OBJETIVO Nº 1 LA DOCTRINA

1.1-ETIMOLOGIA Y CONCEPTO
Doctrina es un término que procede del latín doctrina, es el conjunto de
enseñanzas que se basa en un sistema de creencias. Se trata de los principios
existentes sobre una materia determinada, por lo general con pretensión de validez
universal.
Sin embargo, desde el punto de vista bíblico, la palabra doctrina está
relacionada con el vocablo hebreo leqaj, que en el Antiguo Testamento significa
enseñanza, instrucción, lo que es recibido (Dt 32:2; Job 11:4; Prv 4:2). Dios, como
fuente de conocimiento, es llamado “Maestro” (Sal 94:10) y su enseñanza se
manifiesta en juicios (Dt 4:1), palabras (Dt 4:10) y en su voluntad,
fundamentalmente contenida en la Ley. Enseñar significa conducir al hombre a la
experiencia más íntima con la voluntad divina, puesto que la doctrina afecta tanto al
intelecto como a la voluntad humana.
Así mismo, en el Nuevo Testamento, se emplean varios términos para la
palabra doctrina, relacionados con el acto y el contenido de la enseñanza tanto de
Jesús (Mt 7:28) como de los apóstoles (Hch 2:42; Ro 6:17). El primero de ellos es
el gr. didajé, “enseñanza”, generalmente lo que se enseña, segundo es el gr.
“didaskalía” acto de enseñar, enseñanza (instrucción), y tercero el gr. “paradosis”
pasar de la mano de uno a la mano de otro.
De tal manera que se puede decir que doctrina son las verdades
fundamentales de las Sagradas Escrituras ordenadas en forma sistemáticas
dadas en forma de enseñanzas e instrucciones muy bien sustentadas en la
Biblia.

1.2-EL VALOR DE LA DOCTRINA

El creyente debe darle el valor adecuado a la doctrina (1Tim 4.16) y tener en
cuenta que esta le ayudara a madurar en el Evangelio así como le dará seguridad
de su salvación y futura reunión con el Señor Jesucristo.

1.2.1-El conocimiento doctrinal proporciona lo necesario para una exposición

autorizada y sistemática de la verdad
Hay la tendencia, en algunas esferas, no solo de restar importancia al valor
de la doctrina, sino también de desecharla por anticuada o inútil. Sin embargo,
mientras el hombre piense con respecto a los problemas relativos a la existencia,
comprenderá que necesita una respuesta autorizada y sistemática para estos
problemas. La doctrina será necesaria mientras el hombre se formule las siguientes
preguntas: ¿De dónde vengo? ¿Qué soy? ¿Adónde voy?

Con frecuencia se oye decir lo siguiente: “No importa lo que uno cree mientras se
haga lo recto”. Esta es una forma de descartar la doctrina, restándole toda
importancia con relación a la vida.
La vida del hombre es un viaje a la eternidad, y tiene gran importancia el que
uno crea que se trata de un viaje sin destino ni significado, o que uno esté
convencido que ha sido planeado por el Creador del hombre, y que tiene como
 destino el cielo.

1.2.2- El conocimiento doctrinal es esencial para el desarrollo completo del

carácter cristiano.
Solidas creencias desarrollan un carácter sólido, y asimismo creencias bien
definidas forman también convicciones claras, bien definidas. Indudablemente es
más importante vivir la vida cristiana que conocer simplemente la doctrina cristiana,
pero no habría conocimiento experimental cristiano, si no hubiera doctrina cristiana.

1.2.3-El conocimiento doctrinal protege del error.

El hombre debido a su ignorancia, concibió ideas supersticiosas con
respecto a las estrellas, y el resultado fue la falsa ciencia de la astrología. El
hombre se forjo conceptos falsos con respecto a las plantas, atribuyéndole virtudes
que no poseían, y el resultado fue la hechicería. El hombre por su ceguera se formó
ideas erróneas de Dios, y el resultado fue el paganismo con su secuela de
supersticiones y corrupción.
Pero vino la astronomía sustentando principios correctos con referencia de
los cuerpos celestes, poniendo al descubierto los errores de la astrología; apareció
la botánica con informaciones correctas relativas a las plantas, sacando a la luz los
errores de la hechicería. De igual manera las doctrinas de la Biblia ponen al
descubierto las ideas falsas con respecto a Dios y sus caminos.
“Que nadie piense que un error doctrinal es un mal practico insignificante”,
declaro en cierta oportunidad el famoso teólogo D. C. Hodge. Y añadió: “Ningún
camino a la perdición ha sido más transitado que el de la doctrina falsa. El error es
coraza sobre la conciencia, y venda sobre los ojos”.(Mt22:29; Gal 1:6-9; 2Tim 4:-4.)

1.2.4-El conocimiento doctrinal es parte necesaria del bagaje del maestro

cristiano.
Cuando una remesa de mercadería arriba a un comercio, los artículos son
desembalados y colocados en estantes y rec3eptaculos apropiados, a fin de poder
ser despachados en forma ordenada. Esta es una ilustración más bien rustica de
uno de los fines del estudio sistemático. La Biblia sin lugar a dudas sigue un tema
básico, central. Pero las numerosas verdades que se relacionan con el gran tema
están esparcidas por los libros de la Biblia
Con el objeto de formarse una idea amplia, profunda, de cada una de las doctrinas, y
poder impartirlas a otros, uno debe reunir las referencias que se relacionan a
determinada doctrina y agruparlas en estantes (temas) si se nos permite la analogía, y
receptáculos más pequeños (subtemas). (Tomado de MyerPearlman. Teología Bíblica y
Sistemática).

1.3-CARACTERISTICAS DE LA VERDADERA DOCTRINA

En el Nuevo Testamento la doctrina se califica con las expresiones: «según la piedad»
(1 Ti 6.3; Tit 1.1), «buena» (1 Ti 4.6) y
«sana» (Tit 2.8, 1Ti 1:10), en contraste con los efectos perniciosos de las falsas
doctrinas.

1.3.1-Según la piedad
Ahora bien, la palabra piedad proviene de la palabra griega «eusebeia», que a su vez
es la combinación de los vocablos «eu» bien y«sebomai» ser devoto, adorar; de
manera que la doctrina según la piedad significa la doctrina que es coherente con la
piedad, es decir, la doctrina que enseña a llevar una actitud recta para con Dios y para
con la santidad, majestad y amor de Dios, en la devoción y adoración hacia Él.

