Introducción A La Biblia

Introducción a la Biblia Ptor.
Alfredo Enrriquez
Contenido
INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA ...................................................................................................... 3
MARCANDO EL TERRENO ............................................................................................................. 3
ACTITUD........................................................................................................................................ 3
LA MEJOR DEFENSA ES UNA BUENA OFENSIVA ............................................................... 4
LA BASE DE NUESTRA FE......................................................................................................... 4
EXCUSAS....................................................................................................................................... 5
¿QUÉ SIGNIFICA BIBLIA? ............................................................................................................ 5
ESCRITURA................................................................................................................................... 6
TESTAMENTO ............................................................................................................................... 6
¿ES IMPORTANTE LA BIBLIA? ..................................................................................................... 6
SINGULARIDAD DE LA BIBLIA .................................................................................................... 7
EN SU CONTINUIDAD ............................................................................................................... 7
EN SU DISTRIBUCION ............................................................................................................ 10
EN SU TRADUCCIÓN ................................................................................................................ 10
EN SU SUPERVIVENCIA .......................................................................................................... 11
EN SUS ENSEÑANZAS ............................................................................................................. 12
EN SU INFLUENCIA .................................................................................................................. 12
PREPARACION DE LAS ESCRITURA......................................................................................... 13
MATERIAL DE ESCRITURA ..................................................................................................... 13
INSTRUMENTOS USADOS PARA ESCRIBIR....................................................................... 14
FORMA DE LOS LIBROS ANTIGUOS ........................................................................................ 14
TIPOS DE ESCRITURA ................................................................................................................. 15
DIVISIONES ................................................................................................................................... 15
ANTIGUO TESTAMENTO ......................................................................................................... 15
NUEVO TESTAMENTO .............................................................................................................. 17
EL CANON ....................................................................................................................................... 18
PRUEBAS A QUE SE SOMETIA UN LIBRO PARA INCLUIRLO EN EL"CANON". ......... 18
CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO ................................................................................. 19
EL TESTIMONIO DE CRISTO RESPECTO DEL CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO
....................................................................................................................................................... 19
TESTIMONIOS DE ESCRITORES EXTRA BÍBLICOS ......................................................... 19
TESTIMONIO DEL NUEVO TESTAMENTO RESPECTO DEL ANTIGUO TESTAMENTO
COMO UN TODO: ...................................................................................................................... 20
El CONCILIO DE JAMNIA ........................................................................................................ 20
LA LITERATURA APOCRIFA DEL ANTIGUO TESTAMENTO............................................. 21
EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO ................................................................................ 21
LOS APOCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO .................................................................... 22
CONFIABILIDAD Y VERACIDAD DE LA ESCRITURA ........................................................ 23
LOS ERUDITOS TESTIFICAN DE LA AUTORIDAD DE LOS MANUSCRITOS .............. 23
EVIDENCIA MANUSCRITA DEL NUEVO TESTAMENTO ................................................... 23
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Introducción a la Biblia Ptor. Alfredo Enrriquez
CRONOLOGIA DE LA AUTORIDAD DE LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO

TESTAMENTO ............................................................................................................................. 24
LOS TALMUDISTAS (100-500 D. C) .................................................................................... 26
EL PERIODO MASORETICO (500-900 D. C) ..................................................................... 26
EL TESTIMONIO DE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO RESPECTO DE LA
CONFIABILIDAD DE LAS ESCRITURAS HEBREAS ........................................................... 27
LA SEPTUAGINTA VERIFICA LA GENUINIDAD DEL TEXTO HEBREO ......................... 28
CONFIRMACIÓN POR LA ARQUEOLOGÍA ........................................................................... 28
¿CUÁL ES EL TEMA DE LA BIBLIA? ......................................................................................... 29
UN MENSAJE CENTRAL: ......................................................................................................... 30
INTERPRETACIÓN ......................................................................................................................... 30
IDIOMA ........................................................................................................................................ 30
EL TIEMPO .................................................................................................................................. 30
EL LUGAR .................................................................................................................................... 31
LA SITUACIÓN ........................................................................................................................... 31
VER LA BIBLIA COMO UN TODO .......................................................................................... 31
LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA Y EL ESPÍRITU SANTO .................................................. 31
ESCUELAS DE INTERPRETACIÓN ......................................................................................... 31
ESCUELA ALEGÓRICA ......................................................................................................... 31
ESCUELA LEGALISTA ........................................................................................................... 32
ESCUELA REFORMADA ........................................................................................................ 32
ESCUELA TIPOLÓGICA ........................................................................................................ 32
¿CON TANTA EVIDENCIA PODEMOS DECIR QUE LA BIBLIA ES LA PALABRA DE
DIOS?............................................................................................................................................... 32
REALIDADES ACERCA DE LA BIBLIA ...................................................................................... 36
RESUMEN LIBROS EL ANTIGUO TESTAMENTO .................................................................... 36
EL NUEVO TESTAMENTO ............................................................................................................ 41
LOS EVANGELIOS ..................................................................................................................... 41
LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES EL COMIENZO Y LA EXTENSIÓN DE LA
IGLESIA CRISTIANA. ............................................................................................................... 42
LAS EPISTOLAS DE PABLO (LIBROS DOCTRINALES) .................................................... 42
LAS EPÍSTOLAS GENERALES (UNIVERSALES) ................................................................. 44
EL LIBRO PROFÉTICO .............................................................................................................. 45
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INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA
“No pase el tiempo estudiando el error: evítelo. Estudie la verdad, aférrese a la palabra fiel,
después podrá exhortar con sana doctrina y refutar a quienes contradicen” (MacArthur)
¿Qué es la Biblia? ¿Qué importancia tiene? ¿Es solamente un manual de religión, sin valor
histórico ni precisión científica? ¿Es sólo un catecismo para niños, un escapismo para las mujeres?
¿Es un libro de superstición para curanderos, milagreros o místicos? ¿Es sólo un libro para estar
cerrado bajo la mano de un funcionario público que jura desempeñar con honestidad su cargo?
¿Es acaso la Biblia la Palabra de Dios? Y si lo fuese, ¿no debería cada persona considerarla como lo
requiere su condición? Bienvenido a esta serie de estudios sobre el libro más maravilloso que
tiene la humanidad. Es fundamental que comprendamos y constatemos la veracidad del libro que
es fundamento de nuestra fe y esperanza eterna.
Algunos definen la biblia como:
El libro más amado y el libro más odiado.

El libro que mas ha unido la humanidad y el que mas la ha dividido.
El libro por el que muchos han hallado la vida y por el que muchos han encontrado la muerte.
El libro más leido y el libro más aborrecido.
El libro más destruido y el libro mas imprimido.
El libro que está en el rancho del pobre y en el palacio del rico.
El libro más preciado por los enfermos y más deseado por los sanos.
Un libro lleno de consejos de un ayer olvidado que están más al día que periódico
de mañana que aún no ha llegado.
Es el libro más despreciado y también el libro más admirado!
MARCANDO EL TERRENO
ACTITUD
Tenga cuidado con su ACTITUD. La motivación apropiada para el uso de estas anotaciones, debe
ser glorificar y magnificar a Cristo, no “ganar una discusión”. La apologética no tiene la finalidad
de justificar la Palabra de Dios, sino simplemente proveer una base para la fe.
Al usar la apologética uno debe manifestar un espíritu cortés y reverente: “Santificad a Dios el
Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con
mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en
vosotros” (1 Pedro 3:15).
La palabra “defensa” (del griego: apología) indica “una defensa de conducta y procedimiento.”
Wilbur Smith (Therefore Stand, Baker Book House) lo expone de este modo: “... una defensa
verbal, un discursó en defensa de aquello que uno ha hecho o de la verdad que cree... “.
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La “apología” se usó de manera especial en los tiempos primitivos; “pero no involucraba la idea
de excusa, paliativo o explicaciones por alguna injuria hecha.”
“Apología”, traducida por la palabra castellana “defensa”, se usa ocho veces (incluyendo 1 Pedro
3:15 ya mencionada) en el Nuevo Testamento: Hechos 22:1, 1 Corintios 9:3, 2 Timoteo 4:16,
Filipenses 1:7, Filipenses 1:17, Hechos 25:16, 2 Corintios 7:11.
Estos apuntes, usados con una actitud adecuada, ayudarán a que las personas hagan una honesta
consideración de la Palabra de Dios y de Jesucristo, lo que puede hacerles retornar al asunto
central y primario - el evangelio de Cristo.
Mi filosofía será siempre de proveer a alguien que tiene dudas sinceras, y proporcionarle
suficiente apologética como para responder sus interrogantes o satisfacer su curiosidad y
entonces hacer que se enfoque de nuevo a su relación con Cristo.
LA MEJOR DEFENSA ES UNA BUENA OFENSIVA

Guillermo Tyndale estaba en lo cierto al creer que “un campesino con la Biblia sabría más de Dios
que el más erudito eclesiástico que la ignorara.” En otras palabras, un muchacho campesino
compartiendo el evangelio sería, a la larga, más efectivo que un erudito de Harvard con sus
argumentos intelectuales.
“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazón.” HEBREOS 4:12
Necesitamos un equilibrio de las dos ramificaciones anteriores. Debemos predicar el evangelio

pero también estar “preparados para presentar defensa de la esperanza que hay en nosotros.”
El Espíritu Santo (Juan 16:8) convencerá a los hombres de la verdad; no hay necesidad de que a
uno lo golpean en la cabeza con ella. (Hechos 16:14).
LA BASE DE NUESTRA FE
Una acusación bastante común, que está directamente dirigida a los cristianos, a menudo suena
así como esto, Ustedes los cristianos me enferman, Todo lo que tienen es una “fe ciega”. Esto
indicaría con toda seguridad que el acusador parece pensar que para llegar a ser cristiano, uno
tiene que cometer “suicidio intelectual.”
Personalmente creo que “mi corazón no puede regocijarse en lo que mi mente rechaza.” Mi
corazón y mi cabeza fueron creados para trabajar y creer en perfecta armonía. Cristo nos mandó:
“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente” (Mat.
22:37).
Cuando Cristo y los apóstoles demandaron de un hombre que ejercitara fe, no se trataba de una
“fe ciega” sino más bien de una “fe inteligente.” El apóstol Pablo dijo, “Yo sé a quién he creído” (2
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Tim. 1:12). Jesús dijo, “Conoceréis (no ignoraréis) la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan
8:32).
A menudo el cristiano es acusado de dar un “salto en la obscuridad.” Esta idea a menudo se halla
enraizada en aquellos que andan en la oscuridad. En cuanto a nosotros, el cristianismo no fue un
“salto en la obscuridad,” sino “un salto en la luz.” En este curso tomaremos la evidencia que
podamos reunir y la pondremos en la balanza. La balanza señalara sin duda en dirección de Cristo
como Hijo de Dios y resucitado de entre los muertos.
EXCUSAS
El rechazo de Cristo por lo general no es tanto un asunto de la mente, sino más bien de la
voluntad. No se trata de un “no puedo,” sino que de un “no quiero.”
Las excusas pueden cubrir una multitud de razones. Yo tengo gran respeto por el hombre que se
ha dado el trabajo de investigar las aseveraciones de Cristo y que concluye que no puede creer.
Estoy en armonía con el hombre que sabe por qué no cree (basado en los hechos y en la historia),
pues yo sé por qué creo (basado en los hechos y la historia), Esto nos da una base común (a pesar
de llegar a conclusiones diferentes).
La mayoría de las personas rechazan al estudio de la Palabra de Dios y a Cristo por una o más
razones:
1. Ignorancia - Romanos 1:18-23 (con frecuencia auto-impuesta)

2. Orgullo - Juan 5:40-44
3. Problema moral - Juan 3:19,20
Juan 7:17 le asegura a uno que: “El que quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina
es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.”
Si alguien acude ante las aseveraciones de Cristo deseando saber si son ciertas, y si lo son
deseando seguir sus enseñanzas, llegará a saber. Pero uno no puede acudir predispuesto a no
aceptar y esperar hallar la verdad.
La Biblia es más que un simple libro. Es El libro.
¿QUÉ SIGNIFICA BIBLIA?

