Filosofía - Parte I

UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES
Universidad Peruana Los Andes

Facultad de Ciencias de la Salud
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
Por: Roberto F. García Chuquillanqui
2023
Asignatura: Filosofía -1 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui
Algunas premisas para el estudio:
Concepción del mundo (conjunto de ideas, representaciones, imágenes y convicciones que tiene el
hombre para explicarse la realidad objetiva, sin interesar el principio fundamental ni la universalidad;
esta orienta su actividad práctica) y concepción filosófica (conjunto de ideas, representaciones,
imágenes y convicciones que tiene el hombre para explicarse la realidad objetiva, considera el principio
fundamental y la universalidad; esta orienta su actividad práctica); existe dos concepciones filosóficas
principales el idealismo y el materialismo.
En el desarrollo histórico se han desarrollado diversas corrientes filosóficas por grupos sociales “clases
sociales” según del contexto histórico que vivieron y según sus intereses del momento, si esos intereses
aun siguen vigentes esa corriente tiende a subsistir en otras sociedades.
C. PR ESCLAVISMO FEUDALISMO CAPITALISMO SOCIALISMO

Esclavista Burguesía Proletariado
Sr. Feudal Pequeña
Hombres Pequeña
Burguesía
libres burguesía burguesía
Siervo Burguesía
Esclavo Proletariado
Filosofía antigua Filosofía media Filosofía moderna Filosofía contemporánea

Problema: cosmos, hombre, Problema de la fe Problema del Problema de la Razón
ser, felicidad conocimiento
Interés en el ser Interés en Dios Libertad y racionalidad
En cada corriente filosófica tiene disciplinas o ramas de la filosofía; y cada disciplina puede ser estudiada
desde diferentes corrientes.
Problema Disciplinas Objeto de estudio

Ontología Ser
Realidad
Antropología filosófica Hombre
Lógica Inferencia o razonamiento
Conocimiento Gnoseología Conocimiento
Epistemología Ciencia
Ética Moral
Estética Bello y lo feo
Axiología Valores
Deontología Deberes
Comportamiento Ateísmo Religión
Filosofía política Organización -gobierno
Filosofía social Organización -estructura social
Filosofía de la educación Sistema educativo
Filosofía del Derecho Ordenamiento social “justo”
Para un estudio integral: Comprender la filosofía desde las condiciones materiales de existencia (base
económica -modo de producción)
• Identificar las contradicciones en las disciplinas, ramas, partes (no ciencias).

• Método dialéctico permite diferenciar y encontrar la causa de la dinámica, del movimiento y la
transformación constante.
Cultura es toda creación material y espiritual (moral, arte, derecho, política, educación, ciencia, filosofía,
etc.).
Los objetivos, metas, etc., de la filosofía, depende de la corriente filosófica y esto de los intereses de los
grupos sociales que desarrollaron esa corriente.
Problemática filosófica es universal se ha desarrollado al interior de las disciplinas filosóficas; se

formulan y reformulan problemas “universales” (no grupales, ni individuales).
Para ser filósofo debe de desarrollar, aportar, contribuir en las disciplinas filosóficas.
“La violencia es la comadrona de toda sociedad vieja que lleva en sus entrañas otra nueva” (El capital, T
I, F.C.E. México, 1946, p. 639)
Las ideas dominantes de cada época son las ideas de la clase dominante… al margen de su origen de
esas ideas; imponen directa o indirectamente a la sociedad a través de diferentes medios. Prensa
capitalista “desde que se inventó la imprenta se difunde lo que le conviene al dueño de la imprenta y a sus
socios… Los negocios que convierten a la información en mercancía”.
Clases sociales Tipo de Gobierno Corrientes filosóficas Política

República democrático
popular Materialismo dialéctico Socialista o
Socialis Proletariado y Burguesía
República socialista histórico comunista
m
Democracia participativa
Hermenéutica
Filosofía analítica
Monarquía constitucional
Neo Positivismo
Burguesía Neotomismo
liberal o burguesa Liberal
Capitalismo
Existencialismo
Democracia
Pequeña Pragmatismo
representativa
burguesía Voluntarismo
Positivismo
Proletariado
Materialismo dialéctico
popular Socialista
histórico
República socialista
Monarquía absoluta Escolástica –católico Absolutista

Señor feudal Criticismo
Feudalismo
Racionalismo
Burguesía Monarquía constitucional
Empirismo
Republica democrático Liberal
Naturalismo –
Siervo liberal o burguesa
materialismo mecanicista
Humanismo -moderno
Teocracia
Esclavista Aristocracia Idealismo
Esclavismo
Oligarquía
Hombres Democracia
libres Plutocracia Materialismo
Timocracia
Esclavo
Comun Patriarcado
Sin
idad clases
primiti sociales
Matriarcado
va

SEMANA Nº 01
Explica las causas que originó y generó el desarrollo de la reflexión filosófica.
Necesidades Bienes y Relaciones sociales de

Producción
Humanas servicios producción
COMUNIDAD SOCIALISMO-
ESCLAVISMO FEUDALISMO CAPITALISMO
PRIMITIVA COMUNISMO
C. PR ESCLAVISMO FEUDALISMO CAPITALISMO SOCIALISMO

Esclavista Burguesía Proletariado
Sr. Feudal Pequeña
Hombres Pequeña
Burguesía
libres burguesía burguesía
Siervo Burguesía
Esclavo Proletariado
Esclavismo
Comunidad primitiva Transición de la comunidad primitiva
Contradicción entre
Contradicción hombre - naturaleza al esclavismo
clases sociales
Simple Mayor perfección de instrumentos de
Reproducción Inicial → desarrollado
apropiación trabajo → mayor producción →
Actividades Actividades excedente / plus producto → Política: Gobierna la
económicas económicas apropiación (valentía, cantidad de clase esclavista
depredadoras: productivas: hijos, conocimiento, etc.) - propiedad sacerdotal –“Tiempo de
Caza, pesca y agricultura, privada (disponen de tiempo para dioses tiempo de paz”.
recolección; poder ganadería, conocer el ciclo de la naturaleza, con Ideología (explicación
económico y artesanía; ello dirige la producción), pero sostiene mítica religiosa)
político de la adquiere poder que son mensajero de dioses –Mito Los comerciantes
mujer. económico y (Sacerdotes - Clase Esclavista). conocieron distintas
Ideología político el varón. Ideología (surge y se desarrolla la culturas –realidades
(animatismo, Ideología (del explicación mítica -religiosa), con esa Ciencia → cuestionan al
animismo, totemismo al ideología crearon a la institución régimen político e inician
totemismo) mito) coercitiva y coactiva llamada Estado el cambio Filosofía
I. Mito
Proviene del término "muthos" -discurso, palabra, relato. Mito es la explicación de un hecho de la realidad
a partir de elementos sobrenaturales (dioses), valorando a un grupo social; características:
❖ No está situado dentro de la historia, es anterior al tiempo
❖ Creado por un determinado un grupo social, para defender su estatus (propiedad privada).
❖ Dan una explicación de la realidad natural y social (origen, estaciones, grupos humanos, etc.).
❖ Los protagonizan seres que poseen características sobrehumanas (dioses, monstruos).
❖ Los mitos tranquilizan al hombre de bajo nivel cultural.
❖ Los hombres perpetúan los mitos a través del rito.
❖ La diferencia entre mito y cuento; el mito tiene connotación religiosa, es verdad para los
creyentes, tienen estructura de cuento (principio, nudo, desenlace y final), los personajes son
dioses, héroes sobrehumanos, antropomórfico (comportamientos muy humanos); tratan temas
“tipos de mitos”: Cosmogonía (creación del mundo), Teogonía (nacimiento de los dioses),

Escatología (referidos al fin del mundo o a la muerte), etiológicos (que establecen las causas y
orígenes de las cosas). Temas que no tratan los cuentos.
❖ Se transmiten de generación en generación, a través de canciones, poemas, escritos “literatura”;
también a través de escultura, pintura, música.
II. Condiciones y origen histórico de la filosofía

