia participativa directa como principio de gobierno
inspirada en el sistema de autogobierno de las comunidades campesinas de
nuestra Región. Hemos acompañado e impulsado muchas iniciativas de
participación ciudadana que hoy son políticas de gobierno. Presentes en las
13 provincias acompañando al pueblo puneño en el reclamo reivindicativo
de sus demandas sociales y políticas. Pioneros en el desarrollo de
capacidades económicas productivas como política publica para luchar
contra la pobreza. MIRA, sentimiento y corazón, raíz histórica, tradición y
costumbre de nuestro pueblo sabio se levanta con fe y esperanza para
contribuir en la realización del hombre para que se desenvuelva política,
cultural y socialmente en favor de su comunidad.
No solo estamos presentes en Puno actualmente el movimiento tiene acogida
en las regiones más próximas a Huancavelica como son Cusco, Arequipa,
Moquegua y Tacna. En estos lugares existe Colectivos Regionales quienes
están fomentando la participación democrática de la población; desde aquí
saludamos la iniciativa de estos colectivos por su decisión de participar en
política en las regiones hermanas.
El movimiento MIRA se caracteriza por los siguientes: es regional, popular,
transformador, democrático, progresista, humanista, frentista,
movimientista.

ES REGIONAL: Porque inspira su acción en la descentralización y la

autodeterminación regional, contra toda forma de imposición centralista, de
injerencia gubernamental, de penetración deformante en la cultura y de
intromisión en las decisiones políticas y económicas que son propias de una
región autónoma.
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Porque sus objetivos estratégicos y sus propuestas programáticas, serán

siempre diseñados a partir de la realidad social puneña y en función del
interés regional. Sin que ello signifique no participar en los programas y
planes nacionales.
Porque asume la defensa del patrimonio cultural y material de la región; y
promueve la utilización racional de sus recursos no renovables, en función
de las necesidades populares, preservando el medio ambiente, el equilibrio
ecológico y sus riquezas naturales.
ES POPULAR: Porque asume como propia la lucha del pueblo por sus
reivindicaciones y se identifica con los intereses históricos de los
trabajadores y de los sectores condenados a la exclusión social.
Porque su reflexión y acción política se desarrollará en el campo de las
mayorías populares y será trazada de conformidad y en función de las
necesidades y aspiraciones de los trabajadores, estudiantes, profesionales,
intelectuales y artistas, pequeños y medianos productores agropecuarios no
latifundistas, y pequeños y medianos empresarios industriales y comerciales
no vinculados a las prácticas e intereses monopólicos.
Porque respaldará y se integrará a las luchas de las clases y sectores
comprometidos en el esfuerzo productivo, orientados hacia la satisfacción
del consumo popular y definidos a favor de la profundización de la
democracia con sentido social.
Porque promoverá, apoyará y participará activamente en la organización
independiente de esos sectores sociales constitutivos de PUNO, de la
producción y el trabajo. No solo para la lucha por sus legítimas
reivindicaciones, sino también para facilitar y promover su indispensable
participación y contribución en la construcción de una sociedad justa y
solidaria y en el desarrollo integral, industrial, científico, tecnológico, social
y cultural de la región.
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ES TRANSFORMADOR: Porque tiene como objetivo la construcción de un

nuevo modelo de democracia, no meramente formal, sino participativa y, por
ende, capaz de asegurar los derechos constitucionales al trabajo con salarios
justos, a la salud y a la educación, con carácter pública gratuita e igualitaria,
a la vivienda digna, a un sistema de previsión y seguridad social, no
mercantilizado, sino, basado en el principio de la solidaridad.
Porque a partir del reconocimiento de que esas metas sociales no son
factibles en el marco del modelo neoliberal y del fundamentalismo de
mercado incapaz de asignar los recursos con sentido social y,
consecuentemente, imposibilitado de generar el bienestar de las mayorías
populares, propone cambiar las estructuras económicas y sociales que le dan
sustento.
Porque revaloriza y defiende el papel del Estado como insustituible
herramienta del pueblo para alcanzar el desarrollo económico independiente
y la justa distribución de la riqueza. No un aparato estatal burocrático,
esclerosado y corrupto al servicio de intereses sectoriales, sino un Estado
eficiente, con participación y control popular y al servicio del interés
comunitario.