La palabra “Biblia” procede del griego “biblia” (libros). El singular es “biblíon”; “biblos” es una
forma de biblíon, y significa simplemente cualquier clase de documento escrito. Originalmente
biblos significaba un documento escrito en papiro, una clase de papel fabricado con una planta
egipcia. Al antiguo puerto fenicio de Gebal (cerca del moderno Jebeil, unos 40 kilómetros al norte
de Beirut) los griegos le cambiaron el nombre por Biblos (Biblus) porque era una ciudad famosa
por la fabricación de papiros para escribir. Además, los habitantes de Biblos se hallan entre los
primeros que iniciaron la evolución de la escritura e inventaron uno de los primeros alfabetos. Era
por tanto natural que los griegos llamaran al lugar “Biblos” y siglos más tarde, al inventarse el
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códice (un libro con páginas dobladas en forma de acordeón), persistió el término y llegó a
significar “libro”. Nuestra palabra «Biblia» significa simplemente un “libro” o Libros, también
colección de libros (biblioteca).
ESCRITURA
“Escritura”, “Escrituras” o “Sagradas Escrituras” son términos que los escritores del Nuevo
Testamento emplean para referirse al Antiguo Testamento o a cualquier parte del mismo.
“Escrituras”, querían decir “Escrituras Divinas”. Pablo habla de “Sagradas Escrituras” en 2

Timoteo 3.15 y en el versículo 16 emplea el término “la Escritura”. La expresión “las Escrituras” se
emplea en Mateo 21.42; Lucas 24.32; Juan 5.39; Hechos 18.24.
La expresión singular “la Escritura” usualmente se refiere a un determinado pasaje del Antiguo
Testamento, más que al Antiguo Testamento en su conjunto (Marcos 12.10; Lucas 4.21; Santiago
2.8). En 2 Pedro 3.16 se llama “Escrituras” a las epístolas de Pablo y probablemente a los
evangelios; de modo que tenemos precedentes de peso para emplear tanto el Antiguo como el
Nuevo Testamento en nuestras Escrituras cristianas. Pero no todos los cristianos tienen el mismo
contenido en sus Escrituras. (Véase “El canon” en otra parte de este capítulo).
TESTAMENTO
En lenguaje corriente “Testamento” es la última voluntad de una persona, en la que ésta dispone
de sus bienes para el momento de su muerte. Pero no es ese el sentido que tiene en la Biblia, en la
cual significa “pacto” o convenio. Sería más apropiado hablar de Antiguo Pacto y Nuevo Pacto,
pero la tradición (a partir de Tertuliano) desde hace mucho ha establecido el empleo de la palabra
“Testamento”.
¿ES IMPORTANTE LA BIBLIA?

Sin duda la Biblia es el libro que ha sufrido más difamación que cualquier otro libro que haya sido
escrito. Sin embargo ha ministrado y sigue ministrando a millones de personas por todo el globo y
viene haciéndolo ya por unos mil años. Un libro de esta índole y que lleva un impacto tan
tremendo sobre la raza humana ciertamente merece la consideración inteligente de ambos
hombres y mujeres.
Cuando estaba moribundo el Sr. Walter Scott, le dijo al secretario, “Tráeme el libro”. El secretario
pareció estar algo confundido y miró al estante, el cual contenía los libros que Walter Scott había
escrito y se preguntó cuál de ellos el Sr. Scott intentó que le llevara. De modo que le preguntó,
¿cuál libro? Se dice que Walter Scott le respondió, “La Biblia”. Hay un sólo libro para un hombre
cuando le llega la hora de la muerte. Es el libro para cualquier hombre que esté moribundo, pero
también es el libro para el hombre vivo. Muchas personas tienen interés en la Biblia solamente
cuando se hallen en grandes dificultades. Es maravilloso tener un libro en el estante al cual acudir
en un tiempo así, pero también es un libro que sirve para la energía completa de la vida. Es un
libro con que podemos hacer frente a la vida hoy en día, y es el libro que enseña la única ruta
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segura a seguir por este mundo y al próximo. Es el único libro que nos hace capaces de hacer
frente a las emergencias y que suaviza los golpes de la vida que nos llegan. La Biblia es diferente
de cualquier otro libro.
Este es un libro que ha influido a grandes hombres, los cuales en su turno han tenido una
influencia sobre el mundo. Permítanme participarles unas declaraciones de unos grandes
hombres.
Había un príncipe africano que llegó a Inglaterra y se le presentaron a su majestad la reina

Victoria. El príncipe le hizo una pregunta muy significante, “¿Cuál es el secreto de la grandeza de
Inglaterra?” La reina presentó al príncipe una Biblia bellamente encuadernada, y le declaró “Esta
es el secreto de la grandeza de Inglaterra.” Me pregunto, mis amigos, si la decadencia de
Inglaterra a una nación de segunda clase, y de una calidad muy inferior, pudiera haber sido el
resultado de abandonar la Palabra de Dios.
Alguien ha denominado a la Santa Biblia como “la biblioteca divina”, y esta es una declaración
verdadera. Pese a que consideramos la Biblia como un libro, no obstante está conformada por 66
libros individuales, de los cuales el primero es Génesis y el último es Apocalipsis, y están divididos
en 2 secciones principales: la primera es llamada el Antiguo Testamento y contiene 39 libros; la
segunda es el Nuevo Testamento y tiene 27 libros. Al principio de la mayoría de las Biblias hay un
índice con el listado de los nombres de los libros, y nos indica el número de la página en que cada
libro comienza.
SINGULARIDAD DE LA BIBLIA
La Biblia es ÚNICA. Es el libro “diferente de todos los otros” en las maneras siguientes (además de
muchas otras más):
EN SU CONTINUIDAD
He aquí un libro:
1. Escrito en un período de 1600 años.

2. Escrito a lo largo de 60 generaciones.
3. Escrito por más de 40 autores de todas las clases sociales, incluyendo reyes, campesinos,
filósofos, pescadores, poetas, estadistas, eruditos, etc.:
- Moisés, líder político, adiestrado en las universidades de Egipto.
- Pedro, un pescador
- Amos, un pastor
- Josué, un general militar
- Nehemías, un copero
- Daniel, un primer ministro
- Lucas, un médico
- Salomón, un rey
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- Mateo, un cobrador de impuestos

- Pablo, un rabino
4. Escrito en diferentes lugares:
- Moisés en el desierto
- Jeremías en una celda carcelaria
- Daniel en la ladera de un cerro y en un palacio
- Pablo dentro de los muros de la prisión
- Lucas mientras viajaba
- Juan en la isla de Patmos
- Otros en medio de los rigores de una campaña militar
5. Escrito en diferentes épocas:
- David en tiempos de guerra
- Salomón en tiempos de paz
6. Escrito bajo diferentes estados de ánimo:
- Algunos escribieron desde las cumbres del gozo y otros escribieron
- desde las profundidades de la tristeza y desesperación
7. Escrito en tres continentes:
- Asia, África y Europa
8. Escrito en tres idiomas:
- Hebreo: Era el idioma del Antiguo Testamento
o En 2 Reyes 18:26-28 es llamado “la lengua de Judá.”
o En Isaías 19:18 recibe el nombre de “la lengua de Canaán.”
- Arameo: Era la “lingua franca” del Cercano Oriente hasta el tiempo de
o Alejandro el Grande (Siglo VI A. C. hasta el siglo IVA. C.)
- Griego: Idioma del Nuevo Testamento. Era el idioma internacional en los tiempos de
Cristo.
9. Incluye entre su material centenares de asuntos de controversia. (Un asunto de
controversia es tal que al mencionarse o discutirse crea opiniones contrarias).
Los autores bíblicos hablaron sobre centenares de asuntos controversiales con armonía y
continuidad desde Génesis hasta Apocalipsis. Hay sólo una historia en desarrollo: “La redención
del hombre efectuada por Dios.”
El “Paraíso perdido” del Génesis se convierte en el “Paraíso recobrado” de Apocalipsis. Mientras