1.3.2-Buena
La palabra buena se deriva del griego «kalos» denotando aquello que es
intrínsecamente bueno, y así hermoso, honroso, valioso o virtuoso, que es agradable de
ver implicando amor y admiración. Entonces se dice que la doctrina es buena cuando
es útil para impulsar en el creyente buenas y honrosas acciones que hacen resaltar la
belleza de la santidad provocando la admiración del mundo por la amabilidad y simpatía
del cristiano atrayendo a los hombres hacia Cristo.

1.3.3- Sana
Con respecto a la palabra sana, esta tiene su raíz en los vocablos griegos «jugiaìno»
que significa estar sano, tener salud, ser incorrupto y «jugiès» que tiene el significado
de sano, integro, puro.
Por lo tanto, decimos que la doctrina es sana cuando es correcta porque impulsa al
creyente a ser fiel e íntegro en su vida apartándose de corrupción debido a que está
bien fundamentado en las Sagradas Escrituras.

1.4-La Diferencia entre Doctrina y Norma

Es de gran relevancia, tener bien claro, la diferencia entre la Doctrina y las normas que
es establecen en la Iglesia. Por lo que hemos

estado hablando la Doctrina es lo que está bien fundamentado en la Biblia, es decir,

que hay suficiente base bíblica que la apoya; mientras que las normas son estatutos
acordados en la Congregación para un buen funcionamiento, organización y orden en
las actividades y los cultos.

OBJETIVO NO. 2
EL PECADO, EL ARREPENTIMIENTO

2.1.-EL PECADO
El origen del pecado: Gen. 3:1-6
Realmente el pecado no tuvo su origen en el hombre, el primer pecador fue Satanás,
podemos leer en el libro de Isaías 14: 12-17: Como caíste del cielo, oh Lucero, hijo de
la mañana! Cortado fuiste por tierra, tu que debilitabas a las naciones.
Y en génesis 3:1-6 “…Pero la serpiente era astuta más que todos los animales del
campo que Jehová Dios había hecho…

Descubrimiento del pecado: v.7

Entonces fueron abiertos los ojos de ambos y conocieron que estaban desnudos
Cuando Dios hizo al hombre y a su mujer los cubrió de un manto de santidad de tal
manera que estaban desnudos pero no se avergonzaban, tan pronto como ocurrió la
desobediencia vino el conocimiento de culpa dolor y vergüenza
Encubrimiento del pecado: v.8-13
El resultado de este abrir de ojos fue desastroso y dolorosamente convincente del mal
que habían hecho, trataron de ocultar su desnudez, esconderse de la presencia de
Dios, excusarse y acusarse para evadir la responsabilidad del pecado

Consecuencias del pecado v: 14-21

 Maldición para la serpiente: v.14
 Maldición para la mujer: v.16
 Maldición para el hombre V. 17-19

Descripción triple del pecado: Es un Acto, es un estado y una naturaleza

Hay que saber hacer la distinción entre el pecado como acto malo y el pecado como
naturaleza mala. Por causa de un acto pecaminoso, Adán adquirió una naturaleza
pecaminosa; entre tanto, todos los miembros de su familia nacen con la naturaleza
pecaminosa, carecen de justicia (estado).

Por causa del pecado, Adán quedó sujeto al dominio de Satanás. Literalmente él se
rindió ante el maligno. La amplitud de esta autoridad del maligno no se nos revela y
probablemente no pudiera revelársenos, puesto que se relaciona con aspectos y
relaciones que están fuera del alcance de la comprensión humana
La depravación o corrupción de la naturaleza es total. El hombre está Inclinado
completamente hacia el mal, y eso en forma continua. (Gn. 6:5). . Y vio Jehová que la
maldad de los hombres era mucha en la tierra y que todo designio de los pensamientos
del corazón de ellos era de continuo solamente el mal. No puede haber sino una sola
voluntad dominante en la voluntad al mismo tiempo, aunque junto con ella puede haber
remanentes de la inclinación que antes dominaba. En Adán comenzó la nueva
inclinación pecaminosa.
La experiencia del hombre es un testimonio confirmador con respecto a su naturaleza
de pecado. Es muy poco lo bueno que los hombres esperan de ellos mismos o de sus
semejantes. Ellos huyen de toda relación con Dios y aun blasfeman su Santo Nombre;
el muchacho marcha naturalmente en el camino del mal; tiene que recibir disciplina
para que se enrumbe por el camino del bien.
No se les puede decir una palabra más desorientadora e injuriosa a los que no son
salvos que manifestarles que ellos están perdidos solo por causa de sus pecados
personales. Si esto fuera verdad, ellos estuvieran perdidos solamente hasta el grado
en que ellos han pecado. Los hombres están perdidos por naturaleza: "por naturaleza
hijos de ira" (Ef. 2: 3). Esto tiene un significado mucho más profundo que la simple
referencia a las malas actuaciones personales. En palabras de Cristo, "Vosotros sois de
vuestro padre el diablo" (1 Jn.8:44). Solo la gracia de Dios, que se les otorga a quienes
no la merecen por medio de la cruz de Cristo, puede proveer salvación, una salvación
que no sólo incluye el perdón de los pecados cometidos, sino que también imparte una
nueva naturaleza divina.
Observemos una breve declaración del Dr. Lindsay Alexander: "El Evangelio es un
llamamiento a la raza como tal, para que se arrepienta y se vuelva a Dios. "Dios... ahora
manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan" (Hch.1 7: 30). Pero, ¿por
qué hay necesidad de arrepentimiento universal, si no hay la suposición del pecado?
Los sanos no son los que necesitan al médico, sino los enfermos; por eso, Cristo no
vino a buscar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento. En consecuencia, cuando
oímos que Él hace el llamamiento a todos los hombres en todo lugar. No podemos
dudar qué ante los ojos de Dios todos los hombres son pecadores, y además que, a
menos que esto se admita y se reconozca, no habrá cabal comprensión de la verdadera
naturaleza ni del designio del cristianismo que hemos obtenido".