ES DEMOCRATICO: Porque cree firmemente en la democracia, no sólo

como una etapa de acumulación de fuerzas para la causa popular, sino,
también como el marco permanente que posibilita la expresión de la voluntad
popular y la lucha por la transformación progresista de la sociedad.
Porque aspira a construir un sistema de organización social que asegure la
participación activa y protagónica del pueblo, no sólo en el rol pasivo y
limitado de la elección de sus representantes, conforme la restrictiva
concepción liberal de la democracia.
Porque promoverá en cada espacio de la vida social la puesta en marcha de
mecanismos que garanticen la voluntad y el control popular, la creatividad
individual y el despliegue de la conciencia colectiva para el desarrollo y
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consolidación, en un proceso de construcción permanente, de un modelo

basado en los principios de libertad, solidaridad y justicia social.
Porque su práctica política está dirigida a garantizar el funcionamiento
orgánico y participativo en la vida interna de las organizaciones sociales y
gremiales; y de los partidos políticos, erradicando las concepciones
monolíticas y autoritarias, como así también todo vestigio de prácticas
autoritarias personalistas y verticalistas.
Porque propicia que las decisiones y acciones de las organizaciones
partidarias, gremiales y sociales, sean objeto de amplia consulta y
participación de todos sus estamentos orgánicos en los órdenes comunal,
provincial y regional para garantizar que permanentemente sus lineamientos
emanen de sus bases y expresen el consenso de sus militantes y afiliados.

ES PROGRESISTA: Porque aspira a transformar la realidad política,

económica, social y cultural de la región, en función de los intereses de las
mayorías populares, en favor de la libertad,
Los derechos humanos, la igualdad de oportunidades y la justa distribución
de la riqueza para todos los habitantes del país.
Porque sus objetivos estratégicos y su práctica política transformadora,
dirigida a superar las contradicciones y conflictos de la sociedad puneña,
estarán inspirados y serán desarrollados partir de la realidad propia del país,
pero, sin dejar de tomar en cuenta la evolución y los aportes del pensamiento
progresista universal y especialmente latinoamericano y de aprovechar las
experiencias de otros pueblos que luchan por metas similares.
Porque defiende el pleno ejercicio de la libertad creadora y el espíritu crítico
en los campos cultural, artístico y científico, rechazando las tendencias
reaccionarias, oscurantistas y acríticas, que tratan de distorsionar y
obstaculizar la formación humanística, la elevación cultural y la capacitación
científico-técnica de nuestro pueblo, ahogando sus posibilidades creativas.
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ES HUMANISTA: Porque se propone eliminar efectivamente toda forma de

discriminación política, social, económica, sexual, racial o religiosa y, en
consecuencia, se compromete a erradicar toda forma de represión y de
violencia contra el pueblo.
Porque se compromete en la lucha por el pleno ejercicio de los derechos
humanos no solo en el plano civil y político, sino también en el económico,
social y cultural, el pluralismo político e ideológico, la expresión de las
minorías y las libertades individuales y sociales.
Porque asume la defensa de los derechos humanos en forma activa y,
consecuentemente, combate toda forma de represión y denuncia al
terrorismo de estado sufrido por nuestro pueblo durante la última dictadura
genocida como la más cobarde y criminal violación de la dignidad humana.
Porque revaloriza la ética y concibe a la actividad política no como un medio
para el logro de posiciones personales, sino como el esfuerzo individual y
colectivo sustentado en el rescate de los valores éticos y morales que
inspiraron a las históricas luchas sociales y emancipadoras del pueblo
puneño.

ES FRENTISTA: Porque los principios definidos como básicos y fundantes

de su existencia no son patrimonio exclusivo del mismo, como no podrían
serlo de ningún partido u organización en particular, porque son los
principios que inspiran al conjunto de los sectores populares del país.