❖ La filosofía, como forma de la conciencia social, apareció en el esclavismo, dos condiciones:
✓ Condiciones Objetivas: condiciones estructurales: propiedad privada, las clases sociales;
condiciones superestructurales: instituciones educativas, religiosas, Estado (coercitivo y
coactivo).
✓ Condiciones Subjetivas: Motivación individual, de clase, de acuerdo a las necesidades, punto
de partida del filosofar; (Comerciantes tienen la necesidad de liberarse del dominio
sacerdotal, por ello destruyen su base explicativa mítica religiosa)
Mito → religión →Ciencia → Filosofía
❖ El hombre puede vivir sin filosofía, pero no hay cambios en la historia sin filosofía.
❖ A fines de la comunidad primitiva un grupo de hombres amasaron riqueza por su trabajo de su
familia y por tributos que exigían a cambio que ellos orientaran con sus conocimientos de los
ciclos de la naturaleza, la producción del pueblo, pero lo hacían en nombre de dioses –mito
/religión; así surgió la casta sacerdotal, que creo al Estado (coercitivo y coactivo) con un gobierno
teocrático y con ello dominó al pueblo; este pueblo para liberarse tuvo que crear y desarrollar la
filosofía materialista, con ello destruye al pensamiento mítico religioso y como consecuencia
también al régimen político teocrático para crear un régimen democrático.
❖ La filosofía desde su origen en las sociedades antiguas, tanto en Oriente (India - China) como en
Occidente (Grecia), no ha sido sólo un saber teórico (abstracto), sino que se ha interesado en
defender o cuestionar las instituciones: económico -sociales, políticas y jurídicas, etc. existente
en cada una de las fases de la historia de la humanidad.
❖ La filosofía surgió en China y Grecia, casi simultáneamente a fines del siglo VII y principios del siglo
VI a.n.e. Este siglo nos recuerda la independencia de las creencias míticas, religiosas, para
explicar el mundo por la razón y la realidad -naturaleza, huyendo de las creencias dogmáticas.

❖ La filosofía nació en Grecia, polis de Jonia puerto de Mileto, en el Asia Menor, colonia helénica
(zona de confluencia cultural, distintos conocimientos, religiones, costumbres, etc.). En Mileto
surgió la primera filosofía en los comerciantes, que buscaron liberarse de la aristocracia
sacerdotal gobernante “teocrática”; destruyeron su pensamiento mítico religioso con
pensamiento objetivo materialista. Thales fue el primero en razonar de manera objetiva sobre
el mundo, para quien el agua o humedad fue la causa primera de las cosas. Los tres
representantes: Tales (agua) Anaximandro (appeiron) y Anaxímenes (aire).
III. Origen de la filosofía según el individuo –filósofo
• Platón y Aristóteles: está en la admiración

• Rene Descartes: está en la duda, de la solución sale las ideas cada vez más claras; eso nos permite
demostrar que existimos.
• Karl Jasperi -existencialista: el estado -situación límite de la vida o existencia, “nada es seguro”,
“cualquier cosa puede pasar”, es posible que podemos morir o caer en desgracia o gracia.
IV. Definición de filosofía

4.1. Definición etimológica
• Filos (amor), Sofía (sabiduría): amor (verdadero) es puro y desinteresado, busca acercarse.
• Pitágoras ejemplifica con los juegos olímpicos: personas que van a vender; competidores;
personas que van a ver (parece son filósofos)
• Ejemplos que no son filosofía: Hoy estamos de día, la pizarra es verde, el perro ladra.
• El color se debe a la luz, partículas atmósfera y a las células del sistema visual (no es filosofía, es
científica)
• Es filosofía (es general -universal):
• Todo lo que existe es parte de la materia por el principio de la conservación de la materia y
determinado nivel de evolución se desarrolló la vista.
4.2. Definición de filosofía

¿Qué es filosofía? “definir” – ya es un problema, los filósofos no se ponen de acuerdo.
4.2.1 Definiciones según algunos filósofos:
• Aristóteles: conocimiento que estudia a las primeras causas, son 4. Causa material (materia),
causa formal (objeto en sí), causa eficiente (quien lo hizo), causa final (finalidad).
• Feudalismo: conocimiento sirviente de la religión -Dios -Fe.
• Descartes: conocimiento que proporciona principios a la ciencia. “Pienso y luego existo”
• Hegel: conocimiento que estudia a la totalidad de la realidad, cuyo principio es idea suprema.
• Marx: conocimiento que estudia a la totalidad de las cosas, cuyo principio es materia.
• Wittgenstein: conocimiento que analiza el lenguaje, entender el lenguaje claro.
4.2.2 Existen dos grandes puntos de vista:

A. La filosofía es una concepción/explicación del mundo por cualquier persona. (posición anticientífica)
B. La filosofía es la ciencia de la totalidad de las cosas que busca sus causas últimas, adquirida con la
razón para la conservación o transformación. (posición científica). Filosofía es una concepción/
explicación científica del mundo para la conservación o transformación la realidad.

Ciencia: muchos de nuestros conocimientos no son científicos; así, por ejemplo, el conocimiento que
siempre tuvieron los hombres sobre las fases lunares o la caída de los cuerpos, o el conocimiento sobre
la periodicidad constante de las mareas. Tales conocimientos son cotidianos, vulgares, no científicos, son
conocimientos de un hecho, de algo que ocurre, pero ignorando su por qué, es decir, su causa. Sin
embargo, quien conoce las fases de la Luna en razón de los movimientos de la Tierra y su satélite, la caída
de los cuerpos en razón de la fuerza de la gravedad, o las mareas por la atracción lunar, conoce las cosas
por sus causas, esto es, posee un conocimiento científico (=que puede demostrar), no vulgar, de esos
hechos. Además, el conocimiento científico es siempre un saber ordenado y sistemático frente a la
fragmentariedad de los saberes cotidianos y vulgares. En fin, Aristóteles definía a la ciencia (que para él
era sinónimo de filosofía) como “teoría de las causas y principios”;
de la totalidad de las cosas: la filosofía no recorta un sector de la realidad para hacerlo objeto de su
estudio; en esto se distingue de las ciencias particulares (la física, las matemáticas, la biología, etc.), que
acotan una clase de cosas o una característica particular de ellas y prescinden de todo lo demás. Sin
embargo, el hombre/mujer aspira a conseguir una visión mínimamente coherente acerca de la totalidad
de lo real. Este saber totalizador al que el ser humano quiere llegar es propio de la filosofía;
que trata de averiguar sus causas últimas: cabría pensar, de acuerdo con lo que acabamos de decir acerca
del carácter totalizador y omnicomprensivo del saber filosófico, que la filosofía es una especie de
enciclopedia en la que se irían sumando, ordenadamente eso sí, los distintos conocimientos alcanzados
por las ciencias particulares; ahora bien, éstas estudian las causas inmediatas de las cosas/realidad,
mientras que la filosofía trata de dar razón de las causas últimas o principios (arjé) de las cosas;
adquirida con la luz de la razón: cabría también -por lo que acabamos de decir- confundir la filosofía con
una especie de saber religioso, en cuanto que Dios, como quiera que lo concibamos, es para todas las
religiones el principio de todo. Ahora bien, filosofía y religión se distinguen por el modo de alcanzar los
conocimientos respectivos: la religión obtiene su saber por revelación divina y se mantiene por la fe,
mientras que la filosofía alcanza su saber construyéndolo/demostrándolo con las solas luces de la razón
humana. ¿Y qué es esto de la “razón humana”? Pues la capacidad que tenemos de enlazar nuestros
pensamientos /ideas de un modo lógico y coherente, sin contradicciones.
para la conservación o transformación: los hombres lo utilizan para la conservación del sistema
económico social, político e ideológico o para la transformación, dependiendo en manos de qué clase
social se encuentre, del gobierno o del gobernado.
V. Características Filosofía
El filósofo no se queda con lo que ve:
• Argumentativa. es la utilización de términos, conceptos, juicios y raciocinio que expresan lo real.
• Crítica: cuestiona a aquello que parece ser verdad indiscutible, sugiere o propone. Todo es
reestudiado, por eso no es dogmático.
• Individual. Parte del interés del individuo, de su visión y concepción del mundo, lo cual si es
objetiva se generalizará. Por eso se atribuye a sus autores, otros modifican, complementan o
rechazan.
• No es absoluta. Por eso cada se acerca lo más posible a la verdad de todas las cosas, cada
argumento filosófico es un avance en la verdad.