que la verja que conduce hasta el árbol de vida es cerrada en el Génesis, se abre para siempre en
el Apocalipsis. Por todo ello, “La Biblia no es simplemente una antología”; existe una unidad en
todo el conjunto. Una antología es compilada por un antologista, pero no hubo antologista que
compilara la Biblia.
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Si seleccionáramos 10 de autores, que pertenecieran todos a la misma clase social, que fueran de
la misma generación del mismo lugar, de la misma época, que tuvieran el mismo estado de ánimo,
que fueran del mismo continente, que hablaran la misma lengua y que trataran de solamente un
asunto de controversia (la Biblia habla de cientos de ellos con armonía y pleno acuerdo). ¿Se
mostrarían ellos (los autores) de acuerdo?...”¡No!”. Lo que resultaría de todo ello seguramente
sería “una mezcolanza.”
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EN SU DISTRIBUCION
Las Sociedades Bíblicas han distribuido más de 400 millones de artículos de Escrituras en todo el
mundo – inclusive más de 34 millones de Biblias–.
Esto es suficiente para más del 5% de la población mundial. Y desde el inicio de la década, la
fraternidad de Sociedades Bíblicas Unidas (SBU) ha distribuido suficiente material bíblico para dos
de cada cinco personas sobre el planeta.
La Biblia ha sido leída por más gente y publicada en más idiomas que cualquier otro libro. Se han
producido más copias de ella en su totalidad y más porciones y selecciones que de cualquier otro
libro en la historia. El primer libro formal que se publicó fue la Vulgata Latina. Fue impresa en la
prensa de Gutenberg.
EN SU TRADUCCIÓN
La Biblia fue el primer libro que se tradujo (La Septuaginta: traducción griega del Antiguo
Testamento hebreo, 250 A. C)
La Biblia ha sido traducida y vuelta a traducir y parafraseada más que cualquier otro libro
existente. La Enciclopedia Británica dice que al llegar 1966, la Biblia entera había aparecido... en
240 idiomas y dialectos... uno o más libros completos de la Biblia en 739 idiomas adicionales, un
total de publicación de 1280 idiomas. 3000 traductores bíblicos trabajaban en la traducción de la
Escrituras entre 1950 y 1960. Según los hechos, la Biblia permanece única en lo que a traducción
se refiere.
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EN SU SUPERVIVENCIA
Supervivencia a través del tiempo; Escrita en materiales perecibles (ver página 29), teniendo que
ser copiada y recopiada durante centenares de años antes de la invención de la prensa de
imprimir, sin embargo esto no perjudicó su estilo, su corrección ni su existencia. La Biblia,
comparada con otros escritos antiguos; tiene más evidencia manuscrita que diez piezas
cualesquiera de literatura clásica combinadas. (Profundizaremos mas adelante)
Bernard Ramm (Protestant Christian Evidences, Moody Press), habla de la precisión y número de
la autoridad manuscrita. Bíblica:
“Los judíos lo preservaron como ningún otro manuscrito ha sido preservado jamás”. Con su
masora (parva, magna, y finalis) llevaban la cuenta de cada letra, sílaba, palabra y párrafo. Tenían
clases especiales de hombres dentro de su cultura cuya exclusiva misión era preservar y transmitir
estos documentos con fidelidad prácticamente perfecta - escribas, abogados, masoretas.
En relación con el Nuevo Testamento, existen alrededor de trece mil manuscritos, completos e
incompletos, en griego y en otros idiomas, que han sobrevivido desde la antigüedad. Ninguna otra
obra clásica de la antigüedad cuenta con tal respaldo.
Supervivencia a través de la persecución; Como ningún otro libro, la Biblia ha soportado los
ataques mal intencionados de sus enemigos. Muchos han tratado de quemarla, de prohibirla y de
“ponerla fuera de la ley desde los días de los emperadores romanos hasta el presente en los
países dominados por el comunismo.”
Supervivencia en medio de la crítica; Los incrédulos han estado refutando y atacando este libro, y
sin embargo, en la actualidad permanece tan sólido como una roca. Su circulación aumenta, y es
más amado y querido y leído hoy que nunca antes.
Hubo un tiempo cuando se hablaba de “los resultados confirmados de la alta crítica” pero ahora
los más altos críticos están cayendo al lado del camino. Tomemos por ejemplo la alta critica
plantea esta “Hipótesis documentaria.” La Base para su desarrollo fue que el Pentateuco no pudo
haber sido escrito por Moisés pues los “resultados confirmados de la alta crítica” han demostrado
que la escritura no se conocía en el tiempo de Moisés. Por consiguiente, es obvio que tenía que
ser de autor más reciente. Las mentes de los críticos se pusieron a trabajar: los escritores
reunieron todo el material. Fueron tan lejos como para dividir un versículo en tres diferentes
autores. Construyeron grandes estructuras de crítica.
Pero fue entonces cuando unos individuos descubrieron el “código negro.”
Tenía sobre sí caracteres en forma de cuña y contenía en detalle las leyes de Hammurabi. ¿Era
posterior a Moisés? ¡No! Era anterior a la época de Moisés; y no solamente eso, sino que era
anterior a Abraham (2.000 A. C) Sobrepasaba en antigüedad a los escritos de Moisés cuando
menos en tres siglos.
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Sorprendentemente, era anterior a Moisés, a quien se suponía ser un hombre primitivo carente de
alfabeto. ¡Qué ironía de la historia! La “Hipótesis documentaria” de la alta critica, aún es
enseñada, sin embargo, su base original (los resultados confirmados de la alta crítica) ha sido
erradicada tras haberse demostrado su falsedad.
Los críticos dijeron que los muros de Jericó no pudieron haberse desplomado, y usted sabe que
ellos están equivocados. Se desplomaron.
Los “resultados confirmados de la alta crítica” negaron la existencia de los hititas (pueblo que en
aquel tiempo se mencionó solamente en el Antiguo Testamento); no existían otros registros de
ellos. Deben ser un mito. Bueno, se equivocaron otra vez. Como resultado de la arqueología, ahora
hay centenares de referencias que cubren más de 1200años de civilización hitita.
La Biblia es única cuando se trata de enfrentar a sus críticos. No existe otro libro en toda la historia
como ella.
EN SUS ENSEÑANZAS
Profecía; Es el único volumen producido por el hombre, o por un grupo de hombres, en el cual se
puede encontrar un gran cuerpo de profecías relativas a naciones en forma individual, a Israel, a
todos los pueblos de la tierra, a ciertas ciudades, y a la venida de uno que será el Mesías
Historia; Desde 1a Samuel y a través de 2a Crónicas uno halla la historia de Israel, cubriendo cerca
de cinco siglos. Los israelitas manifiestan ciertamente un gran genio para la construcción histórica,
y el Antiguo Testamento representa el más antiguo escrito histórico en existencia.
Personalidades; La Biblia trata con mucha franqueza acerca de los pecados de sus personajes. Lea
las biografías actuales, y fíjese cómo tratan de encubrir, pasar por alto, o ignorar la parte sombría
de la gente. Como ejemplo tome el caso de los grandes genios literarios; la mayoría son pintados
como santos. La Biblia no procede de ese modo. Cuenta las cosas simplemente como son:
- Los pecados del pueblo denunciados - Deuteronomio 9:24

- Pecados de los patriarcas - Génesis 12:11-13, 49:5-7
- Los evangelistas describen sus propias faltas y las faltas de los apóstoles - Mateo 26:31-56;
8:10-26; Juan 10:6; 16:32; Marcos 6:52; 8:18; Lucas 8:24, 25; 9:40-45
- Desorden en las iglesias -1 Corintios 1:11; 15:1; 2 Corintios 2:4; etc.
Muchos dirán, “¿Por qué tuvieron que poner ese capítulo referente a David y. Betsabé?” Bueno, es
que la Biblia tiene el hábito de contar las cosas como son
EN SU INFLUENCIA
Jesús de Nazaret (el centro de la temática bíblica), sin dinero ni armas, conquistó más millones que
Alejandro, César, Mahoma, y Napoleón; sin ciencia y sin erudición, derramó más luz sobre las
cosas divinas y humanas que todos los filósofos y eruditos combinados;
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Desde el punto de vista humano la Biblia es sólo historia de hombres y fue escrita por no menos
de 40 autores en un período de alrededor de 16 siglos. Pero lo más importante para recordar es
que esos hombres escribieron bajo el directo control de Dios. Esto convierte a la Biblia en un libro
inspirado por Dios, Quien les guió para escribir cada una de las palabras. Esto es lo que nosotros
queremos decir con “inspiración”. Los siguientes textos bíblicos claramente enseñan que la Biblia
es inspirada por Dios: “Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los
santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2 Pedro 1:21). “Toda
la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir
en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra.” (2 Timoteo 3:16-17)
De modo que la Biblia es la Palabra de Dios. Alguno diría que la Biblia “podría contener la Palabra
de Dios”. Esto implicaría que partes de ella son inspiradas y partes no. Pero entonces “quién
sabría qué parte es y qué parte no es inspirada”. Luego de muchos años de investigación y de
estudio, estamos convencidos de que no hay una explicación humana para este libro. Esta decisión
no es dejada a opiniones terrenales, sino más bien como el Salmo 119:89 dice: “para siempre, oh
Jehová, permanece tu palabra en los Cielos.”
Otro punto importante para recordar es que la Biblia es la única revelación escrita que Dios ha
dado al hombre. En la Biblia, Dios nos advierte muchas veces de no agregar a las Escrituras ni
quitar de ellas, la última vez es en Apocalipsis 22:18-19.
PREPARACION DE LAS ESCRITURA

MATERIAL DE ESCRITURA
Papiro. El hecho de que no se hayan podido recobrar muchos de los manuscritos antiguos (un
manuscrito es una copia a mano de la Escrituras.), se debe básicamente a los materiales perecibles
empleados para escribir.
El material de escritura más común de la antigüedad fue el papiro, que se hacía de la planta
denominada papiro. Esta caña crecía en los lugares poco profundos de los lagos y ríos de Egipto y
de Siria.
Las cañas eran cortadas en tiras de toda su longitud y luego se las reducía a muy finas rebanadas
antes de ser golpeadas y prensadas para formar dos capas que se colocaban en ángulo recto una
respecto de la otra. Al secarse, la superficie blanquecina se suavizaba con una piedra o con otro
implemento.
El fragmento más antiguo de papiro que se conoce data de 2400 A.C. Los primeros manuscritos se
hicieron en papiro y habría sido difícil que sobrevivieran excepto en zonas secas tales como las
arenas de Egipto o en cavernas similares a las de Qumran, en donde se descubrieron los rollos del
Mar Muerto. El papiro estaba en pleno uso hasta alrededor del siglo 3 D. C.
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Pergamino. Este era el nombre que se daba a las "pieles curtidas de ovejas, cabras, antílopes, y
otros animales." Estas pieles eran desprovistas de pelo y se las rasqueteaba, con el fin de producir
un material de escribir más durable.
La palabra “pergamino” proviene del nombre de la ciudad de Pérgamo, en Asia Menor, pues la
producción de este material de escritura estuvo asociada durante algún tiempo con aquel lugar.
Vitela. Era el nombre que se le daba al cuero de ternero. A menudo la vitela se teñía de color
púrpura. Algunos de los manuscritos que se conservan en la actualidad son de vitela púrpura. La
escritura sobre vitela teñida era generalmente de color dorado o plateado. Los más antiguos rollos
de cuero datan de alrededor del 1500 A. C.
Ostraca. Esta era alfarería sin vidriar, muy común entre el pueblo. El nombre técnico es "tiesto" o
"cacharro", y se le ha encontrado en abundancia en Egipto y Palestina (Job 2:8).
Se hacían inscripciones en piedra con una "pluma de hierro."
Tablillas de arcilla. Se inscribían con un instrumento agudo y luego se secaban con el fin de que el
registro quedara en forma permanente (Jeremías 17:13, Ezequiel 4:1). De todos los materiales de
escritura éste era el más barato y uno de los más durables.
Tablillas de cera. Se empleaba un estilete metálico sobre un trozo de madera plana recubierta con
cera.
INSTRUMENTOS USADOS PARA ESCRIBIR

Cincel. Instrumento de hierro para grabar en piedra.
Estilo metálico. "Instrumento de cabeza plana y con forma de cuña, el estilo se usaba para hacer
inscripciones en arcilla y en tablillas de cera.
Pluma. Una caña con punta "era hecha de juncos (juncus maritimis) de 15 a 40 centímetros de
largo, quedando el extremo cortado en forma de cincel con el fin de poder hacer inscripciones. Se
usó pluma sobre vitela, pergamino y papiro. La tinta era generalmente un compuesto de "carbón,
goma y agua."
FORMA DE LOS LIBROS ANTIGUOS

