“Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

ANEXO

I. ANALIZAMOS Y CONSTRUIMOS EL APRENDIZAJE A PARTIR DE LAS FUENTES.

Fuente A.

CULTURA: “Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que

caracterizan una sociedad o un grupo social. Engloba, además de las artes y las letras, los modos de
vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias” (Unesco, 1982, p.1). Citado en: Políticas culturales del Perú al 2030 de MCP (p,19).

IDENTIDAD: Supone, la identidad del otro o de los otros, donde recíprocamente, y/o nosotros somos
otro(s). Es la manera como un pueblo se autodefine (influencia del factor endógeno) y cómo la definen
los demás (énfasis del factor exógeno). Es la forma particular de ser y expresarse de un pueblo o
sociedad, como resultado de sus ancestros del cual se considera heredero en tiempo y espacio.
Extraído de: Gissi (1996). Batzin, (1996, citado por Rengifo, 1997). Ampuero (1998).
Figura 2.

CHOLEDAD ó PLURALIDAD – El dilema de la identidad peruana. MARIO HUMBERTO ORTIZ NISHIHARA 15 Jul, 2019. Extraído de
http://blog.pucp.edu.pe/blog/identidadperuana/2019/07/15/choledad-o-pluralidad/

A partir de la fuente A, con las definiciones de cultura e identidad, la figura 2 y la localidad

donde vives ejemplifica cómo te identificas culturalmente en:

Criterio Ejemplos
Espiritual

-1-
 “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

Intelectual

Afectivo

Modos de vida

Tradiciones

SEGUIMOS RECONOCIENDONOS: ¿Cómo somos?

FUENTE B: Ministerio de Cultura (2014). La Diversidad Cultural en el Perú. (p.12) Lima 41, Perú.
www.cultura.gob.pe
Perú no hay país más diverso
“No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color,
de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores…”
José María Arguedas. No soy un aculturado.
El Perú es uno de los países culturalmente más diversos de América y el mundo. Esta variedad se remonta a
lejanas épocas prehispánicas, tiene que ver con la extensión y variedad geográfica de nuestro territorio y
también, con los bagajes de quienes han llegado en diferentes momentos a compartir este suelo con las
poblaciones originarias: españoles y africanos en el siglo XVI, chinos y japoneses en el siglo XIX, y tantos
contingentes europeos en épocas más recientes. Esta convivencia no ha sido siempre armoniosa. Hemos vivido
la diferencia con dificultad, la mezcla con duda, las fronteras y las relaciones con los otros con sospecha. Pero
fue nuestro novelista José María Arguedas quien mejor delineó la imagen alternativa de un país que tolera,
respeta y celebra la utopía de la diversidad. Por ello escribió sobre un Perú de todas las sangres, donde todos
puedan vivir felices todas las patrias.
José María Arguedas planteó la posibilidad de repensar nuestra historia y nuestro futuro compartido a partir
de nuestras tradiciones, y respetando e incentivando la diversidad como un elemento central de todo proyecto
de desarrollo nacional. En este sentido, nosotros también decimos: la diversidad cultural es una condición, un
medio y un fin del desarrollo. Su reconocimiento debe constituir un activo y no un pasivo en nuestro esfuerzo
por incorporarnos ventajosamente al mundo global. Y a esa meta contribuyen sin duda los pueblos indígenas
y la población afroperuana, cuyas organizaciones se multiplican y fortalecen generando cada vez, más valor,
más intercambio creativo y más visibilidad.

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 “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

Según la fuente A y B, ¿qué factores nos hacen un país diverso culturalmente?

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¿A partir de lo señalado de qué manera compartir las tradiciones que nos hacen diversos ayudaría en la
lucha contra la discriminación? (Preguntar obra de Arguedas de tercero) Conversa y comparte.
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Seguimos ¿nos identificamos? y ¿cómo somos?

Figura 3.

¿La existencia de 55 pueblos indígenas

originarios supone una fortaleza o una debilidad
para el Perú? Intercambien tus percepciones con
dos de tus compañeros y expliquen.
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________________________________________
_______________________________________

Fuente: ¿Cartilla informativa de ministerio de cultura “Como somos?

Según lo presentado nos queda claro que somos diversos, pero ¿nos reconocemos? Según el censo
nacional de población 2017, ante la pregunta ¿Por sus costumbres y sus antepasados usted se siente
identificado con su cultura?

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 “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

¿Qué porcentaje autoidentifica su origen en

un pueblo indígena, originario o afroperuano?

