PROFETAS

hay género literario, palabras, signos, testimonio,

Idea General, el profeta es nabí el que habla con vehemencia, bajo el imflujo de una potencia superior,
(divinidad) Portavoz, el llamado.mensajero (Jr 28--15).
Es el hombre que ha conocido a Dios por experiencia,
Epoca de esplendor en S. XII y VI ac V decae y VI esta en decadencia por dos motivos 1 Israel, carece de
independencia politica, no hay grandes problemas, no hay libertad, y Finales del S. V se ecribe la Torah,
ahí ya esta la palabra de Dios… ya la gente no acude al profeta, porque ta hay un libro. Para acercarse a
Dios

-Denunccian: infidelidad a Dios, la desiguldad, la idolatria, injusticia, divisiones, depravaciones humana,

pobreza, miseria, denuncia el pecado del pueblo.
-Anuncia: la esperanza, motiva a la conversion, arrepentimiento, la fidelidad, salvación amor, paz Justicia,
unidad perdon.
¿Quiénes son los profetas? Es una persona que sirve como intermediario entre la humanidad y la divinidad. Por
eso un profeta es una persona, a veces una comunidad, que habla de parte de Dios. Los profetas son aquellas
personas llamadas por Dios para ser sus portavoces ante el pueblo, sobre todo en tiempo de crisis.

- Su mensaje se conoce como: profecía u oráculo. Usan muchos símbolos y metáforas, y escriben en varios
géneros literarios entre los que destacan gestas o hazañas, cartas, oraciones o plegarias, lamentaciones, oráculos,
relatos de la vida y lenguaje apocalíptico. Caractéres comunes a los pueblos vecinos;
Los profetas realizaron con valentía su misión y con frecuencia tenían problemas, pues su mensaje era duro,
sobre todo para los poderosos y los dirigentes del pueblo: su modo de actuar (oráculos, sueños, revelaciones,
fenómenos extáticos, etc), como en los modos de expresarse (fórmula del mensajero, decisiones divinas,
bendiciones, etc.).

1. Enfatizan la alianza con Dios, su fidelidad y la necesidad de guiar su conducta de acuerdo con la Ley.
2. Denuncian la infidelidad a Dios, que lo ofende a él, hiere a las personas y destruye al pueblo, advirtiéndoles el
castigo si no se convierten.
3. Motivan a la conversión y dan esperanza de una vida nueva, exhortan a acogerse a la misericordia de Dios y a
responder a su amor.
Dios fortalece a los profetas para transmitir su cercanía y protección al pueblo, al tiempo que lo desafía a vivir
según su corazón. Envió profetas que hablaran directamente a los reyes, pues su misión de líderes es guiar al
pueblo según los ideales de Dios para evitar injusticias, divisiones y depravaciones humanas.
Los pecados que denunciaron los profetas con más intensidad pertenecen a los cuatro sistemas de funcionamiento
social. Estos pecados son:
1. Sistema religioso: la idolatría, los falsos profetas y el culto hipócrita vacío de buenas obras.
2. Sistema político: las injusticias sociales de los gobernantes que oprimían a su pueblo sin compasión, en lugar de
cuidar de él según el corazón de Dios.
3. Sistema económico: la explotación y trampas de los ricos y comerciantes que reducían a la gente sencilla a la
pobreza y miseria.
4. Sistema judicial: las injusticias de jueces y tribunales que se dejaban comprar por los poderosos e imponía
castigos desproporcionados a los pobres.
Los anuncios de esperanza, al tiempo que revelan su amor incondicional; su perdón para quien se arrepiente y
enmienda; su promesa de un rey (el Mesías), que gobernaría con sabiduría y crearía paz, justicia y unidad.
También transmiten la revelación paulina de Dios, quien, a través de ellos, comunica que ama a todas las
naciones y que la salvación es para todos.
Es importante reconocer que Dios sigue mandando profetas a lo largo de la historia para recordarnos su amor y
llamarnos a conversión. De hecho, todos los cristianos estamos llamados desde nuestro bautismo a ser sacerdotes,
profetas y pastores. Cumplimos nuestra misión de profetas cuando anunciamos a Jesús e invitamos a las personas
a seguirlo fielmente y responder al amor de Dios. ¡Qué maravillosos y comprometedor es el llamado a ser
profetas de esperanza entre los jóvenes de hoy!
Originalidad del profeta hebreo
a) Vocación. El profeta bíblico, especialmente a partir de Amós, se sabe "hombre de Dios", llamado a
cumplir su misión, incluso venciendo su personal reticencia (Am 2,11; Is 6,1ss; Jer 1,4-10; Ez 1,1-3).
b) Tradición y profeta. No son los que crearon la religión de Israel (Wellhausen); menos aún, los
inventores de las tradiciones patriarcales o del éxodo. Más bien, las reconocen, las valoran y las transmiten
como parte fundamental de su mensaje. Ciertamente no están recogidas en cada profeta todas las
tradiciones antiguas, pero todas ellas pueden encontrarse mencionadas en alguno. En concreto, la tradición
de Jacob está en Oseas; la del éxodo en Amós, Oseas, Miqueas, Jeremías, Ezequiel y Deutero-Isaías; la de
David en Amós, Isaías, Miqueas, Jeremías y Ezequiel.
- valoran las tradiciones, éxodo y las antiguas tradiciones, de Jacob, Osean, amós, Daavid.
c) Mensaje. Fieles al contenido de la revelación, hacen especial hincapié en el monoteísmo y en la relación
de Dios con su pueblo "No hace nada el Señor, sin revelar sus designios a sus siervos, los profetas" (Am
3,7). El designio divino es la salvación: cuando los profetas interpretan los acontecimientos
contemporáneos, o cuando vuelven los ojos hacia las tradiciones antiguas, descubren cómo Dios eligió al
pueblo para otorgar al mundo una oferta de salvación (cfr. Os 11,1ss). Bajo esta misma óptica anuncian el
castigo y el destierro (cfr. Os 2,4-22; Jr 11,15-16). La salvación impregna, sobre todo, los oráculos de
futuro que vislumbran una época de plenitud. Elemento específico de su predicación es la esperanza en una
futura y definitiva intervención del Señor a favor de su pueblo.
-llamada al monoteismo, salvación esperanza futura, intervension de Dios a favor del pueblo.