• Práctica (praxis): se aplica a la vida diaria en los problemas, enfrenta prejuicios y conceptos
equívocos.
• Problemática: elabora y actualiza problemas constantemente.
• Profundidad: siempre busca la causa última, lo más profundo en que se puede llegar.
• Racional: explica, argumenta, ordenado, coherente con la realidad.
• Radical: Frente a temas determinantes para el ser humano, como, por ejemplo, el significado de
la vida y la muerte, que tienen alto nivel de sensibilidad; discute abiertamente de frente, sin
sentimientos; se interesa por el ser (principio fundamento o elemento común).
• Realista. Basa sus argumentos en relación directa con la realidad objetiva.
• Sensorial. basa sus argumentos en el conocimiento sensible (sentidos), con los sentidos se percibe
el mundo objetivo (primer acercamiento a la realidad externa); luego nuestro cerebro
reinterpreta en función de las experiencias vividas y otros elementos.
• Sistemática. ordena toda experiencia de la forma más lógica posible.
• Sobrepasa el sentido común. El pensamiento filosófico se divorcia por completo de lo común y
corriente; busca analizar y comprender más allá de lo predeterminado,
• Totalizadora o universal: concepción general
• Trascendental: va más allá del ámbito empírico, utilizando la razón.
• Universal o totalizadora: busca respuestas completas, que permite generalizar.
Ejemplos de Filosofías:
• Thales decía, debajo de la arena hay agua, en todo sitio hay agua, por tanto, el mundo flota en
agua.
• Anaxímenes, decía criticando a Thales, el aire está en todo, hasta en el agua, planta y peces. Se
rarifica y se condensa.
• Santo Tomás de Aquino: Hace hacer la cosa que se cae; decir que las cosas se caen; el mundo es
ordenado, pero no es inteligente; por consiguiente, debe haber que hay algo inteligente que
ordena, y ese es Dios. No se crítica a Dios
• Hegel, sostiene, en esta sociedad somos libres de elegir en las elecciones; frente a ello Marx
dice no, esta es una dictadura de la burguesía que cada cierto tiempo ponen a un burgués o a un
servil, para mantener el orden como esta “statuo quo”
• Nietzsche: interesante Santo Tomás, la religión hace que el hombre se hace débil y enfermo,
despreciamos a esta vida, pedir a Dios, demuestra que eres incapaz de solucionar tu problema.
Por eso el hombre matará a Dios –“muerte de Dios”, para que el hombre sea un Súper hombre.
Si se critica a Dios
ACTIVIDAD:
Lectura / video recomendado: Feinmann J. (2009) Filosofía Aquí y Ahora: Capitulo 1 - Parte 2.
Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=mcZ-ZF0JpLc
Cuestionario:
• ¿Cuáles son los objetivos de los medios de información de cualquier país?
• ¿En qué momento empieza la libertad?
• ¿De qué dudo Descartes en su tiempo?
• ¿De qué habría que dudar en nuestros días?

SEMANA Nª 02
Analiza la reflexión filosófica y el sentido del mundo esclavista precisando los intereses de sus grupos
sociales.
Estado: institución coercitiva (advierte amenaza) y coactiva (Fuerza).
Mito: explicación de la realidad en base a seres sobrenaturales -dioses.
Arjé = principio Logos = Razón tekné = teoría y práctica
Episteme = certeza Gnosis = conocimiento Sophia = saber - teoría
Fisis = materia -naturaleza Meta = más allá Epitedeusis = acción -tecnología
Metafísica = más allá de lo material -racional
Historia de la Filosofía
Filosofía antigua Filosofía media Filosofía moderna Filosofía contemporánea
Arjé, hombre, ser, felicidad Problema de la fe Conocimiento Problema de la Razón
Interés en el ser Interés en Dios hombre (libre y racional)
1. Formación Económica Social –FES- del Esclavismo

El esclavismo es un paso en el progreso, los hombres libres del trabajo físico desarrollaron ciencias y artes.
1.1. Esclavismo inicial: mítico

• Gobierno “teocrático” poder mítico religioso, gobierna los sacerdotes, se creen eternos en el
poder por decisión divina –“explicación a través de mitos y religión”.
1.2. Esclavismo desarrollado: en este periodo surgió la filosofía como instrumento de cambio de los
comerciantes destruyendo el poder ideológico de los sacerdotes =aristocracia sacerdotal y poder
político, implantando un régimen democrático por los comerciantes.
Filosofía antigua o esclavista: 4 periodos

Cosmológico Antropológico Ontológico Ético
presocráticos o fisicos Sofistas Y Sócrates Sofistas Y Platón Helenístico - Romano
Arje = principio Hombre y su virtud Onto = Ser Felicidad
A) PERIODO COSMOLÓGICO: contradicción (mito Vs logos –Razón) Tema o problema, Principio de todo
= Arjé
• Puerto de Mileto, polis de Jonia nació la filosofía –Asia Menor, se pasó del mito al logos (s. VII y VI
a.n.e.).
• El comercio llevó al olvido de asuntos religiosos para dedicarse a actividades prácticas y racionales
“humanas”: estudios sobre la naturaleza, astronomía y navegación.
• Los comerciantes adquieren poder económico y buscan la libertad e independencia (no pago de
impuestos y otros, no a ser gobernados), para ello luchan por contra la casta sacerdotal destruyen a la
base ideológica religiosa del principio del mundo (principio divino), para luego eliminar la tiranía
terrateniente sacerdotal, e implantar una vida social y política más participativa “democracia”.
• Las cosas no suceden por capricho de los dioses, sino que las cosas suceden según necesidad -causas
materiales “leyes”. Por tanto, el mundo, no es un caos, sino un Cosmos ordenado por causas –“leyes
naturales”.
• La razón -logos tiene dos vertientes: 1) el mundo es racional (ordenado por leyes, no es un caos, razón,
leyes, necesidad) y, 2) nosotros poseemos un logos o razón para conocer y dirigir nuestra conducta -
sociedad.
1º Los filósofos de la Escuela jónica (s. VI a.n.e.): Tales (agua), Anaximandro (appeiron = materia sin
forma - indeterminada), Anaxímenes (neumos = aire) y Heráclito (del día surge la noche y de ahí el día; el
principio es el cambio permanente y un ejemplo de ese cambio constante es el fuego es nacer y morir,
representa dialéctica - unidad de contrarios). Son materialistas - sensorial – experimental - empírico.
El objetivo fue encontrar el arjé (principio), en la physis (físico –naturaleza), para destruir al pensamiento
mítico religioso del gobierno aristócrata terrateniente -teocrático:
2º. Los filósofos de Italia meridional: pitagóricos y la Escuela de Elea. (s. VI a.n.e.)
Migraron por la tiranía gobernante (persecución política) o por la invasión del imperio Persa
(guerras Médicas); filósofos: Pitágoras (todo tiene número –cantidad, solo se mira con la razón –
trasciende lo físico “metafísica”) y Parménides (ser; principio es uno, es racional, no se ve ni se toca),
Empédocles (agua, aire, tierra, fuego; por fuerza de atracción y repulsión). Parménides y Pitágoras
influirán en Platón.
Las guerras médicas, generó migración y preocupación, ya no de temas de la naturaleza sino de hombres.
B) PERIODO ANTROPOLÓGICO: contradicción entre aristócratas (Sócrates) y demócratas (sofistas)

Triunfadores sobre los persas (guerras médicas -480 a.n.e.), Atenas se convierte en el centro intelectual,
político y económico de la época; aquí surgió la democracia (poder de comerciantes, igualdad, libertad,
la ley es el único soberano), estos demócratas eran los sofistas.
a) Sofistas = sabios enciclopedias andantes” (filósofos cultos, extranjeros, profesores particulares

enseñan retórica (teoría de hablar bien), gramática, erística (ganar discusiones).
1) Temas prácticos humanos: política “democracia”, moral, religión, educación, etc.