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Si el___% se considera indígena, originario o

afro y el 60, 2% mestizo entonces se concluye
que los peruanos reconocemos como: (tres
conclusiones cortas)

1____________________________________

2____________________________________

3_____________________________________
___
Fuente: Censo XII de población y VII de vivienda 2017

FUENTE C:
Manifestaciones culturales características de los Andes peruanos. Por: Peru.travel.
Martes 26 de octubre 2021. Fuentes: Gestión / Perú Rail / Parlamento Andino.

Diversidad de manifestaciones culturales

El Perú es tan rico culturalmente que, tranquilamente, encontrarás más de un mundo en este país.
En la costa, la Amazonía peruana y los andes coexisten ciudades a la par con lo tecnológico, pero
siempre manteniendo la herencia cultural, como:
Pachamama: Esta manifestación cultural proviene desde la época prehispánica, ya que era una
forma en los que los incas veneraban a la madre tierra. Se realizaba un ritual para fortalecer el vínculo
entre el hombre andino y la tierra, a la que se le daba las gracias por las cosechas furtivas.
Este rito ancestral tenía mayor vigencia en las regiones de Cusco, Puno y Áncash, y hasta la fecha
se practica. Cada primero de agosto, se realiza una representación de la Pachamama por parte de
la gente de los Andes que trabaja la tierra, para recolectar los alimentos que se sirven en las mesas
de todos los peruanos.
Intiraymi: Esta era la más importante representación cultural del Perú andino. En la época incaica,
se celebraba la Fiesta del Sol, en la que todo el imperio mostraba su devoción, aprecio y respeto por
el Dios Inti a través de diversos homenajes. Desde ofrendas, sacrificios, danza y música, el máximo
símbolo inca era adorado para que siga protegiendo a su pueblo. Cada 24 de junio se realiza una
representación del Inti Raymi en Sacsayhuamán y la Plaza de Armas de Cusco
Retablo ayacuchano: El origen de esta expresión artística se delata con su propio nombre. En los
Andes ayacuchanos, nació la creación de estas obras hechas por artistas que tomaron de modelo
las Cajas de San Marcos (fueron traídos al Perú por los sacerdotes españoles), que eran unos

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 “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

antiguos cajones de madera que contenían en su interior figuras y estatuillas de los santos más
venerados.
Danza de tijeras: El arte del baile no podía quedarse atrás. La danza de las tijeras ha sido declarada
como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco y hasta la fecha tienen representantes a lo
largo del Perú, aunque la mayor cantidad de ellos provienen de las regiones de Ayacucho,
Huancavelica y Apurímac.
Esta representación expresa la cultura y arte andino peruano, ya que además de las tijeras, los
vestuarios muestran elementos de la idiosincrasia de los Andes y cada paso que dan es para rendirles
tributo a los dioses de la época incaica como los Apus, el Inti, la Quilla y la Madre Tierra.

Fuente: 4 manifestaciones culturales características de los Andes peruanos scrito por: Peru.travel. MARTES 26 DE OCTUBRE 2021.
Fuentes: Gestión / Perú Rail / Parlamento Andino.

¿Qué manifestaciones culturales se practican en tu región y que emoción te genera su diversidad?

¿Cómo la promoverías?
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El racismo la adversidad de la diversidad, problema nacional.

FUENTE D: Antonio Zapata y Rolando Rojas (2013) ¿Desiguales desde siempre? Miradas históricas sobre

la desigualdad. Las ideas sobre la desigualdad desde una perspectiva histórica (p.12).
El racismo
El racismo son ideas que pretenden legitimar las desigualdades en la sociedad peruana, se trata de
ideas que atraviesan y caracterizan a la sociedad peruana desde la época de la conquista. Son,
como las llamó Braudel, “encuadramientos mentales” que actúan como prisiones de larga duración.
Pero, a diferencia de lo que sugería el célebre historiador, se trata de ideas versátiles que se
resignifican, aunque con un núcleo de sentido relativamente invariable: el mundo está organizado
en razas inferiores y superiores con conexiones estructurales y que han pasado por tres momentos:

