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Vigilanteamor,anenelsilencio.........................................................31
Dilogo,porlapaz................................................................................32
Segundocrculo:losquecreenenDios.................................................33
Tercercrculo:loscristianos,hermanosseparados..............................33
Auspiciosyesperanzas.........................................................................35
DilogointeriorenlaIglesia.................................................................35
Caridad,obediencia..............................................................................35
Fervorensentimientosyenobras........................................................36
Hoy,msquenunca,vivelaIglesia......................................................36
NDICE........................................................................................................38

ECCLESIAMSUAM

PABLOVI

CARTAENCCLICA

ECCLESIAMSUAM
DELSUMOPONTFICE

PABLOVI
EL"MANDATO"DELAIGLESIA
ENELMUNDOCONTEMPORNEO

Venerableshermanosyqueridoshijos:
HabiendoJesucristofundadosuIglesiaparaquefuesealmismotiempomadre
amorosadetodosloshombresydispensadoradesalvacin,seveclaramenteporqu
a lo largo de los siglos le han dado muestras de particular amor y le han dedicado
especialsolicitudtodoslosquesehaninteresadoporlagloriadeDiosyporlasalvacin
eternadeloshombres;entrestos,comoesnatural,brillaronlosVicariosdelmismo
Cristo en la tierra, un nmero inmenso de Obispos y de sacerdotes y un admirable
escuadrndecristianossantos.
LADOCTRINADELEVANGELIOYLAGRANFAMILIAHUMANA
2. A todos, por tanto, les parecer justo que Nos, al dirigir al mundo esta
nuestraprimeraencclica,despusqueporinescrutabledesigniodeDioshemossido
llamadosalSumoPontificado,volvamosnuestropensamientoamorosoyreverentea
lasantaIglesia.
PorestemotivonosproponemosenestaEncclicaaclararlomsposiblealos
ojosdetodoscuntaimportanciatiene,porunaparte,paralasalvacindelasociedad
humana, y con cunta solicitud, por otra, la Iglesia lo desea, que una y otra se
encuentren,seconozcanyseamen.
Cuando,porlagraciadeDios,tuvimosladichadedirigirospersonalmentela
palabra,enlaaperturadelasegundasesindelConcilioEcumnicoVaticanoII,enla
fiestadeSanMiguelArcngeldelaopasado,atodosvosotrosreunidosenlabaslica
deSanPedro,osmanifestamoselpropsitodedirigirostambinporescrito,comoes
costumbre al principio de un pontificado, nuestra fraterna y paternal palabra, para
manifestarosalgunosdelospensamientosqueennuestroespritusedestacansobre
losdemsyquenosparecentilesparaguiarprcticamenteloscomienzosdenuestro
ministeriopontificio.
Verdaderamente nos es difcil determinar dichos pensamientos, porquelos
tenemosquedescubrirenlamscuidadosameditacindeladivinadoctrinateniendo
muypresenteslaspalabrasdeCristo:Midoctrinanoesma,sinodeAquelquemeha

38

NDICE
ECCLESIAMSUAM................................................................................1
LadoctrinadelEvangelioylagranfamiliahumana..............................1
TripletareadelaIglesia.........................................................................2
Constanteeilimitadoceloporlapaz.....................................................4
PRIMERAPARTE:LAIGLESIADEBEADQUIRIRCONCIENCIADESMISMA....4
LavigilanciadelosfielesseguidoresdelSeor.......................................5
"Credo,Domine!"..................................................................................6
Vivirlapropiavocacin..........................................................................7
Laconcienciaenlamentalidadmoderna...............................................7
DesdeelConciliodeTrentohastalasEncclicasdenuestrostiempos....8
LacienciasobreelCuerpoMstico..........................................................9
Lavidylossarmientos..........................................................................10
LaIglesiaesMisterio............................................................................11
Pedagogadelbautizado......................................................................12
SEGUNDAPARTE:RENOVACINDELAIGLESIA..........................................13
Perfeccionamientodeloscristianos.....................................................14
Sentidodela"reforma"........................................................................14
Daosypeligrosdelaconcepcinprofanadelavida..........................16
Noinmovilidad,sino"aggiornamento"................................................17
Obediencia,energasmorales,sacrificio..............................................17
Elespritudepobreza...........................................................................18
Horadelacaridad................................................................................19
CultoaMara........................................................................................20
TERCERAPARTE:DILOGODELAIGLESIACONELMUNDO........................20
Vivirenelmundo,peronodelmundo..................................................21
Misinquecumplir,anuncioquedifundir............................................22
El"dilogo"...........................................................................................22
Lareligin,dilogoentreDiosyelhombre..........................................23
Supremascaractersticasdel"coloquio"delasalvacin......................24
Elmensajecristianoenlacorrientedelpensamientohumano............25
Claridad,mansedumbre,confianza,prudencia....................................26
Dialcticadeautnticasabidura.........................................................26
Cmoatraeraloshermanos,salvandolaintegridaddelaverdad?..27
Insustituiblesupremacadelapredicacin...........................................28
Conquinesdialogar?........................................................................29
Primercrculo:todoloqueeshumano.................................................30
NegacindeDios:obstculoparaeldilogo.......................................30

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ctedra del apstol Pedro; y celebrando as la unidad de Cristo entre nosotros, os


enviamosconestanuestraprimeraCarta,innomineDomini,nuestrafraternaypaterna
BendicinApostlica,quemuycomplacidoextendemosatodalaIglesiayatodala
humanidad.
DadoenRoma,juntoaSanPedro,enlafiestadelaTransfiguracindeNuestro
SeorJesucristo,6deagostodelao1964,segundodenuestroPontificado.

enviado ; tenemos, adems, que adaptarlos a las actuales condiciones de la Iglesia


misma en una hora de intensa actividad y tensin, tanto de su interior experiencia
espiritualcomodesuexterioresfuerzoapostlico;y,finalmente,nopodemosignorar
elestadoenqueactualmentesehallalahumanidadenmediodelacualsedesenvuelve
nuestramisin.
1

TRIPLETAREADELAIGLESIA
3.Nosnopretendemos,sinembargo,decircosasnuevasnicompletas:para
elloestelConcilioEcumnico;ysuobranodebeserturbadaporestanuestrasencilla
conversacinepistolar,sino,antesbien,honradayalentada.Estanuestraencclicano
quiere revestir carcter solemne y propiamente doctrinal, ni proponer enseanzas
determinadas, morales o sociales: simplemente quiere ser un mensaje fraternal y
familiar.Puesqueremostanslo,conestanuestracarta,cumplireldeberdeabriros
nuestraalma,conlaintencindedaralacomunindefeydecaridadquefelizmente
existe entre nosotros una mayor cohesin y un mayor gozo, con el propsito de
fortalecernuestroministerio,deatendermejoralasfructferassesionesdelConcilio
Ecumnicomismoydedarmayorclaridadaalgunoscriteriosdoctrinalesyprcticos
que puedan tilmente guiar la actividad espiritual y apostlica de la Jerarqua
eclesistica y de cuantos le prestan obediencia y colaboracin o incluso tan slo
benvolaatencin.
Podemos deciros ya, Venerables Hermanos, que tres son los pensamientos
queagitannuestroespritucuandoconsideramoselaltsimooficioquelaProvidencia
contra nuestros deseos y mritos nos ha querido confiar, de regir la Iglesia de
CristoennuestrafuncindeObispodeRomayporlomismo,tambin,deSucesordel
bienaventuradoApstolPedro,administradordelassupremasllavesdelreinodeDios
yVicariodeaquelCristoqueleconstituycomopastorprimerodesugreyuniversal;
elpensamiento,decimos,dequestaeslahoraenquelaIglesiadebeprofundizaren
la conciencia de s misma, debe meditar sobre el misterio que le es propio, debe
explorar,parapropiainstruccinyedificacin,ladoctrinaqueleesbienconocida,
enesteltimosigloinvestigadaydifundidaacercadesupropioorigen,desupropia
naturaleza, de su propia misin, de su propio destino final; pero doctrina nunca
suficientemente estudiada y comprendida, ya que contiene el plan providencial del
misterioocultodesdelossiglosenDios...paraqueseaahoranotificadoporlaIglesia2,
esto es, la misteriosa reserva de los misteriosos designios de Dios que mediante la
Iglesia son manifestados; y porque esta doctrina constituye hoy el objeto ms
interesante que ningn otro, de la reflexin de quien quiere ser dcil seguidor de

1
Io.7,16.
2
Cf.Eph.3,910.

36

Cristo,ytantomsdequienes,comoNosyvosotros,VenerablesHermanos,hansido
puestosporelEsprituSantocomoObispospararegirlaIglesiamismadeDios3.

se ajusta a ella el mrito de la imitacin de Cristo que se hizo obediente hasta la


muerte66.

De esta iluminada y operante conciencia brota un espontneo deseo de


compararlaimagenidealdelaIglesiatalcomoCristolavio,laquisoylaamcomo
Esposasuyasantaeinmaculada4yelrostrorealquehoylaIglesiapresenta,fiel,por
unaparte,conlagraciadivina,alaslneasquesudivinoFundadorleimprimiyqueel
Espritu Santo vivific y desarroll durante los siglos en forma ms amplia y ms
conforme al concepto inicial, y por otra, a la ndole de la humanidad que iba ella
evangelizando e incorporando; pero jams suficientemente perfecto, jams
suficientementebello,jamssuficientementesantoyluminosocomoloqueraaquel
divinoconceptoanimador.Brota,porlotanto,unanhelogenerosoycasiimpaciente
de renovacin, es decir, de enmienda de los defectos que denuncia y refleja la
conciencia,amododeexameninteriorfrenteelespejodelmodeloqueCristonosdej
des.Elsegundopensamiento,pues,queocupanuestroesprituyquequisiramos
manifestaros,a finde encontrar no slo mayor aliento para emprender las debidas
reformas, sino tambin para hallar en vuestra adhesin el consejo y apoyo en tan
delicadaydifcilempresa,eselverculeseldeberpresentedelaIglesiaencorregir
losdefectosdelospropiosmiembrosyhacerlestenderamayorperfeccinyculesel
mtodomejorparallegarconprudenciaatangranrenovacin.

As,porobedienciaenderezadahaciaeldilogo,entendemoselejerciciodela
autoridad,todolimpregnadodelaconcienciadeserservicioyministeriodeverdad
y de caridad; y entendemos tambin la observancia de las normas cannicas y la
reverenciaalgobiernodellegtimosuperior,conprontitudyserenidad,cualconviene
ahijoslibresyamorosos.Elespritudeindependencia,decrtica,derebelin,novade
acuerdoconlacaridadanimadoradelasolidaridad,delaconcordia,delapazenla
Iglesia,ytransformafcilmenteeldilogoendiscusin,enaltercado,endisidencia:
desagradablefenmenoaunquepordesgraciasiemprepuedeproducirsecontra
elcuallavozdelapstolPablonosamonesta:Quenohayaentrevosotrosdivisiones67.

Nuestro tercer pensamiento, y ciertamente tambin vuestro, nacido de los


dosprimerosyaenunciados,eseldelasrelacionesqueactualmentedebelaIglesia
establecerconelmundoquelarodeayenmediodelcualellaviveytrabaja.Unaparte
de este mundo, como todos saben, ha recibido profundamente el influjo del
cristianismoyselohaasimiladontimamentepormsquecondemasiadafrecuencia
nosedcuentadequealcristianismodebesusmejorescosas,peroluegosehaido
separandoydistanciandoenestosltimossiglosdeltroncocristianodesucivilizacin.
Otraparte,lamayordeestemundo,seextiendeporlosilimitadoshorizontesdelos
llamadospueblosnuevos.PerotodoesteconjuntoesunmundoqueofrecealaIglesia,
nouna,sinocienmanerasdeposiblescontactos:abiertosyfcilesalgunos,delicados
ycomplejosotros;hostilesyrefractariosaunamistosocoloquio,pordesgracia,son
hoymuchsimos.Presntase,pues,elproblemallamadodeldilogoentrelaIglesiay
el mundo moderno. Problema ste que corresponde al Concilio describir en su
extensin y complejidad, y resolverlo, cuanto posible sea, en los mejores trminos.
Perosupresencia,suurgenciasontalesqueconstituyenunverdaderopesoennuestro
espritu, un estmulo, una vocacin casi, que para Nos mismo y para vosotros,
Hermanos que por igual, sin duda, habis experimentado este tormento
apostlico,quisiramosaclararenalgunamanera,casicomopreparndonospara

Cf.Act.20,28.
4
Cf.Eph.5,27.
3

FERVORENSENTIMIENTOSYENOBRAS
45.Estemos,pues,ardientementedeseososdequeeldilogointerior,enel
senodelacomunidadeclesistica,seenriquezcaenfervor,entemas,ennmerode
interlocutores,desuertequeseacrecienteaslavitalidadylasantificacindelCuerpo
MsticoterrenaldeCristo.Todoloqueponeencirculacinlasenseanzasdequela
Iglesia es depositaria y dispensadora es bien visto por Nos; ya hemos mencionado
antes la vida litrgica e interior y hemos aludido a la predicacin. Podemos todava
aadir la enseanza, la prensa, el apostolado social, las misiones, el ejercicio de la
caridad;temasstosquetambinelConcilionosharconsiderar.Quetodoscuantos
ordenadamenteparticipan,bajoladireccindelacompetenteautoridad,eneldilogo
vitalizantedelaIglesia,sesientananimadosybendecidosporNos;ydemodoespecial
los sacerdotes, los religiosos, los amadsimos seglares que por Cristo militan en la
AccinCatlicayentantasotrasformasdeasociacinydeactividad.
HOY,MSQUENUNCA,VIVELAIGLESIA
46.Alegresyconfortadosnossentimosalobservarcmoesedilogotantoen
lointeriordelaIglesiacomohacialoexteriorquelarodeayaestenmovimiento:La
Iglesia vive hoy ms que nunca! Pero considerndolo bien, parece como si todo
estuvieraanporempezar;comienzahoyeltrabajoynoacabanunca.Estaeslaleyde
nuestroperegrinarporlatierrayporeltiempo.Esteeseldeberhabitual,Venerables
Hermanos,denuestroministerio,alquehoytodoimpulsaparaquesehaganuevo,
vigilanteeintenso.
Cuanto a Nos, mientras os damos estas advertencias, nos place confiar en
vuestracolaboracin,almismotiempoqueosofrecemoslanuestra:estacomuninde
intencionesydeobraslapedimosylaofrecemoscuandoapenashemossubidoconel
nombre,yDiosquieratambinqueconalgodelespritudelApstoldelasGentes,ala

