DISEÑO METODOLÓGICO PARA EL APRENDIZAJE N° 01

““Reconozco mi identidad a través de mi cultura: Potencialidades para un desarrollo sostenible”

COAR AREA/ASIGNATURA GRADO Y SECCIONES

TUMBES CIUDADANÍA Y ENTORNOS 4° A-B-C-D

I. NOS CONTACTAMOS Y ASUMIMOS RETOS

ACTIVIDAD 1: Figura 1
Observa detenidamente y responde ¿Qué
representa para usted la imagen? ¿Cómo
entiendes los conceptos identidad cultural?

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Portada: Política nacional de Cultura al 2030.

En base a su uso responda las siguientes afirmaciones con verdad (V) o falso (F) y explica el
porqué de una de ellas.
❖ Hay personas que no tienen cultura ( )
❖ Todos tenemos cultura ( )
❖ Hay jerarquías en las culturas ( )
❖ Un analfabeto no tiene cultura ( )
❖ Hay culturas puras ( )
❖ Hay cultura solo en museos, teatros, universidad y bibliotecas ( )
❖ La cultura solo depende del estado ( )
❖ La cultura solo genera gasto del estado ( )
❖ La cultura es estática ( )
❖ Nacemos con identidad cultural ( )
¿Por qué?
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Pregunta retadora:
¿Si en este momento en una reunión social ponen un carnaval cajamarquino, (región) eres de los
que se atreve a experimentar bailarlo o eres de los que miran al otro y dices “que bonito”?
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¿Hasta qué punto reconoces tu identidad cultural?

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ACTIVIDAD 2:
COMPETENCIAS CRITERIOS DE PROPÓSITOS DE EVIDENCIA DE
EVALUACIÓN APRENDIZAJE: APRENDIZAJE:

● Construye su ✔ Reflexiona y ✔ Texto corto

identidad argumenta Identifica las características publicitario
éticamente personales, culturales y sociales
● Convive y de su país y se identifica con
participa ✔ Maneja ellas. Valora y explica las
potencialidades y limitaciones de
democráticament conflictos de
la identidad cultural en un texto
e manera corto publicitario.
constructiva

ACTIVIDAD 3:
II. INVESTIGAMOS Y CONSTRUIMOS EL APRENDIZAJE.

Fuente 1.

CULTURA: “Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que

caracterizan una sociedad o un grupo social. Engloba, además de las artes y las letras, los modos
de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias” (Unesco, 1982, p.1). Citado en: Políticas culturales del Perú al 2030 de MCP (p,19).

IDENTIDAD: Supone, la identidad del otro o de los otros, donde recíprocamente, y/o nosotros
somos otro(s). Es la manera como un pueblo se autodefine (influencia del factor endógeno) y cómo
la definen los demás (énfasis del factor exógeno). Es la forma particular de ser y expresarse de un
pueblo o sociedad, como resultado de sus ancestros del cual se considera heredero en tiempo y
espacio.
Extraído de: Gissi (1996). Batzin, (1996, citado por Rengifo, 1997). Ampuero (1998).
Figura 2.

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 CH
OLEDAD ó PLURALIDAD – El dilema de la identidad peruana. MARIO HUMBERTO ORTIZ NISHIHARA  15 Jul, 2019. Extraído de
http://blog.pucp.edu.pe/blog/identidadperuana/2019/07/15/choledad-o-pluralidad/

Con la fuente 1 de las definiciones de cultura e identidad, la figura 2 y la región donde vives
junto con 3 compañeros ejemplifica como te identificas culturalmente en:
Criterio Ejemplos

Espiritual

Intelectual

Afectivo

Modos de vida

Tradiciones

SEGUIMOS RECONOCIENDONOS: ¿Cómo somos?