Nos impresiona también el pensamiento de Aristóteles: "Aparece algo más en nosotros,

además de la razón natural, que pelea y lucha contra la razón; y así como los miembros
del cuerpo cuando padecen de parálisis, si se mueven hacia la derecha, se apartan
hacia la izquierda, así sucede en el alma" (Elica a Nicómaco 1:I J). Y Plutarco declara:
"Alguna porción del mal está mezclada en todos los que nacen; pues las simientes de
nuestros seres son mortales, y por tanto, participan en la causa de esto, cuando la
depravación del alma, las enfermedades y las preocupaciones serpentean sobre
nosotros" (Dé Consolatione ad Apollinem).
“La justicia divina demando un justo juicio sobre nuestros primeros padres, pero el amor
de Dios hizo que en medio de la ruinosa maldición el Señor afirmara la esperanza de
salvación, Dios prometió un salvador, degolló los corderos para establecer el símbolo
del sacrificio de Jesucristo, con las pieles cubrió su desnudez”

Pecado significa: de los vocablos hebreos awen, asham, awon, amal, jattat y pesha, y
del griego jamartia:
• Transgresión: Sal. 51:1;Lc. 15:29
• Iniquidad:
• Error: Sal. 51:9;Ro. 3:23
• Errar el blanco
• Infracción: Ef.2:1
• Desorden: 1ª Ti. 1:9
• Incredulidad: Jn. 16:9

2.2.-ARREPENTIMIENTO
¿Qué es arrepentimiento?:
Es un dolor verdadero por el pecado acompañado de un esfuerzo por dejarlo. El
vocablo griego «metanoia», traducido Arrepentimiento, significa literalmente: Un cambio
mental o de propósito, un giro de 180 grados en la dirección que van nuestros pasos.

¿Qué diferencia existe entre el arrepentimiento y la fe?

Conversión: Del vocablo griego «epistropfe» En su significado más simple, es el

apartarse del pecado y acudir a DIOS. Hch.3:19

OBJETIVO NO. 3 LA BIBLIA, DIOS

3.1 INSPIRACION DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

3.1.1 El Origen Sobrenatural de la Biblia:
La Biblia es un fenómeno que puede explicarse de una sola manera, es la Palabra de
Dios. No es la clase de libro que el hombre escribiría si pudiese, o que podría escribir si
quisiese.

La Biblia es el libro de Dios: El uso de este título tiene como propósito llamar la atención
a la afirmación presentada a través de la Biblia, que este es el mensaje de Dios para el
hombre y no el mensaje de hombres a otros hombres y mucho menos pensar que fuese
el mensaje del hombre para Dios.

La Biblia y el Monoteísmo: El pueblo judío del cual procede la Palabra de Dios,

humanamente hablando estuvo en muchas ocasiones adorando a otros dioses. Dios
declara a través del mensaje bíblico que Él es el único Dios, por tanto toda Adoración,
Honra y Gloria deben tributársele solo a Él. Desde los días del becerro de oro y a través
de los siglos, el pueblo judío siempre estuvo retrocediendo a la idolatría y eso a pesar
de la revelación y el castigo. La historia de la iglesia está manchada por la adoración de
imágenes tomadas del paganismo. Dios en su Palabra prohíbe la idolatría y la
adoración a los ángeles...

La profecía y su cumplimiento: Siempre ha complacido a Dios anunciar de antemano lo

que va a hacer. “Porque no hará nada Jehová el Señor sin que revele su secreto a sus
siervos los profetas” (Amos 3:7). Algunas profecías duraron por cumplirse cientos, y
otras miles de años, unas se cumplieron con la venida del Mesías, otras siguen allí
latentes, esperando su cumplimiento en el programa de las edades de Dios, el regreso
de Cristo, el Milenio y el estado eterno de los seres creados por Dios.

3.1.2.- Es la palabra inspirada por Dios: 2 Tim.3:16

A la Biblia se le llama la Palabra de Dios porque ella misma declara, y la iglesia lo cree,
que los escritores humanos no escribieron sus propias opiniones, sino que sus palabras
fueron inspiradas por Dios. El Apóstol Pablo escribe: “Toda la escritura es inspirada por
Dios”

3.1.3. Inspiración
La palabra inspiración, es una traducción de la palabra griega que significa “Exhalado
por Dios”. Dios exhaló la Biblia, de la misma manera que exhalamos el aire a través de
nuestras bocas cuando

hablamos, así la Escritura es Dios hablando. Por eso es que los profetas podían
anteponer a sus palabras este prefacio: “Así dijo el Señor”.
Diccionario Webster:“ Es la influencia sobrenatural del Espíritu de Dios ejercida sobre la
mente del hombre, influencia que capacito a los profetas, apóstoles y escritores
sagrados para exponer la verdad divina sin mezcla de error”. El Espíritu Santo
comunicó las propias palabras de Dios por medio de los escritores humanos.

Los cristianos afirman la infalibilidad y la inerrabilidad de la Biblia porque en última

instancia Dios es el autor de la Biblia, y como es imposible que Dios inspire falsedades
su palabra debe ser completamente cierta y confiable.

En conclusión:
1) La inspiración es el proceso por el cual Dios ha exhalado su palabra.
2) Dios es la fuente originaria de la Biblia.
3) Dios es el supervisor final de la Biblia.
4) Solamente los manuscritos originales de la Biblia no contienen ningún error.
Pasajes Bíblicos para reflexión: Sal. 119; Jn. 17:7; 1Ts. 2:13; 2Ti. 3:15:17; 2P 1:20-21.

3.1.3. Revelación:
Del Latín Revelare: Descubrir un secreto, descorrer el velo. Todo lo que el hombre sabe
de Dios es porque él mismo se ha revelado a los hombres, se ha hecho conocer a
través de la creación de la naturaleza, del hombre mismo. La Biblia no trata de explicar
la existencia de Dios, ella da por cierto la existencia de Dios como un ser que no ha
tenido principio y es creador de todas las cosas visibles e invisibles.(Hebreos 1: 1-2).
Debemos distinguir dos tipos de revelación: Revelación General: Dios El Creador
Revelación Especial: Dios El Redentor
- El Ateísmo y el Agnosticismo se basan en la negación de lo que las personas
saben que es cierto.
- La sabiduría se funda en el temor de Dios.
- La necedad se funda sobre la negación de Dios.

Se debe distinguir entre revelación e inspiración.

Revelación es el acto de Dios por medio del cual revela al hombre lo que no podía
hallar por si mismo; Dios revela a Isaías (Is.7:14) que: Una virgen concebirá y dará a luz
un hijo a quien llamará Emanuel que significa Dios con nosotros, el profeta no pudo
descubrir

por sí mismo lo que sucedió siglos después: Esto es revelación.