66
Phil.2,8.
67
1Cor.1,10.

35

AUSPICIOSYESPERANZAS
42.Congozoyalegra,VenerablesHermanos,hemosdehacernotarqueeste
tan variado como muy extenso sector de los Cristianos separados est todo l
penetradoporfermentosespiritualesqueparecenpreanunciarunfuturoyconsolador
desarrolloparalacausadesureunificacinenlanicaIglesiadeCristo.
Queremos implorar el soplo del Espritu Santo sobre el "movimiento
ecumnico".Deseamosrepetirnuestraconmocinynuestrogozoporelencuentro
llenodecaridadnomenosquedenuevaesperanzaquetuvimosenJerusalnconel
Patriarca Atengoras; queremos saludar con respeto y con reconocimiento la
intervencin de tantos representantes de las Iglesias separadas en el Concilio
EcumnicoVaticanoII;queremosasegurarunavezmsconcuntaatencinysagrado
intersobservamoslosfenmenosespiritualescaracterizadosporelproblemadela
unidad, que mueven a personas, grupos y comunidades con una viva y noble
religiosidad.Conamoryconreverenciasaludamosatodosestoscristianos,esperando
que,cadavezmejor,podamospromoverconellos,eneldilogodelasinceridadydel
amor,lacausadeCristoydelaunidadqueElquisoparasuIglesia.
DILOGOINTERIORENLAIGLESIA
43.Y,finalmente,nuestrodilogoseofrecealoshijosdelaCasadeDios,la
Iglesiauna,santa,catlicayapostlica,delaquesta,laromanaes"materetcaput".
Cmoquisiramosgozardeestefamiliardilogoenplenituddelafe,delacaridady
delasobras!Cunintensoyfamiliarlodesearamos,sensibleatodaslasverdades,a
todaslasvirtudes,atodaslasrealidadesdenuestropatrimoniodoctrinalyespiritual!
Cunsinceroyemocionado,ensugenuinaespiritualidad,cundispuestoarecoger
lasmltiplesvocesdelmundocontemporneo!Cuncapazdehaceraloscatlicos
hombres verdaderamente buenos, hombres sensatos, hombres libres, hombres
serenosyvalientes!.
CARIDAD,OBEDIENCIA
44.EstedeseodemoldearlasrelacionesinterioresdelaIglesiaenelespritu
propiodeundilogoentremiembrosdeunacomunidad,cuyoprincipioconstitutivo
eslacaridad,nosuprimeelejerciciodelafuncinpropiadelaautoridadporunlado,
de la sumisin por el otro; es una exigencia tanto del orden conveniente a toda
sociedadbienorganizadacomo,sobretodo,delaconstitucinjerrquicadelaIglesia.
LaautoridaddelaIglesiaesunainstitucindelmismoCristo;msan:lerepresentaa
El,eselvehculoautorizadodesupalabra,esunreflejodesucaridadpastoral;detal
modoquelaobedienciaarrancademotivosdefe,seconvierteenescueladehumildad
evanglica,haceparticiparalobedientedelasabidura,delaunidad,delaedificacin
ydelacaridad,quesostienenalcuerpoeclesial,yconfiereaquienlaimponeyaquien

las discusiones y deliberaciones que en el Concilio todos juntos creamos necesario


examinarenmateriatangraveymultiforme.
CONSTANTEEILIMITADOCELOPORLAPAZ
4. Vosotros mismos advertiris, sin duda, que este sumario esquema de
nuestra encclica no va a emprender el estudio de temas urgentes y graves que
interesanno slo a la Iglesia, sino a lahumanidad,como lapaz entre los pueblos y
clasessociales,lamiseriayelhambrequetodavaafligenapueblosenteros,elacceso
de las naciones jvenes a la independencia y al progreso civil, las corrientes del
pensamiento moderno y la cultura cristiana, las condiciones desgraciadas de tanta
genteydetantasporcionesdelaIglesiaaquienessenieganlosderechospropiosde
ciudadanoslibresydepersonashumanas,losproblemasmoralessobrelanatalidady
muchosotrosms.
Ya desde ahora decimos que nos sentiremos particularmente obligados a
volvernoslonuestravigilanteycordialatencinalgrandeyuniversalproblemadela
pazenelmundo,sinotambinelintersmsasiduoyeficaz.Ciertamenteloharemos
dentro del mbito de nuestro ministerio, extrao por lo mismo a todo inters
puramentetemporalyalasformaspropiamentepolticas,perocontodasolicitudde
contribuir a la educacin de la humanidad en los sentimientos y procedimientos
contrarios a todo conflicto violento yhomiciday favorables a todopacfico arreglo,
civilizado y racional, de las relaciones entre las naciones. Solicitud nuestra ser
igualmente apoyar la armnica convivencia y la fructuosa colaboracin entre los
pueblosconlaproclamacindelosprincipioshumanossuperioresquepuedanayudar
asuavizarlosegosmosylaspasionesfuentededondebrotanlosconflictosblicos
.Ynodejaremosdeintervenirdondesenosofrezcalaoportunidadparaayudaralas
partescontendientesaencontrarhonorablesyfraternassoluciones.Noolvidamos,en
efecto,queesteamorososervicioesundeberquelamaduracindelasdoctrinas,por
una parte, y de las instituciones internacionales, por otra, hace hoy ms urgente
teniendopresentequenuestramisincristianaenelmundoesladehacerhermanos
aloshombresenvirtuddelreinodelajusticiaydelapazinaugurandoconlavenida
deCristoalmundo.Massiahoranoslimitamosaalgunasconsideracionesdecarcter
metodolgicoparalavidapropiadelaIglesia,nonosolvidamosdeaquellosgrandes
problemasaalgunosdeloscualeselConciliodedicarsuatencin,mientrasque
Nosesperamospoderhacerlosobjetodeestudioydeaccinenelsucesivoejercicio
denuestroministerioapostlico,segnquealSeorlepluguieredarnosinspiraciny
fuerzaparaello.

PRIMERAPARTE:LAIGLESIADEBEADQUIRIRCONCIENCIADESMISMA
5.PensamosquelaIglesiatieneactualmentelaobligacindeahondarenla
concienciaqueellahadetenerdesmisma,eneltesorodeverdaddelqueesheredera

y depositaria y en la misin que ella debe cumplir en el mundo. Aun antes de


proponerseelestudiodecualquiercuestinparticular,yaunantesdeconsiderarla
actitudquehayadeadoptarenrelacinalmundoquelarodea,laIglesiadebeeneste
momentoreflexionarsobresmismaparaconfirmarseenlacienciadelosplanesde
Diossobreella,paravolveraencontrarmayorluz,nuevaenergaymejorgozoenel
cumplimientodesupropiamisinyparadeterminarlosmejoresmediosquehagan
ms cercanos, operantes y benficos sus contactos con la humanidad a la cual ella
misma pertenece, aunque se distinga de aquella por caracteres propios e
inconfundibles.
Creemos,enefecto,queesteactodereflexinrecaesobrelamaneramisma
escogidaporDiosparamanifestarsealoshombresyparaestablecerconellosaquellas
relacionesreligiosasdelasquelaIglesiaesalmismotiempoinstrumentoyexpresin.
Porquesibienesverdadqueladivinarevelacinsehallevadoacabodemuchasy
diversas maneras5, con hechos histricos exteriores e incontestables, ella, sin
embargo,sehaintroducidoenlavidahumanaporlasvaspropiasdelapalabraydela
graciadeDios,quesecomunicainteriormentealasalmasmediantelapredicacindel
mensajedelasalvacinymedianteelconsiguienteactodefe,queestalprincipiode
nuestrajustificacin.
LAVIGILANCIADELOSFIELESSEGUIDORESDELSEOR
6.Quisiramosqueestareflexinsobreelorigenysobrelanaturalezadela
relacin nueva y vital, que la religin de Cristo establece entre Dios y el hombre
asumieseelsentidodeunactodedocilidadalapalabradeldivinoMaestrodirigidaa
susoyentes,yespecialmenteasusdiscpulos,entreloscualesNosmismo,contoda
razn,noscomplacemosencontarnos.Entretantasotras,escogeremosunadelasms
graves y repetidas recomendaciones hechas por el Seor y vlida todava hoy para
quienquieraprofesarsefielseguidorsuyo:ladelavigilancia.Esverdadqueesteaviso
delMaestroserefiereprincipalmentealdestinoltimodelhombre,prximoolejano
eneltiempo.Masprecisamenteporqueestavigilanciadebeestarsiemprepresentey
operante en la conciencia del siervo fiel, es la determinante de su conducta moral,
prcticayactual,quedebecaracterizaralcristianoenelmundo.Laamonestacinala
vigilanciavieneintimadaporelSeoraunenordenaloshechosprximosycercanos,
es decir, a los peligros y a las tentaciones que pueden hacer que la conducta del
hombre decaiga y se desve6. As es fcil descubrir en el Evangelio una continua
invitacinalarectituddelpensamientoydelaaccin.Porventuranosereferaaella
la predicacin del Precursor, con la que se abre la escena pblica del Evangelio? Y
Jesucristomismo,nohainvitadoaacogerinteriormenteelreinodeDios7?Todasu

Hebr.1,1.
6
Cf.Mat.26,41.
7
Cf.Luc.17,21.

34

que nos divide. Este es un tema bueno y fecundo para nuestro dilogo. Estamos
dispuestos a continuarlo cordialmente. Diremos ms: que en tantos puntos
diferenciales,relativosalatradicin,alaespiritualidad,alasleyescannicas,alculto,
estamosdispuestosaestudiarcmosecundarloslegtimosdeseosdelosHermanos
cristianos, todava separados de nosotros. Nada ms deseable para Nos que el
abrazarlosenunaperfectaunindefeycaridad.Perotambinhemosdedecirqueno
estennuestropodertransigirenlaintegridaddelafeyenlasexigenciasdelacaridad.
Entrevemosdesconfianzayresistenciaenestepunto.Peroahora,quelaIglesiacatlica
hatomadolainiciativadevolverareconstruirelnicoredildeCristo,nodejarde
seguiradelantecontodapacienciaycontodomiramiento;nodejardemostrarcmo
lasprerrogativas,quemantienenanseparadosdeellaalosHermanos,nosonfruto
deambicinhistricaodecaprichosaespeculacinteolgica,sinoquesederivande
la voluntad de Cristo y que, entendidas en su verdadero significado, estn para
beneficio de todos, para la unidad comn, para la libertad comn, para plenitud
cristianacomn;laIglesiacatlicanodejardehacerseidneaymerecedora,porla
oracinyporlapenitencia,deladeseadareconciliacin.
Unpensamientoaestepropsitonosaflige,yeselvercmoprecisamente
Nos, promotores de tal reconciliacin, somos considerados por muchos Hermanos
separados como el obstculo principal que seopone aella, a causa del primado de
honorydejurisdiccinqueCristoconfirialapstolPedroyqueNoshemosheredado
del.NohayquienessostienenquesisesuprimieseelprimadodelPapalaunificacin
delasIglesiasseparadasconlaIglesiacatlicaseramsfcil?Queremossuplicaralos
Hermanos separados que consideren la inconsistencia de esa hiptesis, y no slo
porquesinelPapalaIglesiacatlicayanoseratal,sinoporquefaltandoenlaIglesia
deCristoeloficiopastoralsupremo,eficazydecisivodePedro,launidadyanoexistira,
y en vano se intentara reconstruirla luego con criterios sustitutivos del autntico
establecido por el mismo Cristo: Se formaran tantos cismas en la Iglesia cuantos
sacerdotes,escribeacertadamenteSanJernimo65.
Queremos,adems,considerarqueestegoznecentraldelasantaIglesiano
pretendeconstituirunasupremacadeorgulloespiritualodedominiohumanosinoun
primadodeservicio,deministerioydeamor.NoesunavanaretricalaquealVicario
deCristoatribuyeelttulodeservusservorumDei.
En este plano nuestro dilogo siempre est abierto porque, aun antes de
entrar en conversaciones fraternas, se abre en coloquios con el Padre celestial en
oracinyesperanzaefusivas.