Profeta en la Sagrada Escritura los profetas son testigos de los planes de Dios no coinciden con los
hombres y expresan abiertamente lo que Dios sugiere para destruir y edificar prara sostener y consolar,
para denunciar y anunciar.
.el Profeta Naví que ha sido llamado de Dios, se produce en contexto: social, económico, religioso,
judicial, en diferentes situaciones históricas.
-tienen una expreciencia de Dios y son portavoces de Dios en su designio, son testigos de los planes de
Dios.
-comparten la situacion del pueblo, mirada a la renovación a gracia expresan lo que Dios quiere, destruir
edificar, para sostener y consolar denunciar y anunciar.
-Los profetas extraen luz y fuerza para su mision, sus oraciones son la escucha de la palabra de Dios
justicia y derecho – lenguaje sencillo.
-Habla de tiempos Mesiánicos y se aplica a Jesucristo, en tiempos de elenización su profesia se centra en
esperanza y salvación escatológica una nueva creación.
-Relación intíma con Dios, su cercania con el pueblo, su actitud crítica con le pueblo.
El profeta y la religión de Israel
Se denomina Vidente y naví, (1Samuel 9,9)Samuel inagura, la serie de grandes porfetas, son guias
espirituales, de la teocracia, mantenedores de la alianza,
Condenan el politeismo, y los preblemas del desorden, cultural, religioso, político a cambio de protecion, y
descendencia en abundancia al culto, moniteismo, Dips eterno, Líderes: Abraham, Moisés. Se da la entrega de
las tablas de la ley en el Monte Sinaí, la infidelidad del pueblo de Israel. Se da los siguientes aspectos:
1. La existencia de un Dios espiritual, omnipotente y omnisciente.
2. El pueblo de Israel es el escogido por Dios.
3. El Dios no es territorial, sino que rige a toda la humanidad, y todo el Universo.
4. Dios ha existido antes que el mundo y dirige el drama en el que el hombre participa a través de la historia.
5. El drama de la historia tuvo su origen y se mueve hacia un inexorable final (teoría escatológica)
6. El hombre goza de libre albedrío para obedecer o rechazar la voluntad de Dios. 