2) Actitud relativista. cada pueblo tiene diferentes leyes, costumbres, no son absolutas (no está en
dioses).
3) Criticaron a las instituciones e ideas tradicionales aristócratas de Atenas.
4) Protágoras de Abdera (conciudadano de Demócrito), criticó los usos y ritos religiosos, huyó a
Sicilia acusado de ateísmo y blasfemia. Su pensamiento "el hombre es la medida de todas las
cosas” (relativista: la verdad depende de cada uno, cada cultura tiene su propia cultura).
b) Aristócratas en Atenas -Sócrates (469-399 a.n.e.): habían perdido el poder político y eran gobernados

Ateniense, de extracción artesana –hombre libre (padre escultor y madre comadrona), defensor de la
aristocracia, no se dedicó a la política, pobre, no cobró por enseñar; no escribió nada, pues consideró que
la escritura es estática y los conocimientos cambian; conocemos a Sócrates a través de sus discípulos de
Platón y Jenofonte.
Fue condenado a muerte bebiendo la cicuta, acusado de corromper a la juventud, de no dar culto a los
dioses y de introducir dioses o demonios extraños. Pero el verdadero motivo fue su crítica a la
democracia, Ideas:
1) Solo aprenden los ciudadanos –ciudad, lo más importante son los problemas éticos y políticos.
2) La filosofía, como un diálogo, la verdad se descubre con ayuda de otros hombres.
3) Su método es el socrático = diálogo = dialéctico, tiene dos momentos: Momento negativo, destructivo
o ironía (hace reconocer que no sabía nada), y el Momento positivo, constructivo o mayéutica (dar a luz
la verdad).
4) "Intelectualismo ético", el saber y la virtud coinciden: sólo el ignorante es malvado.
5) “Utilitarismo moral”: lo bueno, es lo moralmente útil, siempre hacerlo bien, hasta robar.
C. Periodo Ontológico: aristócrata Platón 427 a.n.e. (línea idealista) enemigo de los sofistas –demócratas
(línea materialista de Demócrito).
• Platón, ateniense, aristócrata, creía descender de los dioses, a los 20 años conoció a Sócrates.
• Vivió en tiempos corruptos del gobierno de Treinta Tiranos en Atenas (la legislación y la
moralidad estaban corrompidas), y llegó a la conclusión de que sólo la filosofía puede mostrar
dónde está la justicia.
• La filosofía tiene finalidad política; en su Academia educó a futuros gobernantes-filósofos.
• Fue influenciado por: Heráclito (mundo sensible en movimiento); de Pitágoras (geometría); de
Sócrates (moral...); de Parménides (Ideas – ser). 1ra. síntesis filosófica.
• La virtud del hombre está en el alma, es inmutable, es perfecta, es universal.
• Vaso, botella, mesa, etc., como tal son universales; el objeto particular es temporal, el que lo hace
perece.
• La teoría de las ideas: doble realidad (mundo del Ser/ las ideas/alma/inmortal y el mundo del
No Ser/ sensible /cuerpo /mortal) y dos formas de conocer (sensible y racional); la academia fue
la institución educativa teórica sin laboratorios.
✓ Política: Estado ideal, compuesto por tres grupos sociales: Productores o trabajadores;
Guerreros y Gobernantes: Filósofos, prudentes y sabios.
✓ La Aristocracia corrupta (sin armonía/sin justicia/salud/bien Común) genera: timocracia,
oligarquía, democracia y tiranía.
D. Periodo Ético -Felicidad: Aristóteles y los Helenos
Aristóteles fue “enciclopédico” (temas diversos), estudió en la Academia de Platón, fue crítico del
platonismo, es más empírico que Platón; a su maestro le decía “Platón soy amigo tuyo, pero soy más
amigo de la verdad”.
Aristóteles (384 – 322 a.n.e.)
• Crítica a la teoría de las ideas de Platón: No hay dos mundos, están unidas alma y cuerpo.
• Metafísica = ontología: Sustancia (individual concreta); esencia (sustancia primera), y Accidentes

(propiedades variables).
• Social: libres y esclavos, varones; y mujeres (seres sin alma).
• Ética: nadie puede ser virtuoso si no ha sido educado, y el Estado educa.
• El hombre es, esencialmente, animal político, posee lenguaje, con ello comunica acerca "del bien
y el mal, de lo justo y lo injusto y de las demás cualidades morales”
• Familia, tres relaciones: marido-esposa (marido manda), amo-esclavo, y padre-hijo.
• Función del Estado: felicidad y la perfección moral de los ciudadanos.
• Liceo, instituciones educativas con laboratorios y condiciones para clases experimentales.
Cuando la sociedad está en crisis los hombres buscan como ser feliz. Vgr. Hoy iglesias evangélicas buscan
los hombres ser feliz, como ser feliz, es ético es moral.
A la muerte de Alejandro Magno (323 a.C) las nuevas ciudades son: Alejandría, Pérgamo y Antioquía,
donde se hablaba la lengua griega, principal vehículo de cultura. Es un período de transición entre el
declive griega y el ascenso romano. La filosofía Helena se ocupó sobre cuestiones éticas y la búsqueda de
la felicidad (ideal del sabio) surgen múltiples escuelas: socráticas menores (cínicos, cirenáicos, megáricos)
el escepticismo, el epicuerísmo, el estoicismo y el eclecticismo.
• Pirron de Elis (360-270 aC), Escepticismo, plantea la duda para alcanzar la felicidad.
• Epicuro de Samos (341 – 270 a.C.), Epicureismo, «Hedoné» = «placer» o contento estable,
moderado y razonable, sensible con ello el cuerpo asegura su supervivencia, tales como comida
y la bebida, placer sexual.
• Zenón de Citio (335-264 aC), Estoicismo, aceptación con resignación de las cosas tal como son,
ser sabio es controlar las emociones de las pasiones.
Filosofía romana - latina, en el idioma griego y latín, fue influenciada por Sócrates, Platón, y Aristóteles,
y los helenos; priorizaron la filosofía política, la ética la vida práctica, no a la ciencia y la lógica. Su
pensamiento tuvo fuerte influencia en la Edad Media y duro hasta el siglo XVIII.
Filósofos romanos son: Cicerón (106-43 a. C.), Lucrecio (94-55 a. C.), Séneca (4 a. C.-65 d. C.), Musonio
Rufo (30-100), Marco Aurelio (121-180), Clemente de Alejandría (150-215), Alcino (siglo II), Sexto Empírico
(siglo III), Alejandro de Afrodisias (siglo III), Plotino (205-278), Porfirio (232-304), Jámblico (242-327),
Temístocles (317-388), san Agustín de Hipona (354-430), Dámasco (462-540), Boecio (472-524), Simplicio
de Cilicia (490-560) y Juan Filópono (490-570).
ACTIVIDAD:
Lectura / video recomendado:

SEMANA Nº 04
Compara la reflexión filosófica y el sentido del mundo feudal y moderno precisando los intereses de
sus grupos sociales.
I. LA FORMACIÓN ECONÓMICO SOCIAL “FES” FEUDAL O “MEDIEVAL”

Feudalismo o “edad media”, caracterizada por la propiedad de la tierra = feudo del señor feudal, los
siervos trabajan en la tierra a cambio de pago en especie o préstamo de tierras, sin libertad; en algunos
lugares adoptó formas brutales los podía vender y comprar; tenían la costumbre de ir a misa, pureza
espiritual y carnal, poca costumbre de higiene de miedo a la muerte, etc.
Origen del cristianismo (ideología que dominara a la filosofía): En territorio judío, colonia del imperio
Romano, se desarrolló la ideología antimperialista romana en los esenios y los zelotes, contra los
colaboradores del imperio romano que eran los fariseos y saduceos. La religión cristiana desarrollada por
Jesús buscó la liberación de los judíos, a su muerte sus discípulos fueron perseguidos asesinados por esa
causa, se dio la diáspora (dispersión de los judíos) por orden de Roma, pero esta nueva religión ganó
feligreses por ser una religión de pobres, frente a la romana que era una religión pagana.
• Idea “filosofía” cristiana: la idea -imagen del Dios es llamado Yahvé:

➧Dios es Único –monoteísmo: los griegos propusieron un primer y único principio –Arjé
➧Dios es Creador de la nada. (no-ser -inteligible –Parménides).
➧Dios es una entidad espiritual -no material
➧Dios es un misterio: en la cultura griega, había un altar “Al Dios desconocido”
➧ Planteamientos de vida: Mujer fuente de pecado, matrimonio con pureza carnal, sufre el
cuerpo para salvar el alma, entierros en catatumbas, poca higiene, etc.
A. Del siglo I al V – corriente filosófica Patrística o Padres de la Iglesia; la iglesia se divide= escisión de la
Iglesia: los herejes (interpretación errónea de la Fe) y los ortodoxos (fijan dogmas).
Padre de la Iglesia es San Agustín de Hipona (354-430), adecuó la religión católica a la filosofía platónica
de los romanos, el gobierno romano ante el avance del catolicismo emitió el edicto de Milán (libertad de
cultos) y el edicto Tesalónica (cristianismo religión oficial del imperio romano), así el catolicismo triunfo
en la decaída sociedad esclavista romana.
Filosofía de San Agustín:
• Contexto, la iglesia católica está en auge, toda ideología e institución busca justificación en su
tiempo.
• Sacerdote católico, dice “si decimos nada es verdad, nada se puede saber; entonces si niego o
dudo, no cabe duda que soy alguien, entonces soy alguien, ¿Quién es ese alguien que duda o qué
parte de mi duda?, duda mi alma.
• Tanto para Sócrates y San Agustín, el hombre tiene virtud y sabiduría; San Agustín dice que eso
viene de un ser perfecto Dios, quien me da el bien, la sabiduría, etc., es Dios “teoría de la
iluminación”.
• Dios crea todo, también al tiempo, por tanto, Dios está fuera del tiempo; por eso Dios es ser
atemporal –eterno; y depositó lo atemporal en el alma del hombre.
• No niega a la razón, el usa a la razón “es fideista” para demostrar la existencia de Dios.
• El conocimiento supremo se da con la revelación, eso depende de la fe.
• Tesis de la providencialidad, la historia de la humanidad, es una historia que Dios planifica; el