Por inspiración entendemos el soplo Sobrenatural del Espíritu Santo que preserva del
error al escribir: Dios inspira a Lucas para que recopile todos los hechos acaecidos y
escriba lo que muchos ya conocían, pero la inspiración es el sello de que es la dirección
y supervisión divina: esto es inspiración. Moisés fue inspirado para escribir el acto de
creación pero antes le fue revelado lo que él desconocía. Pero la inspiración no siempre
implica revelación.

1.1.3. Iluminación
Es la influencia ejercida por el Espíritu Santo, la cual es común a todos los creyentes y
les facilita el poder comprender las verdades Divinas. Lc. 24:45; 1 P. 1:10-12. Algo así
como un ojo del alma (Pearlman).

CONCLUSION: En cuanto a la Biblia,

 La revelación se relaciona a su contenido o material,
 La inspiración al método de registrar ese material y
 La iluminación al significado o comprensión del material.

3.2 DIOS
3.2.1. El Padre Creador. En las Sagradas Escrituras nunca se discute o cuestiona la
existencia de Dios y tampoco Dios entra en vanas proposiciones o teorías acerca de su
propia existencia, él es: “El Eterno Yo Soy”. En el Antiguo testamento Dios habla al
hombre, se le revela y el hombre escucha y obedece (Gen. 1:28-30; Gen.6:13-15). Dios
se acerca al hombre acuerda un pacto o inicia una relación especial con él, le da
mandamientos, y este los recibe, y acepta la voluntad de Dios. Un estudio profundo
acerca de DIOS o teología propia nos exige un conocimiento sistemático bastante
extenso, lo que se complementa con la Materia Teología bíblica y sistemática I. Por
tanto ahora trataremos con la ayuda de nuestro señor de echar un vistazo a las
enseñanzas bíblicas respecto a los atributos divinos. Necesidad imperativa del creyente
estudiante para comprender su existencia por tres razones:
1. Para enriquecer nuestro conocimiento acerca de Él.
2. Para fortalecer la fe de los que ya creen.
3. Para convencer a los que buscan a Dios sinceramente. “Quiero creer en Dios
demuéstrenme que es razonable creer”.

El catecismo de Westminster nos da la definición de Dios:

Dios es Espíritu infinito, Eterno e inmutable en su ser, sabiduría, poder, santidad,
justicia, bondad y verdad.

3.2.2.-Nombres de Dios más comunes en la Biblia

Elohim: (Dios Creador) (El: Poder, Ala: Jurar). Describe o implica el poder creador o la
omnipotencia Divina. La forma plural significa plenitud y poder e insinúa la trinidad en la
unidad.
Jehová: Señor: El Eterno (Gen. 2:4): Procede del verbo ser en el idioma hebreo
implicando los tres tiempos gramaticales: Pasado, Presente y Futuro, (El que fue, Es y
Será)."Yo Soy El Que Soy"(Ex.: 14).

Nombres Compuestos
Nombres que tiene Dios de acuerdo a su relación Redentora (Gracia) con su pueblo.
JEHOVÁ- JIREH: El Señor Proveerá (Gen. 22:13,14)
JEHOVÁ- RAFA: El Señor Sana. (Ex. 15:26)
JEHOVÁ NISSI: El Señor es mi Bandera (Ex. 15:26) JEHOVÁ SALOM: El
Señor es nuestra Paz (Jue. 6:24) JEHOVÁ RA-AH: El Señor es mi Pastor (Sal. 23:1)
JEHOVÁ SIDKENU: El Señor es nuestra Justicia (Jer.23:6) JEHOVÁ SAMA:
El Señor está Presente (Ez. 48:35)
El (Dios) “Poder” o “El que es Poderoso”: Aquí está en forma singular y es empleado
en palabras compuestas como:
EL ELYON: El Altísimo (Gen. 14:15-20)
EL SHADDAY: El Todopoderoso (Gen. 17:1) El todo suficiente o el que todo lo nutre.
El OLAM: Dios Eterno (Gen. 21:33)
ADONAI: Señor: expresa (Gen.15:2) La idea de Dominio, gobierno (Ex. 23:17);
(Is.10:16-33) Este nombre se aplica en el Antiguo testamento tanto a la Deidad como al
hombre. En el Nuevo testamento se usa para designar al Cristo Glorificado, encierra en
sí la idea de Señor (Amo) (Gen. 24:9, 10,12) o Esposo (Gen.18:12). Estas dos
relaciones Señor y esposo existen entre Cristo y el creyente (Jn.13:13; 2Co. 11:2-3).
Padre: En el Antiguo Testamento Dios se revela como Padre de Israel como pueblo
Ex.4:22; Os. 11:1-4; 1S 63:16; 64:48; En el Nuevo Testamento Cristo nos da una nueva
revelación individual, sin embargo, esta revelación no garantiza la Salvación, solo
aquellos que han sido vivificados por medio del Espíritu Santo, habiendo confesado y
aceptado a Cristo en su corazón (Jn.1:12-13; Ro.10:9-10).

3.3.- La Trinidad de Dios

3.3.1. Presentación de la Doctrina: Las escrituras nos enseñan que Dios es uno, y fuera
de Él no hay Dios. No obstante la unidad divina es una unidad compuesta, y en esta
unidad hay tres personas distintas; cada una de ella es la Divinidad. No existen tres
Dioses, independientes de existencia propia. Los tres cooperan con una mente y un
propósito, de manera que el sentido más exacto del vocablo, son "uno". El Padre crea,
el hijo redime, y el Espíritu Santo santifica.
Sin embargo en cada una de estas operaciones, los tres están presentes. El Padre es
prominentemente Creador, y sin embargo el Hijo y el Espíritu Santo son presentados en
la función de cooperar con dicha labor. El hijo es prominentemente Redentor, no
obstante el Padre y el Espíritu son presentados en la función de enviar al hijo para
redimir. El Espíritu Santo es el Santificador no obstante el cual el Padre y el hijo
cooperan en dicha labor.
La doctrina de la trinidad es una doctrina revelada, y no concebida por la razón del
hombre. Es cierto que el vocablo trinidad no aparece en el nuevo Testamento. Se trata
de una expresión Teológica creada durante el siglo II, para describir la divinidad
revelada. Pero la doctrina de la trinidad figura en la Biblia antes de que técnicamente se
le denominara por ese nombre.

