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Filosofía Marxista Leninista

Temática: El sistema de problemas filosóficos: El problema fundamental de la Filosofía.
Sistema y Métodos. Objeto de estudio de la Filosofía, su movimiento en la historia.
Objetivo: Explicar el desarrollo histórico de la filosofía a través del sistema de problemas
filosóficos.
Bibliografía:
Lecciones de Filosofía Marxista Tomo 1, pág. 4-31 y 111-118
Folleto Cultura Política, pág. 2-4
Fundamentos de Marxismo Leninismo. Tesis sobre Feuerbach (No. 11) pág. 20.
F. Engels. “Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana”. Capítulo II. Obras
Escogidas Tomo 3, pág. 231-241
__________. “Dialéctica de la naturaleza” (definición de la filosofía como ciencia)
__________. Antidühring. Dialéctica y Metafísica. Editorial Pueblo y Educación, 1985
DESARROLLO.
 ¿Cómo se explica la evolución de la concepción del mundo?
 ¿Cuál es la esencia de la concepción científica del mundo?
Fue fundamentada por Marx y Engels, al descubrir las leyes objetivas de la naturaleza y la
sociedad, y al expresar los intereses de las fuerzas progresistas que facilitan el desarrollo en un
sentido progresivo; por eso el Marxismo integra una concepción materialista dialéctica del
mundo y una concepción materialista de la historia de la sociedad.
 ¿En qué consiste el problema fundamental de la filosofía?
Precisar que Engels en su obra Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana, define
por vez primera el denominado Problema Fundamental de la Filosofía (PFF).
El problema fundamental de la filosofía es la relación entre el pensar y el ser.
En filosofía fundamental significa que constituye el “fundamento, la base” del conocimiento
filosófico, que conforma la polaridad inicial, la relación contradictoria primaria cuya solución
gradual se cristaliza en el proceso de desarrollo de la ciencia.
En filosofía ser es la totalidad de los objetos que entran en la esfera de la actividad humana y
existen fuera e independientemente del pensamiento. Es una relación entre el razonamiento y su
objeto, entre el movimiento de los objetos y de la ciencia que los refleja en los conceptos.
En filosofía pensamiento es la totalidad de las formas de reflejo de la realidad en los modos
de la actividad humana, que es ideal y transformadora, individual y colectiva.
Se trata del problema de la relación entre las múltiples formas históricas de existencia del
pensamiento (mitológico, filosófico, moral, político, estético, jurídico, científico) y las
correspondientes formas de la actividad humana; el problema de la relación del
pensamiento y el ser, sobre cuya base las formas del pensamiento surgen y se desarrollan.

Enfoque histórico concreto de la relación ser - pensar en el desarrollo social.

Saber qué es lo primario - la naturaleza o el espíritu, ha dividido a los filósofos en 2 campos:
 Materialistas - Carácter determinante del SER con respecto al pensar
 Idealistas: Primacía del PENSAMIENTO sobre el ser.
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El materialismo dialéctico considera que el idealismo filosófico es producto de un desarrollo

unilateral exagerado de una de las características o facetas del conocimiento que se convierte así
en un absoluto divorcio de la materia, de la naturaleza.
No es tan sencillo dividir los campos, pues el problema fundamental se presenta como la
RELACIÓN de la MATERIA con la CONCIENCIA, en las siguientes situaciones:
- problema de la cognoscibilidad del mundo
- problema de la identidad y diferencia entre el pensar y el ser.

Esta relación se torna compleja y concreta en la relación entre:

- la teoría y la práctica (la teoría política y la actividad política)
- el trabajo espiritual y material
- el modo de producción burgués y el proceso de apropiación de la plusvalía.
El PFF consta de dos aspectos:
Ontológico (explica las leyes más generales del desarrollo del ser) ¿Qué es lo primario en el
origen del mundo, la materia o el espíritu, la naturaleza o la conciencia, el ser o el pensar, lo
material o lo ideal?. Para la concepción materialista es la materia, el ser, lo material.
Gnoseológico (explica las leyes más generales del desarrollo la teoría científica del conocimiento
de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento). ¿El mundo puede ser cognoscible por el hombre,
o solo el Dios trascendente lo puede conocer? Para la concepción materialista el mundo puede ser
cognoscible por el hombre.
Aspectos del problema fundamental de la filosofía.

FILOSOFIA
Phileo (amor) + Sophia (sabiduría)

CONOCIMIENTOS

SER PENSAMIENTO
(NATURALEZA) (ESPIRITU)

RELACIONES

PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFIA (cuadro)

¿Qué ES LO PRIMARIO? ¿SI EL MUNDO ES COGNOSCIBLE?