-5-
 “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

El primer racismo corresponde a la época colonial, y sobrevive durante los primeros años de vida
republicana. Este racismo se caracteriza por su carácter religioso y cultural. Religioso porque la
“raza india” es tipificada como pagana, es decir, desconoce la religión verdadera y adora ídolos de
barro.
Un segundo momento del racismo apareció en la segunda mitad del siglo XIX y primeros años del
XX, cuando emergió lo que podría llamarse “racismo herreriano” y el “racismo científico”. El primero
refiere a la idea de Bartolomé Herrera según la cual la conciencia política no está desarrollada en
los indígenas analfabetos, y, por tanto, debe proscribírseles el derecho al sufragio.
El tercer momento del racismo corresponde al siglo XX, cuando la educación y la posición
económica se convierten en los indicadores para la discriminación de indígenas y mestizos.
En una sociedad que va adquiriendo patrones de diferenciación clasistas, lo étnico-racial deja de
ser el único elemento de discriminación. Si bien los indígenas continúan siendo presentados como
ignorantes y pobres, cuando los hijos de estos se educan, van a la universidad y ascienden
socialmente, tienden a ser incorporados o tolerados en el mundo de las élites. A esto Cotler lo llamó
“incorporación segmentada”, sosteniendo que la sociedad del siglo XX avanzaba a convertirse en
una sociedad de clases en el sentido de que lo étnico como patrón de diferenciación social
progresivamente fue siendo reemplazado por consideraciones más económicas y educativas.
En la segunda mitad del S XX, y como resultado del trascendental proceso de migraciones internas,
es posible identificar una tercera forma del racismo que llamaremos “racismo clasista”, en el sentido
de que se ejerce básicamente sobre grupos indígenas y mestizos pobres.
En efecto, cuando se trata de migrantes andinos y mestizos que poseen una profesión, son hombres
de negocios, logran buenos ingresos económicos y tienen niveles de consumo de clase media, el
racismo se minimiza, llegando fácilmente a dejar de ser considerados indígenas o mestizos.
El racismo se ejerce con mayor fuerza sobre los sectores pobres de la sociedad, es decir, aquellos
que no logran ascender en la escala social y participan marginalmente de la economía de mercado.
Esta situación está relacionada con los procesos de desarrollo capitalista, en el sentido de que el
factor económico se impone sobre el étnico como principal elemento de diferenciación social. La
desigualdad fenotípica va cediendo su lugar a la clasista. Pero no ha desaparecido totalmente, sino
que ha impregnado a las clases. Así, todo lo superior se blanquea, mientras que lo inferior se cholea.

Según la fuente de los historiadores Zapata y Rojas ¿A qué se refieren con la siguiente idea
“todo lo superior se blanquea, mientras lo inferior se cholea”?
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 “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

La discriminación es considerada un problema nacional del Perú, no obstante que en el censo 2017,
el 90 % nos reconocemos mestizos y entre los 90% nos discriminamos.
¿Qué sugiere la lectura como un recurso para el problema de la discriminación y qué opinas
de ello?.
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FUENTE E: Ministerio de Cultura (2014). Diversidad cultural, desarrollo y cohesión social © (p. 46)
¿Cómo mantener la diversidad cultural y la creatividad a largo plazo?

La era de la globalización impone desafíos comunes a la biodiversidad y a la diversidad cultural, así como a la
relación especial entre ellas. La creciente autonomía de los procesos mercantiles (en combinación con las
tecnologías de gran impacto) y la globalización representa riesgos imprevistos para la biodiversidad y la
seguridad del medioambiente… En muchas sociedades, las fuerzas del consumismo mundial son tan
poderosas que dificultan la preservación de la dignidad cultural debido al aluvión de influencias foráneas de
productos, de slogans y de imágenes de glamour, riqueza y modernidad. Los mercados financieros mundiales
presionan a los gobiernos para que sacrifiquen sus prioridades culturales en pos de tendencias globales
competitivas.
Como el turismo se está convirtiendo en una fuente vital de ingresos para muchos países pobres, se está
forzando a sus culturas vivas para que se rediseñen como “disneylandias”, con el fin de entretener a sus
visitantes en lugar de explorar sus propias formas de creatividad cultural.
La diversidad cultural y la biodiversidad constituyen valores de y para el largo plazo. La diversidad cultural
garantiza un amplio espectro de visiones de bienestar dentro del cual las relaciones con la naturaleza pueden
ser variadas, específicas, locales y autónomas.

Visualizan el siguiente video y responden

https://www.youtube.com/watch?v=9vgm-9kde5E
Perú tiene una diversidad étnica, cultural y biodiversa, pero en el mundo globalizado y competitivo no es
suficiente la naturaleza, sino que se ha buscado darle valor agregado con servicios complementarios.
Según el video y la lectura ¿Te parece sostenible complementar la cultura con la creación de servicios de
entretenimiento?
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CONSTRUIMOS NUESTRO APRENDIZAJE A TRAVÉS DE UNA EVIDENCIA

ACTIVIDAD: Imagina que en tu comunidad con un grupo de tus amigos deciden formar un
grupo de voluntarios que buscan promover la identidad cultural de manera sostenible y para
ello elaboran un afiche con propuestas.