hombre no lo puede hacer porque este hombre debido a su libertad ha caído en pecado.
• Dios es el supremo bien y existe; lo contrario, el supremo mal no existe. Por tanto, hay niveles,
de comportamiento, “libre albedrio” (libertad para acercarse o alejarse de Dios -pecado), la
ciudad de Dios triunfa sobre la ciudad terrenal; enemigo de Roma, que se destruya Roma. Uno de
sus fuentes fue el Maniqueísmo (dos dioses uno bueno y uno malo), que practicaba de joven.
B. Del siglo V al siglo X, predominio de la religión abandono de la Filosofía – Religión domina a la filosofía.
C. Los siglos XI, XII y XIII -desarrollo de la Escolástica =Filosofía de las Escuelas; justifica el sistema feudal
fue una forma de enseñanza, justifica los dogmas de la iglesia, para garantizar el poder económico político.
Se desarrolla en el contexto de las guerras de las cruzadas.
• San Anselmo de Canterbuy 1033-1109 (último patrístico y primer escolástico; “prueba a Priori”
análisis ontológico, racional -platónico; Dios es ser perfecto, tiene las mejores cualidades, mejor
cualidad es la existencia, por tanto, Dios existe. Dios es lo más grande, por tanto, no puede estar
dentro de algo, por tanto, Dios está fuera de la mente, por lo tanto, existe Dios),
• San Alberto Magno 1206-1280. Articula fe con aristotelismo, docente de Sto Tomás.
• Santo Tomás de Aquino 1225 – 1274. (critica a San Anselmo, decir que algo es perfecto no
necesariamente eso indica que exista; sostiene “pruebas a Posteriori” (método científico de
Aristóteles), parte de la realidad – los sentidos, 5 vías para demostrar la existencia de Dios).
o Movimiento: Todo lo que se mueve es movido por otro, pero no es indefinido, hay un primer
impulso y ese es Dios –motor inmóvil.

o Causalidad eficiente (aristotélico, el panadero es causa eficiente del pan): todo tiene una
causa, esa causa es externa y anterior al objeto, pero no se ve una cosa que a la vez su causa;
la primera causa eficiente es Dios.
o De la contingencia y necesidad. Contingente (cosas que pueden o no existir, ejemplo tu);
todas las cosas son contingentes, por tanto, no son eternos, hubo un momento que estas
cosas no existían, pero para que existan debe haber algo que hizo que existiera y ese es Dios
(Dios es necesario).
o Grados de perfección que hay en los seres. Unos seres son + perfectos que otros, y la máxima
perfección es Dios.
o Gobierno. Las cosas no se ordenan solos. Dios es ordenador.
La escolástica cristiana entró en crisis por la derrota de la élite feudal en la guerra de las cruzadas (1095 a
1297), entre católicos feudales e islámicos comerciantes poco hizo el tribunal de la Santa Inquisición
(protegían pureza del catolicismo), surgieron las ordenes de los dominicos (1216) y franciscanos (1209 en
Europa, fundada por San Francisco de Asís, orden mendicante, con voto total de pobreza, renuncian a
todo tipo de propiedad, colectiva o individual).
En sus inicios de la iglesia católica los actos de herejía eran castigados con la excomunión, cuando
el imperio romano oficializa el cristianismo los herejes son consideraos enemigos del Estado; en
el año 1184 en Languedoc –Francia, se creó por primera vez el tribunal de la santa inquisición y
del santo oficio para combatir la herejía de los cataros o albigenses.
D) El siglo XIV, crisis de la Edad Media -feudalismo, crisis de la Escolástica, auge del Humanismo da inicio
a la modernidad (problema principal el conocimiento).
Representantes:
• Duns Escoto 1266-1208, el universal es producto de la abstracción intelectual de las cosas;

pruebas de existencia de Dios son relativas –“no se puede demostrar la inmortalidad del alma”,
“nada revelado por Dios es demostrable”.
• Guillermo de Occam 1298-1349; “Navaja de Occam” -eliminar todo lo que no es evidente.
Datos curiosos de la biblia=libros; católico =universal

• Escrito el Antiguo Testamento, desde el año 1455 a.C. hasta el año 100 a.C.
• Recopilada en el siglo III aC., setenta sabios judíos fueron invitados por el rey Ptolomeo II a
Alejandría para aportar a la biblioteca la historia de Israel (hoy Antiguo Testamento).
• Concilio de Hipona, año 393, canon=lista oficial de los libros (Antiguo y Nuevo Testamento), en
base a la propuesta del Papa Dámaso I en el año 382.
• escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor.
• 1569 Casiodoro de Reina, en Basilea (Suiza) publicó en castellano la Biblia del Oso.
• Iglesia católica y la ortodoxa Biblia del canon alejandrino, iglesia protestante, Biblia del canon
hebreo (excluye los libros deuterocanónicos).

II. Filosofía moderna

La filosofía moderna se desarrolló en el capitalismo mercantil (siglo XIV al XVIII)
2.1. PRIMERA PARTE: DURANTE EL CAPITALISMO MERCANTIL
Crisis del feudalismo (señores feudales -agropecuaria -zona rural), surgimiento del capitalismo (burguesía
-comercio -zona urbana).
El control del comercio entre oriente y occidente por los árabes –islámicos, hizo que controlaran el puerto
de Constantinopla, haciendo migrar a los intelectuales hacia Occidente (Florencia hoy país de Italia),
centro del desarrollo comercial, renacentista y humanista
Contrario al teocentrismo escolástico feudal, surge el antropocentrismo humanista capitalista; contrario

a la filosofía escolástica surgió la filosofía humanista (primera filosofía burguesa); la nueva sociedad
burguesa es viajera, e individualista por la actividad comercial, da importancia al cliente -hombre
“humanismo”; y para ello desarrolla la ciencia y con ello mejora su mercancía para el cliente -mercado, y
destruye al pensamiento escolástico.
Mecenas, familias que financian las investigaciones, buscan poder quitándole al clero; principal mecenas
es Médicis.
A. Renacimiento, movimiento cultural, artístico y científico, promovido por los intelectuales ligados a los
comerciantes (naciente burguesía) cuyo centro fue Florencia en Italia; renace la cultura de Grecia y Roma,
leer a los intelectuales en su propio idioma griego o latín.
• Leonardo Da Vinci (1452-1519). Por encargo de la iglesia realizó pinturas religiosas de

simbolismos eróticos.