65
Cf.Dial.contraLuciferianos9PL23,173.

33

talcomodebeserelnuestrodesinteresado,objetivoyleal,yadecideporsmisma
en favor de una paz libre y honrosa; excluye fingimientos, rivalidades, engaos y
traiciones; no puede menos de denunciar, como delito y como ruina, la guerra de
agresin, de conquista o de predominio, y no puede dejar de extenderse desde las
relacionesmsaltasdelasnacionesalaspropiasdelcuerpodelasnacionesmismasy
a las bases tanto sociales como familiares e individuales, para difundir en todas las
institucionesyentodoslosesprituselsentido,elgustoyeldeberdelapaz.
SEGUNDOCRCULO:LOSQUECREENENDIOS
40.Luego,entornoaNos,vemosdibujarseotrocrculo,tambininmenso,
peromenoslejanodenosotros:es,antesquenada,eldeloshombresqueadoranal
Dios nico y supremo, al mismo que nosotros adoramos; aludimos a los hijos del
pueblohebreo,dignosdenuestroafectuosorespeto,fielesalareliginquenosotros
llamamosdelAntiguoTestamento;yluegoalosadoradoresdeDiossegnconcepcin
de la religin monotesta, especialmente de la musulmana, merecedores de
admiracinportodoloqueensucultoaDioshaydeverdaderoydebueno;ydespus
todava tambin a los seguidores de las grandes religiones afroasiticas.
Evidentemente no podemos compartir estas variadas expresiones religiosas ni
podemosquedarindiferentes,comositodas,asumodo,fuesenequivalentesycomo
siautorizasenasusfielesanobuscarsiDiosmismohareveladounaformaexentade
todoerror,perfectaydefinitiva,conlaqueElquiereserconocido,amadoyservido;al
contrario, por deber de lealtad, hemos de manifestar nuestra persuasin de que la
verdaderareliginesnica,yqueesaeslareligincristiana;yalimentarlaesperanza
dequecomotalllegueaserreconocidaportodoslosqueverdaderamentebuscany
adoranaDios.
Pero no queremos negar nuestro respetuoso reconocimiento a los valores
espiritualesymoralesdelasdiversasconfesionesreligiosasnocristianas;queremos
promoverydefenderconellaslosidealesquepuedensercomunesenelcampodela
libertadreligiosa,delahermandadhumana,delabuenacultura,delabeneficencia
socialydelordencivil.Enordenaestoscomunesideales,undilogopornuestraparte
esposibleynodejaremosdeofrecerlodoquierqueconrecprocoylealrespetosea
aceptadoconbenevolencia.
TERCERCRCULO:LOSCRISTIANOS,HERMANOSSEPARADOS
41.YaqusenospresentaelcrculomscercanoaNosenelmundo:eldelos
que llevan el nombre de Cristo. En este campo el dilogo que ha alcanzado la
calificacindeecumnicoyaestabierto;msan:enalgunossectoresseencuentra
en fase de inicial y positivo desarrollo. Mucho cabra decir sobre este tema tan
complejoytandelicado,peronuestrodiscursonoterminaaqu.Selimitaporahoraa
unas pocas indicaciones, ya conocidas. Con gusto hacemos nuestro el principio:
pongamosenevidencia,antetodotema,loquenosescomn,antesdeinsistirenlo

pedagoga, no es una exhortacin, una iniciacin a la interioridad? La conciencia


psicolgicaylaconcienciamoralestnllamadasporCristoaunaplenitudsimultnea,
casicomocondicinpararecibir,segnconvienealhombre,losdonesdivinosdela
verdadydelagracia.Ylaconcienciadeldiscpuloluegosetornarenrecuerdo8de
cuanto Jess haba enseado y de cuanto a su alrededor haba sucedido, y se
desenvolveryseprecisarcomprendiendomejorquineraElydequcosahaba
sidoMaestroyautor.
ElnacimientodelaIglesiayelsurgirdesuconcienciaprofticasonlosdos
hechos caractersticos y coincidentes de Pentecosts, y juntos irn progresando: la
Iglesia,ensuorganizacinyensudesarrollojerrquicoycomunitario;laconcienciade
la propia vocacin, de la propia misteriosa naturaleza, de la propia doctrina, de la
propiamisinacompaargradualmentetaldesarrollo,segneldeseoformuladopor
SanPablo:Yporestoruegoquevuestracaridadcrezcamsymsenconocimientoy
enplenituddediscrecin9.
"CREDO,DOMINE!"
7.Podramosexpresardeotramaneraestanuestrainvitacin,quedirigimos
tanto a las almas de aquellos que quieran acogerla a cada uno de vosotros, en
consecuencia,VenerablesHermanos,yaaquellosqueconvosotrosestnennuestray
envuestraescuelacomotambinalaenteracongregatiofideliumcolectivamente
considerada, que es la Iglesia. Podramos, pues, invitar a todos a realizar un vivo,
profundo y consciente acto de fe en Jesucristo, Nuestro Seor. Deberamos
caracterizarestemomentodenuestravidareligiosaconestaprofesindefe,firmey
convencida, pero siempre humilde y temblorosa, semejante a la que leemos en el
Evangeliohechaporelciegodenacimiento,aquienJesucristoconbondadigualasu
potenciahabaabiertolosojos:Creo,Seor!10,otambinaladeMarta,enelmismo
Evangelio:S,Seor,yohecredoqueTereselMesas,HijodeDiosvivo,quehavenido
aestemundo11,obienaaquellaotra,paraNostandulce,deSimn,queluegofue
llamadoPedro:TereselMesas,elHijodeDiosvivo12.
Yporqunosatrevemosainvitarosaesteactodeconcienciaeclesial,aeste
actodefeexplcito,bienqueinterior?
Creemos que hay muchos motivos, derivados todos ellos de las exigencias
profundasyesencialesdelmomentoparticularenqueseencuentralavidadelaIglesia.

Cf.Mat.26,75;Luc.24.8;Io.14,26et16,4.
9
Phil.1,9.
10
Io.9,38.
11
Ibid.11,27.
12
Mat.16,16.
8

VIVIRLAPROPIAVOCACIN
8.Ellatienenecesidaddereflexionarsobresmisma;tienenecesidaddesentir
supropiavida.Debeaprenderaconocersemejorasmisma,siquierevivirsupropia
vocacinyofreceralmundosumensajedefraternidadysalvacin.Tienenecesidadde
experimentaraCristoensmisma,segnlaspalabrasdelapstolPablo:QueCristo
habiteporlafeenvuestroscorazones13.TodossabencmolaIglesiaestinmersaen
lahumanidad,formapartedeella;deellasacaasusmiembros,deellaextraepreciosos
tesoros de cultura,y sufre sus vicisitudeshistricas como tambincontribuyea sus
xitos.Ahorabien;todossabenporigualquelahumanidadenestetiempoestenva
degrandestransformaciones,trastornosydesarrollosquecambianprofundamenteno
slosusformasexterioresdevida,sinotambinsusmodosdepensar.Supensamiento,
sucultura,suespritusehanmodificadontimamente,yaporelprogresocientfico,
tcnico y social, ya por las corrientes del pensamiento filosfico y poltico que la
invadenyatraviesan.Todoello,comolasolasdeunmar,envuelveysacudealaIglesia
misma;losespritusdeloshombresqueaellaseconfanestnfuertementeinfluidos
porelclimadelmundotemporal;detalmaneraqueunpeligrocomodevrtigo,de
aturdimiento,deextravo,puedesacudirsumismasolidezeinduciramuchosaaceptar
losmsextraospensamientos,comosilaIglesiatuvieraquerenegardesmismay
abrazar novsimas e impensadas formas de vida. As, por ejemplo, el fenmeno
modernistaquetodavaafloraendiversastentativasdeexpresionesextraasala
autnticarealidaddelareligincatlica,nofueprecisamenteunepisodiodeun
parecido predominio de las tendencias psicolgicoculturales, propias del mundo
profano,sobrelafielygenuinaexpresindeladoctrinaydelanormadelaIglesiade
Cristo? Ahora bien; creemos que para inmunizarse contra tal peligro, siempre
inminenteymltiple,queprocededemuchaspartes,elremediobuenoyobvioesel
profundizarenlaconcienciadelaIglesia,sobreloqueellaesverdaderamente,segn
la mente de Cristo conservada en la Escritura y en la Tradicin, e interpretada y
desarrollada por la genuina enseanza eclesistica, la cual est, como sabemos,
iluminadayguiadaporelEsprituSanto,dispuestosiempre,cuandoselopedimosy
cuando le escuchamos, a dar indefectible cumplimiento a la promesa de Cristo: El
EsprituSanto,queelPadreenviarenminombre,eseosloenseartodoyostraer
alamemoriatodoloqueyooshedicho14.
LACONCIENCIAENLAMENTALIDADMODERNA
9. Anlogo razonamiento podramos hacer sobre los errores que se
introducen aun dentro de la Iglesia misma, en los que caen los que tienen un
conocimiento parcial de su naturaleza y de su misin, sin tener en cuenta

13
Eph.3,17.
14
Io.14,26.

32

dequesonsigno.Losvemosinvadidosporelansia,llenadepasinydeutopa,pero
frecuentementetambingenerosa,deunsueodejusticiaydeprogreso,enbuscade
objetivos sociales divinizados que sustituyen al Absoluto y Necesario, objetivos que
denuncianlainsoslayablenecesidaddeunPrincipioyFindivinocuyatrascendenciae
inmanenciatocaranuestropacienteysabiomagisteriodescubrir.Losvemosvalerse,
avecesconingenuoentusiasmo,deunrecursorigurosoalaracionalidadhumana,en
su intento de ofrecer una concepcin cientfica del universo; recurso tanto menos
discutible cuanto ms se funda en los caminos lgicos del pensamiento que no se
diferencian generalmente de los de nuestra escuela clsica, y arrastrado contra la
voluntaddelosmismosquepiensanencontrarenlunarmainexpugnableparasu
atesmoporsuintrnsecavalidez,arrastrado,decimos,aprocederhaciaunanuevay
finalafirmacin,tantometafsicacomolgica,delsumoDios.Noseencontrarentre
nosotroselhombrecapazdeayudaraesteincoercibleprocesodelpensamientoque
el ateopolticocientfico detiene deliberadamente en un punto determinado,
apagandolaluzsupremadelacomprensibilidaddeluniversoaquedesemboqueen
aquella concepcin de la realidad objetiva del universo csmico, que introduce de
nuevoenelesprituelsentidodelaPresenciadivina,yenloslabioslashumildesy
balbucientes slabas de una feliz oracin? Los vemos tambin a veces movidos por
noblessentimientos,asqueadosdelamediocridadydelegosmodetantosambientes
sociales contemporneos, ms hbiles para sacar de nuestro Evangelio formas y
lenguajedesolidaridadydecompasinhumana.Nollegaremosasercapacesalgn
dadehacerquesevuelvanasusmanantialesquesoncristianosestasexpresiones
devaloresmorales?
Recordando, por eso, cuanto escribi nuestro Predecesor, de v.m., el Papa
Juan XXIII, en su encclica Pacem in terris, es decir, que las doctrinas de tales
movimientos, una vez elaboradas y definidas, siguen siendo siempre idnticas a s
mismas,peroquelosmovimientoscomotalesnopuedenmenosdedesarrollarseyde
sufrircambios,inclusoprofundos64,noperdemoslaesperanzadequepuedanunda
abrirconlaIglesiaotrodilogopositivo,distintodelactualquesuscitanuestraquejay
nuestroobligadolamento.
DILOGO,PORLAPAZ
39. Pero no podemos apartar nuestra mirada del panorama del mundo
contemporneo sin expresar un deseo halageo, y es que nuestro propsito de
cultivaryperfeccionarnuestrodilogo,conlosvariadosymudablesaspectosquel
presenta, ya de por s, pueda ayudar a la causa de la paz entre los hombres; como
mtodo que trata de regular las relaciones humanas a la noble luz del lenguaje
razonable y sincero, y como contribucin de experiencia y de sabidura que puede
reavivarentodoslaconsideracindelosvaloressupremos.Laaperturadeundilogo

Cf.A.A.S.55(1963)300.

64

31

ofreceelcatolicismo,suvocacinaunacivilizacinquenomuere,sinoquesiempre
progresahacialaperfeccinnaturalysobrenaturaldelesprituhumano,alquelagracia
deDioshacapacitadoparaelpacficoyhonestogocedelosbienestemporalesyleha
abiertoalaesperanzadelosbieneseternos.
Estas son las razones que nos obligan, como han obligado a nuestros
Predecesoresyconellosacuantosestimanlosvaloresreligiososacondenarlos
sistemasideolgicosquenieganaDiosyoprimenalaIglesia,sistemasidentificados
frecuentemente con regmenes econmicos, sociales y polticos, y entre ellos
especialmenteelcomunismoateo.Pudieradecirsequesucondenanonacedenuestra
parte;eselsistemamismoylosregmenesquelopersonificanlosquecreancontra
nosotrosunaradicaloposicindeideasyopresindehechos.Nuestrareprobacines
enrealidad,unlamentodevctimasmsbienqueunasentenciadejueces.
VIGILANTEAMOR,ANENELSILENCIO
38.Lahiptesisdeundilogosehacemuydifcilentalescondiciones,porno
decir imposible, a pesar de que en nuestro nimo no existe hoy todava ninguna
exclusinpreconcebidahacialaspersonasqueprofesandichossistemasyseadhieren
a esos regmenes. Para quien ama la verdad, la discusin es siempre posible. Pero
obstculosdendolemoralacrecientanenormementelasdificultades,porlafaltade
suficiente libertad de juicio y de accin y por el abuso dialctico de la palabra, no
encaminadaprecisamentehacialabsquedaylaexpresindelaverdadobjetiva,sino
puestaalserviciodefinalidadesutilitarias,deantemanoestablecidas.
Estaeslaraznporlaqueeldilogocalla.LaIglesiadelSilencio,porejemplo,
calla,hablandonicamenteconsusufrimiento,alqueseuneunasociedadoprimiday
envilecidadondelosderechosdelesprituquedanatropelladosporlosdelquedispone
desusuerte.Yaunquenuestrodiscursoseabrieraentalestadodecosas,cmopodra
ofrecerundilogomientrassevierareducidoaserunavozquegritaeneldesierto63?
Elsilencio,elgrito,lapacienciaysiempreelamorsonentalcasoeltestimonioquean
hoypuededarlaIglesiayquenisiquieralamuertepuedesofocar.
Pero,aunquelaafirmacinyladefensadelareliginydelosvaloreshumanos
que ella proclama y sostiene debe ser firme y franca, no por ello renunciamos a la
reflexin pastoral, cuando tratamos de descubrir en el ntimo espritu del ateo
moderno los motivos de su perturbacin y de su negacin. Descubrimos que son
complejosymltiples,tantoquenosvemosobligadosasercautosaljuzgarlosyms
eficacesalrefutarlos;vemosquenacenavecesdelaexigenciadeunapresentacin
ms alta y ms pura del mundo divino, superior a la que tal vez ha prevalecido en
ciertasformasimperfectasdelenguajeydeculto,formasquedeberamosesforzarnos
porhacerlomspurasytransparentesposibleparaqueexpresaranmejorlosagrado

Marc.1,3.

