Problema fundamental de la filosofía

Problema de las relaciones del pensamiento con la existencia, del espíritu con la naturaleza.
Engels anota que los filósofos se dividieron en dos campos –”idealistas” y “materialistas”–
según que considerasen como primario la existencia, o la conciencia. Todos los representantes
de la filosofía idealista toman como primario, la conciencia, la idea, el espíritu. Los materialistas,
por el contrario, consideran como primario la naturaleza, la materia, y como secundario, la
conciencia, propiedad de la naturaleza, derivada de la materia.
El problema fundamental de la filosofía tiene además un segundo aspecto: ¿Estamos en
condiciones de conocer el mundo que nos rodea? La mayoría de los filósofos considera que es
posible conocer el mundo que nos rodea; pero hay filósofos agnósticos que niegan esa
posibilidad. El materialismo dialéctico impugna el agnosticismo. Nuestras sensaciones,
representaciones y conceptos solo son copias, reflejos del mundo objetivo. La práctica sirve
como criterio de la verdad o falsedad de nuestro conocimiento. “En el momento en que, de
acuerdo a las propiedades por nosotros percibidas, de una cosa cualquiera, la utilizamos para
nosotros mismos, en ese mismo momento sometemos a inequívoca verificación la verdad o
falsedad de nuestras percepciones sensibles” (Engels).
La solución consecuente hasta el fin del problema fundamental de la filosofía solo la da el
materialismo dialéctico.

materialismo dialéctico
Esta corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad, sea concreta o
abstracta (pensamientos),2 emancipa la primacía e independencia de la materia ante
la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza
material, y aplica la dialéctica para interpretar el mundo. El materialismo dialéctico, como
sistema filosófico, es opuesto al idealismo filosófico que concibe al espíritu como el principio de
la realidad. Para el materialismo dialéctico las ideas tienen un origen físico, esto es, lo primero
es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialéctico se apoya en los
datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y
vigencia con la tradicional orientación progresista del pensamiento racional científico
Las categorías del materialismo dialéctico
Algunas de las categorías que se manejan son las siguientes:18

Esencia y fenómeno: La esencia es el conjunto de propiedades que determinan lo que un objeto

es y lo que no es; el fenómeno es la manifestación de las propiedades externas (lo que se nos
presenta a la vista).
Ley.
Causa y efecto: La causa hace referencia a un fenómeno que da origen a otro fenómeno; así el
efecto es el resultado de la acción de la causa.
Necesidad y casualidad: Se presenta como aquello que en condiciones normales debe ocurrir; la
casualidad es aquello que en unas condiciones concretas puede ocurrir o no.
Lo histórico y lo lógico.
Contenido y forma: El contenido son todos los elementos de un objeto dado; la forma es el
modo en que se expresa dicho contenido, de manera interior y exterior.
Posibilidad y realidad: La posibilidad es aquello que no existe pero puede llegar a ser; la realidad
de una manera simple, es todo lo que existe.
Lo singular, lo universal y lo particular: Lo singular se refiere a lo que es propio de un objeto y lo
distingue de algún otro, se puede pensar en uno mismo como ejemplo, ya que todos somos
diferentes entre nosotros. Lo universal se refiere a lo que es común en un grupo de objetos, en
este caso se da el ejemplo del hombre como especie. Finalmente lo particular hace referencia a
una unión existente entre lo singular y lo universal, el ejemplo aquí es como la característica de
una nacionalidad, ya que se presenta como la unión entre la persona propia y la raza humana.
Lo abstracto y lo concreto.
Leyes de la dialéctica
En su Anti-Dühring, Engels expone que las tres leyes fundamentales de la dialéctica:

Ley de la unidad y lucha de contrarios.

Ley de los cambios cuantitativos en cualitativos.
Ley de la negación de la negación.