Fuente 2: Ministerio de cultura (2014) La Diversidad Cultural en el Perú. (p,12) Lima 41, Perú.
www.cultura.gob.pe
Perú no hay país más diverso
“No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos los grados de calor y color,
de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de símbolos utilizados e inspiradores…”
José María Arguedas. No soy un aculturado.
El Perú es uno de los países culturalmente más diversos de América y el mundo. Esta variedad se remonta a
lejanas épocas prehispánicas, tiene que ver con la extensión y variedad geográfica de nuestro territorio y
también, con los bagajes de quienes han llegado en diferentes momentos a compartir este suelo con las
poblaciones originarias: españoles y africanos en el siglo XVI, chinos y japoneses en el siglo XIX, y tantos
contingentes europeos en épocas más recientes. Esta convivencia no ha sido siempre armoniosa. Hemos
vivido la diferencia con dificultad, la mezcla con duda, las fronteras y las relaciones con los otros con

-3-
sospecha. Pero fue nuestro novelista José María Arguedas quien mejor delineó la imagen alternativa de un
país que tolera, respeta y celebra la utopía de la diversidad. Por ello escribió sobre un Perú de todas las
sangres, donde todos puedan vivir felices todas las patrias.
José María Arguedas planteó la posibilidad de repensar nuestra historia y nuestro futuro compartido a partir
de nuestras tradiciones, y respetando e incentivando la diversidad como un elemento central de todo
proyecto de desarrollo nacional. En este sentido, nosotros también decimos: la diversidad cultural es una
condición, un medio y un fin del desarrollo. Su reconocimiento debe constituir un activo y no un pasivo en
nuestro esfuerzo por incorporarnos ventajosamente al mundo global. Y a esa meta contribuyen sin duda los
pueblos indígenas y la población afroperuana, cuyas organizaciones se multiplican y fortalecen generando
cada vez, más valor, más intercambio creativo y más visibilidad.
¿Según la fuente 2 y figura 3, qué factores nos hacen un país diverso culturalmente?
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¿A partir de lo señalado de qué manera compartir las tradiciones que nos hacen diversos ayudaría en la
lucha contra la discriminación? (Preguntar obra de Arguedas de tercero) Conversa y comparte.
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Seguimos ¿Nos identificamos, ¿cómo somos?

Figura 3.

¿La existencia de 55 pueblos indígenas

originarios supone una fortaleza o una debilidad
para el Perú? Intercambien tus percepciones con
dos de tus compañeros y expliquen.
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Fuente: ¿Cartilla informativa de ministerio de cultura “Como somos?

¿Según lo presentado nos queda claro que somos diversos, pero nos reconocemos? Según el
censo nacional de población 2017, ante la pregunta ¿Por sus costumbres y sus antepasados usted
se siente o considera?

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 ¿Qué porcentaje autoidentifica su origen en un
pueblo indígena, originario o afroperuano?

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Si el___% se considera indígena, originario o

afro y el 60, 2% mestizo entonces se concluye
que los peruanos reconocemos como: (tres
conclusiones cortas)

1____________________________________

2____________________________________

3_____________________________________
___
Fuente: Censo XII de población y VII de vivienda 2017

Fuente: 4 manifestaciones culturales características de los Andes peruanos scrito por:

Peru.travel. MARTES 26 DE OCTUBRE 2021. Fuentes: Gestión / Perú Rail / Parlamento
Andino.
Diversidad de manifestaciones culturales

