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educación
Lectura
El estatus epistemológico de la Vázquez, S. (2012). “El estatus
epistemológico de la filosofía de
filosofía de la educación la educación”. En La filosofía de la
educación. Estado de la cuestión y líneas
esenciales (pp. 7-30). Argentina: CIAFIC
Ediciones. Recuperado de: https://acortar.
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F ilosofía y epistemología de la educación
Capítulo I
El status epistemológico
de la filosofía de la educación
1. LA TRADICIÓN ALEMANA
El término pedagogía tal como es empleado en la tradición
filosófica alemana de fines del S.XVIII y S.XIX, propia del
idealismo neo-kantiano, denota la relación inseparable entre
filosofía y educación.
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Así lo señala, entre otros, Jean Houssaye -que desde 1982 tiene en la Facultad
de Ciencias de la Educación de la Universidad de Ginebra, la cátedra de Filosofía
de la educación- al decir: “A pesar de su declarada pretensión, la Révue Française
de Pédagogie, no es una revista de pedagogía. Por otra parte, jamás lo ha sido.
No sería conveniente que el acto simbólico que consiste en celebrar su aniversario
mediante un número especial acerca de la pedagogía, lleve a engaño en la mate-
ria; pues hacer investigaciones sobre la pedagogía no convierte, sin embargo,
tales investigaciones en “pedagógicas”. A este respecto la Revue Française de Pé-
dagogie no hace más que reforzar la negación de la pedagogía al omitir tomar en
cuenta la especificidad de ésta” (Houssaye, 1997, p.83).
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3. LA TRADICIÓN ANGLÓFONA
En Estados Unidos, Gran Bretaña y Australia la reflexión
sobre la educación asume la denominación de filosofía de la
educación, que es usada por primera vez por Monroe a principios
de este siglo en su Cyclopedia of Education (1911) y a partir de allí
ha sido un asunto recurrente la definición y re-definición de su
campo y el tipo de relación que guarda con la filosofía general y su
profesionalización.
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Cfr. Proceedings of Philosophy of Education Society, de 1992, año en el cual,
al decir de A. Neimann se produce el desembarco pleno de las posiciones post-
modernas en el seno de la Sociedad de Filosofía de la Educación.
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I. Scheffler nació en 1923 y enseñó en Harvard entre 1952 y 1992. En esos
cuarenta años constituyó una verdadera tradición analítica, no sólo en Estados
Unidos sino en Inglaterra y Australia, a través de la influencia que su cátedra y
obras tuvieron en diversos autores de esos países. En 1954 publicó Toward an
analytic Philosophy of education (SCHEFFLER, 1954) donde concebía a esta
disciplina como “el riguroso análisis lógico de conceptos claves relacionados
con la práctica de la educación” (Siegel, 1997).
En su obra, ya clásica, The language of education, Scheffler (1960) abordaba el
análisis de los slogans en educación, las metáforas y las definiciones
educacionales. En su concepción, el fin de la educación es el desarrollo de la
racionalidad, del pensamiento crítico entendido como la búsqueda de razones,
la justificación de afirmaciones.
H. Siegel (1997) sintetiza las cuatro contribuciones centrales de Scheffler a la
filosofía de la educación: 1) Introducción de métodos de análisis lógico. 2) Uso
de estos métodos para desarrollar los conceptos centrales en educación. 3)
Desarrollo de concepciones específicas en educación. 4) Relación estrecha entre
filosofía de la educación y filosofía general.
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C. Beck señala que con el movimiento analítico en filosofía de la educación se
produce el mayor intercambio e influencia mutua entre E.U., Gran Bretaña y
Australia. El autor sostiene que el giro analítico en este ámbito no tiene su origen
en Gran Bretaña sino en los trabajos de un australiano, C.D. Hardie quien en
1942 publicó Truth and fallacy in educational theory, aunque su obra tuvo
influencia significativa recién a mediados de los ‘50, cuando fue publicada en una
edición de la Universidad de Columbia (Beck, 1991).
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