• Miguel Ángel Buonarotti (1475-1564). En Roma 1496, esculpió a David, La Piedad (Virgen con el
cuerpo de Jesús en sus brazos), trabajo en la Capilla Sixtina, tras el altar mayor, representó “El
Juicio Final”.
• Rafael Sanzio (1483 – 1520). Pintor italiano trabajó con los papas Julio II y León X. Se hizo cargo
de la construcción de la basílica de San Pedro y el palacio del Vaticano y fue nombrado director
de artes de la corte pontificia. Sus frescos en las cámaras del Vaticano, destaca la Escuela de
Atenas, y la Disputa del Santísimo Sacramento.
• Donatello (Florencia, 1386 - 1466). el escultor más original del renacimiento italiano y uno de los
artistas más importantes de ese periodo.
B. Humanismo, filosofía del renacimiento, la parte física -natural del hombre es lo más importante –“el
hombre es producto de la naturaleza” y no producto divino; antropocéntrico (hombre es el centro de
atención), representantes:
a) Giovanni Boccaccio (1313 –1375): su obra Decamerón (expone a la hipocresía del pensamiento
sexual del clero), son cien cuentos que los diez protagonistas relatan cada noche de su retiro en
una villa donde se refugian de la peste que asola Florencia.
b) Erasmo de Rotterdam (1467-1536). El elogio de la locura, obra dedicada a su amigo Tomás Moro,
busco convencer al mundo de que la insensatez, la estulticia o la locura son el origen de todas las
bondades, diversiones y deleites que el ser humano disfruta y la que mueve al mundo.
c) Nicolás Maquiavelo (1469-1527): obra El Príncipe, principado se adquiere por herencia, armas
ajenas o propias, o por fortuna, “padre de la política burguesa”. Frases: "Los hombres ofenden
antes al que aman que al que temen"; "Todos ven lo que aparentas; pocos advierten lo que eres".
"Hay que ser zorro para conocer las trampas y león para espantar a los lobos", “Pocos ven lo que
somos, pero todos ven lo que aparentamos”, “Los hombres ofenden antes al que aman que al que
temen”, “Cuando se hace daño a otro es menester hacérselo de tal manera que le sea imposible
vengarse”
d) Nicolás Copérnico (1473-1543) planteó teoría heliocéntrica.
e) Tomás Moro (1478-1535) “utopía”, sociedad socialista donde hay justicia.
f) Francis Bacon (1561-1626), obra La Nueva Atlántida describe una sociedad ideal “capitalista”.
g) Tomas Campanella (1568-1600) “ciudad del sol”; burgués pro socialista
C. Reforma: movimiento de adecuar la religión a los intereses de la burguesía -fin de la unidad religiosa,
frente a la mentira y corrupción surgió los protestantes Lutero, Calvino, Enrique VIII; factores que
destruyeron la unidad eclesiástica: “descubrimientos” geográficos (invasión), el papel y la imprenta (obras
baratas, como la biblia).
D. Filosofía naturalismo –materialismo mecanicista.- Grandes avances en las ciencias naturales destruyen a
la creencia escolástica feudal; consideran que existe el cambio mecánico “circular” y no “espiral” dialéctico
como en la realidad es.
a) Leonardo de Vinci 1452 – 1519: italiano, pintor, anatomista, arquitecto, paleontólogo, artista,
botánico, científico, escritor, escultor, filósofo, ingeniero, inventor, músico, poeta y urbanista.
b) Nicolás Copérnico 1473 – 1543, Prusia, formuló la teoría heliocéntrica del sistema solar,
concebida en primera instancia por Aristarco de Samos.
c) Giordano Bruno 1548-1600, Italia. Admite espíritu universal, combatió a la iglesia católica,
defendió a la ciencia experiencia y razón, sentidos engañan (inmóvil tierra), universo infinito.
d) Francis Bacón 1561-1626 inglés. “Nuevo organon”- método inductivo; “nueva Atlántida” –
describe la ideal sociedad capitalista, contra la feudal.
e) Galileo Galilei 1564-1642: Italia. Telescopio, ley de la inercia, principio relatividad.
f) Juan Kepler 1577-1630: alemán. Heliocéntrica, leyes de orbitas -elípticas, periodos y áreas.
g) Isaac Newton 1642-1727: ley de gravedad, acción –reacción, inercia, movimiento de planetas,
religioso.
2.2. SEGUNDA PARTE: DURANTE EL CAPITALISMO INDUSTRIAL
A. Siglo XVIII “siglo de las luces”, “siglo de la razón”
• La burguesía con su ideología ilustrada –“liberal” hace la revolución liberal y tomó el poder
político, destruyendo al poder feudal (monarquía absoluta -absolutismo -antiguo régimen)
• La razón y la ciencia iluminan al ser humano, de que las tinieblas feudales. El ilustrado =
librepensador, su pensamiento es una crítica universal, un ataque frontal contra el dogma
religioso, superstición, fanatismo u opresión intelectual, social o política. El progreso de la
humanidad se dará por el desarrollo de la razón, las ideas se divulgan a través de Enciclopedias
y Diccionarios. Vgr. la Enciclopedia francesa obra de Diderot, D’Alambert, Rousseau, Voltaire y
otros.
• La Ilustración, es la ideología revolucionaria de la burguesía en contra del sistema feudal.
• El contexto sociopolítico europeo s. XVIII: gobierno del Estado es la monarquía absoluta que será
derrocada en Francia por la Revolución burguesa –liberal; desde el siglo XVII se vive la monarquía
parlamentaria británica; en Centroeuropa surgió el despotismo ilustrado (idealizada por Kant en
Hacia la paz perpetua). Se dio en Prusia, Austria, Rusia, se dio en países con una economía
atrasada y una sociedad casi feudal: su lema es "Todo para el pueblo, pero sin el pueblo".
B. Filosofía: El problema del conocimiento –Gnoseología ¿Cuál es la fuente y base del conocimiento?
a) Corriente filosófica del empirismo.- Sostiene que nuestros conocimientos tienen su raíz -origen
en los sentidos, es decir, la experiencia sensible es la única fuente; No hay nada en la mente que
no haya estado antes de los sentidos. Respaldan su tesis las ciencias naturales, principalmente la
física.
• El empirismo rechaza, el innatismo.
• El hombre nace con el alma en blanco, nada está escrito en ella o en la conciencia (tabla rasa).
• Jhon Locke, filósofo inglés del siglo XVII, “sensualista”, dice, "no hay nada en la mente que no
haya pasado por el tamiz de los sentidos".
• Su método de conocimiento es la inducción.
• Experiencia (acción -práctica), son: Externa (sensación, escuchar, ver un carro, gato) e Interna
(Reflexión, recuerdos sin ver, razonar matemática, deseo comer chocolate)
• Con la Experiencia se extraen Cualidades de objetos o fenómenos, pueden ser: Primarias
(objetivas; Vgr. figura) y secundarias (subjetivas; Vgr. Color, sabor, bonito).
• El hombre solo conoce ideas “percepciones” y están dentro de la conciencia -generan ideas -
Percepciones, simples (una sola; Ej. Azul, blanco) y complejas (varias ideas; Ej. Carro, naranja).
• La cosa material (fuera de la conciencia) permanece incognoscible; el conocimiento tiene un límite
que es la experiencia.

• Política “Liberalismo”: si toda idea proviene de la experiencia, todo humano nace sin ideas “tesis
-tabula rasa”; por tanto, todos nacemos iguales (derecho a la igualdad), nacemos con libertad
(derecho a la libertad), todos para mantenernos con vida, trabajamos y esto nos genera riqueza -
propiedad que nos permite vivir (derecho a la propiedad). El derecho a la propiedad es la más
importante, pues esta garantiza a las otras dos.
• El hombre nace solo pero no puede vivir solo, sino social; y para garantizar la convivencia se creó
al Estado; y así crea otras instituciones como el matrimonio.
• Representantes: Francisco Bacón (1561-1626), Jhon Locke (1632-1704), etc.
b) Corriente filosófica del Racionalismo. La razón es la fuente principal del conocimiento y no la

experiencia, cuanto más libre de la influencia de los sentidos, se conoce mejor, se sustenta en las
ciencias matemáticas, las demostraciones no necesita de los sentidos. Vgr. “El todo es mayor que
las partes”, etc.
• Nuestros conocimientos (ideas, conceptos, representaciones, etc.) son innatos – “tesis de ideas
innatas”, el hombre ya viene con conocimientos; nuestros conocimientos derivan directamente
de la razón.
• La necesidad y validez del conocimiento no es fruto de la experiencia, sino de la razón.
• Los órganos de los sentidos son malos testigos, nos pueden engañar.
• Las ideas innatas son semejantes con la teoría platónica de la reminiscencia, es opuesto
radicalmente al empirismo inglés (única fuente de conocimiento son los sentidos).
• Su método de conocimiento es la deducción.
• Representantes: Renato Descartes (1596-1650), Benito Spinoza (1632-1677), Guillermo Leibniz
(1646-1716), etc.
c. Corriente filosófica del Criticismo- Inmanuel Kant (1724-1804): señaló que "la filosofía" puede
reducirse a tres preguntas fundamentales. 1ª) ¿Qué puedo saber? 2ª) ¿Qué debo hacer? 3ª) ¿Qué
me está permitido esperar? Todas se resumen en una última pregunta ¿Qué es el ser humano?
• Kant realizó una síntesis: La experiencia y la razón son fuentes indispensables para el
conocimiento. La razón - a priori, la experiencia - a posteriori.
• Kant negó la posibilidad de conocer el mundo exterior. Es un agnóstico.
4.3.6. Filosofía política “Liberalismo” se desarrolló principalmente en Francia:

• Montesquieu (1689 -1755) obra El espíritu de las leyes (1748), monarquía aristocrática –
constitucional; la separación de los poderes legislativo, ejecutivo y judicial (inspirada en Locke y
la Constitución inglesa). Kant es semejante en Hacia la paz perpetua.
• Rousseau (1712-1778) obra “contrato social” elecciones, república democrático liberal –
burguesa.
ACTIVIDAD:

