Juventud y Adultez

Schaie y Willis

“La juventud: Independencia contra intimidad”

Acontecimientos que marcan el inicio de la edad adulta:

OM
- El final de la escolarización
- El trabajo y la independencia económica
- Vivir independientemente de la familia
- El matrimonio
- La paternidad

.C
La temporalización de estos acontecimientos está determinada en parte por la
maduración biológica pero también por las expectativas sociales y los
DD
acontecimientos históricos.

Las expectativas sociales han cambiado respecto al momento y el orden

<<normativo>> en que estos acontecimientos sociales debían ocurrir. Neugarten
encontró que la mayoría de los individuos tiene un reloj social que les dice si están “a
LA

tiempo” o “llegan tarde” respecto a las expectativas de su cultura en cuanto a un

evento en particular.

De los cinco acontecimientos que se considera que marcan la transición a la

FI

independencia asociada a la juventud, el nivel educativo es el hecho que más

probablemente influirá en los planes del individuo y el momento en que tengan lugar
los otros acontecimientos. Las aspiraciones y expectativas educativas de los jóvenes


predicen el momento y la secuencia en que los otros acontecimientos (matrimonio,

trabajo, paternidad) ocurren.

Dos procesos psicológicos muy importantes Establecimiento identidad personal

Establecimiento intimidad

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1. Establecer la identidad personal :

La búsqueda de la propia identidad surge durante la adolescencia en respuesta a

los rápidos cambios físicos y emocionales que tienen lugar en combinación con las
expectativas sociales crecientes de una conducta adulta. El joven debe integrar
características tan importantes como una nueva apariencia física, nuevas
capacidades, nuevos sentimientos y nuevos roles. El joven que logra integrar estas
características en un todo consistente haciéndose preguntas y explorando
alternativas para la edad adulta, logra un nuevo nivel de identidad del yo. Por lo

OM
contrario, el joven que sufre estos cambios que le ocurren y le abruma la variedad
de posibilidades que tiene delante, obtendrá una identidad difusa.

Marcia sugiere que la identidad se puede estudiar en función de cuatro categorías,

estados de la identidad:

− Logro de la identidad: El joven ha explorado múltiples alternativas respecto

.C
a la identidad y ha desarrollado algunos compromisos firmes en cuanto a
metas, valores y creencias.
− Identidad hipotecada: El joven nunca ha considerado seriamente
DD
alternativas aunque ha hecho algunos compromisos respecto a su
identidad. En diferencia del logro de identidad, la identidad hipotecada
representa un compromiso basado en asumir roles y valores de figuras
tempranas con quien se identificó y a quien consideró una figura de
LA

identidad (por ejemplo, un padre).

− Estado de moratoria: El joven está buscando activamente alternativas en un
intento por llegar a algunos compromisos. Esto implica un estado de
exploración y de lucha interior: el individuo todavía no ha alcanzado un
FI

nivel de compromiso característico del que ha logrado la identidad.

− Identidad difusa: La persona no ha adquirido ningún compromiso firme y no
busca uno seriamente. Es un estado de indiferencia en que falta sentido de
identidad y no se busca.


Quizá resulta útil pensar en la búsqueda de la identidad como un proceso a lo

largo de toda la vida, más que como un estado delimitado.

2. Establecer la intimidad:

Muchos jóvenes desean una relación íntima y la oportunidad de compartir

experiencias con otro. Sin embargo, la necesidad de una relación íntima puede
provocar ciertos problemas. La necesidad de intimidad pasa factura a las
necesidades de identidad y de independencia que tanto costó ganar. Se debe
redefinir la identidad en cierta manera en función de los valores e intereses de dos
personas en lugar de sólo los de una.

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 Para alcanzar la intimidad el individuo debe establecer una relación estrecha y
mutuamente satisfactoria con otra persona. Erikson definía a la intimidad como “la
capacidad para comprometerse en una relación concreta y para desarrollar la
fuerza ética para cumplir tales compromisos”.

La intimidad supone la unión de dos identidades pero permite a cada persona la

libertad de seguir siendo un individuo. El aislamiento ocurre cuando las defensas
de un individuo son demasiado rígidas para permitir la unión con la otra persona.

Amor

OM
¿Qué hace que esta forma de relación íntima sea tan especial o única? El amor.

Sternberg y colaboradores propusieron una teoría triangular del amor en la que hay
tres componentes:

.C
- Intimidad: componente emocional del amor; incluye entregarse uno mismo,
preocuparse por el bienestar del otro, comunicarse de forma íntima con el otro
y valorar al otro.
- Pasión: componente motivacional y de activación cuya naturaleza exacta
DD
depende del tipo de relación. En una relación sexual, incluye deseo de
romance, atracción física y la relación sexual. En una relación padre-hijo incluye
la crianza, el apoyo, la dominación y la sumisión.
- Decisión/ Compromiso: componente cognitivo del amor e incluye la decisión
LA

inicial de que uno ama al otro y el compromiso a largo plazo de mantener ese
amor.
Las parejas pueden tener diferentes tipos de compromiso con el otro.
➔ El compromiso personal se refiere a la medida en que uno se siente atraído por
FI

el otro y quiere estar en la relación.

