Universidad Estatal de Bolívar

C A R R ER A :
P E D A G O GÍA D E L A CI E N CI AS E X P E RI ME NT AL E S D E L A
MA T E MÁ T ICA Y L A F Í S ICA
N O M BR E:
N I CO L BA RZ O L A
CURSO:
P RI ME R CI CL O P A RA L E L O “ A ”
LIC EN C IA DO:
O S W AL D O Z A RU MA
TEM A :
L A CO N S TRU CCI ÓN D E LA I N TERCU LTU RALIDA D EN LO S
G O BI E RN O S
 Territorio identidad e interculturalidad

El pasado 28 de septiembre de 2018, se cumplieron diez años del Referéndum que aprobó la Constitución vigente, que definió al
Ecuador como un “Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario,
intercultural, plurinacional y laico”, recogiendo en los temas de interculturalidad y plurinacionalidad, una demanda histórica
propuesta por los pueblos indígenas desde hacía unos 35 años, en la década del 70.
Circunscripciones territoriales en las jurisdicciones del ordenamiento territorial ecuatoriano (parroquias, cantones y provincias),
en las que asumirían las mismas competencias de los gobiernos autónomos descentralizados correspondientes, más el ejercicio
de los derechos colectivos y el sumak kawsay; el derecho a administrar áreas protegidas que se encuentren en territorios
ancestrales y el compromiso del Estado a no realizar actividades extractivas en territorios de pueblos en aislamiento voluntario;
el reconocimiento a la justicia indígena, en el marco del respeto a los derechos humanos, como una jurisdicción especial; el
reconocimiento a las nacionalidades y pueblos como sujetos de derechos; el fortalecimiento de la Educación Intercultural
Bilingüe, bajo la rectoría del Estado; el reconocimiento de la nacionalidad ecuatoriana por nacimiento para las personas que
pertenecen a una nacionalidad indígena reconocida en el país y que nacieron en las zonas de frontera; y la declaración del
castellano, kichwa y el shuar como idiomas oficiales de relación intercultural y de los demás idiomas como oficiales en las
zonas en las que habitan las nacionalidades respectivas.
 ▪ Esta comparación permite diversas lecturas posibles que
oTambién en la normativa, se avanzó de manera significativa como ejercicio político y académico pueden derivarse del
en el fortalecimiento y visibilizarían a los pueblos indígenas, estudio de este libro.
afros y montuvios, especialmente de aquellos organizados en
territorios que alcancen el estatuto de circunscripciones ▪La UNESCO define la interculturalidad como la presencia e
territoriales y pertenezcan a un pueblo o nacionalidad. interacción equitativa de diversas culturas y la posibilidad de
generar expresiones culturales compartidas, adquiridas por
oPor el lado del fomento de la interculturalidad, la medio del diálogo y de una actitud de respeto mutuo (2005,
Constitución planteó seis ideas centrales: se estableció la 1998, 1954).
posibilidad de crear Circunscripciones Territoriales
Pluriculturales para favorecer procesos interculturales; el ▪La identidad cultural encierra un sentido de pertenencia a un
fortalecimiento de la interculturalidad en el sistema “hispano” grupo social, étnico, espacial, religioso u otro, que comparten
de educación y la enseñanza de los idiomas ancestrales a rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias.
todos los ecuatorianos; la participación comunitaria y de los
diversos pueblos en el ciclo de las políticas públicas en todas ▪La identidad implica que las personas o grupos de personas se
las funciones del Estado y en los Gobiernos Autónomos reconozcan históricamente en su propio entorno físico y
Descentralizados. social y es ese constante reconocimiento el que da el carácter
activo a la identidad.
oSin duda, hay otros aspectos importantes de la
interculturalidad que no han sido abordados en este libro, ▪Es responsabilidad de los gobiernos provinciales el desarrollo,
como la construcción de las identidades, la complejidad y no sol productivo, también humano, cuya condición básica es
particularidad de la diversidad cultural en el Ecuador, la la construcción del territorio con todos los actores que le
gestión de la diversidad cultural antes de la Constitución del conforman, en clara relación de armonía con el medio
2008; las relaciones de intercultural, conflicto, laicalización y ambiente y de respeto a los derechos de la naturaleza
discrimen producidos en la historia ecuatoriana, entre otros. (Narváez, 2019).
Relación academia, gestores de política o actores sociales

Desde un inicio fue intención del CONGOPE e Incidencia Multiculturalismo

Pública, crear espacios de diálogo y discusión permanentes oEs un término polisémico que está sujeto a diversos
entre académicos, gestores de la política pública y actores espacios y a veces contradictorias interpretaciones. En su
sociales, incluyendo en lo posible visiones externas, de sentido meramente descriptivo designa la coexistencia de
fuera del país o de la cooperación, que den su apreciación
de lo que acontece en el país o de otras experiencias sobre diferentes culturas en una misma entidad política
los temas abordados en cada uno de los libros. territorial, pero puede tener un sentido prescriptivo o
normativo y designar diferentes políticas.
De los gobiernos provinciales y del CONGOPE han oPor otra parte, el multiculturalismo es también una teoría
sostenido un diálogo abierto con la academia y ciudadanía, que busca comprender los fundamentos culturales de cada
en el que se ha ido construyendo conocimiento, basado en una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad
la experiencia de gobernar los territorios y en la
cultural (B, 2016).
investigación y análisis académico. Conocimiento que se
entrega al lector en los 10 volúmenes que forman parte de
esta Colección
Interculturalidad
❑Nos encontramos en una época sin precedentes en la que es
necesario replantear concepciones y buscar paradigmas que
engloben la realidad guatemalteca. Aquí es donde
comenzamos a abordar la cuestión de la interculturalidad.
❑Casi todos los días tenemos algún tipo de relación con
personas de características culturales distintas a las nuestras,
estableciendo una comunicación más o menos profunda "entre
culturas"; a veces en el mercado, otras en la calle, en el cine,
en la universidad, etcétera.
❑El concepto de la interculturalidad no es algo ajeno a
nosotros, no significa que las poblaciones indígenas deban ser
interculturales ni que sea una corriente de moda que nos
imponen desde Europa, como a menudo escuchamos Galarza,
G. (2006).
 Territorio de Conflicto
Los conflictos socio territoriales evidencian una realidad que afrontan las comunidades y los territorios de manera sistemática a partir de
un conjunto de intereses que en muchos casos se oponen. Es por ello que contar con mecanismos que permitan una gestión efectiva para
su resolución, es importante para que sean transformadores de las realidades y dinámicas territoriales.
De acuerdo con esto, tal vez una primera aproximación en la definición de un conflicto socio- territorial puede ser entendido como una
situación de tensión entre dos o más actores, de escalas locales, nacionales o transnacionales, que tienen intereses legítimos y contrarios
sobre un territorio. Según Cespaz, los conflictos socio-territoriales “tienen una estrecha relación con elementos tensionantes como la
concepción, uso, formas de tenencia y de propiedad del territorio”.
 Bibliografía

❖B, S. (18 de 02 de 2016). Multiculturalidad e interculturalidad. Obtenido de http://tircentenariainfor.blogspot.com/2016/02/la-interculturalidad-y.html

❖Narváez, G. B. (2019). Territorio identidad e interculturalidad. Serie territorio en Debate , 226.
❖Galarza, G. (2006). Del multiculturalismo al interculturalismo universitario ecuatoriano. Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado, 163-178.
❖Cazzuffi, Ch. & Del Valle V. (2019), Características de los territorios con conflictos en Colombia, Guatemala, El Salvador, México y Perú, serie documento
de trabajo N° 257 Rimisp, Santiago, Chile.