El Perú es tan rico  culturalmente que, tranquilamente, encontrarás más de un mundo en este país.
En la costa, la Amazonía peruana y los andes coexisten ciudades a la par con lo tecnológico, pero
siempre manteniendo la herencia cultural, como:
PACHAMAMA: Esta manifestación cultural proviene desde la época prehispánica, ya que era una
forma en los que los incas veneraban a la madre tierra. Se realizaba un ritual para fortalecer el
vínculo entre el hombre andino y la tierra, a la que se le daba las gracias por las cosechas furtivas.
Este rito ancestral tenía mayor vigencia en las regiones de Cusco, Puno y Áncash, y hasta la fecha
se practica. Cada primero de agosto, se realiza una representación de la Pachamama por parte de
la gente de los Andes que trabaja la tierra, para recolectar los alimentos que se sirven en las mesas
de todos los peruanos.
INTI RAYMI: Esta era la más importante representación cultural del Perú andino. En la época
incaica, se celebraba la Fiesta del Sol, en la que todo el imperio mostraba su devoción, aprecio y
respeto por el Dios Inti a través de diversos homenajes. Desde ofrendas, sacrificios, danza y
música, el máximo símbolo inca era adorado para que siga protegiendo a su pueblo. Cada 24 de
junio se realiza una representación del Inti Raymi en Sacsayhuamán y la Plaza de Armas de Cusco
Retablo ayacuchano: El origen de esta expresión artística se delata con su propio nombre. En los
Andes ayacuchanos, nació la creación de estas obras hechas por artistas que tomaron de modelo
las Cajas de San Marcos (fueron traídos al Perú por los sacerdotes españoles), que eran unos
antiguos cajones de madera que contenían en su interior figuras y estatuillas de los santos más
venerados.
Danza de tijeras: El arte del baile no podía quedarse atrás. La danza de las tijeras ha sido
declarada como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco y hasta la fecha tienen

-5-
 representantes a lo largo del Perú, aunque la mayor cantidad de ellos provienen de las regiones de
Ayacucho, Huancavelica y Apurímac.
Esta representación expresa la cultura y arte andino peruano, ya que además de las tijeras, los
vestuarios muestran elementos de la idiosincrasia de los Andes y cada paso que dan es para
rendirle tributo a los dioses de la época incaica como los Apus, el Inti, la Quilla y la Madre Tierra.

Fuente: 4 manifestaciones culturales características de los Andes peruanos scrito por: Peru.travel. MARTES 26
DE OCTUBRE 2021. Fuentes: Gestión / Perú Rail / Parlamento Andino.

¿Qué manifestaciones culturales se practican en tu región y que emocion te genera su diversidad?

¿Cómo la promoverías?
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El racismo la adversidad de la diversidad, problema nacional.

FUENTE : Antonio Zapata y Rolando Rojas ( 2013 ) ¿Desiguales desde siempre? Miradas históricas sobre la
desigualdad. Las ideas sobre la desigualdad desde una perspectiva histórica (p,12).

El racismo
El racismo son ideas que pretenden legitimar las desigualdades en la sociedad peruana, se trata
de ideas que atraviesan y caracterizan a la sociedad peruana desde la época de la conquista.
Son, como las llamó Braudel, “encuadramientos mentales” que actúan como prisiones de larga
duración. Pero, a diferencia de lo que sugería el célebre historiador, se trata de ideas versátiles
que se resignifican, aunque con un núcleo de sentido relativamente invariable: el mundo está
organizado en razas inferiores y superiores con conexiones estructurales y que han pasado por
tres momentos:
El primer racismo corresponde a la época colonial, y sobrevive durante los primeros años de vida
republicana. Este racismo se caracteriza por su carácter religioso y cultural. Religioso porque la
“raza india” es tipificada como pagana, es decir, desconoce la religión verdadera y adora ídolos de
barro.
Un segundo momento del racismo apareció en la segunda mitad del siglo XIX y primeros años del
XX, cuando emergió lo que podría llamarse “racismo herreriano” y el “racismo científico”. El
primero refiere a la idea de Bartolomé Herrera según la cual la conciencia política no está
desarrollada en los indígenas analfabetos, y, por tanto, debe proscribírseles el derecho al sufragio.
-6-
El tercer momento del racismo corresponde al siglo XX, cuando la educación y la posición
económica se convierten en los indicadores para la discriminación de indígenas y mestizos.
En una sociedad que va adquiriendo patrones de diferenciación clasistas, lo étnico-racial deja de
ser el único elemento de discriminación. Si bien los indígenas continúan siendo presentados como
ignorantes y pobres, cuando los hijos de estos se educan, van a la universidad y ascienden
socialmente, tienden a ser incorporados o tolerados en el mundo de las élites. A esto Cotler lo
llamó “incorporación segmentada”, sosteniendo que la sociedad del siglo XX avanzaba a
convertirse en una sociedad de clases en el sentido de que lo étnico como patrón de
diferenciación social progresivamente fue siendo reemplazado por consideraciones más
económicas y educativas.
En la segunda mitad del S XX, y como resultado del trascendental proceso de migraciones
internas, es posible identificar una tercera forma del racismo que llamaremos “racismo clasista”,
en el sentido de que se ejerce básicamente sobre grupos indígenas y mestizos pobres.
En efecto, cuando se trata de migrantes andinos y mestizos que poseen una profesión, son
hombres de negocios, logran buenos ingresos económicos y tienen niveles de consumo de clase
media, el racismo se minimiza, llegando fácilmente a dejar de ser considerados indígenas o
mestizos.
El racismo se ejerce con mayor fuerza sobre los sectores pobres de la sociedad, es decir, aquellos
que no logran ascender en la escala social y participan marginalmente de la economía de
mercado. Esta situación está relacionada con los procesos de desarrollo capitalista, en el sentido
de que el factor económico se impone sobre el étnico como principal elemento de diferenciación
social. La desigualdad fenotípica va cediendo su lugar a la clasista. Pero no ha desaparecido
totalmente, sino que ha impregnado a las clases. Así, todo lo superior se blanquea, mientras que
lo inferior se cholea.