ROLLOS. Se hacían pegando hojas de papiro unas con otras y luego enrollan estas largas tiras
alrededor de un palo. El tamaño del rollo estaba limitado por la dificultad en usar el rollo. La
escritura se hacía usualmente por un solo lado.
Se tiene conocimiento de rollos que median 48 metros de largo. El rollo promedio medía
alrededor de 7 a 12 metros.
14
FORMA DE CODICEO DE LIBRO. Con el fin de facilitar la lectura y reducir el bulto, las hojas de
papiro se disponían en forma de un libro y se escribían por ambos lados. Greenlee dice que el
cristianismo fue la principal razón por la cual se desarrolló la forma de códice o de libro.
TIPOS DE ESCRITURA
ESCRITURA UNCIAL. Era la que usaba letras mayúsculas, las que eran dibujadas con sumo cuidado.
Se le conoció como el "libro de mano." El Vaticano y el Sinaítico son manuscritos unciales.
ESCRITURA MINUSCULA. Era "un escrito de letras más pequeñas con mano corrida
(conectadas)... fue creado para aumentar la producción de libros." Este cambio fue iniciado en el
siglo noveno.
Los manuscritos hebreo y griego fueron escritos sin separación entre palabras. (El hebreo se
escribió sin vocales hasta el año 900 D. C., cuando aparecen los masoretas.)
DIVISIONES
CAPITULOS. Las primeras divisiones (586A. C) se le hicieron al Pentateuco. 154 agrupaciones
(sedarim) para facilitar su lectura en un plan de tres años.
Cincuenta años más tarde se le seccionó en 54 divisiones (parashiyyoth) y en 669 segmentos más
pequeños para facilitar la ubicación de referencias. Estas se usaron en un ciclo de lecturas de un
año.
Los griegos hicieron divisiones alrededor del año 250 D. C: El más antiguo sistema de división en
capítulos data del año 350 D. C. aproximadamente, en los márgenes del Códice Vaticano.
VERSICULOS. Los primeros indicadores de versículos variaron desde el uso de espacios entre
palabras, hasta letras o números. No se usaron sistemáticamente de manera universal. Las
primeras divisiones en versículos ampliamente aceptadas aparecieron alrededor del 900 D. C.
La Vulgata Latina fue la primera Biblia que incorporó la división tanto en capítulos como en
versículos en el Antiguo y Nuevo Testamento
ANTIGUO TESTAMENTO
Hay tres divisiones en el Antiguo Testamento hebreo: Ley, Profetas y Escrituras. Esta división triple
se refleja en pasajes del Nuevo Testamento como Mateo 5:17, Lucas 16:29 y Lucas 24:44.
15
(Figura 1)
Tradicionalmente la Biblia hebrea contenía solamente veinticuatro libros distribuidos así: Estos
veinticuatro libros de la Biblia hebrea corresponden a los treinta y nueve de nuestro Antiguo
Testamento. El número se altera principalmente al dividir los profetas menores en doce libros
separados y al dividir (en dos cada uno) Samuel, Reyes y Crónicas.
Esdras-Nehemías también se separa en dos libros. En la Biblia griega (Septuaginta), el Antiguo

Testamento tiene una división diferente, determinada por similitud de temas. Así:
(Figura 2)
16
* No se encuentran en la Biblia Hebrea

** I y II Esdras de la Vulgata y otras versiones católicas son Esdras y Nehemías
Este es el orden que generalmente siguen la Biblia latina y nuestras Biblias Evangélicas. La Biblia es
el registro del mundo desde el principio del tiempo (creación) hasta el fin futuro. Génesis nos
habla de la creación del mundo, la entrada del pecado, el diluvio y el comienzo de la nación de
Israel. Desde Éxodo hasta Ester tenemos la historia de Israel hasta cerca de 400 años antes del
nacimiento de Cristo. Los libros desde Job hasta Cantar de los Cantares de Salomón contienen
maravillosa poesía y sabiduría. El resto del Antiguo Testamento, desde Isaías a Malaquías, es
profético; eso es, estos libros contienen mensajes de Dios a Israel concernientes a su presente
condición y su futuro destino.
NUEVO TESTAMENTO
El tamaño del Nuevo Testamento es sólo un tercio del Antiguo.
Su división general es como sigue: EVANGELIOS, HISTORIA, EPÍSTOLAS y APOCALIPSIS
Este bosquejo no corresponde al orden en que se escribieron los libros; de haber sido así, las
epístolas aparecerían primero (Santiago o Gálatas), y Marcos sería el primer evangelio. Segunda de
Pedro sería el último libro en vez de Apocalipsis. Se ordenaron según un principio diferente, no
según la fecha de escritura. Los evangelios están primeros porque nos presentan al Fundador de
nuestra religión
Él es el comienzo del relato. Mateo es el primer evangelio porque es el más judío y muestra cómo
en Jesús se cumplió el Antiguo Testamento; de modo que Mateo constituye un puente entre el
Antiguo y el Nuevo Testamento. Hechos viene después de los evangelios porque continúa la
historia hasta treinta años después de la muerte y resurrección de Jesús. Las Epístolas de Pablo
están ordenadas en general según su extensión, la más larga, primero, la más breve, última. (Una
ampliación sobre el ordenamiento de las cartas de Pablo puede verse en el capítulo “El Nuevo
Testamento libro por libro”.) El Apocalipsis concluye el Nuevo Pacto porque lanza la nota de
esperanza y consumación en el Día Final.
Hebreos y las epístolas amplían y fortalecen la doctrina del Nuevo Testamento, y fueron añadidas
también por aplicaciones prácticas de la doctrina. El todo en conjunto tiene este aspecto:
El Nuevo Testamento comienza con los 4 Evangelios, los cuales presentan la vida del Señor
Jesucristo. Hechos nos narra la historia del cristianismo en su infancia, revela el comienzo de la
Iglesia y nos da testimonios personales de encuentros con el Evangelio de Jesucristo, incluyendo la
conversión del gran apóstol Pablo, de Romanos a Judas, encontramos cartas a iglesias e individuos,
desarrollando las grandes verdades de la fe cristiana, e instrucción práctica concerniente a la vida
cristiana. Apocalipsis nos da una visión del futuro sobre eventos que tendrán lugar en los cielos, en
la tierra y en el infierno.
17
(Figura 3)
EL CANON
La palabra canon viene de una raíz que significa "caña" (en hebreo es "ganeh" y en griego es
"Kanon"). La "caña" se utilizó para medir y eventualmente llegó a tener el significado de "norma."
Orígenes utilizó la palabra "canon para expresar la que llamamos la “regla de fe”, la norma por la
cual hemos de medir y evaluar... “Más tarde llegó a significar una "lista" o "índice."
La palabra "canon" aplicada a la Escritura significa "una lista oficialmente aceptada de libros.”
Una cosa que debe recordarse es que la Iglesia no creó el canon o los libros incluidos en lo que
llamamos Escrituras. Más bien, la Iglesia reconoció los libros que fueron inspirados desde su
comienzo. Estos fueron inspirados por Dios al ser escritos.
PRUEBAS A QUE SE SOMETIA UN LIBRO PARA INCLUIRLO EN

EL"CANON".
Había básicamente cinco principios guías que se usaban para determinar si un libro era o no
canónico, o de la Escritura.
1. ¿Es autoritativo?, ¿Provino de la mano de Dios? (¿viene este libro con un divino" Así dice
el Señor"?)
2. ¿Es profético? - ¿Fue escrito por un hombre de Dios?
18
3. ¿Es auténtico? (Los Padres de la Iglesia eran partidarios de la política de "si estás en duda,
deséchalo." Esto realzo la “validez de su discernimiento de los libros canónicos.")
4. ¿Es dinámico? - ¿Tiene el poder de Dios que transforma las vidas?
5. ¿Fue recibido, reunido, leído y usado?- ¿fue aceptado por el pueblo de Dios?
Pedro reconoció las obras de Pablo como Escritura al mismo nivel que la Escritura del Antiguo
Testamento (2 Pedro 3:16).
CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El sistema judaico de sacrificios concluyó con la destrucción de Jerusalén y del Templo en el año 70
D. e. Los judíos fueron esparcidos y se vieron en la necesidad de determinar cuáles libros
constituían la autorizada Palabra de Dios, a causa de la existencia de muchos escritos extra
Escriturales y de la descentralización. Los judíos llegaron a ser un pueblo de un Libro, y fue este
Libro lo que los mantuvo Unidos. El cristianismo comenzó a florecer y comenzaron a circular
muchos escritos de los cristianos. Los judíos necesitaban urgentemente poner a éstos en evidencia
y excluirlos de entre sus escritos y de su uso en las sinagogas. (Ver figura 1)
EL TESTIMONIO DE CRISTO RESPECTO DEL CANON DEL ANTIGUO

TESTAMENTO
Lucas 24:44. En el aposento alto Jesús dijo a sus discípulos, "era necesario que se cumpliese todo
lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos." Con estas palabras
"El indicó las tres secciones en que estaba dividida la Biblia hebrea - la Ley, los Profetas, y los
“Escritos” (aquí llamados “los Salmos” probablemente porque el Libro de Salmos es el primero y el
más largo de esta tercera sección)."
Juan 10:31-36; Lucas24:44. Jesús no estaba de acuerdo con las tradiciones orales de los fariseos
(Marcos 7, Mateo 15) pero no sucedía lo mismo con su concepto del canon hebreo. "No existe
evidencia alguna de disputas entre Él y los judíos concerniente a la canonicidad de algún libro
del Antiguo Testamento."
Lucas 11:51 (también Mateo 23:35): “... desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías."
Jesús confirma aquí su testimonio respecto de todo el canon del Antiguo Testamento.
TESTIMONIOS DE ESCRITORES EXTRA BÍBLICOS

Josefo (fines del primer siglo D. C.) escribe en Contra Apion I: "Desde Artajerjes hasta nuestro
tiempo todo ha sido registrado, pero no ha sido considerado digno del mismo crédito que lo que
había precedido, pues la exacta sucesión de los profetas cesó. Pero la clase de fe que hemos
colocado en nuestros propios escritos se evidencia por nuestra conducta; pues aun cuando ha
pasado muy largo tiempo, nadie se ha atrevido a añadirles algo, o a suprimirles algo, ni a alterarlos
en manera alguna." "Desde Artajerjes" se refiere al tiempo en que fue escrito el último libro
Malaquías. Crónicas es el libro que ocupaba el último lugar en el canon hebreo, pero Malaquías
fue el último que se escribió
19
El Talmud: Tosefta Yadaim 3:5 dice: "El Evangelio y los libros de los herejes no contaminan las
manos; los libros de Ben Sira y cualesquiera otros libros que hayan sido escritos desde su tiempo
no son canónicos."
Seder Olam Rabba 30, escribe: "Hasta este punto (tiempo de Alejandro el Grande) los profetas
profetizaron por medio del Espíritu Santo; desde este tiempo en adelante inclina tu oído y atiende
a los dichos de los sabios."
TESTIMONIO DEL NUEVO TESTAMENTO RESPECTO DEL ANTIGUO