SI NO
MATERIA ESPIRITU (DIOS) Las representaciones No puede existir
NATURALEZA CONCIENCIA y conceptos de los verdad objetiva en las
SER PENSAMIENTO hombres son una concepciones humanas.
verdad objetiva.
CONCEPCION DEL MUNDO COGNOSCIBILIDAD DEL MUNDO
MATERIALISTA IDEALISTA GNOSTICISMO AGNOSTICISMO
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Materialistas + Gnosticismo = Consideran que el conocimiento es reflejo de la realidad exterior

a la conciencia humana. Defienden el materialismo dialéctico – como un sistema filosófico
científico, un método de conocimiento y transformación revolucionaria del mundo, la base
filosófica de la concepción científica del mundo; su máximo exponente es el Marxismo como
guía de la clase obrera en su lucha.

Materialista + Agnosticismo = es materialista Contemplativo, porque niega la existencia de

verdad objetiva en las concepciones humanas.

Idealistas + Gnosticismo = Niegan que en la conciencia humana se refleje la realidad objetiva.

Idealistas + Agnosticismo = Niegan que el mundo puede ser conocido por el hombre, solo le
corresponde al Dios trascendental.

El problema del método en Filosofía.

El conocimiento en su camino infinito es el resultado de los elementos cognoscitivos que aportan
las cualidades y propiedades reales de los objetos, procesos y fenómenos del mundo material y de
la apropiación, por el hombre, de forma gradual, de un método cada vez más acertado y profundo
de conocer la realidad.

 Síntesis de los métodos de estudio de la filosofía.

DIALÉCTICO METAFÍSICO
Vinculación recíproca de objetos y fenómenos Clasifica objetos y fenómenos sin conexión
Cambio, transformación. Desarrollo de calidad Estable, asumida. Cambia la cantidad.
Contradicciones internas que generan desarrollo. No ve contradicciones internas para el desarrollo.

Ver la obra de Federico Engels, Antidühring

El problema del objeto de estudio de la filosofía

Desarrollo histórico de la φ y la evolución del objeto de estudio desde la Antigüedad hasta

la Modernidad.
Explicar que la filosofía surgió en la formación socioeconómica en la Sociedad Esclavista, en
una sociedad dividida en las clases sociales del Amo y el esclavo, como un sistema de
conocimientos NO articulados en ramas del saber, NO clasificados o diferenciados entre la
realidad material y social. [FS, pág. 4] El término φ se halla por primera vez en la obra del sabio
griego Pitágoras (580-500, siglo VI a.n.e.), pero en calidad de ciencia especial lo introdujo
Platón (428-347, siglo IV a.n.e.).

Este sistema de conocimientos generales fue el objeto de estudio de la φ antigua, embrión de las
ramas del saber que posteriormente se fueron convirtiendo en ciencias particulares; por eso la φ
se consideró la madre de todas las ciencias. Constituyó la primera forma de asimilación teórica de
los conocimientos empíricos acumulados por la humanidad en el proceso de “producción y
reproducción de su vida material”.
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Después de un largo período de transición por la decadencia del Esclavismo surgió la formación
socioeconómica en la Sociedad Feudal, dividida en Señores Feudales y siervos. La religión se
erigió como doctrina oficial de la ideología del Estado, y la filosofía pasó a ser servidora de la
teología, cuyo objeto de estudio fue fundamentar los dogmas de la fe cristiana. La misión fue
persuadir a las masas populares de que el régimen de explotación feudal había sido creado y
santificado por Dios, por eso revelarse contra el régimen o sus representantes era ir contra la
voluntad divina y serían severamente castigados por herejes.

Los siglos XV y XVI señalaron el fin de la φ medieval y germinó la ideología burguesa del
Renacimiento como período de tránsito hacia la formación socioeconómica del Capitalismo. Se
instaura una nueva forma de dominación del trabajo mediante “mecanismos económicos del
mercado”, que propiciaron el desarrollo de las capacidades productivas y el potencial creativo del
hombre. El impetuoso desarrollo de la sociedad conllevó a la separación de las ramas del saber en
ciencias independientes como: matemática, astronomía, mecánica, física, química, biología y
ciencias sociales.

Se inició la etapa de la φ moderna que tuvo serias contradicciones internas para definir su objeto
de estudio, por existir varias tendencias: la religión incompatible con la ciencia, reducirla a una
ciencia particular o desaparecerla; por entrar en contradicción con la ideología burguesa que no
aceptaba al proletariado como clase llamada a tomar el poder.

El descubrimiento realizado por Marx y Engels de la concepción materialista de la historia, a

mediados del siglo XIX, constituyó una revolución en el campo de la φ y su total transformación
en ciencia, con un objeto de estudio determinado y un método de investigación de la realidad que
sintetiza todo lo positivo del pensamiento filosófico y científico precedente.