Porque la magnitud de la tarea y la envergadura de los desafíos que plantea

la necesidad de consolidar y profundizar la democracia, recurar la plena
vigencia de los valores éticos y morales, garantizar la vigencia de los
derechos humanos, poner en marcha las potencialidades económicas del país
y dar respuesta a los postergados reclamos sociales de su pueblo, impone
contribuir a la concertación de los sectores políticos y sociales
comprometidos consecuentemente con esos propósitos, para encauzar la
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convergencia de voluntades que ya se está gestando en el seno de la sociedad

puneña.

ES MOVIMIENTISTA: Porque aspira a actuar en forma mancomunada con

las agrupaciones gremiales de los trabajadores y de los sectores
empresariales vinculados a la producción de bienes y servicios destinados a
satisfacer las necesidades populares y con capacidad para incrementar la
demanda de trabajo.
Porque promoverá la acción conjunta con las organizaciones no
gubernamentales que conforman hoy, en su rica diversidad, una genuina y
vigorosa expresión de las inquietudes y la creatividad del pueblo puestas al
servicio de las más nobles causas. Porque promoverá la acción conjunta con
los partidos políticos que coincidan con sus principios fundamentales.

MISION
MIRA es un colectivo de profesionales, académicos, líderes sociales y
jóvenes técnicos, preocupados por el desarrollo de la región de Puno, los que
buscamos recuperar la identidad y unidad de nuestra nación, para aprovechar
nuestras ventajas comparativas en los recursos naturales, culturales e
históricos, con los que cuenta nuestro país y región, que nos permitan a través
de un gobierno más equitativo, inclusivo y con un profundo corte social,
mejorar la calidad de vida, dentro de una lógica de un desarrollo humano.

VISION
MIRA propone la necesidad de articular las políticas nacionales de corto
plazo con la de mediano y largo alcance a fin de consolidar el Desarrollo
Regional y Nacional, en la construcción de País próspero y moderno que
brinde bienestar a las generaciones del presente y del futuro. Esta es la visión:
*Puno Productivo, Turística Segura y Ecológica.
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*Integra la Economía Macro regional fundamentalmente en los sectores

estratégicos como la Agricultura, Industria, Turismo y Servicio.
*Impulsa un sistema Económico Humanista, cuyos objetivos sea el
desarrollo Descentralizado del País para incrementar la renta Nacional y
ordenar la distribución de esa misma renta con criterio claro y definido de
justicia social.

*La integración Vial energética y de comunicación permite el intercambio

comercial a través de la penetración de Mercado, movimiento de bienes y
servicios, la biodiversidad productiva.
*Fortalecimiento de la identidad y participación de la Sociedad Civil dentro
de una Democracia Integral.

LEMA:

“NO SOMOS EL MOVIMIENTO DEL PUEBLO, SOMOS PUEBLO

EN MOVIMIENTO”

PRINCIPIOS RECTORES DEL MOVIMIENTO MIRA

1. OBEDECER Y NO MANDAR: El pueblo tiene, en todo momento, la

facultad de revocar al mandatario que no cumpla con su función a cabalidad.
El gobierno obedece a las necesidades de cada comunidad o localidad sin
decidir cuál es la mejor forma de vivir nuestras vidas, simplemente
cumpliendo con organizar y planificar. Quien manda, obedece la voluntad
del pueblo.

2. REPRESENTAR Y NO SUPLANTAR: El principio de todo gobierno está

en la representación de una voluntad. Los representantes son elegidos de
forma rotativa, incluso sin que ellos lo soliciten, pero no es visto como una
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imposición, sino como un servicio a la comunidad. Su trabajo es igual de

importante que el de cualquier otra persona en la comunidad.

3. BAJAR Y NO SUBIR: El movimiento MIRA no aspira a la toma del poder

porque sabe que el poder proviene del pueblo. Hacer comunidad es poner los
saberes y las técnicas al servicio de la sociedad, aceptar que cualquier trabajo
es igual de importante que un cargo público.

4. SERVIR Y NO SERVIRSE: La cooperación desde los cargos públicos y

hasta cualquier actividad requiere de una acción solidaria y desinteresada.
Servir a la comunidad no es un trámite burocrático ni un trabajo remunerado,
se trata de una expresión de la colectividad.