Según la fuente de los historiadores Zapata y Rojas ¿A qué se refieren con la siguiente idea “todo
lo superior se blanquea, mientras lo inferior se cholea”?
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La discriminación es considerada un problema nacional del Perú, no obstante que en el censo
2017, el 90 % nos reconocemos mestizos y entre los 90% nos discriminamos.
¿Qué sugiere la lectura como un recurso para el problema de la discriminación y qué opinas de
ello?
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Fuente: Ministerio de Cultura (2014) DIVERSIDAD CULTURAL, DESARROLLO Y COHESIÓN SOCIAL ©

(p,46)

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 ¿Cómo mantener la diversidad cultural y la creatividad a largo plazo?
La era de la globalización impone desafíos comunes a la biodiversidad y a la diversidad cultural, así como a
la relación especial entre ellas. La creciente autonomía de los procesos mercantiles (en combinación con
las tecnologías de gran impacto) y la globalización representa riesgos imprevistos para la biodiversidad y la
seguridad del medioambiente… En muchas sociedades, las fuerzas del consumismo mundial son tan
poderosas que dificultan la preservación de la dignidad cultural debido al aluvión de influencias foráneas de
productos, de slogans y de imágenes de glamour, riqueza y modernidad. Los mercados financieros
mundiales presionan a los gobiernos para que sacrifiquen sus prioridades culturales en pos de tendencias
globales competitivas.
Como el turismo se está convirtiendo en una fuente vital de ingresos para muchos países pobres, se está
forzando a sus culturas vivas para que se rediseñen como “disneylandias”, con el fin de entretener a sus
visitantes en lugar de explorar sus propias formas de creatividad cultural.
La diversidad cultural y la biodiversidad constituyen valores de y para el largo plazo. La diversidad cultural
garantiza un amplio espectro de visiones de bienestar dentro del cual las relaciones con la naturaleza
pueden ser variadas, específicas, locales y autónomas.
Visualizan el siguiente video y responden
https://www.youtube.com/watch?v=9vgm-9kde5E
Perú tiene una diversidad étnica, cultural y biodiversa, pero en el mundo globalizado y competitivo no es
suficiente la naturaleza, sino que se ha buscado darle valor agregado con servicios complementarios.
Según el video y la lectura ¿Te parece sostenible complementar la cultura con la creación de servicios de
entretenimiento?
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Caso de sostenibilidad cultural:

Primero, vamos a analizar el tema sobre las potencialidades para un desarrollo sostenible en base
a los elementos culturales que poseemos como peruanos, especialmente considerando además la
coyuntura sanitaria que vivimos y la forma cómo es posible progresar a partir de los recursos que
tenemos y las necesidades que debemos afrontar. (Si puedes compartir con los miembros de tu
familia la siguiente información, sería mucho mejor).

FUENTE 1: AGROINDUSTRIAS GARAY EIRL.