3.3.2 Definición de la Doctrina: Las escrituras hablan claramente del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo. El Padre ama y envía al Hijo; el Hijo parte y retorna al seno del
Padre; El Padre y el Hijo envían al Espíritu Santo; El Espíritu santo intercede ante el
Padre.

3.3.3 Demostración de la Doctrina: En el Antiguo testamento no se enseña, ni clara, ni

indirectamente, la doctrina de la trinidad, y la razón es evidente: en un mundo donde la
adoración a muchos dioses era común, era necesario inculcar en el pueblo de Israel la
verdad de que Dios era uno y que fuera de Él no hay nadie; sin embargo, en el Antiguo
Testamento puede descubrirse el germen de la doctrina. Cada vez que un hebreo
pronunciaba el nombre de Dios “Elohim” decía claramente Dioses, pues el vocablo
hebreo está en plural, y otras veces empleaban verbos en plural refiriéndose a Dios,
Gn. 1:26; Is. 6:8.
Cada uno de los componentes de la Trinidad es mencionado en el Antiguo Testamento:
Padre, Is.63:16; Mal. 2:10, el Hijo de Jehová, Sal. 2:6, 7,12; Pr. 30:4. Se menciona al
misterioso Ángel de Jehová, que lleva el nombre de Dios, El Espíritu Santo Gn. 1:2; Is.
11:2.
En el Nuevo testamento el Apóstol Pablo jamás cesó de creer en la unidad de Dios, tal
como se le había enseñado desde la infancia, 1Tim. 2:5; 1Co. 8:4; más aun recalcó que
no enseñaba otra cosa que aquellas que se encontraban en la ley y los profetas. Su
Dios era el Dios de Abrahán, Isaac y Jacob, no obstante, predica con respecto a la
deidad de Cristo, Fil. 2:6-8.

OBJETIVO NO. 4
EL ESPIRITU SANTO: CONSOLADOR
La doctrina del Espíritu Santo es en verdad de las más enriquecedoras en la vida del
creyente porque, además de ser una de las personas de la trinidad, su obra es bastante
extensa en el trato divino con la iglesia, el creyente y el mundo. Él es el principio de vida
espiritual, y, sin embargo, es una doctrina, si se quiere, un poco descuidada por parte
de la iglesia.
Su ministerio es el de administrar la gracia, lo cual tiene dos aspectos:
Convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio y el de guiar al creyente a toda
verdad Juan 16:8-11,13

4.1 El espíritu Santo en el Antiguo Testamento: El E. S. actúa de manera

completamente soberana, según su voluntad Él viene a ciertos hombres, y aun sobre
una bestia, y no hay condiciones que se debían llenar para recibirlo, como en el nuevo
testamento El Antiguo Testamento Contiene predicciones de un futuro derramamiento
del Espíritu sobre Israel (Ez.37:14; 39: 29), y sobre toda carne (Jl. 2:28- 29); por tanto la
esperanza de Israel tenía un doble aspecto: La venida del Mesías Emmanuel y el
derramamiento del Espíritu tal como los profetas lo habían descrito. El hecho de que el
creyente es habitado por el Espíritu es una bendición neotestamentaria consecuente
con la muerte y resurrección de Cristo (Jn. 7:39; 16:7; hch.2:33; Gal.3:1-6)
La personalidad y deidad del E.S. se muestran en los atributos que se le aplican y en
sus obras: Él se revela como participante en la obra de creación: Gn. 1:2; Job 26:13;
33:4; Sal. 104:30
Como omnipresente Sal. 139:7
El que contiende con el hombre Gn. 6:3 El dador de luz espiritual Job. 32:8
Capacidad administrativa y sabiduría Jue.3:10; 6:34

4.2 El Espíritu Santo en el Nuevo Testamento.

El Espíritu Santo se revela como una persona divina: Jn.14:16, 17,26; 15:26; 16:7-15;
Mt.28:19

Evidencias del Bautismo en el Espíritu Santo

Una de las evidencias del bautismo en el Espíritu Santo más frecuente entre los
creyentes es el don de hablar en otras lenguas Hch. 2:4

EL Espíritu Santo Morando en la iglesia

- El Espíritu Santo sella al creyente
- Consuela Jn. 14:16-17; hch 4:23-31

- Confirma: Ro 8:16
- Llena Hch2:4
- Hace que el cristiano dé frutos espirituales Gal. 5:22-25
- Impone orden en la reunión cristiana 1Co. 14:40

La doctrina del Espíritu Santo es muy interesante y más extensa, conviene estudiarla
con detenimiento y aprovechar el cúmulo de bendiciones espirituales que ofrece.

GRACIAS A DIOS POR SU DON INEFABLE 2 Co. 9:16

OBJETIVO NO.5 SOTERIOLOGÍA: LA SALVACION
Pero la salvación de los justos es de Jehová, Y él es su fortaleza en el tiempo de la
angustia.” (Sal.37:39)

5.1. Salvación
Dios siempre levantó un libertador para su pueblo en tiempos de necesidad y en las
muchas crisis históricas, él era El Salvador de Israel (Sal. 16:21; Is. 43:3-11; 60:16) y
comparado a Él, nadie más podría con justicia llamarse Salvador. En la septuaginta, la
palabra se usa como título divino unas treinta veces. El nombre se repite especialmente
en el vocabulario de Isaías (43:3-11; 45; 49:26; 60:16; 63:8).
La salvación  en el individuo la opera el Espíritu Santo (Ro. 8:1); y es
un cambio de vida tan radical como de la noche al día (2 Ti. 1: 10; 1 Pe. 2:9). El hombre
pecador puede valerse de la salvación identificándose, por la fe, con Cristo, El Cordero
de Dios; quien expió la culpa del mundo y quien, por su muerte y resurrección, se
califica como único salvador y mediador del pacto entre Dios y la Humanidad (1 Ti. 2:
5).