SEMANA Nº 04
Analiza la reflexión filosófica y el sentido del mundo contemporáneo precisando los intereses de sus
grupos sociales
Primera parte: Capitalismo del siglo XIX
• La burguesía llegó al control político -gobierna -tiene el poder político; regida por la constitución
política que hicieron “suprema autoridad la ley”.
• El Siglo XIX fue un siglo enormemente agitado ‘siglo de las revoluciones’: revolución política y
económica
Ideología/ Destruyó ¿Con qué? Construyó Clase social

política
F.E.S. Capitalismo
Revolución liberal o
Ilustración/ F.E.S. Feudalismo Tipo de Gob. Monarquía
burguesa; apoyada
liberalismo. Gob. Monarquía absoluta Constitucional, República Burguesía
por los obreros y
Siglo XVIII o antiguo régimen. Democrático Liberal,
campesinos.
democracia representativa.
Socialismo
Marxismo – F.E.S. Capitalismo
Revolución Socialista Tipo de Gob. República
leninismo/ Gob. Monarquía
o popular; de obreros Socialista, República Proletariado
socialismo Constitucional o República
y campesinos. Democrático Popular,
Siglo XIX Democrático Liberal.
democracia participativa.
1. Filosofía clásica alemana - siglo XIX

En Inglaterra hubo una revolución industrial, en Francia una revolución política, en Alemania atrasada
económica y política, se dio una ‘revolución filosófica ’posmuerte de Kant, conocida con el nombre de
Idealismo Alemán, tiene como representantes a Fichte, Schellingy, sobre todo, Hegel.
1.1. Filosofía del idealismo dialéctico -George Hegel 1770 – 1831, Seguidor de Descartes y Kant
• La razón determina el progreso
• La idea absoluta está en permanente dinamismo – Dialéctica
• Todo es racional -Panlogista, el hombre cuando es más racional, es más libre; por ejemplo, en la
historia los filósofos de orientes – filósofos griegos – filosofía de la ilustración – Alemania, cada
vez el hombre es más libre.
• Estado, es el garante del avance de la razón y de la libertad (garantiza la libertad de elección).
1.2. Filosofía del materialismo dialéctico histórico: -Carlos Marx 1818-1883, Federico Engels 1820-1895
• Marxismo es la ideología revolucionaria del proletariado, de carácter materialista, plantea la
destrucción de todo sistema de explotación eliminando la propiedad privada de los medios de
producción -capitalismo.
• El desarrollo de la humanidad depende de las relaciones económicas, en la cual se da la lucha
de clases determina el progreso social.
• La lucha de clases dirigida el proletariado.
• El Estado no es elemento de liberación, el Estado es un instrumento de explotación -opresión de
una clase social.
• El objetivo de la lucha de clases es la destrucción del Estado Capitalista -burgués “Dictadura de
la burguesía”, para construir el Estado Proletario -socialista “Dictadura del proletariado”.
• En el capitalismo el hombre esta enajenado -deshumanizado; en el Estado Socialista, fuerte
dictatorial para terminar con los intereses de retomar el poder de la burguesía.
• Comunismo, es una sociedad sin Estado porque no hay clases sociales -sin explotación, que se
alcanza la libertad.
Tres Partes Integrantes del marxismo:
Economía Filosofía Positiva

Socialismo
Economía Socialista Materialismo Dialéctico –Histórico MDH
Científico
Fuente de riqueza es la fuerza de trabajo MD.- ciencia que estudia las leyes más generales de la Al socialismo, se
del hombre. Las leyes económicas son naturaleza, sociedad y pensamiento; el principio es la materia llegará a través de la
sociales. La propiedad colectiva de los infinita en el espacio y tiempo, mutable, movimiento por la destrucción
medios de producción, teoría de la contradicción. violenta del Estado
Plusvalía. MH.- aplicación del materialismo dialéctico al estudio de la capitalista
Trabajo colectivo y equitativo. sociedad.
2. Filosofía francesa – Positivismo: siglo XIX
Positivismo es la filosofía basada en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos

naturales, en el cual la metafísica y la teología son imperfectos e inadecuados.
Augusto Comte (1798-1857) y el positivismo
Seguidor de Kant (sostiene, que se conoce el fenómeno, pero no la cosa en sí), y Kant es seguidor de
Descartes “padre de la filosofía moderna”; semejanza, Descartes y Kant, dicen el hombre es sujeto de
razón, en la medida que la razón progresa el hombre se hace mejor persona. Diferencia: Descartes es
racionalista, la razón es ilimitada, incluso puede demostrar la existencia de Dios. Kant, es influenciada por
los empiristas (Hume decía el conocimiento humano parte de los sentidos -percepciones) la razón humana
es limitada, lo limita a la razón los sentidos -experiencia; la ciencia es racional, pero se basa en los sentidos
(una formula se basa en la experiencia sensorial)
• Comte, dice el límite del conocimiento humano es la experiencia

• La ciencia determina el progreso de la humanidad, pero la ciencia se basa o parte en la
experiencia, porque el objetivo es lograr datos objetivos
• El método se basa en la experiencia, al aplicarse a la sociedad se llama la sociología -física social
• Tres estadios del conocimiento (1 teológica -ficticio -se buscaba la causa en DIOSES, 2 metafísico
-abstracto, se buscaba la causa en ESENCIAS, y 3 positivo -científico. se buscaba leyes en la
OBSERVACIÓN).
• La física social, es la aplicación de la ciencia natural al estudio de la sociedad, en el futuro es la
sociología.
3. Voluntarismo -Nietzsche (1844 - 1900)
Nietzsche, critica a la filosofía moderna (sujeto racional, progreso con razón, con su ciencia; Descartes
Kant, Hegel, Cmte), esto degrado al hombre, débil y destructor, y lo convirtió en enfermedad a la tierra,
solución debe renunciar a ello (no a la democracia, no igualdad, no a la solidaridad, no a la religión; con
ellos si a la dictadura, si a la desigualdad, si al dominio, si a la explotación).
• Sostiene que el hombre no es racional, para dominar vertical a otro.

• No hay progreso, es un mito generado por las sociedades modernas -capitalismo, nos hizo creer
la radio.

• Lo que nos hace humano es la fuerza, descendemos de los más fuertes, no de personas
resignadas.
• La tecnología nos está debilitando, el hombre del siglo XVII es más fuerte, el hombre del siglo XXI
es más débil.
• El hombre creyente en Dios, sueña que no es de aquí, por eso destruye la naturaleza.
Las sociedades modernas imponen racionalidad (espíritu apolineo), imponen cristianismo (promueve
moral de esclavos); racionalismo y cristianismo convirtieron al hombre en enfermedad para la tierra. Ante
ello propone: 1ro la muerte de Dios (renuncia a ideologías y valores que imponen las sociedades
modernas), 2do transmutación de valores (adopción de moral de amos), 3ro el superhombre (superación
del hombre moderno, tiene espíritu dionisiaco -de amos -de poder)
Esto se hizo realidad con las guerras mundiales, nazismo.
Segunda parte: Capitalismo del siglo XX
La burguesía consolida la fase imperialista, de la exportación de capitales, la fuerza militar,

contradicciones entre potencias capitalista, y contradicción principal contra el proletariado; la filosofía
estará inmerso en la orientación de aquellas contradicciones.
Contradicciones sociales: fuerzas revolucionarias proletarias contra las fuerzas contrarrevolucionarias

burguesas (dictadura fascista)
La burguesía fascista -dictadura, con lo cual se sostiene que el hombre NO es racional (irracionalismo), es
un ser fuerte, apasionado, con ganas (voluntarismo) de vivir (vitalismo).
4. Existencialismo
• Semejante a Nietzsche, no hay progreso, es una forma de alienación impuesta por las sociedades
modernas, la modernidad impone ideologías y creencias al hombre moderno
• Martín Heidegger dice el hombre es un ser en ahí, arrojado al mundo en una situación; el hombre
es ser para la muerte.
• Jean P. Sartre, los filósofos del siglo XVIII, la esencia precede a la existencia; Sartre considera “la
existencia precede a la esencia” – 1ro existo como persona, luego construyo lo que soy, en su
existencia busca definir su existencia, que tu busca tus metas, tu profesión, que quieres ser o no
ser en tu vida, en tu libertad; no existe un Dios que determina tu vida, el hombre es constructor
de sí mismo; lo único seguro es que existimos, estamos aquí y vamos a morir; lo demás nada es
seguro.
5. Filosofía Analítica (Inglaterra)
Russell, Bertrand (1872 - 1970). El filósofo de la lógica; la filosofía estudia problemas relativos al lenguaje
y al significado, se debe transferir los métodos de la lógica y la matemática a la filosofía.
Wittgenstein, Ludwing (1889 - 1951) - El análisis lógico del lenguaje, dos momentos de su filosofía:
• 1er momento: Obra Tractatus Logico-Philosophicus planteó: Las proposiciones del lenguaje sólo
tienen significado cuando representan hechos del mundo gracias a la correspondencia entre
nombres y objetos.