63

suficientemente los documentos de la revelacin divina y las enseanzas del


magisterioinstituidoporCristomismo.
Por lo dems,esta necesidad de considerar las cosas conocidas en un acto
reflejoparacontemplarlasenelespejointeriordelpropioespritu,escaractersticode
la mentalidad del hombre moderno; su pensamiento se inclina fcilmente sobre s
mismo y slo entonces goza de certeza y plenitud, cuando se ilumina en su propia
conciencia. No es que esta costumbre se halle exenta de peligros graves ciertas
corrientesfilosficasdegranrenombrehanexploradoyengrandecidoestaformade
actividadespiritualdelhombrecomodefinitivaysuprema,msan,comomediday
fuentedelarealidad,llevandoaselpensamientoaconclusionesabstrusas,desoladas,
paradjicas y radicalmente falaces; pero esto no impide que la educacin en la
bsquedadelaverdadreflejadaenlointeriordelaconcienciaseaporsaltamente
apreciable y hoy prcticamente difundida como expresin singular de la moderna
cultura;comotampocoimpideque,biencoordinadaconlaformacindelpensamiento
para descubrir la verdad donde sta coincide con la realidad del ser objetivo, el
ejercicio de la conciencia revele siempre mejor, a quien lo realiza, el hecho de la
existenciadelpropioser,delapropiadignidadespiritual,delapropiacapacidadde
conocerydeobrar.
DESDEELCONCILIODETRENTOHASTALASENCCLICASDENUESTROSTIEMPOS
10. Bien sabido es, adems, cmo la Iglesia, en esto ltimos tiempos, ha
comenzado, por obra de insignes investigadores, de almas grandes y reflexivas, de
escuelasteolgicascalificadas,demovimientospastoralesymisioneros,denotables
experiencias religiosas, pero principalmente por obra de memorables enseanzas
pontificias,aconocersemejorasmisma.
Muylargoseraauntansloelmencionartodalaabundanciadelaliteratura
teolgicaquetieneporobjetoalaIglesiayquehabrotadodesusenoenelsiglopasado
y en el nuestro; como tambin sera muy largo recordar los documentos que el
Episcopado catlico y esta Sede Apostlica han publicado sobre tema de tanta
amplitudydetantaimportancia.DesdequeelConciliodeTrentotratderepararlas
consecuenciasdelacrisisquearrancdelaIglesia,muchosdesusmiembrosenelsiglo
XVI,ladoctrinasobrelaIglesiamismatuvograndescultivadoresy,enconsecuencia,
grandes desarrollos. Bstenos aqu aludir a las enseanzas del Concilio Ecumnico
VaticanoIenestamateriaparacomprendercmoeltemadelestudiosobrelaIglesia
obliga no slo a los Pastores y Maestros, sino tambin a los fieles mismos y a los
cristianostodos,adetenerseenl,comoenunaestacinobligadaenelcaminohacia
Cristoytodasuobra;tantoque,comoyadijimos,elConcilioEcumnicoVaticanoIIno
essinounacontinuacinyuncomplementodelprimero,precisamenteporelempeo
quetienedevolveraexaminarydefinirladoctrinadelaIglesia.Ysinoaadimosms,
poramordelabrevedad,ypordirigirnosaquienconocemuybienestamateriadela
catequesisydelaespiritualidadtandifundidashoyenlasantaIglesia,nopodemos,sin

embargo,dejardemencionarconparticularrecuerdodosdocumentos:nosreferimos
alaEncclicaSatiscognitum,delPapaLenXIII15,yalaMysticiCorporisdelPapaPo
XII16, documentos que nos ofrecen amplia y luminosa doctrina sobre la divina
institucinpormediodelaqueCristocontinaenelmundosuobradesalvaciny
sobrelacualversaahoranuestraexposicin.Basterecordarlaspalabrasconquese
abreelsegundodetalesdocumentospontificios,quehallegadoaser,puededecirse,
texto muy autorizado acerca de la teologa sobre la Iglesia y muy fecundo en
espirituales meditaciones sobre esta obrade la divina misericordia que a todos nos
concierne.Yas,esmuyapropsitorecordarahoralasmagistralespalabrasdenuestro
granPredecesor:
La doctrina sobre el Cuerpo Mstico de Cristo, que es la Iglesia, recibida
primeramentedelabiosdelmismoRedentorporlaqueapareceensupropialuzel
granbeneficio,nuncasuficientementealabado,denuestraestrechsimaunincontan
excelsaCabeza,es,enverdad,detalndoleque,porsuexcelenciaydignidad,invitaa
sucontemplacinatodosycadaunodeloshombresmovidosporelEspritudivino,e
ilustrando sus mentes los mueve en sumo grado a la ejecucin de aquellas obras
saludablesqueestnenarmonaconsusmandamientos17.
LACIENCIASOBREELCUERPOMSTICO
11.Paracorresponderaestainvitacin,queconsideramostodavaoperante
ennuestrosespritus,ydetalmodoqueexpresaunadelasnecesidadesfundamentales
delavidadelaIglesiaennuestrotiempo,laproponemostambinaunhoy,afinde
que, ilustrados cada vez mejor con el conocimiento del mismo Cuerpo Mstico,
sepamos apreciar sus divinos significados, fortaleciendo as nuestro espritu con
incomparablesalientosyprocurandoprepararnoscadavezmejorparacorrespondera
losdeberesdenuestramisinyalasnecesidadesdelahumanidad.
Ynonosparecetareadifcilcuando,porunapartevemos,comodecamos,
unainmensafloracindeestudiosquetienenporobjetolasantaIglesia,y,porotra,
sabemos que sobre ella principalmente ha fijado su mirada el Concilio Ecumnico
Vaticano II. Deseamos tributar un vivo elogio a los hombres de estudio que,
particularmente en estos ltimos aos, han dedicado al estudio eclesiolgico con
perfecta docilidad al magisterio catlico y con genial aptitud de investigacin y de
expresin,fatigosos,largosyfructuosostrabajos,yqueasenlasescuelasteolgicas
como en la discusin cientfica y literaria, as en la apologa y divulgacin doctrinal
comotambinenlaasistenciaespiritualalasalmasdelosfielesyenlaconversacin

AL16(1896)157208.
16
A.A.S.35(1943)193248.
17
Ibid.193.
15

30

PRIMERCRCULO:TODOLOQUEESHUMANO
36. Hay un primer crculo, inmenso, cuyos lmites no alcanzamos a ver; se
confundenconelhorizonte:sonloslmitesquecircunscribenlahumanidadencuanto
tal, el mundo. Medimos la distancia que lo tiene alejado de nosotros, pero no lo
sentimosextrao.Todoloqueeshumanotienequeverconnosotros.Tenemosen
comncontodalahumanidadlanaturaleza,esdecir,lavidacontodossusdones,con
todos sus problemas: estamos dispuestos a compartir con los dems esta primera
universalidad;aaceptarlasprofundasexigenciasdesusnecesidadesfundamentales,a
aplaudir todas las afirmaciones nuevas y a veces sublimes de su genio. Y tenemos
verdades morales, vitales, que debemos poner en evidencia y corroborar en la
conciencia humana, pues tan benficas son para todos. Dondequiera que hay un
hombre que busca comprenderse a s mismo y al mundo, podemos estar en
comunicacin con l; dondequiera que se renen los pueblos para establecer los
derechos y deberes del hombre, nos sentimos honrados cuando nos permiten
sentarnos junto a ellos. Si existe en el hombre un anima naturaliter christiana,
queremoshonrarlaconnuestraestimayconnuestrodilogo.Podramosrecordara
nosotros mismos y a todos cmo nuestro actitud es, por un lado, totalmente
desinteresadanotenemosningunamirapolticaotemporalycmo,porotro,est
dispuestaaaceptar,esdecir,aelevaralnivelsobrenaturalycristiano,todohonesto
valorhumanoyterrenal;nosomoslacivilizacin,perospromotoresdeella.
NEGACINDEDIOS:OBSTCULOPARAELDILOGO
37.Sabemos,sinembargo,queenestecrculosinconfineshaymuchos,por
desgraciamuchsimos,quenoprofesanningunareligin;sabemosinclusoquemuchos,
en las formas ms diversas, se profesan ateos. Y sabemos que hay algunos que
abiertamentealardeandesuimpiedadylasostienencomoprogramadeeducacin
humanaydeconductapoltica,enlaingenuaperofatalconviccindeliberaralhombre
deviejosyfalsosconceptosdelavidaydelmundoparasustituirlos,segndicen,por
unaconcepcincientficayconformealasexigenciasdelprogresomoderno.
Este es el fenmeno ms grave de nuestro tiempo. Estamos firmemente
convencidosdequelateoraenquesefundalanegacindeDiosesfundamentalmente
equivocada: no responde a las exigencias ltimas e inderogables del pensamiento,
privaalordenracionaldelmundodesusbasesautnticasyfecundas,introduceenla
vidahumananounafrmulaquetodoloresuelve,sinoundogmaciegoqueladegrada
ylaentristeceydestruyeensumismaraztodosistemasocialquesobreeseconcepto
pretendefundarse.Noesunaliberacin,sinoundramaqueintentaapagarlaluzdel
Diosvivo.Poreso,mirandoalinterssupremodelaverdad,resistiremoscontodas
nuestras fuerzas a esta avasalladora negacin, por el compromiso sacrosanto
adquirido con la confesin fidelsima de Cristo y de su Evangelio, por el amor
apasionadoeirrenunciablealdestinodelahumanidad,yconlaesperanzainvencible
dequeelhombremodernosepatodavaencontrarenlaconcepcinreligiosa,quele

29

10

de progresar y de llevar a los oyentes a la seguridad de la fe, a la intuicin de la


coincidenciaentrelaPalabradivinaylavida,yalosalboresdelDiosvivo.

conloshermanosseparadoshanofrecidomltiplesaclaracionessobreladoctrinade
laIglesia,algunasdelascualessondealtovalorydegranutilidad.

Debemos,finalmente,sealaraaquellosaquienessedirigenuestrodilogo.
Peronoqueremosanticipar,nisiquieraenesteaspecto,lavozdelConcilio.Resonar,
Dios mediante, dentro de poco. Hablando, en general, sobre esta actitud de
interlocutora, que la Iglesia debe hoy adoptar con renovado fervor, queremos
sencillamente indicar que ha de estar dispuesta a sostener el dilogo con todos los
hombresdebuenavoluntad,dentroyfueradesupropiombito.

PorelloconfiamosquelalabordelConcilioserasistidaconlaluzdelEspritu
Santo y ser continuada y llevada a feliz trmino con tal docilidad a sus divinas
inspiraciones, con tal tesn en la investigacin ms profunda e integral del
pensamiento originario de Cristo y de sus necesarias y legtimas evoluciones en el
correrdelostiempos,contalsolicitudporhacerdelaverdaddivinaargumentopara
unirnoyaparadividirlosnimosenestrilesdiscusionesodolorosasescisiones,sino
paraconducirlosaunamayorclaridadyconcordia,dedonderesultegloriadeDios,
gozoenlaIglesiayedificacinparaelmundo.

CONQUINESDIALOGAR?
35.Nadieesextraoasucorazn.Nadieesindiferenteasuministerio.Nadie
leesenemigo,anoserquelmismoquieraserlo.Nosinraznsellamacatlica,no
sinrazntieneelencargodepromoverenelmundolaunidad,elamorylapaz.
La Iglesia no ignora la gravsima responsabilidad de tal misin; conoce la
desproporcin que sealan las estadsticas entre lo que ella es y la poblacin de la
tierra; conoce los lmites de sus fuerzas, conoce hasta sus propias debilidades
humanas, sus propios fallos, sabe tambin que la buena acogida del Evangelio no
depende,enfindecuentasdealgnesfuerzoapostlicosuyoodealgunafavorable
circunstanciadeordentemporal:lafeesundondeDiosyDiossealaenelmundolas
lneaylashorasdesusalvacin.PerolaIglesiasabequeessemilla,queesfermento,
queessalyluzdelmundo.LaIglesiacomprendebienlaasombrosanovedaddeltiempo
moderno;masconcndidaconfianzaseasomaaloscaminosdelahistoriaydicealos
hombres: Yo tengo lo que vais buscando, lo que os falta. Con esto no promete la
felicidadterrena,sinoqueofrecealgosuluzysugraciaparaconseguirladelmejor
modoposibleyhablaaloshombresdesudestinotrascendente.Ymientrastantoles
habla de verdad, de justicia, de libertad, de progreso, de concordia, de paz, de
civilizacin.Palabrassonstas,cuyosecretoconocelaIglesia,puestoqueCristoselo
haconfiado.YporesolaIglesiatieneunmensajeparacadacategoradepersonas:lo
tiene para los nios, lo tiene para la juventud, para los hombres cientficos e
intelectuales,lotieneparaelmundodeltrabajoyparalasclasessociales,lotienepara
losartistas,paralospolticosygobernantes,lotieneespecialmenteparalopobres,
paralosdesheredados,paralosquesufren,inclusoparalosquemueren.Paratodos.
Podr parecer que hablando as nos dejamos llevar por el entusiasmo de
nuestra misin y que no cuidamos el considerar las posiciones concretas en que la
humanidadsehallasituadaconrelacinalaIglesiacatlica.Peronoesas,porque
vemosmuybienculessonesasposturasconcretas,yparadarunaideasumariade
ellas creemos poder clasificarlas a manera de crculos concntricos alrededor del
centroenquelamanodeDiosnoshacolocado.