5.2.-Salvador
 Se deriva directamente de la palabra  que significa Salvador.
parece en la septuaginta como un título de Dios y pasó a formar parte de la herencia
bíblica de la iglesia. Aparece 93 veces en la Biblia, 45 veces en el nuevo Testamento;
40 veces se traduce Salvación, una vez se traduce Liberación (Hch. 7:25), una vez por
Salud (Hch. 27:34). En Lucas 1:47 y 2:11 se siguen el estilo del Antiguo Testamento,
con expresiones puramente hebraicas. Y en las epístolas pastorales es a Dios a quien
se llama con preferencia Salvador (1ª Tim 1:1; 2:3; Ti. 1:3; 3:4), 1o cual corresponde al
uso legítimo del Antiguo Testamento. También la doxología de Judas 25 llama Salvador
a Dios Padre.
Cuando a Jesús se le dio el título de Salvador en forma ocasional, no fue para referirse
solamente a una de sus funciones sino a toda su obra vista a la luz de su resurrección y
glorificación. En este sentido el título Salvador se vincula íntimamente con el título
Kuryus (Señor).

5.3.- ¿Qué es la Salvación?: Gloria eterna del alma (Redención)

Salvación: Las palabras originales griegas y Hebreas traducidas Salvación implican las
ideas de: liberación, seguridad, preservación, curación, salud. Reúne y expresa en sí
misma todos los aspectos y procesos redentores tales como: justificación, gracia,
redención, propiciación, imputación, perdón, santificación y glorificación. (Mt. 9:22; 28;
Mr. 5:34; 10:52; Lc. 8:48; 18:42).

5.4.-Salvación externa e interna: Rom. 10:9

- La Salvación es objetiva o externa porque requiere separación del pecado y la
dedicación a Dios.
- Es subjetiva o interna porque demanda purificarse del pecado.
Snt.1:21

5.5.-Requisitos para la Salvación:

a. Arrepentimiento: 2ªCo. 7:10
b. Fe y confesión: Ro. 10:8-10; 1ª Co. 1:21; 2ª Ti.3:15; Mr. 1:15;
Hch. 11: 18
c. Receptividad espiritual : Snt. 1:21
d. Diligencia espiritual : 2ª P. 1: 10-11
e. Limpieza espiritual: Ap. 22:14
El creyente debe estar muy claro, de que la salvación no es por obras para que nadie
se gloríe, es decir, en la medida que el cristiano entienda que la salvación no es por
medio de ritos ni por ningún mérito humano, sino solamente por medio de la fe en
Jesucristo, entonces se mantendrá firme en la fe y no se dejara mover por diferentes
doctrinas que enfatizan guardar tal día, circuncidase y otros esfuerzos humanos que no
toman en cuenta el sacrificio de Cristo en la cruz del calvario.

OBJETIVO NO. 6 JESUCRISTO: EL HIJO REDENTOR

Hace unos 2000 años, Jesús hizo a sus discípulos dos preguntas que aún resuenan en
el corazón y en la mente del hombre, o mejor dicho, de todos los hombres:

1º.- ¿Quién dicen los hombres que es el hijo del hombre?

Muchas personas, muchos sistemas religiosos y muchos filósofos, han sugerido varias
respuestas para esta primera pregunta.

Para algunos, Jesús fue profeta, para otros un gran maestro y para otros un hombre
bueno y moral, cuya vida ejemplar es digna de ser imitada, algo parecido a lo que
decían los hombres en los tiempos bíblicos de Jesús.

2º.- ¿Y vosotros, quién decís que soy yo? Mt. 16:13-16

Sin embargo, la respuesta a la segunda pregunta es de mucha mayor importancia y
trascendencia, la respuesta de cada persona en particular decide no solamente su
destino eterno ( Jn. 3:16-18), sino la calidad, significado y fruto de su vida aquí y ahora
(Jn.10:10 ; Col. 3:3,4; Gal.2:20). Así que el asunto teológico central y universal por
todas las edades ha sido y es este:
“¿Quién es Jesucristo?
Y como claramente lo enseña la Biblia: 1ª Tim. 3:16 “JESUCRISTO ES DIOS
ENCARNADO”;
Todas las personas en todas partes del mundo, necesitan preocuparse no tanto acerca
de una religión, que hay bastantes; sino respecto a entrar en una correcta y viva
relación con Dios a través del Señor Jesucristo, que solo hay uno (Jn. 14:6).
Por tanto no puede haber una doctrina cuyo estudio sea más importante que la doctrina
de Jesucristo, pues Él tomó forma de hombre (Fil. 2:5-11) para explicar a los hombres
no solo quién y cómo es Dios (Jn 1;18), sino también mostrar quién es el hombre y lo
que Dios quiere que el hombre sea (1ª P.2:21; 1ª Co. 15:45-49). De modo que un
apropiado estudio doctrinal de Cristo revelara mucho acerca de Dios y del Hombre y
acerca de cómo el hombre puede relacionarse adecuadamente con Dios y con los
demás hombres.
“Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd.” 6.1.-La Deidad de
CRISTO
El Misterio de Dios revelado en Cristo
Heb. 1: 1-3; Col. 2:2-3; 1:27; Jn. 10:30.
La revelación cumbre de todo propósito de Dios fue la manifestación de su hijo a la
humanidad, a través del cual Dios se revela a sí mismo, dando a conocer su voluntad y
lo que quiere que el hombre haga una vez conocida esta verdad. Grande es este
misterio: Dios, a quien el Universo no alcanza a contener por su inmensidad y Gloria,
pueda descender y tomar forma humana, lo que ya es un humillarse a sí mismo
(Kenosis), despojarse de su Poder y Deidad. (Fil.2:5-8). Glorificamos al Señor por este
regalo divino que nos concede, y por quien hemos recibido redención y así podemos
tener comunión con nuestro creador Jesucristo. Col. 2:9 “Cristo era Dios mismo en
carne y hueso”, 100% hombre 100% Dios. (2ª Co 5:19; Col.1:19; 1Tim.3:16).

6.2.-El hijo de Dios: Lc 1:31-32,34-35.

La conciencia de esta verdad era una conciencia incuestionable
en nuestro Señor Jesucristo; cuando Él dijo: “Mi Padre”, estableció una relación que no
existía en la mente de los judíos. Decir “un Hijo” o “Hijo de Dios” tiene un sentido
general; pero “El Hijo” es distintivamente aplicado a Cristo, es una relación que
implica esencialmente co-acción con Dios, ser Dios mismo (Jn.1:1; 3:16;Lc. 2:49; Jn.
5:17;16:28). Cuando la escritura dice unigénito ( Jn. 3:16; 1:14 ) implica que es el único,
que tiene la misma naturaleza del Padre. Cristo habló con mayor autoridad que otros
profetas (Lc 4:32;
Mt. 5: 22, 32,34). Los mismos Apóstoles, hombres que conocían la ley, Fariseos como
Pablo, no dudaron en su adoración a Cristo como Dios mismo.