Si el marxismo define a la φ como la ciencia de las leyes más generales del movimiento y
desarrollo de la naturaleza, el pensamiento y la sociedad; ello aporta una respuesta al objeto de la
φ moderna a través de un sistema de conocimientos del más alto grado de generalidad – como la
ciencia sobre las leyes más universales, a las cuales se halla subordinadas tanto el ser (naturaleza
y sociedad) como el pensamiento del hombre (el proceso del conocimiento).

Preguntar:

 ¿Por qué el objeto de la φ ha evolucionado a lo largo de la historia?

Destacar porque es el campo de cuestiones esenciales que investiga y está en relación con la
práctica histórico social de la humanidad, la cual ha evolucionado a tono con el desarrollo del
pensamiento, la transformación de la naturaleza al servicio del hombre, los descubrimientos
científicos de las ciencias naturales y sociales, así como su aplicación a la técnica para obtener el
desarrollo de la tecnología alcanzado en la modernidad.

 ¿Es la φ una ciencia universal?

“El universo es un término que resume toda la φ: lo uno en lo diverso, lo diverso y lo uno”. La φ
es un “saber – búsqueda” de la identidad de lo diverso y lo uno (que equivale a decir la
universalidad) por la vía del intelecto y de la razón. José Martí [FS, p. ]
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Las formas de pensamiento genérico se pueden conceptuar como “caminos práctico –

espirituales” que el hombre recorre en cada época para confirmar y realizar su universalidad. La
φ, pretende ser el saber que integre todas las direcciones de la espiritualidad humana, que se
desarrollan junto a la actividad productiva.

Resumen de los antecedentes y evolución del objeto de estudio de la filosofía.

ESCLAVISMO FEUDALISMO CAPITALISMO

Amo y esclavo Señor Feudal y siervo Capitalista y obrero

VIDA MAT – IDEOLOGÍA RELIGIÓN - INVOLUCIÓN INDUSTRIA - MERCADO

La “conciencia natural” La Iglesia como institución y la Corriente humanista que

producto de la vida práctica, se
transforma para una minoría en
una “conciencia ideal” reflejo
de un mundo de las ideas,
distorsionado por el interés
desmedido de la clase
dominante en someter al
esclavo para crear riquezas.
El esclavo es un objeto parlante.
φ ANTIGUA
religión doctrina oficial del
Estado.
Régimen feudal creado por Dios,
cuestionarlo es herejía y se
castiga por el hombre.
Se encadena la vida espiritual.
Persecución y destrucción de
obras científicas.
Oscurantismo contra ciencias.
φ MEDIEVAL
considera el potencial creador del
hombre, mayor libertad
espiritual.
Necesidad de que el obrero
aprenda a leer y escribir para
explotar nuevas tecnologías.
Explotación indiscriminada para
obtener la plusvalía, el poder
económico y el capital.
φ MODERNA

1-Sist. de conoc. generales: 1-Conoc. tergiversados y al 1-Acumulación de conoc.

-NO articulados en ramas del
saber,
-NO diferenciado entre la
realidad material y social.
2-La φ como ciencia madre de
todos los saberes.
servicio de la Religión: teóricos y científicos a lo largo
- La Teología para explicar los de la historia de la humanidad.
dogmas de la fe. 2-Separación de las ciencias
- La FE en lo divino por encima especiales, que definen sus
objetos de estudio particulares
de la razón humana. 3-Concepción dialéctico
materialista de la naturaleza, la
2-La φ avanza lento en el sociedad y la historia.
occidente, se desplaza hacia las
zonas de Arabia.

La filosofía se diferencia de las ciencias naturales concretas por su objeto de estudio pues tiene
un carácter general, por tanto en las leyes y categorías que tiene por misión descubrir y
fundamentar además, por qué a diferencia de ellas constituye una de las formas de la ideología de
clase y, por tanto, de la conciencia social. En tal sentido representa no solo una forma del
conocimiento, sino también un instrumento de valoración.
Sólo cuando aparece el marxismo se han creado las condiciones para eliminar esta pretendida
“ciencia de ciencias”, caracterizada por sus construcciones teóricas especulativas. No representó
un fenómeno casual, ni se debe puramente a la genialidad de sus creadores; estuvo preparada por
todo el desarrollo social precedente, por la propia filosofía anterior y por el desarrollo social
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precedente, por la propia filosofía anterior y por el desarrollo subsiguiente del conocimiento
científico concreto, en particular, científico natural; fue este quién tendió un puente en el abismo
que hasta entonces separaba a la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Solo entonces se
delimitó el objeto de estudio de la filosofía, por la que esta se convirtió en ciencia. el estudio de
las leyes generales comunes al mundo material y espiritual es decir, de la naturaleza de la
sociedad y el pensamiento