TESTAMENTO COMO UN TODO:
 Mateo 21:42; 22:29; 26:54,56.
 Lucas 24
 Juan 2:22-26; 5:39; 10:35
 Hechos 17:2, 11;18:28
 Romanos 1:2; 4:3; 9:17; 10:11; 11:2; 15:4; 16:26
 1 Corintios 15:3, 4
 Gálatas 3:8; 3:22; 4:30
 1 Timoteo 5:18
 2 Timoteo 3:16
 2 Pedro 1:20-21; 3:16
"Como dice la Escritura" (Juan 7:38). Sin más identidad específica debe haber habido un
entendimiento general de la relación de la Escritura con varios libros.
El CONCILIO DE JAMNIA
La razón principal para inquirir si los “Escritos” estaban completos en el tiempo de nuestro Señor
es que se conservan registros de discusiones que se suscitaron entre los rabinos después de la
caída de Jerusalén en el año 70 D.C. acerca de algunos de los libros de esta sección. Cuando la
destrucción de la ciudad y del templo eran inminentes, un gran rabino que pertenecía a la escuela
de Hillel en el partido farisaico - Yochanan ben Zakkai era su nombre - obtuvo permiso de los
romanos para reconstruir el Sanhedrín sobre una base puramente espiritual en Jabneh o Jamnia,
entre jope y Azoto (Ashdod). Algunas de las discusiones que se llevaron a cabo en Jamnia fueron
mantenidas mediante la trasmisión oral y por fin fueron registradas en los escritos rabínicos. Entre
sus debates consideraron si se les debía conceder reconocimiento canónico a los libros de
Proverbios, Eclesiastés, Cantar de Cantares y Ester. Se habían presentado objeciones contra estos
libros por varias razones; Ester, por ejemplo, no contenía el nombre de Dios, y Eclesiastés no
lograba armonizar fácilmente con la ortodoxia contemporánea.
Pero la conclusión de los debates de Jamnia fue “el firme reconocimiento de todos estos libros
como Santa Escritura."
20
LA LITERATURA APOCRIFA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

El término significa "escondido u oculto" - de la palabra griega epokruphos. Jerónimo, en el siglo
cuarto, fue el primero en denominar "apócrifos" a este grupo de literatura.
¿Por qué no son canónicos? Además de que no reunían los requisitos para la canonicidad, listamos
las razones por las cuales fueron excluidos.
 Abundan, en inexactitudes y anacronismos históricos y geográficos.

 Enseñan doctrinas falsas y fomentan prácticas que están en desacuerdo con la Escritura
inspirada.
 Recurren a tipos literarios y despliegan una artificialidad en las materias y en el estilo que
no guarda relación con la Escritura inspirada.
 Carecen de los elementos distintivos que le dan a la genuina Escritura su carácter divino,
tal como el poder profético y poético y el sentimiento religioso.
Entre los más conocidos podemos listar los Siguientes:
I y II Esdras, Judit, Adiciones a Ester, "La Sabiduría de Salomón, "Eclesiástico, o Sabiduría de Sira,
Baruc, "I y II Macabeo, La Oración de Manasés, El Canto de los Tres Jóvenes Hebreo, Tobias.
Un ejemplo: Tobías (comienzos del segundo siglo A. C.) Es una novela corta de tono firmemente
farisaico, exalta la Ley, los alimentos limpios, los lavados ceremoniales, la caridad, el ayuno y la
oración. Es claramente anti escritural en su afirmación de que las limosnas hacen expiación por el
pecado.
Entre otros aspectos también hay testimonios de escritores e historiadores de la época que
descartan estos libros y reconocen los libros canonizados, entre ellos los más conocidos: Filón,
filósofo judío de Alejandría (20A. C. - 40 D. C), Josefo (30 - 100 D. C), Jerónimo (340- 420 D. C), Los
eruditos judíos de Jamnia (año 90 D. C.), Ningún canon o concilio de la iglesia cristiana durante los
primeros cuatro siglos reconoció los apócrifos como inspirados.
No fue sino hasta el año 1546, en una acción polémica en el Concilio de Contrareforma de Trento,
que los libros apócrifos recibieron pleno reconocimiento canónico por la Iglesia Católica Romana.
EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

Se realizaron las mismas pruebas descritas de 5 principios mencionadas anteriormente. El factor
básico para determinar la canonicidad del Nuevo Testamento fue la inspiración de Dios, y su
prueba principal: su calidad de apostólico.
En la terminología del Nuevo Testamento, la iglesia estaba “edificada sobre el fundamento de los
apóstoles y profetas” (Efesios2:20) a los cuales Cristo había prometido guiar a 'toda la verdad'
(Juan16:13) mediante el Espíritu Santo. Se dice que la iglesia en Jerusalén continuó en la doctrina
de los apóstoles y en la comunión (Hechos 2:42). El término "apostólico", tal como se usa para la
21
prueba de canonicidad, no significa necesariamente "que tiene a un apóstol como su autor," o

"que fue preparado bajo la dirección de los apóstoles”
PORQUE SE TUVO QUE CANONIZAR EL NUEVO TESTAMENTO

Tres razones para la determinación de la canonicidad del Nuevo Testamento.
 Marción (140 D. C.), que era un hereje, desarrolló su propio canon y comenzó a
propagarlo. la Iglesia necesitaba anular su influencia determinando cuál era el verdadero
canon de las Escrituras del Nuevo Testamento.
 Muchas iglesias orientales estaban usando en sus servicios libros que eran decididamente
espurios (adulterados). Esto exigía una decisión concerniente al canon.
 El Edicto de Diocleciano (303 D. C.) en que se declaraba la destrucción de los libros
sagrados de los cristianos.
Atanasio de Alejandría (367 D. C.) nos da la más antigua lista de libros del Nuevo Testamento que
cuadra perfectamente con el actual Nuevo Testamento. Esta lista se encontró en una carta festiva
dirigida a las iglesias.
LOS CONCILIOS DE LA IGLESIA.

Es aproximadamente la misma situación como en lo referente al Antiguo Testamento
Cuando por fin un Concilio de la Iglesia - el Sínodo de Hipona en el año 393 D. C. confeccionó una
lista de los veintisiete libros del Nuevo Testamento, no confirió sobre ellos ninguna autoridad que
éstos ya no poseyeran, sino que simplemente reconoció su canonicidad establecida previamente.
(Los dictámenes del Sínodo de Hipona fueron vueltos a promulgar cuatro años más tarde por el
Tercer Sínodo de Cartago.)
LOS APOCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO

 Epístola del pseudo Bernabé (70-79 D. C)
 Epístola a los Corintios (96 D. C.)
 Antigua homilía, o la así llamada Segunda Epístola de Clemente (120-140 D. C.)
 Pastor de Hermas (115-140 D. C.)
 Didaché, Enseñanza de los Doce (100-120 D. C.)
 Apocalipsis de Pedro (150 D. C.)
 Los Hechos de Pablo y Tecla (170 D. C.)
 Epístola a los Laodicenses (siglo IV)
 El Evangelio de acuerdo a los Hebreos (65-100 D. C.)
 Epístola de Policarpo a los Filipenses (108 D. C.)
 Las Siete Epístolas de Ignacio (100 D. C.) y muchas más.
22
CONFIABILIDAD Y VERACIDAD DE LA ESCRITURA

Lo que aquí estamos estableciendo es la confiabilidad histórica de la Escritura, no su inspiración. La
confiabilidad histórica de la Escritura debiera ser sometida a prueba con el mismo criterio con el
cual han sido probados todos los documentos históricos.
La prueba bibliográfica consiste en un examen de la transmisión textual por medio de la cual

llegaron hasta nosotros los documentos. En otras palabras, no teniendo los documentos
originales, ¿cuán de confiar son las copias que tenemos en relación con el número de manuscritos
y el intervalo de tiempo entre el original y las copias en existencia.
LOS ERUDITOS TESTIFICAN DE LA AUTORIDAD DE LOS

MANUSCRITOS
Los eruditos están satisfechos de poseer substancialmente el texto verdadero de los principales
escritores griegos y romanos, cuyas obras han llegado hasta nosotros tales como Sófocles,
Tucidides, Cicerón y Virgilio: Sin embargo, el conocimiento que tenemos de sus escritos depende
de un mero puñado de manuscritos, mientras que los manuscritos del Nuevo Testamento se
cuentan por cientos, Y aun por miles.
Benjamín Warfield dijo, "Si comparamos el estado presente del texto del Nuevo Testamento con
el de cualquier otro escrito antiguo, debemos... declararlo maravillosamente correcto”. Tal ha
sido el cuidado con que ha sido copiado el Nuevo Testamento, tal ha sido la providencia de Dios al
preservar para su Iglesia en cada una y en todas las épocas un texto competentemente exacto de
las escrituras que no solamente es el Nuevo Testamento sin rival entre los antiguos escritos en
cuanto a la pureza de su texto tal como ha sido transmitido actualmente y puesto en uso, sino que
también en la abundancia de testimonios que ha llegado hasta nosotros a modo de compensación
por sus comparativamente poco frecuentes fallas
EVIDENCIA MANUSCRITA DEL NUEVO TESTAMENTO
23
A. T. Robertson, el autor de la más completa gramática del Nuevo Testamento griego, escribió,
"Existen unos 8.000 manuscritos de la Vulgata latina y cuando menos 1000 de las otras versiones
primitivas”. Añádase a esto más de 4.000 (Bruce Metzger dice que ahora tenemos cerca de 5.000.)
manuscritos griegos y tenemos 13.000copias manuscritas de porciones del Nuevo Testamento.
Además de todo esto, gran parte del Nuevo Testamento puede reproducirse a partir de las citas de
los primitivos escritores cristianos.
Kenyon continúa en The Bible and Archaeology: Entonces el intervalo entre las fechas de la
composición original y la más antigua evidencia existente llega a ser tan pequeño que resulta en
efecto despreciable, y el último fundamento para cualquier duda de que las Escrituras hayan
llegado hasta nosotros substancialmente como fueron escritas ha sido quitado.
El número de manuscritos del Nuevo Testamento que tenemos a nuestra disposición es

abrumadoramente mayor que los que hay de cualquier otra obra de literatura antigua. Los más
tempranos manuscritos existentes del N.T. fueron escritos mucho más cerca a la fecha del escrito
original que en el caso de cualquier otra pieza de literatura antigua
CRONOLOGIA DE LA AUTORIDAD DE LOS MANUSCRITOS DEL