6.3.-Su preexistencia (Eterno)

a) El verbo Eterno :Jn. 1:1-5, 14, 30;1S 9: Jn.6:38; Jn. 8:58;
Jn.17:5; Is. 9:6-7; Heb.13:8
b) La Sabiduría : Prov. 8: 22-36
c) El Ángel de Jehová: Gn.22:11; 32:29-30; Ex. 3:2-6; 14:15;
Jos. 5:13-15; Lc. 13:2-22
d) Es creador y no creado: Prov.8:23;27:30;Col.1:15-
18;Jn.1:3;Heb.11:3;Sal.33:6; Ap.3:13
Observación contra los testigos de Jehová Col.1:15; Ap.3:14; Col.1:18; Ap. 3:8;
1P.1:19-20

6.4.-El Amor de Cristo Jn. 3:16; 1ª Jn. 4:7-11

El Nuevo Testamento traduce la palabra Amor del griego “ágape". Se Designa ágape el
amor de origen Divino. Jn.3:35 Dice:
- “El Padre ama al Hijo y todas las cosas ha entregado en su mano".
- Jn. 3:16: “porque de tal manera amo Dios al mundo que ha dado a su Hijo
unigénito para que todo aquel que en él cree, No se pierda, mas tenga vida eterna".

El Amor más grande de Cristo por los hombres fue Demostrado en la Cruz del Calvario.

Tito 3:4 -5 dice: “Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro salvador y su
amor para con los hombres nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos
hecho, sino por su misericordia por el levantamiento de la regeneración y por la
renovación en el Espíritu Santo".
Tito 3:6 -7) dice: _______________________________________

Fue un amor abnegado (sacrificó sus deseos, renunció voluntariamente a su condición

de hombre)
Isaías 53:4-5 dice:

2ª Cor. 8:9 dice:________________________________________________________

Tito 3:7 Dice:___________________________________________________________

Cristo el Dios encarnado ¡desde el principio de la creación amó y ama a lo suyo.

Es imposible establecer una diferencia entre el amor de Dios y de Cristo sobre la
humanidad

Cristo vino a la tierra con dos propósitos:

1º.- Traer el mensaje De amor y salvación (l Jn 2:7-I7; Jn.3:16) 2º.- Reconciliar al
mundo con Dios: Ro. 5:10; 2Co. 5:18

Cualidades del amor de Cristo por los hombres:

◙ Invariable ( Jn 13:1)
◙ Divino ( Jn. 15:9)
◙ Abnegado (Jn.15:3)
◙ Inseparable (Ro. 8:35)
◙ Constriñe (Apretar, obligar, encoger) (2ª Co 5:14)
◙ Sacrificado (Gl. 2:20; Ef. 5:2)

6.5. La Obra del Señor Jesucristo: Ro. 5:8

He aquí el Cordero de Dios, Que quita el pecado del mundo.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo,

Dios envió a su hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, Para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.
Gal. 4:4-5

La obra redentora de Jesús incluía su muerte, resurrección y ascensión. Debía morir,

como ese sacrificio propiciatorio, por toda la humanidad, para reconciliar al mundo con
Dios; Pero También debía Resucitar, para darle validez al nuevo pacto en la sangre de
Cristo (Ro. 7:4)

Dios muestra su amor para con nosotros, En que siendo aun pecadores,
Cristo murió por nosotros

El vocablo Redimir, tanto en el nuevo como en el antiguo testamento, significa comprar

algo de nuevo. Hubo un tiempo cuando nos encontrábamos bajo el yugo de esclavitud,
vendidos al pecado. El nuevo testamento muestra el cumplimiento de esta doctrina, por
el sacrificio de nuestro Señor Jesucristo, de los tipos o símbolos y las profecías del
Antiguo Testamento, concernientes a la redención.
La doctrina se presenta de manera completa en tres palabras que se traducen
“Redención”:
- Agorazo: comprar en el mercado (Ro.3:24)
- Exagorazo: comprar en el mercado y sacar del mercado
- Lutroo: “Soltar” liberar de la esclavitud mediante el pago de un precio

6.5.1. Su muerte: importancia y significado El hecho o realidad de su resurrección

Evidencias de su resurrección
El significado de su Resurrección La ascensión de Cristo
El Cristo exaltado El Cristo soberano
El Cristo que preparo el camino El Cristo que Intercede
El Cristo omnipresente

OBJETIVO NO. 7
LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

La segunda venida de Cristo se menciona en el nuevo testamento más de 300 veces;

Pablo se refiere a ella cuando menos 50 veces; se afirma que la segunda venida es
mencionada ocho veces más que la primera.
Para los redimidos no hay, en lo futuro, evento más grandioso, más fulgurante, más
lleno de esperanza y purificador, que la segunda venida de nuestro Salvador.
Se deben distinguir dos fases o manifestaciones en la segunda venida de Cristo, y está
dado de acuerdo al propósito divino:
1º fase: Es conocida como la aparición del Señor (Parousia) y tiene relación con el
arrebatamiento de la iglesia (1ª Tes.4:16-17; Jn.14:3; Hch.1:10-11). Tan pronto como
nuestro bendito redentor descienda a las nubes, ocurrirán las resurrecciones de los que
han descansado en Cristo y el arrebatamiento de los santos para recibir al Señor en el
aire.
2ª fase: se cumplirá cuando el Señor pose sus pies sobre el monte de los Olivos para
poner orden y terminar con el Anticristo en la batalla del Armagedón, y así finaliza la
gran tribulación.