LAVIDYLOSSARMIENTOS
12.Depropsitonosabstenemosdepronunciarenestaencclicasentencia
algunanuestrasobrelospuntosdoctrinalesrelativosalaIglesia,porqueseencuentran
sometidosalexamendelmismoConcilioencurso,queestamosllamadosapresidir.
Queremosdejarahoraatanelevadayautorizadaasamblealibertaddeestudioyde
palabra,reservandoanuestroapostlicooficiodemaestroydepastor,puestoala
cabezadelaIglesiadeDios,elmomentodeexpresarnuestrojuicio,contentsimossi
podemosofrecerloennuestraplenaconformidadconeldelosPadresconciliares.
PeronopodemosomitirunarpidaalusinalosfrutosqueNosesperamos
que se derivarn, ya del Concilio mismo, ya del esfuerzo antes mencionado que la
Iglesiadeberealizarparaadquirirunaconcienciamsplenaymsfuertedesmisma.
Estosfrutossonlosobjetivosquesealamosanuestroministerioapostlico,cuando
iniciamossusdulcesyenormesfatigas;sonelprograma,pordecirloas,denuestro
Pontificado,yavosotros,VenerablesHermanos,osloexponemosbrevemente,pero
con sinceridad, para que nos ayudis gustosos a llevarlo a la prctica, con vuestro
consejo, vuestra adhesin y vuestra colaboracin. Juzgamos que al abriros nuestro
nimoseloabrimosatodoslosfielesdelaIglesiadeDiosyaunalosmismosaquienes,
msalldelosabiertosconfinesdelredildeCristo,puedallegarelecodenuestravoz.
ElprimerfrutodelaconcienciaprofundizadadelaIglesiasobresmismaesel
renovado descubrimiento de su vital relacin con Cristo. Cosa conocidsima, pero
fundamental,indispensableynuncabastantesabida,meditadayexaltada.Quno
deberadecirseacercadeestecaptulocentraldetodonuestropatrimonioreligioso?
Afortunadamentevosotrosyaconocisbienestadoctrina.YNosnoaadiremosuna
solapalabrasinoespararecomendaroslatengissiemprepresentecomolaprincipal
guaenvuestravidaespiritualyenvuestrapredicacin.
ValgamsquelanuestralaexhortacindenuestromencionadoPredecesor
enlacitadaencclicaMysticiCorporis:Esmenesterquenosacostumbremosaverenla
IglesiaalmismoCristo.PorqueCristoesquienviveensuIglesia,quienpormediode

11

ellaensea,gobiernayconfierelasantidad;Cristoestambinquiendevariosmodos
semanifiestaensusdiversosmiembrossociales18.
Oh,cmonosagradaradetenernosconlasreminiscenciasquedelaSagrada
Escritura,delosPadres,delosDoctoresydelosSantosafluyenanuestroespritu,al
pensardenuevoenesteluminosopuntodenuestrafe!NonoshadichoJessmismo
queEleslavidynosotroslossarmientos?19Notenemosantenuestramentetodala
riqusimadoctrinadeSanPablo,quiennocesaderecordarnos:Vosotrossoisunoen
CristoJess,20yderecomendarnosque...crezcamosenElentodossentidos,enElque
eslaCabeza,Cristo,porquienvivetodoelcuerpo...21ydeamonestarnos...todaslas
cosas y en todos Cristo22. Nos baste, por todos, recordar entre los maestros a San
Agustn:...alegrmonosydemosgracias,porquehemossidohechosnoslocristianos,
sinoCristo.Entendis,osdaiscuenta,hermanos,delfavorqueDiosnoshahecho?
admiraos,gozaos,hemossidohechosCristo.PuessiElesCabeza,nosotrossomossus
miembros;elhombretotalElynosotros...laplenitud,pues,deCristo,laCabezaylos
miembros.QuesCabezaymiembros?CristoylaIglesia23.
LAIGLESIAESMISTERIO
13.Sabemosmuybienqueestoesunmisterio.EselmisteriodelaIglesia.Ysi
nosotros, con la ayuda de Dios, fijamos la mirada del nimo en este misterio,
conseguiremos muchos beneficios espirituales, precisamente aquellos de los cuales
creemosqueahoralaIglesiatienemayornecesidad.LapresenciadeCristo,msan,
sumismavidaseharoperanteencadaunadelasalmasyenelconjuntodelCuerpo
Mstico,medianteelejerciciodelafevivayvivificante,segnlapalabradelApstol:
Que Cristo habite por la fe en vuestros corazones24. Y realmente la conciencia del
misteriodelaIglesiaesunhechodefemadurayvivida.Produceenlasalmasaquel
sentirdelaIglesiaquepenetraalcristianoeducadoenlaescueladeladivinapalabra,
alimentado por la gracia de los Sacramentos y por las inefables inspiraciones del
Parclito,animadoalaprcticadelasvirtudesevanglicas,empapadoenlaculturay
en la conversacin de la comunidad eclesial y profundamente alegre al sentirse
revestidoconaquelsacerdociorealqueespropiodelpueblodeDios25.Elmisteriode
laIglesianoesunmeroobjetodeconocimientoteolgico,hadeserunhechovivido,
delcualelalmafielaunantesqueunclaroconceptopuedetenerunacasiconnatural

Ibid.238.
19
Cf.Io.15,1ss.
20
Gal.3,28.
21
Eph.4,1516.
22
Col.3,11.
23
InIo.tr.21,8PL35,1568.
24
Eph.3,17.
25
Cf.1Pet.2,9.
18

28

conplenitudlavocacincristianapuedeestarinmunizadocontraelcontagiodelos
erroresconlosqueseponeencontacto.
INSUSTITUIBLESUPREMACADELAPREDICACIN
34.CreemosquelavozdelConcilio,altratarlascuestionesrelativasalaIglesia
que ejerce su actividad en el mundo moderno, indicar algunos criterios tericos y
prcticos que sirvan de gua para conducir como es debido nuestro dilogo con los
hombresdenuestrotiempo.Eigualmentepensamosque,tratndosedecuestiones
queporunladotocanalamisinpropiamenteapostlicadelaIglesiayatendiendo,
porotro,alasdiversasyvariablescircunstanciasenlasculesstasedesarrolla,ser
tareadelgobiernoprudenteyeficazdelaIglesiamismatrazardevezencuandolmites,
formas y caminos a fin de que siempre se mantenga animado un dilogo vivaz y
benfico.
Porellodejamosestetemaparalimitarnosarecordarunavezmslagran
importanciaquelapredicacincristianaconservayadquiere,sobretodohoy,enel
cuadro del apostolado catlico, es decir, en lo que ahora nos toca, en el dilogo.
Ningunaformadedifusindelpensamiento,aunelevadotcnicamentepormediode
laprensaydelosmediosaudiovisivosaunaextraordinariaeficacia,puedesustituirla
predicacin. Apostolado y predicacin en cierto sentido son equivalentes. La
predicacineselprimerapostolado.Elnuestro,VenerablesHermanos,antesquenada
esministeriodelaPalabra.Nosotrossabemosmuybienestascosas,peronosparece
que conviene recordrnosla ahora, a nosotros mismos, para dar a nuestra accin
pastorallajustadireccin.Debemosvolveralestudionoyadelaelocuenciahumana
odelaretricavana,sinoalgenuinoartedelapalabrasagrada.
Debemosbuscarlasleyesdesusencillez,desuclaridad,desufuerzaydesu
autoridadparavencerlanaturalineptitudenelempleodeuninstrumentoespiritual
tanaltoymisteriosocomolapalabra,yparacompetirnoblementecontodoslosque
hoytienenuninflujoamplsimoconlapalabramedianteelaccesoalastribunasdela
pblica opinin. Debemos pedir al Seor el grave y embriagador carisma de la
palabra60,paraserdignosdedaralafesuprincipioeficazyprctico61,ydehacerllegar
nuestro mensaje hasta los confines de la tierra62. Que las prescripciones de la
ConstitucinconciliarDesacraLiturgiasobreelministeriodelapalabraencuentrenen
nosotros celosos y hbiles ejecutores. Y que la catequesis al pueblo cristiano y a
cuantosseaposibleofrecerlaresultesiempreprcticaenellenguajeyexpertaenel
mtodo,asiduaenelejercicio,avaladaporeltestimoniodeverdaderasvirtudes,vida

Cf.Ier.1,6.
61
Cf.Rom.10,17.
62
Cf.Ps.18,5;Rom.10,18.
60

27

expresar con gran lealtad nuestra enseanza y nos dar mrito por el trabajo de
haberlo expuesto a las objeciones y a la lenta asimilacin de los dems. Nos har
sabios,nosharmaestros.
Yculeselmodoquetienededesarrollarse?
Muchas son las formas del dilogo de la salvacin. Obedece a exigencias
prcticas, escoge medios aptos, no se liga a vanos apriorismos, no se petrifica en
expresionesinmviles,cuandostasyahanperdidolacapacidaddehablarymovera
loshombres.Estoplanteaungranproblema:eldelaconexindelamisindelaIglesia
conlavidadeloshombresenundeterminadotiempo,enundeterminadositio,enuna
determinadaculturayenunadeterminadasituacinsocial.
CMOATRAERALOSHERMANOS,SALVANDOLAINTEGRIDADDELAVERDAD?
33. Hasta qu punto debe la Iglesia acomodarse a las circunstancias
histricasylocalesenquedesarrollasumisin?Cmodebeprecaversedelpeligrode
un relativismo que llegue a afectar su fidelidad dogmtica y moral? Pero cmo
hacersealmismotiempocapazdeacercarseatodosparasalvarlosatodos,segnel
ejemplodelApstol:Mehagotodoparatodos,afindesalvaratodos?58.
Desdefueranosesalvaalmundo.ComoelVerbodeDiosquesehahecho
hombre,hacefaltahastaciertopuntohacerseunamismacosaconlasformasdevida
deaquellosaquienessequierellevarelmensajedeCristo;hacefaltacompartirsin
que medie distancia de privilegios o diafragma de lenguaje incomprensible las
costumbrescomunes,contalqueseanhumanasyhonestas,sobretodolasdelosms
pequeos, si queremos ser escuchados y comprendidos. Hace falta, aun antes de
hablar,escucharlavoz,msan,elcorazndelhombre,comprenderloyrespetarloen
lamedidadeloposibley,dondelomerezca,secundarlo.Hacefaltahacersehermanos
deloshombresenelmismohechoconelquequeremossersuspastores,padresy
maestros. El clima del dilogo es la amistad. Ms todava, el servicio. Hemos de
recordartodoestoyesforzarnosporpracticarlosegnelejemployelpreceptoque
Cristonosdej59.
Perosubsisteelpeligro.Elartedelapostoladoesarriesgado.Lasolicitudpor
acercarsealoshermanosnodebetraducirseenunaatenuacinoenunadisminucin
delaverdad.Nuestrodilogonopuedeserunadebilidadfrentealdeberconnuestra
fe.Elapostoladonopuedetransigirconunaespeciedecompromisoambiguorespecto
a los principios de pensamiento y de accin que han de sealar nuestra cristiana
profesin.Elirenismoyelsincretismosonenelfondoformasdeescepticismorespecto
alafuerzayalcontenidodelapalabradeDiosquequeremospredicar.Sloelquees
totalmentefielaladoctrinadeCristopuedesereficazmenteapstol.Ysloelquevive

58
1Cor.9,22.
59
Cf.Io.13,1417.

12

experiencia; y la comunidad de los creyentes puede hallar la ntima certeza en su


participacin en el Cuerpo Mstico de Cristo, cuando se da cuenta de que es el
ministeriodelaJerarquaeclesisticaelquepordivinainstitucinproveeainiciarla,a
engendrarla26, a instruirla, a santificarla, a dirigirla, de tal modo que mediante este
benditocanalCristodifundeensusmsticosmiembroslasadmirablescomunicaciones
desuverdadydesugracia,ydaasuCuerpoMstico,mientrasperegrinaeneltiempo,
suvisibleestructura,sunobleunidad,suorgnicafuncionalidad,suarmnicavariedad
ysubellezaespiritual.Nohayimgenescapacesdetraducirenconceptosanosotros
accesibleslarealidadylaprofundidaddeestemisterio;perodeunaespecialmente
despus de la mencionada del Cuerpo Mstico, sugerida por el apstol Pablo
debemosconservarelrecuerdo,porqueelmismoCristolasugiri,yesladeledificio
delcualEleselarquitectoyelconstructor,fundado,s,sobreunhombrenaturalmente
frgil,perotransformadoporElmilagrosamenteenslidaroca,esdecir,dotadode
prodigiosayperenneindefectibilidad:SobreestapiedraedificarmiIglesia27.
PEDAGOGADELBAUTIZADO
13b.Silogramosdespertarennosotrosmismosyeducarenlosfieles,con
profunda y vigilante pedagoga, este fortificante sentido de la Iglesia, muchas
antinomias que hoy fatigan el pensamiento de los estudiosos de la eclesiologa
cmo,porejemplo,laIglesiaesvisibleyalavezespiritual,cmoeslibreyalmismo
tiempodisciplinada,cmoescomunitariayjerrquica,cmosiendoyasanta,siempre
estenvasdesantificacin,cmoescontemplativayactiva,yasenotrascosas
sern prcticamente dominadas y resueltas en la experiencia, iluminada por la
doctrina,porlarealidadvivientedelaIglesiamisma;pero,sobretodo,lograrellaun
resultado, muy importante, el de una magnfica espiritualidad, alimentada por la
piadosalecturadelaSagradaEscritura,delosSantosPadresyDoctoresdelaIglesia,y
concuantocontribuyeasuscitarenellaesaconciencia.Nosreferimosalacatequesis
cuidadosa y sistemtica, a la participacin en la admirable escuela de palabras, de
signos yde divinas efusiones que es la sagrada liturgia,a la meditacin silenciosa y
ardiente de las verdades divinas y, finalmente, a la entrega generosa a la oracin
contemplativa.Lavidainteriorsiguesiendocomoelgranmanantialdelaespiritualidad
de la Iglesia, su modo peculiar de recibir las irradiaciones del Espritu de Cristo,
expresinradicalinsustituibledesuactividadreligiosaysocialeinviolabledefensay
renacienteenergadesudifcilcontactoconelmundoprofano.
Esnecesariovolveradartodasuimportanciaalhechodehaberrecibidoel
santo bautismo, es decir, de haber sido injertado, mediante tal sacramento, en el
Cuerpo Mstico de Cristo que es la Iglesia. Y esto especialmente en la valoracin
conscientequeelbautizadodebetenerdesuelevacin,msan,desuregeneracin

Cf.Gal.4,19;1Cor.4,15.
27
Mat.16,18.
26

13

alafelicsimarealidaddehijoadoptivodeDios,aladignidaddehermanodeCristo;a
lasuerte,queremosdecir,alagraciayalgozodelainhabitacindelEsprituSanto,a
lavocacindeunavidanueva,quenadahaperdidodehumano,salvoladesgraciadel
pecadooriginal,yqueescapazdedarlasmejoresmanifestacionesyprobarlosms
ricosypurosfrutosdetodolosqueeshumano.Elsercristiano,elhaberrecibidoel
santobautismo,nodebeserconsideradocomocosaindiferenteosinvalor,sinoque
debe marcar profunda y felizmente la conciencia de todo bautizado; debe ser, en
verdad,consideradoporlcomolofueporloscristianosantiguosunailuminacin
que,haciendocaersobrelelvivificanterayodelaverdaddivina,leabreelcielo,le
esclarecelavidaterrenal,lecapacitaacaminarcomohijodelaluzhacialavisinde
Dios,fuentedeeternafelicidad.
Fcil es comprender qu programa pone delante de nosotros y de nuestro
ministerio esta consideracin, y Nos gozamos al observar que est ya en vas de
ejecucin en toda la Iglesia y promovido con iluminado y ardiente celo. Nos los
recomendamos,Noslobendecimos.