5. CONVENCER Y NO VENCER: Principio fundamental para la creación

de un nuevo mundo. De nada sirven las absurdas contiendas electorales y las
campañas que no representan los intereses reales del pueblo. La nueva
política se hace a través del convencimiento, no de la decisión de unos
cuantos.

6. CONSTRUIR Y NO DESTRUIR: La construcción de una sociedad nueva

no tiene un instructivo; ni el movimiento MIRA ni nadie tiene la verdad ni
la capacidad para elegir qué forma de gobierno resulta más adecuada para
cada pueblo y nación que integran la realidad latinoamericana y mundial.

7. PROPONER Y NO IMPONER: El rompimiento con la política que

domina a la sociedad requiere de un cambio radical. Proponer a través de la
acción y la palabra, actuar en consecuencia con la realidad y con un fin social
es una máxima tanto de los individuos como del gobierno para lograr una
transformación en la sociedad.
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BASE IDEOLOGICAS Y DOCTRINARIAS

EL PENSAMIENTO QHAPAQ (o Pensamiento Paritario)

El movimiento MIRA, asume el SOCIALISMO ANDINO AMAZONICO
como brújula ideológica y política
El socialismo andino amazónico y su guía ideológico y Político, el cual se
nutre de las más profundas raíces de 15,000 años de historia milenaria, que
es la continuidad material y espiritual que nunca se rompió, la memoria y la
presencia del TUNUPA fundador y criador de los pueblos Puquina-
Quechua-Aymara-Arawak, que adaptaron nuestra geografía a una economía
comunitaria de reciprocidad y vínculo con la Pachamama naturaleza, con un
Modo Recíproco de producción económica-Reproducción de la vida, en
equilibrio; creación incontrastable de nuestro ancestro, cuya huella guía aun
a la sociedad peruana contemporánea.
Hundimos estas raíces en la memoria y la heredad de la gesta heroica
inconclusa de la emancipación de nuestra patria del colonialismo pre
capitalista (emancipación traicionada por el grupo criollo en 1821, donde
secuestran y se apoderan del Estado) reivindicamos nuestras tradiciones,
cultura y esperanzas nacionales. Somos un movimiento que abre sus brazos
a todo el Perú recogiendo lo mejor del legado de los movimientos
liberadores, emancipadores, nacionalistas, antiimperialistas y patrióticos de
nuestro pueblo que estuvieron liderados por nuestros padres Manco Inca,
Juan Santos Atahualpa, Tupac Amaru II, Rumi Maqui, Pedro Pablo
Atusparia, y en la época republicana, Manuel Gonzáles Prada, Víctor Raúl
Haya de la Torre, José Carlos Mariátegui, Juan Velasco Alvarado y otros
insignes peruanos libertarios; recogemos los anhelos de miles de anónimos
héroes de la peruanidad, que ofrendaron sus vidas en defensa de la patria y
que nos legaron la promesa de un gran país, con una gran civilización andina-
amazónica, que incluye los aportes más significativos y valiosos de los otros
continentes.
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El MIRA postula como doctrina e ideología el más profundo Peruanismo

Andino-amazónico integrador del mestizaje y de la criollidad
anticolonialista; es un pluri-nacionalismo incluyente, antirracista, pero sobre
todo es una propuesta de UNIÓN EN LA DIVERSIDAD. El MIRA
consolidará a través de la educación y la cultura, el ejercicio de la identidad
plurinacional del peruano, que redistribuya el poder y el ejercicio del
gobierno al pueblo, que reivindique nuestra cultura y su diversidad sin
exclusión de los diferentes grupos sociales, comunidades y nacionalidades
ancestrales y de las que migraron a nuestra tierra desde otros continentes.

