Filosofía helenística romana

Tema central: la felicidad (individual) ---ataraxia ---estado de traqnuilidad del alma

Características:
- Sincretismo cultural (genera que los individuos ya no se identifiquen con la ciudad de
nacimiento en la que nacieron)
- Cosmopolitas (los ciudadanos del mundo, un único gobernante que es Alejandro
Magno, no es tan bueno porque las creencias de una polis ya no son esclusivas)
- Desinterés por la política (cada quien esta más preocupado por su propia situación , al
fin y al cabo todos ahora somos una misma polis---- surge una preocupación personal ,
individual)

Doctrinas:

o Cinismo (Diógenes): felicidad = rechazo de las convenciones sociales, la única

forma de ser feliz es vivir conforme la naturaleza te brinda.
o Estoicismo (Zenón): felicidad = resignación /vivir de forma apática, aceptar lo que
te ocurra.
o Hedonismo (Epicuro): felicidad = deseos / se puede lograr satisfaciendo deseos,
pero la regla es buscar deseos que generen el máximo placer y el mínimo dolor,
para ello ayuda la razón. por ejemplo, un amor apasionado, la fama, el dinero son
deseos más que placer, generan dolor cuando desaparecen. si tú quieres ser feliz
hay que buscar deseos que tienen más placer que dolor, por ejemplo, el
conocimiento, una buena amistad / ausencia de dolor = APONÍA
o Escepticismo (Pirrón): felicidad = ¨EPOJɨ --- suspensión del juicio /cuando
nosotros intentamos definir algo, no actuamos bajo esa definición por ejemplo el
bien . ¿ estoy actuando según esta idea? La unica manera de vivir feliz es no
opinar, no cree
o Neoplatonismo (Plotino): felicidad = ¨ÉXTASIS¨/ existe un UNO de la cual emana
todo. Si quieres ser feliz esto se logra mediante el extasis , buscar ese UNO.

FILOSOFIA MEDIEVAL
En la edad media va a haber un esfuerzo de los padres de la iglesia en recurrir a la filosofía para
tratar de justificar, defender y argumentar la teología cristiana.

Tema central:

Dios (teocentrismo)

Problemas:

Fe (creer) – Razón (cuestionar)

Demostración de la existencia de Dios
Los universales

Características:
 Teocentrismo
Hegemonía del pensamiento cristiano
Relación entre la filosofía y la teología
Dos periodos: patrística y escolástica

CRISTIANISMO

Religión monoteísta basada en la vida, enseñanza y milagroso de Jesús de Nazaret, el Mesías (o

Cristo) enviado por Dios para liberar a la humanidad del pecado.

Fuentes:

1. JUDAISMO. El mesias = el enviado de Dios.

2. ESTOICISMO. Logos Universal ˂=˃ Dios / Ordena todo = Destino.
3. NEOPLATONISMO. Del UNO surge todo por emanación ˂=˃ creación a partir de la nada

PATRÍSTICA

Características:

Época de los padres de la iglesia

Periodo de formación y organización de los dogmas de la teología cristiana
Defensa de los dogmas del cristianismo contra los paganos
Recibió influencia de Platón
Agustín de Hipona

ESCOLÁSTICA

Características:

Época en que los dogmas se comienzan a enseñar en las escuelas (scholas) y universidades
medievales de Europa.
Consolidación institucional de la Iglesia
Desarrollo del problema de los universales
Influencia de Aristóteles
Tomas de Aquino

1.Fe-Razón

Agustín de Hipona

CREER PARA COMPRENDER

Si tu empiezas razonando, no vas a comprender
Están usando la filosofía para defender la teología
La razón es sierva de fe

Tomas de Aquino

FE Y RAZON SE COMPLEMENTAN
 La fe y la razon son vías para conocer y alcanzar la verdad
La demostración de la existenci de dios, compeye a ambar. Aunque cada una
tiene su propio método y objetico d estudio

La filosofía: las verdades naturales. Alcanzadas por la razon

La teología: las verdades reveladas. Reveladas mediate la luz divina Fe

Quillermo de ockan:

La fe y la razón son incompatibles

La fe(demostración de Dios) y la razón(ciencia) son fuentes de conocimiento, pero no sin

compatibles, no tienen nada que ver
La razón ya no está al servicio de la fe, ni la fe necesita de la razon para esclarecer sus
propios dictados
Es imposible la demostración racional de la existencia de Dios(esta criticando a Tomas de
Aquino), así como la idea de inmortalidad y existencia del alma.

2. creación a partir de la nada

Dios crea el mundo a partir de la nada, junto con el tiempo

Dios es

 Omnipotente
 Omnipresente
 Omnisciente
 ETERNO---presente---atemporal
No había antes de la creación del mundo

Hipona va en contra del intelectualismo socrático

Hipona abandona el maniqueísmo (hay dos fuerzas igual de poderosas, el bien y el mal)

Ontológicamente no existe el mal para Hipona

Problema de los universales

¿Primero son los nombres o primero son las cosas? ¿primero son los conceptos o las cosas?
Ante-rem: platon

In-rem: aristoteles