SEGUNDAPARTE:RENOVACINDELAIGLESIA
14.Nosembarga,adems,eldeseodequelaIglesiadeDiosseacomoCristo
laquiere,una,santa,enteramenteconsagradaalaperfeccinalacualEllahallamado
y para la cual la ha preparado. Perfecta en su concepcin ideal, en el pensamiento
divino, la Iglesia debe tender a la perfeccin en su expresin real, en su existencia
terrenal.TaleselgranproblemamoralquedominalavidaenteradelaIglesia,elque
dasumedida,elquelaestimula,laacucia,lasostiene,lallenadegemidosydesplicas,
dearrepentimientoydeesperanza,deesfuerzoydeconfianza,deresponsabilidades
ydemritos.Esunproblemainherentealasrealidadesteolgicasdelasquedepende
la vida humana; no se puede concebir el juicio sobre el hombre mismo, sobre su
naturaleza, sobre su perfeccin originaria y sobre las ruinosas consecuencias del
pecado original, sobre la capacidad del hombre para el bien y sobre la ayuda que
necesita para desearlo y realizarlo, sobre el sentido de la vida presente y de su
finalidad,sobrelosvaloresqueelhombredeseaodelosquedispone,sobreelcriterio
deperfeccinydesantidadysobrelosmediosylosmodosdedaralavidasugrado
msaltodebellezayplenitud,sinreferirsealaenseanzadoctrinaldeCristoydel
consiguientemagisterio eclesistico. El ansia de conocer los caminosdel Seor es y
debesercontinuaenlaIglesia,yNosquerramosqueladiscusin,siempretanfecunda
yvariada,quesobrelascuestionesrelativasalaperfeccinsevasosteniendodesiglo
ensiglo,aundentrodelsenodelaIglesia,recobraseelinterssupremoquemerece
tener; y esto, no tanto para elaborar nuevas teoras cuanto para despertar nuevas
energas,encaminadasprecisamentehacialasantidadqueCristonosenseyquecon
suejemplo,consupalabra,consugracia,consuescuela,sostenidaporlatradicin

26

Por tanto, este dilogo supone en nosotros, que queremos introducirlo y


alimentarloconcuantosnosrodean,unestadodenimo;elestadodenimodelque
sientedentrodeselpesodelmandatoapostlico,delquesedacuentadequeno
puedesepararsupropiasalvacindelempeoporbuscarladelosoros,delquese
preocupacontinuamenteporponerelmensaje,delqueesdepositario,enlacorriente
circulatoriadelpensamientohumano.
CLARIDAD,MANSEDUMBRE,CONFIANZA,PRUDENCIA
31.Elcoloquioes,porlotanto,unmododeejercitarlamisinapostlica;es
un arte de comunicacin espiritual. Suscaracteres son los siguientes:1) La claridad
ante todo: el dilogo supone y exige la inteligibilidad: es un intercambio de
pensamiento,esunainvitacinalejerciciodelasfacultadessuperioresdelhombre;
bastaraestesolottuloparaclasificarloentrelosmejoresfenmenosdelaactividady
cultura humana, y basta esta su exigencia inicial para estimular nuestra diligencia
apostlica a que se revisen todas las formas de nuestro lenguaje, viendo si es
comprensible,siespopular,siesselecto.2)Otrocarcteres,adems,laafabilidad,la
que Cristo nos exhort a aprender de El mismo: Aprended de M que soy manso y
humilde de corazn56; el dilogo no es orgulloso, no es hiriente, no es ofensivo. Su
autoridadesintrnsecaporlaverdadqueexpone,porlacaridadquedifunde,porel
ejemplo que propone; no es una mandato ni una imposicin. Es pacfico, evita los
modos violentos, es paciente, es generoso. 3) La confianza, tanto en el valor de la
propia palabra como en la disposicin para acogerla por parte del interlocutor;
promuevelafamiliaridadylaamistad;entrelazalosespritusporunamutuaadhesin
aunBien,queexcluyetodofinegostico.4)Finalmente,laprudenciapedaggica,que
tienemuyencuentalascondicionespsicolgicasymoralesdelqueoye57:siesunnio,
siesunapersonaruda,sinoestpreparada,siesdesconfiada,hostil;ysiseesfuerza
porconocersusensibilidadyporadaptarserazonablementeymodificarlasformasde
lapropiapresentacinparanoserlemolestoeincomprensible.
Coneldilogoasrealizadosecumplelaunindelaverdadconlacaridady
delainteligenciaconelamor.
DIALCTICADEAUTNTICASABIDURA
32.Eneldilogosedescubrecundiversossonloscaminosqueconducena
la luz de la fe y cmo es posible hacer que converjan a un mismo fin. Aun siendo
divergentes,puedenllegarasercomplementarios,empujandonuestrorazonamiento
fueradelossenderoscomunesyobligndoloaprofundizarensusinvestigacionesya
renovarsusexpresiones.Ladialcticadeesteejerciciodepensamientoydepaciencia
noshardescubrirelementosdeverdadaunenlasopinionesajenas,nosobligara

Mat.11,29.
57
Mat.7,6.
56

25

El dilogo de la salvacin se hizo posible a todos; a todos se destina sin


discriminacinalguna53;deigualmodoelnuestrodebeserpotencialmenteuniversal,
esdecir,catlico,ycapazdeentablarseconcadauno,anoserquealguienlorechace
oinsinceramentefinjaacogerlo.
Eldilogodelasalvacinhaprocedidonormalmenteporgradosdedesarrollo
sucesivo, ha conocido los humildes comienzos antes del pleno xito54; tambin el
nuestrohabrdetenerencuentalalentituddelamadurezpsicolgicaehistricayla
esperadelahoraenqueDioslohagaeficaz.Noporellonuestrodilogodiferirpara
maanaloquesepuedahacerhoy;debetenerelansiadelahoraoportunayelsentido
del valor del tiempo55. Hoy, es decir, cada da, debe volver a empezar, y por parte
nuestraantesqueporpartedeaquellosaquienessedirige.
ELMENSAJECRISTIANOENLACORRIENTEDELPENSAMIENTOHUMANO
30.Comoesclaro,lasrelacionesentrelaiglesiayelmundopuedenrevestir
muchos y diversos aspectos entre s. Tericamente hablando, la Iglesia podra
proponerse reducir al mnimo tales relaciones, tratando de liberarse de la sociedad
profana; como podra tambin proponerse apartar los males que en sta puedan
encontrarse,anatematizndolosypromoviendocruzadasencontradeellos;podra,
por lo contrario, acercarse tanto a la sociedad profana que tratase de alcanzar un
influjopreponderanteyaunejercitarundominioteocrticosobreella;yasdeotras
muchasmaneras.PeronosparecequelarelacinentrelaIglesiayelmundo,sincerrar
elcaminoaotrasformaslegtimas,puederepresentarsemejorporundilogo,queno
siempre podr ser uniforme, sino adaptado a la ndole del interlocutor y a las
circunstanciasdehechoexistente;unacosa,enefecto,eseldilogoconunnioyotra
conunadulto;unacosaesconuncreyenteyotraconunoquenocree.
Estoessugeridoporlacostumbre,yadifundida,deconcebiraslasrelaciones
entre lo sagrado y lo profano, por el dinamismo transformador de la sociedad
moderna,porelpluralismodesusmanifestacionescomotambinporlamadurezdel
hombre,religiosoono,capacitadoporlaeducacincivilparapensar,hablarytratar
condignidaddeldilogo.
Esta forma de relacin exige por parte del que la entabla un propsito de
correccin,deestima,desimpataydebondad;excluyelacondenacinapriorstica,la
polmicaofensivayhabitual,lavanidaddelaconversacinintil.Siesverdadqueno
trata de obtener inmediatamente la conversin del interlocutor, porque respeta su
dignidadysulibertad,busca,sinembargo,suprovechoyquisieradisponerloauna
comuninmsplenadesentimientosyconvicciones.

Cf.Col.3,11.
54
Cf.Mat.13,31.
55
Cf.Eph.5,16.
53

14

eclesistica,fortificadaconsuaccincomunitaria,ilustradaporlassingularesfiguras
delosSantos,noshaceposibleconocerla,desearlayaunconseguirla.
PERFECCIONAMIENTODELOSCRISTIANOS
15.Esteestudiodeperfeccionamientoespiritualymoralsehallaestimulado
aunexteriormenteporlascondicionesenquelaIglesiadesarrollasuvida.Ellanopuede
permanecerinmvileindiferenteanteloscambiosdelmundoquelarodea.Demil
manerassteinfluyeycondicionalaconductaprcticadelaIglesia.Ella,comotodos
saben,noestseparadadelmundo,sinoqueviveenl.Poresolosmiembrosdela
Iglesia reciben su influjo, respiran su cultura, aceptan sus leyes, asimilan sus
costumbres.EsteinmanentecontactodelaIglesiaconlasociedadtemporallecreauna
continuasituacinproblemtica,hoylaboriossima.Porunaparte,lavidacristiana,tal
comolaIglesialadefiendeypromueve,debecontinuaryvalerosamenteevitartodo
cuanto pueda engaarla, profanarla, sofocarla, como para inmunizarse contra el
contagiodelerrorydelmal;porotra,noslodebeadaptarsealosmodosdeconcebir
ydevivirqueelambientetemporalleofreceyleimpone,encuantoseancompatibles
conlasexigenciasesencialesdesuprogramareligiosoymoral,sinoquedebeprocurar
acercarse a l, purificarlo, ennoblecerlo, vivificarlo y santificarlo; tarea sta, que
impone a la Iglesia un perenne examen de vigilancia moral y que nuestro tiempo
reclamaconparticularapremioyconsingulargravedad.
Tambin a este propsito la celebracin del Concilio es providencial. El
carcter pastoral que se propone adoptar, los fines prcticos de poner al da la
disciplinacannica,eldeseodefacilitarlomsposibleenarmonaconelcarcter
sobrenaturalqueleespropiolaprcticadelavidacristiana,confierenaesteConcilio
un mrito singular yadesdeeste momento,cuando an falta la mayorpartede las
deliberacionesquedelesperamos.Enefecto,tantoenlospastorescomoenlosfieles,
elConciliodespiertaeldeseodeconservaryacrecentarenlavidacristianasucarcter
de autenticidad sobrenatural y recuerda a todos el deber de imprimir ese carcter
positivayfuertementeenlapropiaconducta,ayudaalosdbilesparaserbuenos,a
losbuenosparasermejores,alosmejoresparasergenerososyalosgenerosospara
hacersesantos.Descubrenuevasexpresionesdesantidad,excitaalamoraquesehaga
fecundo,provocanuevosimpulsosdevirtudydeherosmocristiano.
SENTIDODELA"REFORMA"
16.Naturalmente,alConciliocorrespondersugerirqureformassonlasque
sehandeintroducirenlalegislacindelaIglesia;ylascomisionesposconciliares,sobre
todolaconstituidaparalarevisindelCdigodeDerechocannico,ydesignadapor
Nosyadesdeahora,procurarnformularentrminos,concretoslasdeliberacionesdel
Snodoecumnico.Avosotros,pues,VenerablesHermanos,ostocarindicarnoslas
medidas que se han de tomar para hermosear y rejuvenecer el rostro de la Santa
Iglesia.Quedeunavezmsmanifiestonuestropropsitodefavorecerdichareforma.

15

24

Cuntasvecesenlossiglospasadosestepropsitohaestadoasociadoenlahistoria
delosConcilios!Puesbien,queloestunavezms,peroahoranoyaparadesarraigar
de la Iglesia determinadas herejas y generales desrdenes que, gracias a Dios no
existenensuseno,sinoparainfundirunnuevovigorespiritualenelCuerpoMsticode
Cristo, en cuanto sociedad visible, purificndolo de los defectos de muchos de sus
miembrosyestimulndoloanuevasvirtudes.

conversacin.EsenestaconversacindeCristoentreloshombres46dondeDiosdaa
entenderalgodeSmismo,elmisteriodesuvida,unicsimaenlaesencia,trinitariaen
lasPersonas,dondedice,endefinitiva,cmoquiereserconocido:ElesAmor;ycmo
quiereserhonradoyservidopornosotros:amoresnuestromandamientosupremo.El
dilogosehaceplenoyconfiado;elnioesinvitadoalydelsesaciaelmstico.

Paraqueestopuedarealizarse,medianteeldivinoauxilio,sanospermitido
presentarosahoraalgunasconsideracionespreviasquesirvanparafacilitarlaobrade
larenovacin,parainfundirleelvalorqueellanecesitapues,enefecto,nosepuede
llevaracabosinalgnsacrificioyparatrazarlealgunaslneassegnlascualespueda
mejorrealizarse.

29. Hace falta que tengamos siempre presente esta inefable y dialogal
relacin, ofrecida e instaurada con nosotros por Dios Padre, mediante Cristo en el
Espritu Santo, para comprender qu relacin debamos nosotros, estoes, la Iglesia,
tratardeestablecerypromoverconlahumanidad.