NUEVO TESTAMENTO
Procedimiento de fechado: Algunos de los factores que ayudan a determinar la edad de un
manuscrito son:
1. Materiales
2. Tamaño y forma de letra
3. Puntuación
4. Divisiones del texto
5. Ornamentación
6. Color de la tinta
7. Textura y color del pergamino
El Manuscrito John Ry/and (130 D.C.) se conserva en la Biblioteca John Ryland de Manchester,
Inglaterra (fragmento más antiguo del N.T.). 11A causa de su temprana fecha y ubicación (Egipto),
a alguna distancia del lugar tradicional de composición (Asia Menor), esta porción del evangelio de
Juan tiende a confirmar la fecha tradicional de la composición de este evangelio, alrededor de
fines del primer siglo.
El Papiro Chester Beatty (200 D. C) se conserva en el Museo e. Beatty en Dublin y es propiedad en

parte de la Universidad de Michigan. Esta colección contiene códices en papiro, tres de los cuales
contienen grandes porciones del N.T.
El Papiro Bodmer 11(150-200D.e.) se halla ubicado en la Biblioteca Bodmer de Literatura Mundial

y contiene la mayor parte del evangelio de Juan.
24
El Códice Sinaítico (350 D. C.) se encuentra en el Museo Británico. Este manuscrito que contiene
casi todo el N.T. (falta Marcos 16:9-20 y Juan 7:53-8:11) y más de la mitad del A.T. fue
"descubierto por Tischendorf (nada menos que en un papelero) en el Monasterio del Monte Sinaí
en 1844.
El Códice Vaticano (325-50D.e.) se guarda en la Biblioteca del Vaticano la Biblia casi completa.
Bruce Metzger dice que este es uno de los manuscritos más valiosos de la Biblia griega.
Códice Alejandrino (400 D.e.) guardado en el Museo Británico; la Enciclopedia Británica cree que
fue escrito en griego en Egipto. Contiene casi toda la Biblia.
Códice Efraímico (400 D.C.) guardado en la Biblioteca Nacional, París. La Enciclopedia Británica
dice que "su origen en el siglo quinto y la evidencia que proporciona lo hacen importante para el
texto de ciertas porciones del Nuevo Testamento.
Códice Beza (450 D.C.) se guarda en la Biblioteca Cambridge y contiene los Evangelios y Hechos, no
solamente en griego, sino que también en latín.
Códice Washingtoniano (o Freericano) 450-550 D.C., contiene los cuatro Evangelios en el siguiente
orden: Mateo, Juan, Lucas y Marcos.
Códice Claromontano (del 500) contiene las epístolas paulinas. Es un manuscrito bilingüe.
Las versiones siríaca y latina (traducciones) del N. T. fueron hechas alrededor del año 150 D. C.
Esto nos traslada en el tiempo hasta una época muy cercana a los originales.
Pareciera que el A.T. no es más digno de confianza que otro tipo de literatura antigua. Con el
descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, se ha hallado un número de manuscritos del A. T.
que los eruditos afirman ser anteriores al tiempo de Cristo.
25
Con el fin de ver la singularidad de la Escritura en su confiabilidad, uno necesita examinar el

cuidado extremo con que los copistas transcribieron los manuscritos del A. T.
LOS TALMUDISTAS (100-500 D. C)

Durante este período se empleó mucho tiempo en catalogar la ley civil canónica hebrea. Los
talmudistas tenían un sistema bastante intrincado para la transcripción de los rollos de la
sinagoga.
[1] Un rollo de la sinagoga debe estar escrito sobre las pieles de animales limpios, [2] preparadas
para el uso particular de la sinagoga por un judío. [3] Estas deben estar unidas mediante tiras
sacadas de animales limpios. [4] Cada piel debe contener un cierto número de columnas, igual a
través de todo el códice. [5] la longitud de cada columna no debe ser menor de 48 ni mayor de 60
líneas; y el ancho debe consistir de treinta letras. [6] La copia entera debe ser rayada con
anticipación; y si se escriben tres palabras sin una línea, no tiene valor. [7] la tinta debe ser negra,
ni roja, verde, ni de ningún otro color, y debe ser preparada de acuerdo a una receta definida. [8]
Una copia auténtica debe ser el modelo, de la cual el transcriptor no debiera desviarse en lo más
mínimo. [9] Ninguna palabra o letra, ni aún una jota, debe escribirse de memoria, sin que el
escriba haya mirado al códice que está frente a él...[10] Entre cada consonante debe intervenir el
espacio de un pelo o de un hilo; [11] Entre cada nueva parashah, o sección, debe haber el espacio
de nueve consonantes; [12] entre cada libro, tres líneas. [13] El quinto libro de Moisés debe
terminar exactamente con una línea; aun cuando no rige la misma exigencia para el resto. [14]
Además de esto, el copista debe sentarse con vestimenta judía completa, [15] lavar su cuerpo
entero, [16] no comenzar a escribir el nombre de Dios con una pluma que acaba de untarse en
tinta, [17] y si un rey le dirigiera la palabra mientras está escribiendo ese nombre, no debe
prestarle atención."
Los rollos en los cuales no se observan estas reglas son condenados a ser sepultados en la tierra o
a ser quemados; o se les excluye a las escuelas, para que se les use como libros de lectura.
La reverencia por las Escrituras y la consideración por la pureza de su texto sagrado no se

originaron después de la caída de Jerusalén. Sino que uno puede retroceder hasta Esdras 7:6, 10
en donde se dice que Esdras era un “escriba diligente." Él era un profesional, experto en la
Escritura.
EL PERIODO MASORETICO (500-900 D. C)

Los masoretas (de Masora, "Tradición") aceptaron la laboriosa tarea de editar el texto y de
establecer un patrón. Sus cuarteles generales estuvieron en Tiberias. El texto con el cual
concluyeron los masoretas fue el llamado texto "masorético." Este texto resultante tenía el
añadido de puntos para las vocales con el fin de asegurar una apropiada pronunciación. Este texto
masorético es en la actualidad el texto hebreo autorizado.
Los masoretas estaban bien disciplinados y trataron el texto con la mayor reverencia imaginable, y
pusieron en práctica un complicado sistema de salvaguardas contra deslices de los escribas.
26
Contaban, por ejemplo, el número de veces que aparecía cada letra en cada uno de los libros;
señalaron la letra central del Pentateuco y la letra central de la Biblia hebrea entera, e hicieron
todavía cálculos más complicados que éstos. “Parece que se cuenta todo lo susceptible de ser
contado”
En verdad, los masoretas estaban ansiosos de que ni una jota ni una tilde, ni una letra muy
pequeña, ni una parte pequeña de una letra, o de la Ley fueran descuidadas o se perdieran.
El Códice del Cairo (895 D. e) se halla en el Museo Británico. Fue producido por la familia
masorética de Moshe ben Asher. Contiene los profetas posteriores y los anteriores.
El más antiguo manuscrito completo del Antiguo Testamento es el Códice Babilónico Petropalitano
(1008 D. C) que se encuentra en Leningrado. Fue preparado en base a un texto corregido del
Rabino Aarón ben Moshe ben Asher antes de 1000 D. C.
EL TESTIMONIO DE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO RESPECTO DE

LA CONFIABILIDAD DE LAS ESCRITURAS HEBREAS
Los Rollos del Mar Muerto nos dan la respuesta clara y positiva.
El problema antes del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto era ¿Cuan precisas son las
copias que tenemos en la actualidad del texto del primer siglo?, ¿Podemos confiar en el texto,
siendo que éste ha sido copiado ya muchas veces?
¿Qué son Los Rollos del Mar Muerto?; Los Rollos están compuestos de unos 40.000 fragmentos
inscritos. De estos fragmentos, se han reconstruido más de 500 libros. Se descubrieron muchos
libros y fragmentos extra bíblicos que arrojaron luz sobre la comunidad religiosa de Qumran.
Escritos tales como los "Documentos Zadokite", un "Reglamento de la Comunidad" y el "Manual
de Disciplina" nos ayudan a comprender el propósito y la vida cotidiana de Qumran. En las varias
cavernas hay comentarios de las Escrituras que resultan de mucha ayuda.
¿Cómo se encontraron los Rollos del Mar Muerto?; En Febrero o Marzo de 1947 un pastor
beduíno cuyo nombre era Mahomed estaba empeñado en la búsqueda de una cabra perdida.
Lanzó una piedra hacia el interior de una cueva en un cerro en la parte occidental del Mar Muerto,
aproximadamente a 12 kilómetros al sur de Jericó. Ante su sorpresa, oyó el sonido de artículos de
alfarería que se quebraban. Al investigar, descubrió un cuadro sorprendente. En el suelo de la
caverna había varias vasijas de gran tamaño que contenían rollos de cuero, envueltos en tela de
lino. A causa de que las vasijas estaban cuidadosamente selladas, los rollos se habían conservado
en excelente condición durante casi 1.900 años. (Fueron colocados allí evidentemente en el 68
D.C.).
Los más antiguos manuscritos que teníamos eran de 900 D. C., en adelante. ¿De qué modo
podíamos asegurarnos de su exacta transmisión desde el tiempo de Cristo en el año 32 D. C. Ahora
lo sabemos, gracias a la arqueología y a los Rollos del Mar Muerto. Uno de los rollos que se
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hallaron era un manuscrito completo del texto hebreo de Isaías. Los paleógrafos le asignan fecha
de alrededor de 125 A. C., Este manuscrito resulta así más de 1000 años más antiguo que
cualquier otro manuscrito que poseíamos anteriormente. Los otros manuscritos bíblicos (de este
hallazgo) son de entre 200 A. C. hasta 68 D. C.
LA SEPTUAGINTA VERIFICA LA GENUINIDAD DEL TEXTO HEBREO

Los judíos estaban esparcidos fuera de su tierra natal y se hacía necesario tener las Escrituras en la
"lingua franca" de aquel tiempo. La Septuaginta (cuyo significado es “setenta” y que comúnmente
se abrevia usado los numerales romanos: LXX) fue el nombre que se le dio a la traducción griega
de las Escrituras hebreas durante el reinado del rey Tolomeo Filadelfo, de Egipto (285-246 A. C.)
Tolomeo fue famoso como patrocinador de la literatura, y fue bajo su reinado que se inauguró la
gran biblioteca de Alejandría, una de las maravillas culturales del mundo durante 900 años. La
carta describe cómo Demetrio de Falero, que se dice fue el bibliotecario de Tolomeo, despertó el
interés del rey en la Ley judía y le aconsejó enviar una delegación al sumo sacerdote, Eleazar, a
Jerusalén. El sumo sacerdote eligió como traductores seis ancianos de cada una de las doce tribus
de Israel y los envió a Alejandría, junto con un hermoso pergamino de la Torah, especialmente
preciso. Los ancianos fueron regiamente agasajados, y demostraron su sabiduría en el debate;
luego constituyeron su residencia en una casa en la isla de Faros (isla que ya era famosa por su
faro), donde en setenta y dos días completaron su tarea de traducir el Pentateuco al griego,
presentando una versión convenida como resultado de conferencia y comparación."
LOS TARGUMES (aparecen en forma escrita de copias, alrededor de 500 D. C.)
Su significado básico es "interpretación." Son paráfrasis del Antiguo Testamento. Después que los
judíos fueron llevados en cautividad, el idioma caldeo tomó el lugar del hebreo. Por consiguiente,
los judíos necesitaban las Escrituras en el idioma que se hablaba entonces.
La gran utilidad de los más antiguos targumes consiste en su vindicación de la genuinidad del texto
hebreo, al probar que éste era el mismo en el período en que se hicieron los targumes, que el que
existe entre nosotros en la actualidad.
LA MISHNA (200 D. C.)
El significado es "explicación, enseñanza." Contiene una colección de tradiciones judías y de

exposiciones de la ley oral. Escrita en hebreo y considerada a menudo como la Segunda Ley.
LOS GEMARAS (Palestino, 200 D. C., Babilónico, 500 D. C.) Estos comentarios (escritos en arameo)
que se desarrollaron alrededor de la Mishna contribuyen a la confiabilidad textual del texto
masorético.
CONFIRMACIÓN POR LA ARQUEOLOGÍA