1. Crea un logo que los identifique.

2. Dale un nombre creativo a tu colectivo social.
3. Elabora tres propuestas para potenciar el desarrollo sostenible, donde se reconozca la identidad
a través de la cultura en tu región.
4. Cada propuesta debe indicar, de manera breve, algunos detalles de su proceso.

DEFCUL Colectivo social: “Defensores de la cultura”

Propuesta 1: Impulsar el desarrollo de nuestra región a partir de propuestas

creativas sobre el uso del tarwi como alimentos nutritivo ancestral en comidas y
platos, difundidos a través de la familia, amigos o comunidad, mediante redes sociales o
conversaciones.

Propuesta 2: Realizar talleres de fomento de desarrollo con los miembros de la comunidad, donde
se conversen sobre temas de conservación, preservación y difusión de la cultura e identidad, además
de los recursos que tiene la región, y sobre necesidades que existiera, de manera que los pobladores
puedan analizar sobre alternativas profesionales que pudieran desarrollar los jóvenes.

Propuesta 3: Desarrollar conversatorios sobre el análisis que genera el tema del Bicentenario en
estos 200 años de vida republicana, y cómo ha ido desarrollándose la región hasta la actualidad, con
la participación de familiares, amigos y comunidad.

ACTIVIDAD DE METACOGNICIÓN

Reflexiono Comparto mi experiencia en clase

¿Qué aprendimos?

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 “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

¿Cómo aprendimos?

¿Qué dificultades tuvimos?

¿Cómo lo superamos? Y ¿para

qué nos servirá lo aprendido?

II. BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS

Barrera, R. (2013). El concepto de la Cultura: definiciones, debates y usos sociales. Revista de
clases de Historia. Universidad Autónoma de Barcelona.
Flores, J. (2000). En el principio fue el Inka: el ciclo del Inti Raymi cuzqueño». En Luis Millones y
otros (eds.). Desde afuera y desde adentro. Ensayos de etnología e historia del Cuzco y
Apurímac. Senri Ethnological Reports, 18, National Museum of Ethnology, Osaka, pp. 123-
147.
García, N. (1992). Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. Buenos
Aires: Editorial Sudamericana.
Sagasti. F. (2000). Política científica y tecnológica. En: Los 50 y tantos libros que todo peruano
culto debe leer. Lima: Agenda Perú. Revista Caretas. PUCP.
Sen. A. (2014). ¿Cómo importa la cultura en el desarrollo? En: Diversidad cultural, desarrollo y
cohesión social. Lima: Ministerio de Cultura. (pp. 79-84)
Páginas web:
• http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/A9-
2b.htm#:~:text=El%20hombre%20es%20el%20%C3%BAnico,de%20su%20inteligencia%20y%2
0libertad.&text=Gracias%20a%20la%20cultura%2C%20el,naturaleza%20externa%20y%20a%2
0s%C3%AD%20mismo.
• https://www.galletasnutrih.com/historia/
Figuras:
• Figura 1: Instituto de Democracia y Derechos Humanos. PUCO. Recuperado el día 14 de abril
de 2021 de https://cdn01.pucp.education/idehpucp/wp-content/uploads/2020/02/18153518/post-
lenguas1-1-598x427.jpg
• Figura 2: Antropología: Naturaleza y cultura. Recuperado el día 7 de mayo de 2021 de:
https://i.ytimg.com/vi/72NBYwDkGqM/maxresdefault.jpg

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 “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

• Figura 3: Agroindustrias Garay EIRL. Recuperado el día 7 de mayo de 2021 de:

https://www.galletasnutrih.com/historia/
• Figura 4: Sagasti. F. (2000). Política científica y tecnológica. En: Los 50 y tantos libros que todo peruano
culto debe leer. Lima: Agenda Perú. Revista Caretas. PUCP. (p. 213).

INSTRUMENTO DE EVALUACIÓN

Lista de cotejo para evaluar la propaganda publicitaria

COMPETENCIA
CRITERIO INDICADOR SI NO
S
Crea un logo que se relaciona
directamente con el colectivo social.

Demuestra dominio y análisis de las

fuentes de manera crítica en función a sus
Reflexiona y respuestas.
argumenta
Construye su éticamente Realiza las tres propuestas que se
identidad.
relacionan directamente con el tema.

Explica adecuadamente cada una de las

Convive y
propuestas para potenciar el desarrollo
participa
sostenible.
democráticamen
te
Explica la importancia del desarrollo
sostenible a partir del tema del
Construye
Bicentenario.
normas y
asume
Identifica las responsabilidades de los
acuerdos y
actores sociales en el tema de identidad y
leyes
desarrollo.

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