¿QUIÉN ES JULIO GARAY? Figura 3:
Julio Garay Barrios, de 26 años, es uno de los
talentos de Beca 18, el concurso más
emblemático del Programa Nacional de Becas
y Crédito Educativo (PRONABEC) del
Ministerio de Educación.

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 Fuente: https://www.galletasnutrih.com/wp-
content/uploads/2019/12/julio-galleta-1.jpg

En el 2012 inició sus estudios de Ingeniería Agroindustrial en la Universidad Nacional San Cristóbal
de Huamanga, en Ayacucho. Como parte de su proyecto de tesis, en su último año de estudios
desarrolló una fórmula para galletas, enriquecida con sangrecita [comida que contiene proteínas de
alto valor nutritivo como el zinc y el hierro]. Este insumo permite elevar los niveles de hemoglobina
en las personas, siendo muy beneficiosa para niños, adolescentes, gestantes y adultos que
padezcan anemia. El becario eligió combatir esta enfermedad pues, siendo niño, la padeció. Y
aunque logró recuperarse gracias a los cuidados de sus padres, los recuerdos de los problemas
que causa, afectando sobre todo a los más necesitados, lo motivaron a buscar una solución en
base a lo aprendido en su profesión.

Tras pruebas piloto en colegios y postas médicas de siete comunidades de su natal Ayacucho, en
las que se evidenció que los niños que consumían Nutri Hierro en el lapso de 30 días pasaban de
tener entre 8 y 10 g/dL de hemoglobina en la sangre a 14 y 16 g/dL, Julio firmó convenios con las
municipalidades limeñas de Ventanilla y San Miguel para incorporar las galletas Nutri Hierro a sus
programas sociales contra la anemia.
Otras localidades en las que Nutri H ya forma parte de los programas públicos contra la anemia son
Puno, Huancané y Orurillo, en la región Puno; José Luis Bustamante y Rivero, en Arequipa; la
Municipalidad Provincial de La Merced y la comuna del distrito de San Agustín de Cajas, en Junín;
el Gobierno Regional de Tacna; la comuna del distrito de Coyllurqui, en la región Apurímac; los
distritos de Santillana y Chiara, en la región Ayacucho; y el distrito de Santo Domingo de Olleros, en
la región Lima. En cada caso, quienes consumieron las galletas evidenciaron aumentos en sus
niveles de hemoglobina al cabo de 30 días.

Gracias a su invaluable aporte a la salud pública, Julio ha sido invitado a diversas conferencias y
ferias públicas en todo el país, en las que comparte con el público su motivación para luchar contra
la anemia y su experiencia como joven talento becado por el Estado, a quien su talento le está
abriendo las puertas del éxito y el desarrollo. (https://www.galletasnutrih.com/historia/)
En base a la lectura y análisis de esta Fuente 1, responde:
¿Cómo se relaciona los conceptos de identidad cultural y sostenibilidad en el caso de NUTRI
H de Julio Garay?
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III. TRANSFERIMOS
ACTIVIDAD 5: Imagina que en tu comunidad con un grupo de tus amigos deciden formar un
grupo de voluntarios que buscan promover la identidad cultural de manera sostenible y para
ello elaboran un afiche con propuestas.

1. Crea un logo que los identifique.

2. Dale un nombre creativo a tu colectivo social.

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3. Elabora tres propuestas para potenciar el desarrollo sostenible, donde se reconozca la
identidad a través de la cultura en tu región.
4. Cada propuesta debe indicar, de manera breve, algunos detalles de su proceso.

DEFCUL
Colectivo social: “Defensores de la cultura”

Propuesta 1: Impulsar el desarrollo de nuestra región a partir de propuestas

creativas sobre el uso del tarwi como alimentos nutritivo ancestral en comidas y
platos, difundidos a través de la familia, amigos o comunidad, mediante redes sociales o
conversaciones.

Propuesta 2: Realizar talleres de fomento de desarrollo con los miembros de la comunidad, donde
se conversen sobre temas de conservación, preservación y difusión de la cultura e identidad,
además de los recursos que tiene la región, y sobre necesidades que existiera, de manera que los
pobladores puedan analizar sobre alternativas profesionales que pudieran desarrollar los jóvenes.