El MIRA está fundamentado en nuestra civilización andina que tiene un

desarrollo de 15,000 años atrás, desde el milenario Tiwanaku, desde las
comunidades ancestrales de Lauricocha y Toquepala, y por los menos de
5,000 años de desarrollo de las primeras instituciones de la patria andina,
como la Qhapaq Kuna, que forjaron la confederación del Tawantinsuyu, pero
el MASA incluye también los valiosos aportes en cultura y demografía de
las migraciones voluntarias (europeas) y forzadas (afros y culíes) posteriores
al siglo XIV. Es por tanto, un socialismo originario, andino-amazónico,
plural, incluyente, democrático y popular, doctrina que descansa en la
voluntad y soberanía del pueblo peruano que es unido pero diverso por su
origen, tradiciones y filiaciones. Proclamamos abiertamente que queremos
refundar la república para afirmar y asegurar la unión de nuestro Estado-
República y la realización de los objetivos del proyecto histórico andino-
amazónico.

Lo andino-amazónico de nuestro socialismo no es una condición étnica ni

racial. Lo andino-amazónico expresa lo que de universal tiene nuestra
civilización ancestral, expresa nuestra demografía, ecología, geografía,
aquello que esta remarcado por la cordillera de los andes y de las
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profundidades de nuestras selvas, por la cultura sui-generis que afloró desde

sus cumbres, desde nuestros amados Apus. Expresa también a nuestro
mestizaje digno que tiene como cimiento nuestra propia cultura andina y no
la ajena, como argumentan los del mestizaje híbrido e indigno que nos han
gobernado en complicidad con el criollaje apátrida. Esta es la definición de
nuestra identidad cultural peruana y la proyección del Perú en el mundo
moderno y la globalización mundial. Esta nuestra identidad y cultura es
también nuestra principal ventaja competitiva en el proceso de globalización
en que ya estamos insertos.

Para el MIRA, el sentir y practicar este socialismo indígena originario,

permite resolver el viejo problema de la identidad nacional mestiza indigna
que pone como su parte principal la cultura occidental foránea con el
argumento falso de que es la «cultura universal». Este problema ha sido
causado por el colonialismo eurocéntrico, que no pudo ser resuelto por la
independencia ni por esta primera república que ya fenece, ni por los
movimientos intelectuales indigenistas de fines del siglo XIX, ni por el
antiimperialismo aprista y el socialismo mariateguista occidental de los años
20, ni por el nacionalismo militar del general Velasco Alvarado.

El MIRA por enarbolar la SOBERANIA SUBJETIVA de la identidad

andina-amazónica, por tener una doctrina autónoma, no depende de ninguna
de las ideologías contemporáneas eurocéntricas de mayor hegemonía en el
mundo, proclama abiertamente que el Perú necesita reivindicar su proyecto
histórico y su civilización andina amazónica, para asegurar la unión de su
gran diversidad y garantizar así su soberanía nacional. Proclamamos la
defensa de nuestra doctrina civilizatoria heredada por nuestros ancestros
peruanos, que es hoy doctrina política e ideológica auténticas y propias, que
rescatan toda nuestra filosofía y ciencia y la historia de nuestros pueblos,
pero que también sabe incluir y absorber lo que de universal tiene la cultura
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occidental en ciencia, tecnología, espiritualidad y folclore, así como los

aportes de la cultura afro-andina y otras.

DE LOS FINES

mujeres, jóvenes, profesionales, obreros, micro empresarios y los que están

comprometidos al fortalecimiento del Movimiento Político MIRA.
MIRA, promueve una sociedad justa, basada en el enfoque
de desarrollo humano.

humanas fundadas en la equidad, cultivando los principios del MIRA, y otras

formas de relaciones humanas solidarias y recíprocas.

globalización; económico social y cultural, rechazamos la globalización

excluyente de un neoliberalismo depredador.
globalización solidaria y equitativa entre todas las
culturas y naciones.

moderno en una sociedad de hombres y mujeres, sin racismo, libres de

opresión y explotación, con pleno ejercicio de sus derechos.

más avanzada de la democracia participativa. Esta nueva y auténtica

democracia tiene su raíz en la democracia comunal andina, y uno de sus
pilares es la búsqueda de consensos para construir una nueva sociedad de
justicia social; la rotación periódica de dirigentes, la democracia participativa
incorpora aspectos sustantivos de la democracia representativa
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OBJETIVOS
1. Fortalecer la democracia del autogobierno en las comunidades
campesinas, organizaciones de base y supra comunales; organizar la
democracia participativa en los gobiernos locales y los gobiernos regionales,
y conquistar el autogobierno a nivel nacional.