7.1.-Diferencias en su venida
¿Qué diferencia hay entre la venida de Cristo por su Iglesia y su venida para Israe1?
Por su Iglesia Para Israel
1. Vendré otra vez. Jn. 1-4:3
1. y todos los santos ángeles con
El (Mt 25:31;1Tes 1:7)
2. El Señor mismo descenderá del
cielo y la Iglesia sale a recibirlo en el aire 1 Ts.4:16- 17
2. Sus pies en el Monte de los Olivos (Zac14:4)
3. Él la llevará a la casa del Padre. Jn.
14:2-3 3. Viene a gobernar sobre las
naciones (Is 2:4)
4. Este mismo JESUS así vendrá como le habéisvisto ir al cielo.
Hch. 1: 11 4. Todo ojo le vera (Ap 1:7)
5. No se dan señales Hch. 1: 11 5. Todas son para Israel. Mt. 24
6. Antes de la semana 70 de Daniel.
Dn. 9:26-27 6. Sera al final de la semana 70.
7. Dn. 9:27
7. Es anterior a la manifestación del
anticristo 2 Ts.2:7 8. Es para destruir al anticristo.
9. Ap. 19: 17-21
8. No se ve ningún juicio. 9. 1 Co. 3:12-15 10. Cuando se manifieste el
Señor Jesús en llama de Fuego. 2 Ts. 1: 7-8

OBJETIVO NO. 8
LAS RESURRECCIONES Dn. 12:2

8.1 La primera resurrección: De "los santos" "para vida eterna". (Sal 49:15; 71:20; Os
13: 14; Jn 5:25; 6:40; 11:2; Hch. 24:15; 2ª Co 4:14-15; 1ª Ts 4:16; Hch 26:23; 1ª Ped
1:3: Ap 20:5-6)

Vemos que esta primera resurrección comprende tres (3) fases o etapas conforme al
contexto de 1 Co. 15: 23:
1. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; (Sal.16: 10)
2. Luego los que son de Cristo en su venida. (1 Ts.4: 17; Ap. 6:9;
20:4-5).
Desde la resurrección del Señor hasta nuestros días ya han pasado más de 2000 años,
y tiene que ser levantada la Iglesia (los que son de Cristo).
3. Luego el fin (un poco de tiempo: Ap. 6:11; 20:5 )
Y luego al final de la Gran Tribulación, serán levantados los santos que deben salir de
ella.

8.2. La segunda resurrección: De los impíos: Para condenación. (Jn. 5.28-29; Ap.
20:5; 20:13-45),

Algunas dudas acerca de la Resurrección: Lc. 20:28; Hch. 1ª T: 18- 32; 1ª Co. 15:12

8.3. Características de los cuerpos transformados

Resucitarán por la Palabra de Dios. (Jn. 5:25; Ez. 37:12-13;Jn. 6:-40; 11:25-26).
Se tocará la trompeta de Dios, la cual levantará los cuerpos de los santos, para
encontrar al Señor en el aire.

¿Cuál es la trompeta final? Nm.10:1

- A la final trompeta (1ª Co.15:52; 1ª Ts. 4:16) Aquí no se está hablando de
trompetas de juicio, como en Apocalipsis, sino de movilización: marcha (Nm. 10: 1)
- Resucitarán con cuerpos incorruptibles (1 Co15:53), glorioso, poderoso,
espiritual (1ª Co.15.42-44), comparable al del Señor cuando resucitó de entre los
muertos. (Fil. 3:21; 1ª Jn.3:2)
- Cuerpos resplandecientes Mt 13:43; Dn. 12:3
- No habrá casamientos Lc. 20:35; Mt. 22:30
- No se cansan, veloces Is. 40:31
- No habrá impedimento físico. Atravesarán cuerpos sólidos Jn. 20: 19,26

¿Por qué seremos transformados antes de ser arrebatados? 1ª Co. 15:50, 53

¿Cuándo será la resurrección de los santos del A. T.? Dn. 12:13; Is. 26: 19.21; Ap.
20:4-6

8.2. El Milenio
En la Biblia encontramos varios pasajes que nos hablan de un periodo de tiempo
durante el cual se establecerá el reino mesiánico de Jesucristo en la tierra: Isaías 2:2-4;
Ez. 37:21-28; Zac. 9:10; 14:9
Mt.24 27-30, Pero es en Ap. 20:6 donde se nos dice que este reino mesiánico y
medianero durara mil años.
Esta palabra aparece seis veces en este capítulo desde el versículo 2 hasta el 7 dando
a entender que es literal y especifico.
En su segunda venida, el rey restaurará, en su misma persona, la monarquía davídica;
reunirá al Israel disperso, establecerá su poder divino sobre la tierra y reinara durante
mil años (Mt.24:27-30). El reino de los cielos, establecido así bajo el hijo divino de
David, tiene como objeto restablecer o restaurar la autoridad divina sobre la tierra, ya
que ésta (la tierra) puede considerarse como una provincia en rebelión dentro del gran
reino de Dios (Mt.6:33)
La teología contempla tres perspectivas que han dominado al cristianismo:
El premilenialismo: Fue la gran esperanza de la iglesia primitiva, los apóstoles lo
enseñaron, y es la esperanza de la iglesia hoy día; sin embargo en algunos sectores
cristianos no hay un consenso sobre el momento en que ocurrirá la venida del Señor a
reinar con poder y gran gloria, y esto por desconocer los propósitos de Dios en cuanto
al plan de salvación y las limitaciones de la mente carnal del cristianismo profesante.
Amilenialismo: Partiendo con Agustín de Hipona, que promovió, y la iglesia católica que
lo apoyó, surge esta teología desde el siglo IV. Dice que no hay milenio, que Cristo
vendrá para juzgar y dará comienzo, no al milenio, sino a la eternidad.
Posmilenialismo: En el siglo XVI surge como teología la creencia de que Cristo vendrá a
reinar al final de un periodo de tiempo en que la iglesia habrá evangelizado al mundo
entero y éste habrá aceptado y respondido al evangelio ( Mt.13:31-32; Mt.13:33)

El premilenialismo a su vez se divide en:

- Pretribulacionismo: Sostiene que el arrebatamiento de la iglesia sucederá antes
de la semana setenta de Daniel
- Mesotribulacionismo: Sostiene que el arrebatamiento de la iglesia será a mitad
de la semana

- Postribulacionismo: Sostiene que el arrebatamiento será al final de los siete años

de la gran tribulación.

Formas aspectos y vida en el reino milenial

- Forma de Gobierno: Is.24:23; Lc.132-33; Is.2:3; Ez.48:35
- Longevidad de los hombres: Is.65:22; Zac.8:4; Is.65:20
- Cambios en los animales: Is. 11:6-9;
- Las relaciones entre los pueblos: Dt.28:13; Zac.12:10; Jl.2:28-32
- Satanás será encadenado por mil años: Ap. 20:1-3; Zac.13:2
- El objetivo del reino milenial: 20:6
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