Gran parte de los que ya se ha expuesto como explicación e ilustración puede ser considerado
también como confirmación general. El cuadro calza en su marco; la melodía y el acompañamiento
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son armoniosos. La fuerza de tal evidencia es acumulativa. Mientras mayor es la cantidad de

detalles en el cuadro del pasado presentado por la Biblia que descubrimos compatible con lo que
sabemos de la arqueología, aun cuando el testimonio no sea directo, más fuerte es nuestra
impresión de autenticidad general. La mera leyenda o ficción se traicionaría inevitablemente por
anacronismos e incongruencias.
Génesis muestra que los antecesores de Israel vinieron de Mesopotamia. Es con este hecho con el
cual concuerdan los hallazgos arqueológicos.
Según las Escrituras, "Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras"
(Génesis 11:1) antes de la Torre de Babel.
Después de la construcción de la torre y de su destrucción, Dios confundió la lengua de toda la

tierra (Génesis 11:9). Muchos filólogos modernos dan fe de la posibilidad de un origen tal para los
idiomas del mundo.
Durante las excavaciones de Jericó (1930-1936), Garstang encontró algo tan sorprendente que una
declaración de su hallazgo fue preparada y firmada por él y por otros dos miembros del equipo.
Refiriéndose a estos hallazgos, Garstang dice: "En lo que se refiere al hecho principal, entonces,
no hay dudas: los muros cayeron hacia afuera tan completamente que los atacantes pudieron
encaramarse a ellos y pasar por encima de sus ruinas hasta el interior de la ciudad." ¿Qué era lo
inusitado? El hecho de que los muros de las ciudades no caen hacia afuera, sino que caen hacia
adentro. Sin embargo, en Josué6:20 leemos: ... y el muro se derrumbó. El pueblo subió luego a la
ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la tomaron." Los muros se hicieron caer hacia afuera
La confiabilidad de Lucas como historiador es incuestionable. Unger nos dice que la arqueología
ha autenticado las narrativas evangélicas, especialmente Lucas. En palabras de Unger, "En la
actualidad hay acuerdo general en los círculos eruditos de que Los Hechos de los Apóstoles es la
obra de Lucas”, que pertenece al primer siglo y que involucra la labor de un cuidadoso historiador
que se mostró substancialmente preciso en su uso de fuentes de documentación.
¿CUÁL ES EL TEMA DE LA BIBLIA?

Pese a que la Biblia está constituida por 66 libros, tiene un único y gran tema sobresaliente: Cristo.
El Antiguo Testamento contiene muchas predicciones o profecías, concernientes a Cristo. El Nuevo
Testamento nos habla de su venida como Redentor. Cristo es anunciado en el Antiguo Testamento
y revelado en el Nuevo Testamento. También nos habla de su muerte, sepultura, resurrección,
ascenso y regreso al Cielo. Concluye revelando los próximos acontecimientos que tendrán lugar en
el planeta Tierra. Jesucristo reinará sobre la Tierra por 1000 años, entonces habrá un juicio final
llamado “El Juicio del Gran Trono Blanco”. Finalmente, “un nuevo cielo y una nueva tierra serán
establecidos”. La Biblia nos da el plan de las edades, desde la creación hasta la nueva creación
(Apocalipsis 21 y 22).
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UN MENSAJE CENTRAL:
No obstante esta variedad de ambientes y formas literarias, hay una fuerte unidad de propósito en
la Biblia. El teatro, la historia y la ley se emplean para aclarar el mensaje central. Sin duda esta es
la razón por la cual la palabra Biblia llegó a significar no sólo muchos libros, sino un libro (en griego
«Biblia» es plural, pero se transformó en el latín «Biblia» que es singular).
¿Cuál es este mensaje central? Está contenido en una palabra:
SALVACIÓN: Dios proveyó esta salvación, y en el acto mismo de proveerla expresó su

significado. Se envió a sí mismo en un Hijo, Jesús, el cual enseñó y vivió la salvación del pecado. En
la cruz, Dios proveyó el medio de salvación, y la vida y muerte de Jesús provocan en el hombre una
respuesta en pro o contra de Dios. Dios continúa mostrándonos la salvación en su «Iglesia»,
palabra empleada tanto en el Nuevo Testamento (Mateo 16.8 «edificaré mi iglesia») como en el
Antiguo Testamento griego. Dios expresó la salvación en su Palabra Escrita (Biblia), la dramatizó en
su Palabra Viviente (Jesucristo), y la demuestra hoy día en su Palabra Perenne (es Espíritu Santo en
su Iglesia).
REVELACIÓN: La Biblia es la revelada (sin velo, descubierta) Palabra de Dios respecto a la

salvación del hombre. El mensaje central de la Biblia es suma y esencia de esa revelación. Este
mensaje o revelación Dios lo escenificó a la vez que lo expresó con palabras. Lo escenificó en los
grandes acontecimientos de la historia bíblica: el Éxodo, la entrega de la ley a Moisés, la liberación
del cautiverio asirio en el siglo VIII A.C., el regreso del exilio babilónico, y especialmente en su Hijo
Jesucristo que vivió, murió, resucitó y ascendió al Padre para ser nuestro Mediador.
INTERPRETACIÓN
IDIOMA
El propósito de la interpretación bíblica es dejar claro el sentido y mensaje de la revelación de
Dios. ¿Cómo interpretamos la Biblia?
Debe considerarse la Biblia dentro de su propio contexto de idioma, tiempo, lugar y situación.
Cada parte de ella debe analizarse a la luz de las demás partes. Ya hemos dicho que la Biblia se
escribió en hebreo, arameo y griego. Expertos lingüistas constantemente tratan de dar a sus
traducciones de las Santas Escrituras el verdadero sabor y significado del texto original.
EL TIEMPO
El tiempo, la historia o lo que podríamos llamar trasfondo histórico debe comprenderse para
interpretar correctamente la Biblia. Entre los pueblos antiguos, los hebreos eran los que tenían el
más agudo sentido de la historia; y lo eran porque Dios se reveló en sus actos y palabras por
medio de la historia. No debe conocerse únicamente la historia de sus actos salvadores, sino
también el ambiente en que dichos actos salvadores ocurrieron.
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EL LUGAR
Si el factor tiempo tiene que ver con el trasfondo histórico, el factor lugar tiene que ver con el
trasfondo geográfico. Es un hecho reconocido que la posición climática y geográfica influye en la
cultura de un pueblo. En Egipto, donde hace mucho calor y rara vez llueve, la gente es lenta y
necesita dormir mucho. Generalmente en climas frescos, por el contrario, la gente tiene
movimientos más rápidos y es más progresiva en cuanto a eliminar la suciedad y la enfermedad.
Algunas de las leyes del Pentateuco tienen definida relación con las cálidas condiciones climáticas
del Cercano y Medio Oriente. Por ejemplo, la prohibición de comer cerdo era buena, porque dicha
carne se descomponía rápidamente sin refrigeración.
LA SITUACIÓN
¿Cuáles eran las verdaderas condiciones de vida de los antiguos hebreos, o de los más recientes
judíos en tiempos del Nuevo Testamento? Para comprender a estos pueblos antiguos en su vida
cotidiana y ponernos en su lugar es esencial que observemos minuciosamente sus costumbres y
modo de vivir. Es un hecho nuestra tendencia a formarnos imágenes; por lo tanto, nos formamos
un cuadro más exacto de la Biblia si visitamos, por así decirlo, los pueblos bíblicos.
Afortunadamente esto es posible mediante la abundancia de datos disponibles sobre vestido,
relaciones y costumbres bíblicos. Además, los diccionarios bíblicos y libros similares de consulta
suministran ilustraciones gráficas mediante cuadros y la palabra escrita.
VER LA BIBLIA COMO UN TODO

El mejor intérprete de la Biblia es la Biblia misma. He aquí un ejemplo exagerado: La Biblia dice,
«No hay Dios» (Salmo 14.1). Así dice al pie de la letra. Pero proclamar que la Biblia enseña el
ateísmo sería de lo más irresponsable y falto de honradez. Tenemos que leer la afirmación, «No
hay Dios», en su contexto completo, y entonces leemos: «Dice el necio en su corazón: No hay
Dios». Pero en la interpretación de este texto hay que ir más allá del contexto inmediato. Hay que
considerar el resto de la Biblia.
LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA Y EL ESPÍRITU SANTO

El gran Iluminador es el Espíritu Santo. Es él —según nos lo dicen la Escritura (Juan 14.26), la
historia y la experiencia— el que nos interpreta la Biblia.
ESCUELAS DE INTERPRETACIÓN
ESCUELA ALEGÓRICA
El principio alegórico se empleó en tiempos antiguos, y hoy día algunos se valen de él en una u
otra forma. Alejandría, en Egipto, fue el centro de esta escuela de interpretación usada por
hombres como Filón, Clemente y Orígenes. La alegoría consiste en describir una cosa
representándola con otra. Se creía que esta espiritualización del contenido bíblico hacía que uno
penetrara en la mente misma del Espíritu Santo.
31
ESCUELA LEGALISTA
Esta escuela realmente tuvo seguidores desde muchísimo antes del día actual. Pablo luchó con los
legalistas (Hechos 15 y la Epístola a los Gálatas) que insistían en guardar ciertos aspectos de la ley
judaica a pesar del nuevo clima gentil y de la cambiada actitud en la vida cristiana.
ESCUELA REFORMADA
Los reformadores protestantes del siglo XVI conciliaron dos formas de enfoque a la interpretación
bíblica: el sentido recto o «evidente» de la Escritura, y la exégesis histórico-gramatical. Alegaban
que cualquier cosa parecida a la interpretación alegórica era un intento de ocultar el sentido
intencional de la Escritura, y en tal caso era espurio.
ESCUELA TIPOLÓGICA
Esta escuela de interpretación también es antigua y actual al mismo tiempo. Los tipologistas, por
ejemplo, ven un “TIPO” o símbolo de Cristo en José, en el Antiguo Testamento, en el intento de
sacrificar a Isaac, en Moisés y Josué como libertadores. Tienen cierta razón; pero José, Isaac,
Moisés y otros han de tomarse como ilustraciones y sugerencias, y de ningún modo tomarlos al pie
de la letra como “Tipos” de Cristo.
El tema central de la Biblia es Jesucristo. I Timoteo 3:16. Algunas escuelas de interpretación son
más dignas de alabar que otras. La escuela alegórica tiene un barrunto de verdad; los
reformadores tuvieron tanto éxito en lo que iniciaron, que la mayoría de los eruditos actuales, por
lo menos los protestantes, siguen adelante con su método y lo amplían. Lo bueno de la escuela
legalista es su apego a la verdad; los tipologistas tienen razón en cuanto a que en verdad hay en el
Antiguo Testamento prefiguraciones de Cristo y su obra. Pero a fin de cuentas lo que tenemos que
hacer es enfrentarnos al Verbo definitivo, el Cristo, mediante el cual Dios Habló y continúa
hablando. Este mismo Hijo de Dios, este Jesús de Nazaret, este Cristo, el Mesías, tiene que ser el
centro de nuestra interpretación de las Escrituras.
¿CON TANTA EVIDENCIA PODEMOS DECIR QUE LA BIBLIA ES LA