• 2do momento: obra Investigaciones Filosóficas, critica a su tesis anterior: El significado de una
palabra o proposición está determinado por su uso en el lenguaje. Usos: suplicar, agradecer,
maldecir, relatar, etc.
6. Neopositivismo / Positivismo Lógico - El Círculo de Viena -Austria
El Círculo de Viena se gestó hacia la década de 1920 en torno a Moritz Schlick, otros miembros: Rudolf
Carnap (filósofo), Carl Menger (economista) y Kurt Gödel (físico-matemático). Tuvieron contacto con la
Escuela de Berlín, América y analistas británicos; el nazismo los disolvió y sus miembros se exiliaron en
Estados Unidos e Inglaterra. Planteamientos:
• La negación de la metafísica: las hipótesis metafísicas son rechazables porque no pueden ser
objeto de contrastación empírica.
• El fisicalismo y la unidad de las ciencias: El fisicalismo afirma que todos los procesos de la
experiencia se pueden explicar recurriendo a procesos experiencia física –empírica.
• La verificabilidad empírica: único medio para demostrar lo verdadero o falso.
7. Pragmatismo -EE.UU. representantes: Charles Peirce, William James y John Dewey.
El interés e importancia de la conducta humana, que le genera beneficios económicos.
8. Posmodernismo
Movimiento artístico, cultural, literario y filosófico que surgió en la segunda mitad del siglo XX - XXI, y se
impulsó a partir de la caída del muro de Berlín. Alain Touraine, en su obra "La sociedad postindustrial", y
Jean F. Lyotard en su obra "La condición postmoderna", plantearon. El posmodernismo es, una corriente
crítica contra la razón, y contra las bases históricas de la cultura, orientado por la burguesía transnacional
para asegurar su permanencia política, evitando que los sectores progresistas del pueblo atenten contra
ellos.
Posmodernidad es el rompimiento con las instituciones e ideales de la modernidad.
Es la aparición vertiginosa de distintas concepciones del mundo, las cuales no podían ser apreciadas de
manera unilateral.
Los primeros en hablar sobre posmodernidad son Theodore Adorno y Max Horkheimer, como critica a las
instituciones modernas (ciencia) después de la construcción y uso de la bomba atómica.

Habermans Lyotard
Crítico del posmodernismo Defensor del posmodernismo
Teoría de la acción comunicativa Teoría de la deconstrucción
La posmodernidad no existe, solo existe un proyecto La posmodernidad existe, desde que los metarrelatos
moderno inconcluso. de la modernidad fracasaron.
Corrientes filosóficas capitalistas

Pierce (1804 - 1869), Dewey (1859 - 1952), James (1842 - 1910), Lange (1828 -
Pragmatismo (EEUU)
1875), Santayana (1863 - 1952)
Husserl (1859 - 1938)
Fenomenología
Corrientes Scheler, Max (1874 - 1928)
Fenomenológicas Heidegger (1889 - 1976)
Existencialismo
Sartre (1905 - 1980)
Hermenéutica Gadamer
Filosofía Analítica (Inglaterra)
Wittgenstein, Ludwing
«El único modo válido de hacer filosofía e interpretar
(1889 - 1951)
FILOSOFÍA ANALÍTICA el mundo es el análisis del lenguaje»; el análisis de la
Moore, George (1873 -
Los filósofos del realidad es el del lenguaje científico, y todos los
1958)
Círculo de Viena demás lenguajes deben poseer la exactitud del
Russell, Bertrand (1872 -
convirtieron a la lenguaje lógico-formal. La filosofía únicamente debe
1970)
filosofía analítica en «clarificar el lenguaje» y no los hechos.
neopositivismo o Schlick, Moritz (1882-1836)
empirismo lógico, Neopositivismo / empirismo lógico Carnap, Rudolf (1891-1970)
principalmente con L. /Positivismo lógico Reinchenbach, Hans (1891-1953)
Wittgenstein. Ayers, Alfred Julius (1910 -1989)
Popper, Karl (1902-1997) Austria
Racionalismo Crítico o Epistemología
Thomas S Kuhn (1922-1996) EEUU.

Filosofía - Parte I

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Filosofía - Parte I

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UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

Universidad Peruana Los Andes

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

Por: Roberto F. García Chuquillanqui

Algunas premisas para el estudio:

C. PR ESCLAVISMO FEUDALISMO CAPITALISMO SOCIALISMO

Filosofía antigua Filosofía media Filosofía moderna Filosofía contemporánea

Problema Disciplinas Objeto de estudio

• Identificar las contradicciones en las disciplinas, ramas, partes (no ciencias).

Problemática filosófica es universal se ha desarrollado al interior de las disciplinas filosóficas; se

Clases sociales Tipo de Gobierno Corrientes filosóficas Política

Monarquía absoluta Escolástica –católico Absolutista

Asignatura: Filosofía -3 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

Necesidades Bienes y Relaciones sociales de

C. PR ESCLAVISMO FEUDALISMO CAPITALISMO SOCIALISMO

Asignatura: Filosofía -4 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

II. Condiciones y origen histórico de la filosofía

Asignatura: Filosofía -5 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

III. Origen de la filosofía según el individuo –filósofo

• Platón y Aristóteles: está en la admiración

IV. Definición de filosofía

4.2. Definición de filosofía

4.2.2 Existen dos grandes puntos de vista:

Asignatura: Filosofía -6 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

Asignatura: Filosofía -7 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

Asignatura: Filosofía -8 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

1. Formación Económica Social –FES- del Esclavismo

1.1. Esclavismo inicial: mítico

Filosofía antigua o esclavista: 4 periodos

B) PERIODO ANTROPOLÓGICO: contradicción entre aristócratas (Sócrates) y demócratas (sofistas)

a) Sofistas = sabios enciclopedias andantes” (filósofos cultos, extranjeros, profesores particulares

1) Temas prácticos humanos: política “democracia”, moral, religión, educación, etc.

Asignatura: Filosofía -10 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

D. Periodo Ético -Felicidad: Aristóteles y los Helenos

Aristóteles (384 – 322 a.n.e.)

• Metafísica = ontología: Sustancia (individual concreta); esencia (sustancia primera), y Accidentes

Asignatura: Filosofía -12 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

I. LA FORMACIÓN ECONÓMICO SOCIAL “FES” FEUDAL O “MEDIEVAL”

• Idea “filosofía” cristiana: la idea -imagen del Dios es llamado Yahvé:

Filosofía de San Agustín:

• Tesis de la providencialidad, la historia de la humanidad, es una historia que Dios planifica; el

Asignatura: Filosofía -14 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

• Duns Escoto 1266-1208, el universal es producto de la abstracción intelectual de las cosas;

Datos curiosos de la biblia=libros; católico =universal

Asignatura: Filosofía -15 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

II. Filosofía moderna

2.1. PRIMERA PARTE: DURANTE EL CAPITALISMO MERCANTIL

Contrario al teocentrismo escolástico feudal, surge el antropocentrismo humanista capitalista; contrario

• Leonardo Da Vinci (1452-1519). Por encargo de la iglesia realizó pinturas religiosas de

Asignatura: Filosofía -16 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

2.2. SEGUNDA PARTE: DURANTE EL CAPITALISMO INDUSTRIAL

A. Siglo XVIII “siglo de las luces”, “siglo de la razón”

Asignatura: Filosofía -18 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

b) Corriente filosófica del Racionalismo. La razón es la fuente principal del conocimiento y no la

4.3.6. Filosofía política “Liberalismo” se desarrolló principalmente en Francia:

Asignatura: Filosofía -19 - Dr. Roberto F. García Chuquillanqui

Primera parte: Capitalismo del siglo XIX

Ideología/ Destruyó ¿Con qué? Construyó Clase social

1. Filosofía clásica alemana - siglo XIX

Tres Partes Integrantes del marxismo:

Economía Filosofía Positiva

2. Filosofía francesa – Positivismo: siglo XIX

Positivismo es la filosofía basada en la experiencia y el conocimiento empírico de los fenómenos