➔ El compromiso moral se basa en sentirse moralmente obligado a estar en la
relación.
➔ El compromiso estructural se basa en el sentido de las dificultades o barreras


que supone dejar la pareja sin considerar el nivel de compromiso personal o

moral.

Existen 4 tipos de triángulos:

D/C P
Equilátero: Un amor equilibrado, los 3 componentes están

más o menos igualados.

I

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 P

Se intensifica la pasión.

La intimidad representa un papel principal. Amantes que pueden ser

bueno amigos pero no con atracción física o compromiso. Su futuro no
es tan fuerte.

OM
I

D/C
La decisión/compromiso predomina sobre la pasión y la

.C
intimidad.
DD
✂-----------------------------------------------------------
Yuni y Urbano

“El ciclo de la adultez”

LA

❖ La adultez surge de la juventud y su trabajo consiste en ejecutar una posición

dentro de la estructura de una comunidad. Ocupar una posición social posibilita
FI

que el adulto se responsabilice de sus propias necesidades y deseos.

❖ En la adultez el sujeto pone en juego la integridad conseguida en el trabajo de
elaborar/definir su propia identidad; y la flexibilidad de sus autoconceptos y
expectativas para ir al encuentro afectivo de otro que lo complemente en


aquello que le falta, en un vínculo de intimidad que requiere descentrarse de

las propias necesidades y deseos para idear un proyecto compartido.
❖ Elaborar un proyecto compartido exige establecer una relación de INTIMIDAD
en donde se conjugue la convicción de establecer una alianza de estilos de vida
diferentes que tiendan solidariamente a generar un espacio común recíproco.
El proyecto compartido resultante en la adultez se sustenta en la convicción
amorosa de que para ir al encuentro con otro se debe sacrificar algo de sí. El no
poder descentrarse de sí mismo puede provocar un ensimismamiento egoísta
que no promueva la intimidad en el amor con otro.
❖ El adulto busca satisfacer una necesidad psicobiológica de “procrear” junto con
la persona con la que ha establecido un vínculo de afectividad. El adulto ya

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 sabe cuidarse a sí mismo y necesita vehiculizar esta acción de cuidado hacia
otro sujeto, idea o producto que surja de su inventiva creativa.
❖ Los sujetos adultos se encuentran dispuestos a ofrecerse como “modelos
ejemplares” capaces de preocuparse de la generación anterior y de ocuparse
de la generación próxima, en un intercambio en donde se transmitan los
valores ideales aprehendidos en el trabajo comunitario de hacerse cargo de sí
mismo; encarnando la figura prescriptiva o legislativa de hacer los mandatos
sancionados socialmente para delimitar las conductas correctas de las
incorrectas.
❖ La adultez es el ciclo vital legitimado para ejercer con autoridad el

OM
mantenimiento del “proceso comunal consistente en la organización cultural
de la interdependencia de las personas (ethos)”. Sostener el ethos comunitario
requiere que el adulto se encuentre plantado en sus convicciones y proyectos
para que pueda hacerse cargo de sostener sus propios ideales comprometida y
responsablemente. Tener autoridad para cuidar de aquello que se genera
requiere del adulto la conciencia responsable para no excederse en esta

.C
autoridad. Por ello no debe abusar del poder generativo y excederse en un
autoritarismo mezquino que en lugar de cuidar y promover, invalide y limite
desde esta posición legislativa otorgada por la cultura.
DD
❖ La adultez exige al sujeto la comprensión de las dos generaciones antagónicas,
la adolescencia juvenil y la vejez.
❖ El adulto se genera a sí mismo en los productos que genera. Gestar la identidad
en sus productos es afianzar raíces que sustentan al Yo como un proyecto en sí
mismo y al Yo en su vínculo con otros.
LA

❖ El aprendizaje psicosocial de la adultez está dado en el aprender a cuidar

aquello que se genera. Desde la estructura social la ética, el derecho y los
sistemas de creencias religiosas se ocupan de promover en los sujetos una
consciencia de cuidado más universal que incluya solidariamente a todos los
sujetos de una comunidad, más allá de que sean afines a los ideales
FI

particulares de cualquier grupo. Ello con el fin de cultivar la tarea en las

generaciones próximas como una manera de preservar la supervivencia de la
humanidad misma y de garantizar el “recambio generacional” en la comunidad.
Cuando los mecanismos de la ética, el derecho y la religión son insuficientes


para general una conciencia solidaria de cuidado recíproco, surgen acciones

comunitarias tendientes al rechazo de grupos considerados “peligrosos” para la
continuidad de los ideales de convivencia y perfección aspirados como
moralmente correctos.
❖ En definitiva → la adquisición psicosocial de la adultez se resume en: “tener
cuidado, cuidar de, preocuparse por” (Erikson) sí mismo, por los productos,
ideas y seres que genera; y por el sostenimiento de los intercambios
comunicativos entre las generaciones.

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