El carisma profético.
En el Nuevo Testamento se describe al profeta como la persona que habla movido por el Espíritu Santo:
"Jamás profecía alguna ha venido por voluntad humana, sino que movidos por el Espíritu Santo ciertos
hombres hablaron de parte de Dios" (2Pe 1,21).
A partir de este texto se puede precisar más quién es el profeta: La persona que se sabe llamado por Dios,
con la misión de hablar de parte de Dios y de hacerlo bajo la moción del Espíritu Santo.
l.- El profeta habla de parte de Dios y así lo expresa en las fórmulas habituales de sus oráculos: "Me vino
la palabra del Señor"; "escuchad la palabra del Señor"; "así dice el Señor"; "oráculo del Señor", etc. Otras
muchas expresiones reflejan que la palabra que el profeta pronuncia es palabra de Dios: "La casa de Israel
no quiere escucharte porque no quiere escucharme" (Ez 3,7). Ahora bien, eso no significa que el profeta
hable al dictado o que repita como un magnetófono lo que Dios ha dejado grabado de modo sobrenatural
en su mente. Cada profeta tiene su estilo propio, su sensibilidad, su imaginación; es decir, las palabras de
cada uno reflejan su personalidad, lo mismo que cualquier persona habla o escribe con el acento de su
región y sus modismos personales. Dios actúa en el profeta de un modo tal, que no sólo no merma sus
facultades naturales, sino que las acrecienta, puesto que le estimula internamente para expresar del mejor
modo posible el mensaje que tiene que proclamar.
2.- Esta acción divina, esta moción del Espíritu Santo es lo que llamamos carisma profético, es decir, la
gracia especial por la cual el profeta expresa en palabras la Revelación divina.

Por el Profesor José Luis Sicre.

El profeta sabe la vida del pueblo, más alto y bajo. Hay profeta periferico, y del pueblo, otro rasgo son
amenazados, Ezequel, cantaba, acuden a ti de bonita voz, te escuchan pero no las practican, amós
Geremías, zacarías, no conviene que un profeta muera fuera de Jesrusalen, es amenazado hasta por Dios.
Samuel, llamada.
Es una carisma:
La profesia de Joel: 3,1-2
Despues derramaré mi espiritu sobre todos, vuestros hijos e hijas profetizarán vuestros anciano soñaran
sueños… derramaré mi espirtú aquel día. Es recogida por el NT.

La profesia llegó a alcanzar una importancia que no tiene los otros antiguos pueblos.
Ser profeta es un carisma, rompe las barreras de no solo es varón, de la cultura, rompe la barrera dela
sclases sociales, la barrer religiosa,
En el NT. Es en anunciador del Mesías, en S. XIX se le ve como un individuo solitario. Forzado por tu
mano me senté solitario, Elías del monte carmelo, solo quedo yó y me buscan para matarlo. El prefeta 1)no
es un individuo aislado de la sociedad.2 ) se presenta como un revolucionari social, Natan se enfrenta a
David, Eliaz de Ajab y Jesabel, Elías se enfrenta. Un defensor y reformador social, esta mal pero Dios esta
en contra de eso, la diferencia esque para Dios tambien está mal. Hay reformadores, pero sin Dios los
socialostas-
-Para Pablo no hay profeta sin el Esspiritu, en grecia despreciaban a la profesia por que ahí se encontraba
el oraculos de delfos. Platon, sueño, enfermedad, crisis. “no desprecieais la profesía” Profesia del Don del
lengua, hablar griego, hebreo, latín, muda Pablo dice: lo que nos une es el Espíritu, apostoles, profetas,
el que profetiza, edifica la Iglesia.
-en los evangelios cuando esta presente el espiritu tambien esta presenta la profesia.
Pista del profeta.+
Es inspirado, np historiador,
No es sabio, se basa en los que Dios le revela, la palabra de Dios es clara, algunas pasajes de la biblia de
Dios no es palabra de Dios. Los mensajeros de Dios así dice el señor.