Propuesta 3: Desarrollar conversatorios sobre el análisis que genera el tema del Bicentenario en
estos 200 años de vida republicana, y cómo ha ido desarrollándose la región hasta la actualidad,
con la participación de familiares, amigos y comunidad.

METACOGNICIÓN: ACTIVIDAD 6

1. ¿De qué forma te fue útil conocer sobre los temas tratados?
…………………………………………………………………………………………………
IV. BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS
Libros:
• Barrera, R. (2013). El concepto de la Cultura: definiciones, debates y usos sociales. Revista de
clases de Historia. Universidad Autónoma de Barcelona.
• Flores, J. (2000). En el principio fue el Inka: el ciclo del Inti Raymi cuzqueño». En Luis Millones y
otros (eds.). Desde afuera y desde adentro. Ensayos de etnología e historia del Cuzco y
Apurímac. Senri Ethnological Reports, 18, National Museum of Ethnology, Osaka, pp. 123-147.
• García, N. (1992). Culturas híbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. Buenos
Aires: Editorial Sudamericana.
• Sagasti. F. (2000). Política científica y tecnológica. En: Los 50 y tantos libros que todo peruano
culto debe leer. Lima: Agenda Perú. Revista Caretas. PUCP.
• Sen. A. (2014). ¿Cómo importa la cultura en el desarrollo? En: Diversidad cultural, desarrollo y
cohesión social. Lima: Ministerio de Cultura. (pp. 79-84)
Páginas web:
• http://recursostic.educacion.es/bachillerato/proyectofilosofia/web/A9-2b.htm#:~:text=El
%20hombre%20es%20el%20%C3%BAnico,de%20su%20inteligencia%20y
- 10 -
 %20libertad.&text=Gracias%20a%20la%20cultura%2C%20el,naturaleza%20externa%20y%20a
%20s%C3%AD%20mismo.
• https://www.galletasnutrih.com/historia/
Figuras:
• Figura 1: Instituto de Democracia y Derechos Humanos. PUCO. Recuperado el día 14 de abril
de 2021 de https://cdn01.pucp.education/idehpucp/wp-content/uploads/2020/02/18153518/post-
lenguas1-1-598x427.jpg
• Figura 2: Antropología: Naturaleza y cultura. Recuperado el día 7 de mayo de 2021 de:
https://i.ytimg.com/vi/72NBYwDkGqM/maxresdefault.jpg
• Figura 3: Agroindustrias Garay EIRL. Recuperado el día 7 de mayo de 2021 de:
https://www.galletasnutrih.com/historia/
• Figura 4: Sagasti. F. (2000). Política científica y tecnológica. En: Los 50 y tantos libros que todo peruano
culto debe leer. Lima: Agenda Perú. Revista Caretas. PUCP. (p. 213)
ANEXO 1
Lista de cotejo para evaluar la propaganda publicitaria
COMPETENCIAS CRITERIO INDICADOR SI NO

Crea un logo que se relaciona directamente con el

 
colectivo social

Reflexiona y Demuestra dominio y análisis de las fuentes de

Construye su argumenta manera crítica en función a sus respuestas
identidad éticamente
Realiza las tres propuestas que se relacionan
directamente con el tema

Convive y Explica adecuadamente cada una de las

participa propuestas para potenciar el desarrollo sostenible
democráticament
e Construye Explica la importancia del desarrollo sostenible a
normas y asume partir del tema del Bicentenario  
acuerdos y
Identifica las responsabilidades de los actores
leyes
sociales en el tema de identidad y desarrollo

SUGERENCIAS A LA SESIÓN: ……………………………………………………………………………………………………………

AUTORÍA

COAR TUMBES- JENNY PILLCO FARFÁN

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 -----------------------------------
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Prof. ROEL RODRIGUEZ RAMIREZ Prof. JENNY PILLCO FARFÁN
Docente de Historia NS. Docente de Historia NS.

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V° B° Acompañante especializado. V° B° Dirección Académica.

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