17.Antetodo,hemosderecordaralgunoscriteriosquenosadviertensobre
lasorientacionesconquehadeprocurarseestareforma.Lacualnopuedereferirseni
alaconcepcinesencial,nialasestructurasfundamentalesdelaIglesiacatlica.La
palabra"reforma"estaramalempleada,silausramosenesesentido.Nopodemos
acusardeinfidelidadanuestraamadaysantaIglesiadeDios,puestenemosporsuma
graciaperteneceraellayquedeellasubaanuestraalmaeltestimoniodequesomos
hijosdeDios28.Oh,noesorgullo,noespresuncin,noesobstinacin,noeslocura,
sinoluminosacertezaygozosaconviccinlaquetenemosdehabersidoconstituidos
miembros vivos y genuinos del Cuerpo de Cristo, de ser autnticos herederos del
EvangeliodeCristo,deserdirectamentecontinuadoresdelosApstoles,deposeeren
elgranpatrimoniodeverdadesycostumbresquecaracterizanalaIglesiacatlica,tal
cual hoy es, la herencia intacta y viva de la primitiva tradicin apostlica. Si esto
constituyenuestroblasn,omejor,elmotivoporelcualdebemosdargraciasaDios
siempre29 constituye tambin nuestra responsabilidad ante Dios mismo, a quien
debemosdarcuentadetangranbeneficio;antelaIglesia,aquiendebemosinfundir
conlacertezaeldeseo,elpropsitodeconservareltesoroeldepositumdequehabla
SanPablo30yantelosHermanostodavaseparadosdenosotros,yanteelmundo
entero,afindequetodosvengaacompartirconnosotroseldondeDios.
De modo que en este punto, si puede hablarse de reforma, no se debe
entendercambio,sinomsbienconfirmacinenelempeodeconservarlafisonoma
que Cristo ha dado a su Iglesia, ms an, de querer devolverle siempre su forma
perfectaque,porunaparte,correspondaasudiseoprimitivoyque,porotra,sea
reconocidacomocoherenteyaprobadaenaqueldesarrollonecesarioque,comorbol
delasemilla,hadadoalaIglesia,partiendodeaqueldiseo,sulegtimaformahistrica
yconcreta.NonosengaeelcriteriodereducireledificiodelaIglesia,quesehahecho

28
Rom.8,16.
29
Cf.Eph.5,20.
30
Cf.1Tim.6,20.

SUPREMASCARACTERSTICASDEL"COLOQUIO"DELASALVACIN

Eldilogodelasalvacinfueabiertoespontneamenteporiniciativadivina:
Elnosamelprimero47;noscorresponderanosotrostomarlainiciativaparaextender
aloshombreselmismodilogo,sinesperaraserllamados.
El dilogo de la salvacin naci de la caridad, de la bondad divina: De tal
maneraamDiosalmundoquelediosuHijounignito48;nootracosaqueunferviente
ydesinteresadoamordeberimpulsarelnuestro.
Eldilogodelasalvacinnoseajustalosmritosdeaquellosaquienesfue
dirigido,comotampocoporlosresultadosqueconseguiraoqueecharademenos:
Nonecesitanmdicolosqueestnsanos49;tambinelnuestrohadesersinlmitesy
sinclculos.
El dilogo de la salvacin no oblig fsicamente a nadie a acogerlo; fue un
formidable requerimiento de amor, el cual si bien constitua una tremenda
responsabilidadenaquellosaquienessedirigi50,lesdej,sinembargo,librespara
acogerloorechazarlo,adaptandoinclusivelacantidad51ylafuerzaprobativadelos
milagros52 a las exigencias y disposiciones espirituales de sus oyentes, para que les
fuese fcil un asentimiento libre a la divina revelacin sin perder, por otro lado, el
mrito de tal asentimiento. As nuestra misin, aunque es anuncio de verdad
indiscutible y de salvacin indispensable, no se presentar armada por coaccin
externa, sino tan slo por los legtimos caminos de la educacin humana, de la
persuasin interior y de la conversacin ordinaria, ofrecer su don de salvacin,
quedandosiemprerespetadalalibertadpersonalycivil.

Cf.Bar.3,38.
47
1Io.4,19.
48
Io.3,16.
49
Luc.5,31.
50
Cf.Mat.11,21.
51
Cf.ibid.12,38ss.
52
Cf.ibid.13,13ss.
46

23

haciendo objeto de su riqusima enseanza los problemas de nuestro tiempo


consideradosalaluzdelapalabradeCristo.Ydelmismomodosussucesores,como
sabis.NonoshandejadonuestrosPredecesores,especialmentelospapasPoXIy
PoXII,unmagnficoymuyricopatrimoniodedoctrina,concebidaenelamorosoy
sabio intento de aunar el pensamiento divino con el pensamiento humano, no
abstractamente considerado, sino concretamente formulado con el lenguaje del
hombremoderno?Yesteintentoapostlico,quessinoundilogo?YnodioJuan
XXIII, nuestro inmediato Predecesor, de venerable memoria, un acento aun ms
marcadoasuenseanzaenelsentidodeacercarlalomsposiblealaexperienciaya
lacompresindelmundocontemporneo?NosehaqueridodaralmismoConcilio,y
contodarazn,unfinpastoral,dirigidototalmentealainsercindelmensajecristiano
enlacorrientedepensamiento,depalabra,decultura,decostumbres,detendencias
de la humanidad, tal como hoy vive y se agita sobre la faz de la tierra? Antes de
convertirlo,msan,paraconvertirlo,elmundonecesitaquenosacerquemosaly
quelehablemos.
Enloquetocaanuestrahumildepersona,aunquenonosgustahablardeella
ydeseososdenollamarlaatencin,nopodemos,sinembargo,enestaintencinde
presentarnos al Colegio episcopal y al pueblo cristiano, pasar por alto nuestro
propsitodeperseverarcuantolopermitannuestrasdbilesfuerzasysobretodola
divinagracianosdmododellevarloacaboenlamismalnea,enelmismoesfuerzo
poracercarnosalmundo,enelquelaProvidencianoshadestinadoavivir,contodo
respeto, con toda solicitud, con todo amor, para comprenderlo, para ofrecerle los
dones de verdad y de gracia, cuyos depositarios nos ha hecho Cristo, a fin de
comunicarle nuestra maravillosa herencia de redencin y de esperanza.
Profundamente grabadas tenemos en nuestro espritu las palabras de Cristo que,
humildeperotenazmente,quisiramosapropiarnos:No...enviDiossuHijoalmundo
parajuzgaralmundo,sinoparaqueelmundosesalveporEl45.
LARELIGIN,DILOGOENTREDIOSYELHOMBRE
Heaqu,VenerablesHermanos,elorigentrascendentedeldilogo.Esteorigen
estenlaintencinmismadeDios.Lareligin,porsunaturaleza,esunarelacinentre
Diosyelhombre.Laoracinexpresacondilogoestarelacin.Larevelacin,esdecir,
la relacin sobrenatural instaurada con la humanidad por iniciativa de Dios mismo,
puede ser representada en un dilogo en el cual el Verbo de Dios se expresa en la
Encarnaciny,porlotanto,enelEvangelio.Elcoloquiopaternoysanto,interrumpido
entre Dios y el hombre a causa del pecado original, ha sido maravillosamente
reanudadoenelcursodelahistoria.Lahistoriadelasalvacinnarraprecisamenteeste
largoyvariadodilogoquenacedeDiosytejeconelhombreunaadmirableymltiple

45
Io.3,17.

16

amplioymajestuosoparalagloriadeDios,comomagnficotemplosuyo,asusiniciales
proporciones mnimas, como si aquellas fuesen las nicas verdaderas, las nicas
buenas; ni nos ilusione el deseo de renovar la estructura de la Iglesia por va
carismtica,comosifuesenuevayverdaderaaquellaexpresineclesialquesurgiera
deideasparticularesfervorosassindudaytalvezpersuadidasdequegozandela
divinainspiracin,introduciendoasarbitrariossueosdeartificiosasrenovaciones
en el diseo constitutivo de la Iglesia. Hemos de servir a la Iglesia, tal como es, y
debemosamarlaconsentidointeligentedelahistoriaybuscandohumildementela
voluntaddeDios,queasisteyguaalaIglesia,aunquepermitequeladebilidadhumana
obscurezcaalgolapurezadesuslneasylabellezadesuaccin.Estapurezayesta
bellezasonlasqueestamosbuscandoyqueremospromover.
DAOSYPELIGROSDELACONCEPCINPROFANADELAVIDA
18.Esmenesterasegurarennosotrosestasconviccionesafindeevitarotro
peligroqueeldeseodereformapodraengendrar,notantoennosotros,pastores
defendidosporunvivosentidoderesponsabilidad,cuantoenlaopinindemuchos
fieles que piensan que la reforma de la Iglesia debe consistir principalmente en la
adaptacin de sus sentimientos y de sus costumbres a las de los mundanos. La
fascinacindelavidaprofanaeshoypoderosaenextremo.Elconformismolesparece
amuchosineludibleyprudente.Elquenoestbienarraigadoenlafeyenlaprctica
delaleyeclesistica,fcilmentepiensaquehallegadoelmomentodeadaptarseala
concepcinprofanadelavida,comosistafueselamejor,laqueuncristianopuedey
debeapropiarse.Estefenmenodeadaptacinsemanifiestaasenelcampofilosfico
(cuntopuedelamodaaunenelreinodelpensamiento,quedeberaserautnomoy
libreyslovidoydcilantelaverdadylaautoridaddereconocidosmaestros!)como
enelcampoprctico,dondecadavezresultamsinciertoydifcilsealarlalneadela
rectitudmoralydelarectaconductaprctica.
El naturalismo amenaza vaciar la concepcin original del cristianismo; el
relativismo,quetodolojustificaytodolocalificacomodeigualvalor,atentaalcarcter
absolutodelosprincipioscristianos;lacostumbredesuprimirtodoesfuerzoytoda
molestiaenlaprcticaordinariadelavida,acusadeinutilidadfastidiosaaladisciplina
y a la ascesis cristiana; ms an, a veces el deseo apostlico de acercarse a los
ambientesprofanosodehacerseacogerporlosespritusmodernosdelosjuveniles
especialmentesetraduceenunarenunciaalasformaspropiasdelavidacristianay
aaquelmismoestilodeconductaquedebedaratalempeodeacercamientoyde
influjoeducativosusentidoysuvigor.
No es acaso verdad que a veces el clero joven, o tambin algn celoso
religiosoguiadoporlabuenaintencindepenetrarenlamasapopularoengrupos
particulares, trata de confundirse con ellos en vez de distinguirse, renunciando con
intilmimetismoalaeficaciagenuinadesuapostolado?Denuevo,ensurealidadyen
su actualidad, se presenta el gran principio, enunciado por Jesucristo: estar en el

17

mundo,peronoserdelmundo;ydichososnosotrossiAquelquesiemprevivepara
intercederpornosotros31elevatodavasutanaltacomoconvenienteoracinanteel
Padrecelestial:Noruegoquelossaquesdelmundo,sinoquelosguardesdelmal32.
NOINMOVILIDAD,SINO"AGGIORNAMENTO"
19.Estonosignificaquepretendamoscreerquelaperfeccinconsistaenla
inmovilidaddelasformas,dequelaIglesiaseharevestidoalolargodelossiglos;ni
tampocoenquesehagarefractariaalaadopcindeformashoycomunesyaceptables
de las costumbres y de la ndole de nuestro tiempo. La palabra, hoy ya famosa, de
nuestro venerable Predecesor Juan XXIII, de feliz memoria, la palabra
"aggiornamento", Nos la tendremos siempre presente como norma y programa; lo
hemosconfirmadocomocriteriodirectivodelConcilioEcumnico,ylorecordaremos
comounestmuloalasiemprerenacientevitalidaddelaIglesia,asusiemprevigilante
capacidad de estudiar las seales de los tiempos y a su siempre joven agilidad de
probar...todoydeapropiarseloqueesbueno33;yello,siempreyentodaspartes.
OBEDIENCIA,ENERGASMORALES,SACRIFICIO
20.Repitamos,unavezms,paranuestracomnadvertenciayprovecho:La
Iglesiavolverahallarsurenacientejuventud,notantocambiandosusleyesexteriores
cuanto poniendo interiormente su espritu en actitud de obedecer a Cristo, y, por
consiguiente,deguardarlasleyesqueella,enelintentodeseguirelcaminodeCristo,
seprescribeasmisma:heahelsecretodesurenovacin,esaessumetanoia,esesu
ejerciciodeperfeccin.Aunquelaobservanciadelanormaeclesisticapuedahacerse
ms fcil por la simplificacin de algn precepto y por la confianza concedida a la
libertad del cristiano de hoy, ms conocedor de sus deberes y ms maduro y ms
prudenteenlaeleccindelmododecumplirlos,lanorma,sinembargo,permaneceen
suesencialexigencia:lavidacristiana,quelaIglesiavainterpretandoycodificandoen
prudentesdisposiciones,exigirsiemprefidelidad,empeo,mortificacinysacrificio;
estarsiempremarcadaporel"caminoestrecho"delquenoshablanuestroSeor34;
exigir de nosotros, cristianos modernos, no menores sino quiz mayores energas
moralesquealoscristianosdeayer;unaprontitudenlaobediencia,hoynomenos
debida que en lo pasado,yacaso ms difcil,ciertamente ms meritoria,porque es
guiadamspormotivossobrenaturalesquenaturales.Noeslaconformidadalespritu
delmundo,nilainmunidadaladisciplinadeunarazonableasctica,nilaindiferencia
hacialaslibrescostumbresdenuestrotiempo,nilaemancipacindelaautoridadde
prudentesylegtimossuperiores,nilaapatarespectoalasformascontradictoriasdel
pensamientomodernolasquepuedendarvigoralaIglesia,lasquepuedenhacerla

31
Cf.Hebr.7,25.
32
Io.17,15.
33
Cf.1Thes.5,21.
34
Cf.Mat.7,13.

22

unmotivoparadesinteresarsedequiennolahaconseguido,antesbienconviertesu
salvacinenargumentodeintersydeamorparatodoelqueestjuntoaellaoa
quienellapuedaacercarseconsuesfuerzocomunicativouniversal.
MISINQUECUMPLIR,ANUNCIOQUEDIFUNDIR
26.SiverdaderamentelaIglesia,comodecamos,tieneconcienciadeloque
elSeorquierequeellasea,surgeenellaunasingularplenitudyunanecesidadde
efusin,conlaclaraadvertenciadeunamisinquelatrasciendeydeunanuncioque
debe difundir. Es el deber de la evangelizacin. Es el mandato misionero. Es el
ministerioapostlico.Noessuficienteunaactitudfielmenteconservadora.Ciertoes
quehemosdeguardareltesorodeverdadydegraciaquelatradicincristiananosha
legado en herencia; ms an: tendremos que defenderlo. Guarda el depsito,
amonestaSanPablo42.Peronilacustodia,niladefensarellenantodoeldeberdela
Iglesiarespectoalosdonesqueposee.Eldebercongnitoalpatrimoniorecibidode
Cristo es la difusin, es el ofrecimiento, es el anuncio, bien lo sabemos: Id, pues,
enseadatodaslasgentes43eselsupremomandatodeCristoasusApstoles.Estos
conelnombremismodeApstolesdefinensupropiaeindeclinablemisin.Nosotros
daremos a este impulso interior de caridad que tiende a hacerse don exterior de
caridadelnombre,hoyyacomn,de"dilogo".
EL"DILOGO"
27.LaIglesiadebeirhaciaeldilogoconelmundoenqueletocavivir.La
Iglesiasehacepalabra;laIglesiasehacemensaje;laIglesiasehacecoloquio.
EsteaspectocapitaldelavidaactualdelaIglesiaserobjetodeunestudio
particular y amplio por parte del Concilio Ecumnico, como es sabido, y Nos no
queremosentraralexamenconcretodelostemaspropuestosatalestudio,paraas
dejar a los Padres del Concilio la misin de tratarlos libremente. Nosqueremos tan
slo, Venerables Hermanos, invitaros a anteponer a este estudio algunas
consideraciones para que sean ms claros los motivos que mueven a la Iglesia al
dilogo,msclaroslosmtodosquesedebenseguirymsclaroslosobjetivosquese
handealcanzar.Queremosprepararlosnimos,notratarlascuestiones.
Y no podemos hacerlo de otro modo, convencidos de que el dilogo debe
caracterizar nuestro oficio apostlico,como herederosque somos deuna estilo,de
unanormapastoralquenoshasidotransmitidapornuestrosPredecesoresdelsiglo
pasado, comenzando por el grande y sabio Len XIII, que casi personifica la figura
evanglicadelescribaprudente,quecomounpadredefamiliasacadesutesorocosas
antiguasynuevas44,emprendamajestuosamenteelejerciciodelmagisteriocatlico

42
1Tim.6,20.
43
Mat.28,19.
44
Ibid.13,52.