Funcion de la profesia.
-interpela -Juzga -Revela los secretos intimos de la persona – provoca su conversion,

Importancia de los profets en la historia de la salvación

-se3 situan en el centro del AT. Continua con la tradición.
.enrriquesen el desarrollo vivencial, e la moralidad y fidelidad a la creación.
-tienen carácter de autenticidad sontestigos de la humanidad, y guias, espirituales en los designios de Dios.
-prepran la venid d de Cristo, tiene actitud crítica del pueblo.
El profeyas e expresa en acciones sibolicas y prácticas, afirman su inspiracion,, sorprendiendo y forzando
la atencion se realizan en acciones simbolicas. (Jr 19,1-3)(cantaro roto) los oráculos del profeta declaran
solemne hecha en nombre de Dios contiene formulas, de intruducciones, conclusiones, motivaciones
morales, oraculos de dessgraciay prosperid.
Profetas del norte contexto siglo VIII sukunbio a manos de los asirios – Salmanzar V acaba con el reino
del norte 721 sometiendo a Isreal.
-Prosperidad Económica y descomposicion social, degradación religiosa, templos paganos, prostitución
sagrada, esperan un salvador politico y material.
Profetas anunciaron el castigo del pueblo que sufriaria.
-Insisten la soberania del Señor frente a la Idolatria (baal) .
-para el pecado habría condena y destrucción y Dios mustraria la misericordia si vuelven a ponerse a los
ojos de Dios.
Amós, Elías, Eliseo, Miqueas

Profetas del Sur contexto S. VII VII VI ubo una prosperidad económica – guerra Ciro-Efraemita al igual
que en el norte, habría injusticias sociales, abusos judiciales, corrupciones en el culto.
Los Profertas condenan la asituación degradante, la falta de confianza en Dios. Puede pasarle lo mismpo
que pasó en Samaria.
-se habla de Santidad, trascendencia de Dios, exponen la doctrina del mesianismo descendiente de David.
Restaurador de los fieles del Señor.
587 ac. Jerusalén fue invadida por los Babilonios y deportados y por edicto de Ciro fue permitido volver en
538.
-el Poder Asirio cae en el poder Babilónico en esta situación Jerusalén sufria baivenes.
Exigen la justicfia rectitud para con Dios y los deviles.
-anuncian el sentido escatológico, al resto de Israel o fieles del Señor.
-Dios realizará nueva alianza que será eterna.
-Sofinias, Naum, Abacuc Jeremias Ezequel, Malaquias.

Durante el Exilio
Periodo del Deutero isaias y Ezequel – despues de la toma de Jerusalen, y la crisis nacional se anuncia la
promesa de la restautación es exilio no es el final – Dips mismo es quien salvará a su pueblo.
-Se habla del Mesias pastor de su pueblo, renovación de un corazón y un espíritu nuevo que será dado por
Dios al hombre.
-Aparece la universalidad de Salomón se tiene en cuenta tres hitos historia patriarcal con Abraham, el
éxodo con Moisés , y la monarquia con David- Deutero isaias.

Despues del destierro Epoca persa, Rey Ciro autoriza el regreso de los desterrrados y son momentos duros
a su regreso, los repatriados se sienten forasteros. Sus templos y murallas estaban destruidos.
-los profetas anuncian, nueva esperanza, nueva creación, nueva Jerusalén, se exorta la reconstrucción del
templo y un nuevo Mesías.
-Se reforma el culto, hay restablecimiento del orden moral y misterioso se prepara la venida de un nuevo
Mesías por una nueva libertad y bendición y gracia anunciado como un Rey manso y pasífico.
Época elinistica (hablar como griegos) el centro es que Dios, conductor de la histroia, guía a los pueblos
hasta el final de los tiempos, se presenta la figura de un reino de Dios en el hijo del hombre.
-Anuncian la llegada de un reino universal, etrno, y misterioso de carácter mesiánico con una perspectiva
nueva.

