Problemática socio

antropológica
Alassia Gabriel

Actividades:
¿Cuándo aparece el concepto de Identidad y a que se refiere el mismo?
El concepto de identidad es relativamente nuevo, no apareciendo antes de
1968 en las bibliografías, Sin embargo, los elementos centrales de este
concepto ya se encontraban en la tradición socio-antropológica desde los
clásicos (Pollini, 1987). J.W. Lapierre sostiene que el tópico de la identidad ha
sido impuesto inicialmente a la atención de los estudiosos en ciencias sociales
por la emergencia de los movimientos sociales que han tomado por pretexto la
identidad de un grupo (étnico, regional, etc.) o de una categoría social
(movimientos feministas, por ejemplo) para cuestionar una relación de
dominación o reivindicar una autonomía. “En diferentes puntos del mundo, los
movimientos de minorías étnicas o lingüísticas han suscitado interrogaciones e
investigaciones sobre la persistencia y el desarrollo de las identidades
culturales. Algunos de estos movimientos son muy antiguos (piénsese, por
ejemplo, en los kurdos). Pero sólo han llegado a imponerse en el campo de la
problemática de las ciencias sociales en cierto momento de su dinamismo que
coincide, por cierto, con la crisis del Estado-Nación y de su soberanía atacada
simultáneamente desde arriba (el poder de las firmas multinacionales y la
dominación hegemónica de las grandes potencias) y desde abajo (las
reivindicaciones regionalistas y los particularismos culturales)” (Lapierre, 1984,
p. 197).

¿De qué hablamos cuando hablamos de distinguibilidad y en qué se diferencia

la distinguibilidad de las cosas de la distinguibilidad de las personas?
La distinguibilidad es meramente la distinción del resto, en objetos se da
puramente por algún rasgo distintivo en base al ojo de un tercero, pero en las
personas no basta que la misma se sienta o perciba distinta ya que para que se
reconozca como tal necesita de la sociedad que sea quien la determina como
distinta.
¿Cuál es la tipología que plantea Alberto Melucci respecto de las
configuraciones identitarias?
1) identidades segregadas, cuando el actor se identifica y afirma su diferencia
independientemente de todo reconocimiento por parte de otros.
2) identidades hetero-dirigidas, cuando el actor es identificado y reconocido
como diferente por los demás, pero él mismo posee una débil capacidad de
reconocimiento autónomo.
3) identidades etiquetadas, cuando el actor se autoidentifica en forma
autónoma, aunque su diversidad ha sido fijada por otros.
4) identidades desviantes, en cuyo caso “existe una adhesión completa a las
normas y modelos de comportamiento que proceden de afuera, de los demás;
pero la imposibilidad de ponerlas en práctica nos induce a rechazarlos
mediante la exasperación de nuestra diversidad”
Esta tipología esta diseñada así para ver como la identidad tiene un carácter
intersubjetivo y relacional que varía dependiendo de la interacción social donde
se esté dando.

REFLEXION!!! Pensar en posibles ejemplos, situados Uds. como profesores y

que puedan llegar a encontrar de estas configuraciones en el aula.
Desplazar a un compañero por no pretender lo que la mayoría desea, que un
alumno asuma una actitud tapón para no ser agredido por sus compañeros o
tomar una identidad ajena a la suya para encajar en un grupo determinado.

¿Cuáles son los elementos diferenciadores en la identidad de las personas?

Las investigaciones realizadas hasta ahora destacan tres series de elementos:
1) la pertenencia a una pluralidad de colectivos (categorías, grupos, redes y
grandes colectividades)
2) la presencia de un conjunto de atributos idiosincráticos o relacionales;
3) una narrativa biográfica que recoge la historia de vida y la trayectoria social
de la persona considerada.
Por lo tanto, el individuo se ve a sí mismo - y es reconocido - como
“perteneciendo” a una serie de colectivos; como “siendo” una serie de atributos;
y como “cargando” un pasado biográfico incajenable e irrenunciable.

REFLEXION!!! ¿Creen que todos sus estudiantes portan una misma identidad?
No, ya que todos determinan sus identidades en base a sus propias
conexiones sociales.

De qué hablamos cuando hablamos de pertenencia social y ¿Cómo pueden

relacionar esto con la pandemia actual?
La pertenencia social es básicamente el sentimiento de pertenencia o lealtad
con cierto grupo social, con el rol que tengas dentro del mismo y de las
practicas que desempeñes en él y como tu identidad también se identifica con
ese grupo. A la hora de poder relacionarse con alguna colectividad se vio
afectado por esta pandemia, la virtualidad fue un nexo importante para poder
disminuir los efectos negativos de la desconexión presencial en este periodo.

¿Por qué creen es tan importante la identidad biográfica o también llamada

identidad íntima y qué papel puede llegar a cumplir en el aula?
Es sumamente importante saber y entender tu historia de vida para poder
contarla y tener tu identidad completa, es importante también tratarla como una
historia ya sea buena o mala a tu vida ya que en menor o mayor medida es
beneficioso contarlo y que puedan comprenderte. En el aula saber la historia de
cada uno de tus alumnos es bueno ya que entendes y sabes cómo actuar en
cada caso y saber diferenciar a cada a identidad.

¿Qué opinión les merece el punto 2.3 sobre las identidades colectivas?
Las identidades colectivas son tanto diferentes como iguales, tienen tantas
aristas que por más que sean colectivas y estén en un colectivo no significa
que sean meramente iguales, sus diferencias son visibles y no por ello dejan de
ser colectivas. Es muy interesante como se dan estos procesos.
Ejemplo: partido político, movimientos sociales, etc.
¿Creen que la identidad persiste a lo largo del tiempo? ¿O varía de acuerdo
con tiempo, espacio y situaciones vividas?
Depende enteramente del individuo en cuestión, tanto su interior (sentimientos)
y exterior (entorno social) puede cambiar o variar y es posible o no que su
identidad también cambie o persista.

¿A que hace referencia la identidad como valor?

la identidad se halla siempre dotada de cierto valor para el sujeto,
generalmente distinto del que confiere a los demás sujetos que constituyen su
contraparte en el proceso de interacción social. Y ello es así, en primer lugar,
porque “aun inconscientemente, la identidad es el valor central en torno al cual
cada individuo organiza su relación con el mundo y con los demás sujetos (en
este sentido, el “sí mismo” es necesariamente «egocéntrico»)”. Y, en segundo
lugar, “porque las mismas nociones de diferenciación, de comparación y de
distinción, inherentes al concepto de identidad, implican lógicamente como
corolario la búsqueda de una valorización de sí mismo con respecto a los
demás. La valorización puede aparecer incluso como uno de los resortes
fundamentales de la vida social
¿Por qué es importante hablar de identidad?
Porque la misma es quien identifica, distingue e incluye a los determinados
actores sociales para darles reconocimiento tanto individual como colectivo,
también para identificar los distintos tipos de identidades que existen y a su vez
poder entenderlos y estudiarlos.