2. lograr una auténtica descentralización democrática.

El factor decisivo para lograr y consolidar la descentralización es que los
movimientos y fuerzas decentralistas conquistemos y ejerzamos nuestro
derecho a gobernarnos (en nuestros gobiernos locales y gobiernos
regionales), a usar nuestros recursos naturales para nuestro progreso y
desarrollo, a potenciar nuestra cultura andina.

3. El eje de nuestro desarrollo debe basarse en nuestra biodiversidad. Esa es

la base para lograr de la seguridad alimentaria de nuestro pueblo, para acabar
con la desnutrición especialmente de nuestros niños, y para la generación de
empleo y trabajo digno. La utilización eficiente de nuestra biodiversidad
(turismo ecológico, flora y fauna andinos) es también el eje que nos puede
permitir ingresar competitivamente en el mercado internacional.
4. Afirmamos la necesidad de revalorar y proteger nuestra cultura andina en
condiciones de equidad con otras culturas de nuestro país. Sobre la base del
rescate de las enseñanzas y valores a lo largo de nuestra historia. Con el
trabajo solidario y reciproco como el Ayni y la Minka.

5. Planteamos la necesidad de una educación de calidad bilingüe e

intercultural, productiva y emprendedora. Acceso protagónico de nuestras
costumbres en los medios de comunicación. Revalorando nuestro folklore:
fiestas costumbristas, danzas, canto, vestimenta típica.
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6. Nos pronunciamos contra la impunidad y por la sanción y castigo a todos

los hechos de violación de los derechos humanos y de corrupción.
Postulamos una educación y cultura de paz, de defensa de la vida y derechos
ciudadanos. Rechazamos la violencia terrorista venga de donde venga, al
autoritarismo y manipulación de las organizaciones sociales.

7. Postulamos consolidar el proceso de descentralización, con gobiernos

regionales y locales eficientes, democráticos participativos y de gestión
transparente y honesta, y la necesidad de impulsar procesos de
descentralización interna a nivel provincial, distrital, hasta las comunidades
y centros poblados para transitar a procesos de desarrollo sostenibles.

8. Para la construcción de una región y sociedad democrática, consideramos

decisiva la participación ciudadana, superar todo tipo de exclusiones
especialmente de las mujeres (equidad de género) las comunidades y de los
jóvenes. Por ello respetando la autonomía de las organizaciones cívicas y
sociales trabajamos por su renovación y fortalecimiento, y sobre todo por su
participación en los espacios de concertación y participación buscando
ampliarlos hacia una lógica de autogobierno.

9. Aspiramos a una unidad macro regional con los hombres y mujeres de

otros departamentos colindantes, basados en procesos de unidad basados en
consensos, mutuo beneficio y de articulación democrática.

10. Planteamos una nueva organización de la economía local, regional y

nacional pues el neoliberalismo salvaje ha mostrado ser una traba para
nuestro progreso.
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DE LOS PRINCIPIOS PROGRAMATICOS

desarrollo social

a de
tiranía y actos de corrupción.
MIRA, nace de los ideales de transformación
social, inspirado mediante el autogobierno de los pueblos, promoviendo
calidad de vida, basada en la moral, solidaridad, reciprocidad y disciplina.
El MIRA, se nutre del legado histórico del pueblo peruano por su
emancipación nacional, con sus luchas por la justicia social, política y
cultural.

protección del medio ambiente y sus acciones con responsabilidad social.

pueblo el Ama Sua, Ama Qella, Ama Llulla.

MIRA en su organización y gobierno se rige por el principio de
democracia interna, el respeto a las decisiones mayoritarias y la
consolidación de las opiniones con equidad de género
MIRA surgen de sus bases, promueven el
activismo partidario, la renovación, la capacitación y el liderazgo para evitar
el caudillismo partidario.