21

dejadolibreparaabandonarsearbitrariamente,nialadesesperadaresignacindela
corrupcin incurable de la humana naturaleza. El Evangelio es luz, es novedad, es
energa,esnuevonacimiento,essalvacin.Porestoengendraydistingueunaforma
devidanueva,delaqueelNuevoTestamentonosdacontinuayadmirableleccin:No
osconformisaestesiglo,sinotransformaosporlarenovacindelamente,paraque
procurisconocerculeslavoluntaddeDios,buena,gratayperfecta38,nosamonesta
SanPablo.
Estadiferenciaentrelavidacristianaylavidaprofanasederivatambindela
realidadydelaconsiguienteconcienciadelajustificacin,producidaennosotrospor
nuestracomunicacinconelmisteriopascual,conelsantobautismoantetodo,que,
comomsarribadecamos,esydebeserconsideradounaverdaderaregeneracin.De
nuevonoslorecuerdaSanPablo:...cuantoshemossidobautizadosenCristoJess,
fuimosbautizadosparaparticiparensumuerte.ConElhemossidosepultadosporel
bautismo,paraparticiparensumuerte,paraquecomoElresucitdeentrelosmuerto
porlagloriadelPadre,astambinnosotrosvivamosunavidanueva39.Muyoportuno
ser que tambin el cristiano de hoy tenga siempre presente esta su original y
admirableformadevida,quelosostengaenelgozodesudignidadyloinmunicedel
contagiodelahumanamiseriacircundanteodelaseduccindelesplendorhumano
queigualmentelerodea.
VIVIRENELMUNDO,PERONODELMUNDO
25.HeaqucmoelmismoSanPabloeducabaaloscristianosdelaprimera
generacin: No os juntis bajo un mismo yugo con los infieles. Porque qu
participacin hay entre la justicia y la iniquidad? Qu comunin entre la luz y las
tinieblas?... O qu asociacin del creyente con el infiel?40. La pedagoga cristiana
deber recordar siempre al discpulo de nuestros tiempos esta su privilegiada
condicinyesteconsiguientedeberdevivirenelmundo,peronodelmundo,segnel
deseomismodeJess,queantescitamosconrespectoasusdiscpulos:Nopidoque
lossaquesdelmundo,sinoquelospreservesdelmal.Ellosnosondelmundo,comoyo
nosoydelmundo41.YlaIglesiahacepropioestedeseo.
Peroestadiferencianoesseparacin.Mejor,noesindiferencia,noestemor,
noesdesprecio.CuandolaIglesiasedistinguedelahumanidad,noseoponeaella,
antesbienseleune.Comoelmdicoque,conociendolasinsidiasdeunapestilencia
procuraguardarseasyalosotrosdetalinfeccin,peroalmismotiemposeconsagra
alacuracindelosquehansidoatacados,aslaIglesianohacedelamisericordia,que
ladivinabondadlehaconcedido,unprivilegioexclusivo,nohacedelapropiafortuna

38
Rom.12,2.
39
Ibid.6,34.
40
2Cor.6,1415.
41
Io.17,1516.

18

idnea para recibir el influjo de los dones del Espritu Santo, pueden darle la
autenticidad en el seguir a Cristo nuestro Seor, pueden conferirle el ansia de la
caridadhacialoshermanosylacapacidaddecomunicarsumensajedesalvacin,sino
suactituddevivirsegnlagraciadivina,sufidelidadalEvangeliodelSeor,sucohesin
jerrquicaycomunitaria.Elcristianonoesflojoycobarde,sinofuerteyfiel.
Sabemosmuybiencunlargaseharalaexposicinsiquisisemostrazaraun
sloensuslneasprincipaleselprogramamodernodelavidacristiana;nipretendemos
ahora adentrarnos en tal empresa. Vosotros, por lo dems, sabis cules sean las
necesidades morales de nuestro tiempo, y no cesaris de llamar a los fieles a la
comprensindeladignidad,delapureza,delaausteridaddelavidacristiana,como
tampoco dejaris de denunciar, en el mejor modo posible, aun pblicamente, los
peligros morales y los vicios que nuestro tiempo padece. Todos recordamos las
solemnes exhortaciones con que la Sagrada Escritura nos amonesta: Conozco tus
obras, tus trabajos y tu paciencia y que no puedes tolerar a los malos35; y todos
procuraremosserpastoresvigilantesyactivos.ElConcilioEcumnicodebedarnos,a
nosotrosmismos,nuevasysaludablesprescripciones;ytodosciertamentetenemos
quedisponer,yadesdeahora,nuestronimopararecibirlasyejecutarlas.
ELESPRITUDEPOBREZA
21.Peronoqueremosomitirdosindicacionesparticularesquecreemostocan
anecesidadesydeberesprincipales,yquepuedenofrecertemadereflexinparalas
orientaciones generales de una buena renovacin de la vida eclesistica. Aludimos
primeramentealespritudepobreza.Creemosqueestdetalmaneraproclamadoen
elsantoEvangelio,tanenlasentraasdelplandenuestrodestinoalreinodeDios,tan
amenazadoporlavaloracindelosbienesenlamentalidadmoderna,queesporotra
partenecesarioparahacernoscomprendertantasdebilidadesyprdidasnuestrasen
eltiempopasadoyparahacernostambincomprenderculdebesernuestrotenorde
vidayculelmtodomejorparaanunciaralasalmaslareligindeCristo,yquees,en
fin,tandifcilpracticarlodebidamente,quenosatrevemosahacermencinexplcita
del,enestenuestromensaje,notantoporqueNostengamoselpropsitodedar
especiales disposiciones cannicas a este respecto, cuanto para pediros a vosotros,
VenerablesHermanos,elalientodevuestroconsentimiento,devuestroconsejoyde
vuestro ejemplo. Esperamos de vosotros que, como voz autorizada interpretis los
mejoresimpulsos,enlosquepalpitaelEspritudeCristoenlaSantaIglesia,digiscmo
debenlosPastoresylosfieleseducarhoy,paralapobreza,ellenguajeylaconducta:
TenedlosmismossentimientosquetuvoCristoJess,nosavisaelApstol36;ycomo
debemosalmismotiempoproponeralavidaeclesisticaaquelloscriteriosynormas
quedebenfundarnuestraconfianzamssobrelaayudadeDiosysobrelosbienesdel

Apoc.2,2.
36
Phil.2,5.
35

19

espritu, que sobre los medios temporales; que deben recordarnos a nosotros y
ensearalmundolaprimacadetalesbienessobreloseconmicos,ascomoloslmites
y subordinacin de su posesin y de su uso a lo que sea til para el conveniente
ejerciciodenuestramisinapostlica.
La brevedad de esta alusin a la excelencia y obligacin del espritu de
pobreza,quecaracterizaalEvangeliodeCristo,nonosdispensaderecordarqueeste
espritunonosimpidelacompresinyelempleo,enlaformaquesenosconsiente,
del hecho econmico agigantado y fundamental en el desarrollo de la civilizacin
moderna,especialmenteentodossusreflejos,humanosysociales.Pensamosmsbien
quelaliberacininterior,queproduceelespritudepobrezaevanglica,noshacems
sensiblesynoscapacitamsparacomprenderlosfenmenoshumanosrelacionados
con los factores econmicos, yaparadara la riquezayal progreso, que ella puede
engendrar, la justa y a veces severa estimacin que le conviene, ya para dar a la
indigenciaelintersmssolcitoygeneroso,ya,finalmente,deseandoquelosbienes
econmicosnoseconviertanenfuentesdeluchas,deegosmosydeorgulloentrelos
hombres,sinoquemsbienseenderecenporvasdejusticiayequidadhaciaelbien
comn, y que por lo mismo cada vez sean distribuidos con mayor previsin. Todo
cuanto se refiere a estos bienes econmicos inferiores, sin duda, a los bienes
espiritualesyeternos,peronecesariosalavidapresenteencuentraeneldiscpulo
del Evangelio un hombre capaz de una valoracin sabia y de una cooperacin
humansima: la ciencia, la tcnica, y especialmente el trabajo en primer lugar, se
convierten para Nos en objeto de vivsimo inters, y el pan que de ah procede se
convierte en pan sagrado tanto para la mesa como para el altar. Las enseanzas
sociales de la Iglesia no dejan duda alguna a este respecto, y de buen grado
aprovechamos esta ocasin para afirmar una vez ms expresamente nuestra
coherenteadhesinaestassaludablesdoctrinas.
HORADELACARIDAD
22.Laotraindicacinquequeremoshaceressobreelespritudecaridad:pero
noestyaestetemamuypresenteenvuestrosnimos?Nomarcaacasolacaridad
elpuntofocaldelaeconomareligiosadelAntiguoydelNuevoTestamento?Noestn
dirigidosalacaridadlospasosdelaexperienciaespiritualdelaIglesia?Noesacaso
lacaridadeldescubrimientocadavezmsluminosoymsgozosoquelateologa,por
unalado,lapiedad,porotro,vanhaciendoenlaincesantemeditacindelostesoros
de la Escritura y los sacramentales, de los que la Iglesia es heredera, depositaria,
maestra y dispensadora? Creemos con nuestros Predecesores, con la corona de los
Santos,quenuestrostiemposhandadoalaIglesiacelestialyterrena,yconelinstinto
devotodelpueblofiel,quelacaridaddebehoyasumirelpuestoquelecorresponde,
elprimero,elmsalto,enlaescaladelosvaloresreligiososymorales,nosloenla
estimacinterica,sinotambinenlaprcticadelavidacristiana.Estoseadichotanto
delacaridadparaconDios,queesreflejodesuCaridadsobrenosotros,comodela

20

caridadquepornuestrapartehemosdedifundirnosotrossobrenuestroprjimo,es
decir, el gnero humano. La caridad todo lo explica. La caridad todo lo inspira. La
caridadtodolohaceposible,todolorenueva.Lacaridadtodoloexcusa,todolocree,
todo lo espera, todo lo tolera37. Quin de nosotros ignora estas cosas? Y si las
sabemos,noesstaacasolahoradelacaridad?
CULTOAMARA
23. Esta visin de humilde y profunda plenitud cristiana conduce nuestro
pensamiento hacia Mara Santsima, como a quien perfecta y maravillosamente lo
reflejaens,msan,lohavividoenlatierrayahoraenelcielogozadesufulgory
beatitud.FlorecefelizmenteenlaIglesiaelcultoanuestraSeoraynoscomplacemos,
en esta ocasin, en dirigir vuestros espritus para admirar en la Virgen Santsima
MadredeCristoy,porconsiguiente,MadredeDiosyMadrenuestraelmodelode
laperfeccincristiana,elespejodelasvirtudessinceras,lamaravilladelaverdadera
humanidad. Creemos que el culto a Mara es fuente de enseanzas evanglicas: en
nuestra peregrinacin a Tierra Santa, de Ella que es la beatsima, la dulcsima, la
humildsima,lainmaculadacriatura,aquiencupoelprivilegiodeofreceralVerbode
Dioscarnehumanaensuprimigeniaeinocentebelleza,quisimosderivarlaenseanza
de la autenticidad cristiana, y a Ella tambin ahora volvemos la mirada suplicante,
como a amorosa maestra de vida, mientras razonamos con vosotros, Venerables
Hermanos,delaregeneracinespiritualymoraldelavidadelaIglesia.

TERCERAPARTE:DILOGODELAIGLESIACONELMUNDO
24.HayunaterceraactitudquelaIglesiacatlicatienequeadoptarenesta
horahistricadelmundo,yeslaquesecaracterizaporelestudiodeloscontactosque
hadetenerconlahumanidad.SilaIglesialogracadavezmsclaraconcienciades,y
siellatratadeadaptarseaaquelmismomodeloqueCristolepropone,esnecesario
quelaIglesiasediferencieprofundamentedelambientehumanoenelcualviveyal
cualseaproxima.ElEvangelionoshaceadvertirtaldistincin,cuandonoshabladel
"mundo",esdecir,delahumanidadadversaalaluzdelafeyaldondelagracia,dela
humanidadqueseexaltaenuningenuooptimismocreyendoquelebastanlaspropias
fuerzasparalograrsuexpresinplena,estableybenfica;odelahumanidad,quese
deprime en un crudo pesimismo declarando fatales, incurables y acaso tambin
deseablescomomanifestacionesdelibertadydeautenticidad,lospropiosvicios,las
propias debilidades, las propias enfermedades morales. El Evangelio, que conoce y
denuncia, compadece y cura las miserias humanas con penetrante y a veces
desgarradorasinceridad,nocede,sinembargo,nialailusindelabondadnaturaldel
hombre,comosisebastaseasmismoynonecesitaseyaningunaotracosa,sinoser

1Cor.13,7.

37