Teología de los profetas

El mensaje de todos ellos coincide en las tres líneas maestras:
1.- Monoteísmo: no hay otro Dios que el Señor:
a) Dios es soberano absoluto de la historia y la naturaleza. Los profetas reconocen al Señor como dueño de
la Creación, pero es en sus intervenciones en la historia donde Dios se da a conocer (Amós, Isaías...).
b) Dios tiene con Israel una relación particular que se denomina Alianza. Dios es el compañero del camino;
hay una imagen esponsal entre Dios e Israel y de paterno-filial. La elección es un don gratuito que el
pueblo debe reconocer (Oseas, Jeremías, etc.).
c) Dios es Santo, su relación con el pueblo no significa que sea uno más, y menos que sea manipulable por
medio de sacrificios. Dios es trascendente, es Altísimo (Isaías, Miqueas).
d) El castigo es consecuencia de no cumplir las exigencias de la elección (Jeremías).
e) Alianza, nace por pura iniciativa de Dios, es fruto de su bondad y de su misericordia, aunque conlleva
unos compromisos ineludibles. Sólo Dios puede pedir cuentas cuando estos compromisos no son guardados
y rompen la alianza. Todos los profetas recogen la tradición de la Alianza, en el doble aspecto de
compromiso de amor y de exigencias morales.
2.- Mesianismo: es la verdadera espina dorsal de los profetas.
a) Los Pre-exílicos: parten de la profecía de Natán para expresar su idea de salvación del pueblo a través
de un descendiente de David (2S 7,8-16).
Espiritualizan la idea mesiánica, quitando importancia al monarca reinante y subrayando su condición de
elegido del Señor.
b) Los profetas exílicos apenas hablan del mesianismo real; el Mesías se denomina a todo personaje que en
nombre de Dios traiga la salvación a Israel, aunque sea extranjero, como el caso de Ciro.
c) Profetas post-exílicos: En estos hay una mayor espiritualización del mesianismo que cuadra mejor con la
escatología. Israel juzga a las naciones y prefigura el juicio definitivo de Dios que alcanzará al pueblo y a
todas las naciones. La sublimación de la escatología conducida por los apocalípticos llevará a la idea
trascendente del Mesías. En el libro de Daniel, la figura del Hijo del Hombre, da testimonio de la esperanza
en un salvador.
3.- Doctrina moral y social:
-Proclaman la predicación a los pobres del Señor denuncian la opresion.
-identificacion con justos y piadosos, y con el resto fiel de Israel, los preceptos morales son los mismos de
la ley, exigen un corazón limpio.
-EL que cumple la ley del señor es el justo e inocente.
-La Justicia es el mensaje central de los profetas.

LIBROS SAPIENCIALES

La sabiduria en el oriente y en el pueblo de Israel.

Habia ya sabios en Egipto Babilonia, Fenicia y todo el oriente antiguo. Se encontraban sobre todo la clase
media dirigentes, Ministros, escribas, de los reyes eran hombres cultos por su situación, eran capaces de
reflexionar sobre la situación del mundo, la sabiduria era un buen de carácter internacional.
La sabiduria en Israel Presentan a Salomón como iniciador dos razgos caracterizan la literarura sapiencial.
-funda su enseñanza en la experiecnia, y la vida espiritual informandola con su fe, eran seguidores de wus
profetas.
Tenian la sabiduria en cuanto la sabiduria del hombre, en Dios, como don y busqueda.
Doctrina teológica de los libros sapienciales.
1)Las formas y los generos literarios.
-género sapiencial, mashal, enegmas alegorias, oraciones, discursos sapienciales, poemas.
-recursos estilisticos, cantico, bendicion,, lamentación, alegría, oraculo, vision, himno, estribillo.
2)Naturaleza bíblica teológica.
-carácter religioso, grandes temas teológicos sapienciales, enigmas del mal y de sufrimientos, concepción
de muerte la inmortalidad, la relectura.
Poesia en Israel
Florece de modo natural la obre o composicion en un contexto de literatura, y cultura sapiencial, entendido
como espiritualidad, ifluida por tres areas c ulturales.
Contexto 1) Babílonico 2) Poesia Egipcia 3)cultura Cananea
Surgen diversos tipologías d ela poesia biblica; como.
-el cántico de Shir, son expresiones de amor contextos festivos.
-himnos de bendiciones, bendiciones, graciaqs recibidas.
Lamentaciones expresa lamentos del orantes marcados por sufrimiento.
-vision, himnos, estribillos.

Importancia de los Salmos

Son cánticos himnos a Yaveh, cánticos de Shion salmos de súplica, penitenciales y de confianza.
Salmos de accion de Gracias.
-Salmos reales interpretaciones mesiánicas, salmos sapienciales.
Salmos históricos Salmos Litúrgicos peregrinaciones.

Interpretacion sobre Cantar de los cantares

Interpretaciones alegorícas, literales, simbólicas.
-Interpretacion Literal exalta el amor humano entre Hombre y Mujer
-Interpretación simbólica está elevado al amor divino sobrenatural nupcial

Interpretación hebrea- cantar de los cantares, el amor de Dios en Israel

Significado alegórico- Dios amor en la Torah, Salomón Sabiduria
Interpretación Cristiana Amor de Cristo por la Iglesia.
-Mistico Mariología.