PALABRA DE DIOS?
LA PRESERVACION —Una de las pruebas objetivas, una de las pruebas externas, ha sido la
preservación maravillosa de la Biblia. Había un rey de tiempos pasados —leemos acerca de él en
Jeremías— el cual, cuando le enviaron la Palabra, tomó un cortaplumas y la cortó en pedazos.
Pero, la escribieron de nuevo, y tenemos aquella Palabra hoy día. Hoy en día hay mucho
antagonismo en cuanto a la Biblia. No la quemamos hoy porque nos consideramos ser demasiados
civilizados. De modo que, la manera en que la destruyen es por prohibir su lectura en las escuelas
y en otros lugares públicos acá en los Estados Unidos mientras que hablamos de la libertad de
cultos y de palabra que tenemos. A pesar de todos los ataques que han lanzado en contra de la
Biblia, todavía existe. Y por supuesto, es uno de los libros que más se venden. Por muchos años
era el favorito, pero no lo es hoy día. Siento mucho tener que decirlo, pero es verdad que hoy en
32
día no es el que se vende más. Es cierto que es un comentario sobre nuestra sociedad
contemporánea revelando que la Biblia realmente no ocupa el lugar hoy que una vez ocupaba en
la historia y la vida de Norte América. Pero la preservación maravillosa de la Palabra de Dios es
digna de nuestra consideración.
LA ARQUEOLOGIA —Otra manera en que podemos saber que la Biblia es la Palabra de Dios
es por medio de la arqueología. La pala del arqueólogo ha desenterrado muchas evidencias que
verifican que la Biblia es la Palabra de Dios. Por ejemplo, hay los que negaron por muchos años la
autoridad mosaíaca del Pentateuco sobre la base de que el arte de la escritura se desconocía en la
época en que vivió Moisés. Y por eso, no pudo haber escrito Moisés el Pentateuco. Ustedes no han
escuchado promover a alguien esa teoría recientemente, ¿verdad? Claro que no, porque la pala
del arqueólogo ha desenterrado escritura que data desde un tiempo aún más anterior que Moisés.
De modo que, su argumento ya no es válido. Luego encontramos que los arqueólogos han
desenterrado la ciudad de Jericó y los muros que cayeron. Había un argumento entre la señorita
Keilog y el inglés que primero excavó allí, pero yo creo que ha sido muy bien establecido que los
muros sí cayeron. Dejo que ellos mismos se disputen en cuanto al tiempo y toda clase de cosas así.
La Palabra de Dios ha sido verificada en otras maneras también a través de los descubrimientos
arqueológicos. Muchos de los manuscritos antiguos que han descubierto hacen ver la exactitud de
la Palabra de Dios. Es muy interesante que cuando hallaron los rollos de Isaías dentro de los rollos
del Mar Muerto, el liberal se apresuró a aprovecharlos porque pensaba que había hallado un
argumento que desacreditaría la Biblia. Es muy interesante que no desacreditaron la Biblia, sino
la comprobaron y parece que el liberal ha perdido bastante interés en aquellos rollos del Mar
Muerto. Este es un campo en que no me es posible entrar extensamente por ser tan breve el
estudio, pero es un campo al cual ustedes podrían investigar.
LA PROFECIA CUMPLIDA —Si me pidieran hoy darles solamente una razón, una prueba
conclusiva de que la Biblia es la Palabra de Dios, yo diría que es el cumplimiento de la profecía. La
Biblia está llena de profecía cumplida, y yo creo que esta es la prueba de la cual no se puede huir,
ni la puede evadir. Una cuarta parte de la Escritura, cuando fue escrita, era profética; es decir,
anunciaba cosas que iban a suceder en el futuro. Muchísima de aquella —en efecto, muchísima
más que lo que se imaginan los hombres— ya ha sido cumplida. Bien podríamos volver a muchos
lugares donde la profecía ha sido cumplida exactamente. Hay ejemplos de muchas profecías de
acontecimientos locales que fueron cumplidas aún durante los días del profeta. Por ejemplo,
Micaías era el profeta que le dijo al viejo Acab que cuando saliera a la batalla, la perdería y sería
matado. Sin embargo, los profetas falsos de Acab le habían dicho que ganaría una victoria y que
regresaría de rey victorioso. Por causa de que no le gustó lo que dijo Micaías, Acab mandó que lo
echaran en la cárcel y que lo mantuvieran con agua y pan hasta su regreso de la batalla, y luego él
cuidaría del profeta. Pero Micaías lanzó la última palabra y dijo, “Si llegas a volver en paz, Jehová
no ha hablado por mí”. Pues, por lo visto, el Señor había hablado por él porque Acab no volvió. Se
mató en la batalla, y su ejército fue derrotado. Aún procuró disfrazarse con camuflaje para que no
hubiera peligro de perder la vida. Pero según el relato de Escritura, un soldado del enemigo
“disparó su arco a la ventura.” Es decir, que cuando la batalla ya estaba para terminar, le quedó
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una sola flecha en su aljaba y la metió y la disparó al espacio. Pero, ¿saben algo? Aquella flecha fue
designada para el viejo Acab. Voló directamente a su blanco. ¿Por qué? Porque Micaías había
hecho una profecía exacta del Señor (I de Reyes 22).
En otra ocasión, el profeta Isaías dijo que el ejército de Asiria no dispararía ni una flecha en la
ciudad (II de Reyes 19:32). Bueno, eso es muy interesante. La profecía de Micaías fue cumplida
porque un soldado disparó una flecha de casualidad. ¿No creerían ustedes que entre 20.000
soldados, hubiera uno irresponsable en el uso de armas de fuego, el cual dispararía un “arco a la
ventura”, y dejar que una flecha volara en la ciudad? Bueno, ninguno lo hizo. Isaías había dicho
que si el enemigo disparara en la ciudad, entonces podrían estar seguros de que no era profeta de
Dios. Y era profeta de Dios como fue probado por este cumplimiento local de la profecía. Pero
Isaías también dijo que una virgen pariría a un niño, y lo dijo 700 años antes de que fuera cumplida
literalmente. Y, si desean una prueba final, había más de 300 profecías tocantes a la primera
venida de Cristo, y todas fueron cumplidas literalmente. Al estar colgado Jesús en la cruz antes de
morirse, había una profecía que aún no se había cumplido. El Salmo 69:21 dice, “Y en mi sed me
dieron a beber vinagre”. (Juan 19:28.30) Es cosa asombrosa. Los hombres ni pueden adivinar así.
Es algo gracioso observar al meteorologista. Durante la estación de verano en el sur de California
él informa bien acerca del tiempo, mas al cambiar la estación cualquier hombre pudiera adivinar
tan bien como él. En la nación de Israel un profeta tenía que hablar con exactitud. Si sus palabras
no fueran exactas, le podrían matar. Dios había dicho que podrían discernir a un profeta
verdadero porque lo que predecía siempre pasaría. Le pidieron siempre al profeta que profetizara
un acontecimiento local como lo profetizó Isaías, y luego podrían profetizar tocante al futuro
como también lo hizo Isaías. Ahora podemos reflexionar y ver que aquellas profecías fueron
cumplidas también.
Hay tantas otras profecías. Tiro y Sidón se encuentran hoy día exactamente en el lugar donde la
Palabra de Dios hace 2.500 años dijo que estarían. Hoy, Egipto está exactamente en el sitio en que
Dios dijo que estaría. Todas estas profecías cumplidas son asombrosas, mis amigos, y constituyen
una de las pruebas más grandes de que la Biblia es, de veras, la Palabra de Dios. No ven, que los
hombres simplemente no pueden ser tan exactos. Los hombres no pueden aún adivinar así como
eso.
Permítanme mostrarles que, según la ley matemática de conjetura problemática, el hombre nunca
podría profetizar. Vamos a decir que yo profetizaré en cuanto al tiempo. Supongan de que yo les
diga ahora mismo que dondequiera que estén mañana, que va a llover. Permítanme decirles que
corro el riesgo de tener razón por igual, porque mañana sí lloverá, o no lloverá. Resultaría que
para algunos de ustedes sería una profecía falsa. Ahora, supongan que prediga que lloverá
mañana y que empezará a las nueve de la mañana. He añadido otro elemento incierto. Antes,
tenía la posibilidad de tener razón por igual, mas ahora la posibilidad se baja en 25 por ciento.
Cada elemento incierto que se añade disminuye la posibilidad de que tenga razón según la ley de
conjetura problemática. Ahora, supongan que yo diga que empezará a llover a las nueve de la
mañana, y que escampará a las dos de la tarde. ¿Pueden imaginarse de la posibilidad de que sea
exacto, o que tenga razón? Supongan que añada yo 300 elementos inciertos. No hay ni sombra de
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posibilidad de que sea exacto. Yo no podría dar en el clavo, ni en el blanco. Me sería imposible. Sin
embargo, la Palabra de Dios sí dio en el blanco, mis amigos. Es muy exacta. La Biblia ha entrado en
aquella región de la imposibilidad absoluta, y eso me da la prueba absoluta de que esta es la
Palabra de Dios. No hay nada que la compare. Les he dado solamente unos pocos ejemplos de la
profecía cumplida, mas se encuentra en la Palabra de Dios profecía tras profecía que ha sido
cumplida literalmente. Y, a propósito, yo creo que nos indica el método por el cual la profecía para
el futuro todavía ha de ser cumplida.
VIDAS TRANSFORMADAS —Les ofrezco dos razones más como pruebas de que esta es la
palabra de Dios. Yo he visto lo que la Palabra de Dios hace en las vidas de hombres y mujeres. He
visto las vidas transformadas de creyentes hoy en día. Recuerdo ahora mismo de un señor que…
No les voy a divulgar todos los detalles de su vida, pero es cierto que tenía muchos problemas y
que vivía en mucho pecado. De costumbre, escucho en un programa testimonios de personas que
experimentaron la salvación por primera vez y se convierten, y eso es magnífico y lo creo ser
cierto. Pero este señor empezó a escuchar el programa radial y seguía escuchando semana tras
semana. Se hacía antagónico y muy enojado. Dijo que si le fuera posible agarrar al locutor cuando
este enseñando la epístola a los Romanos, informándole a él de que era pecador, y le habría
apuñeado. Y francamente, mis amigos, creo que bien podría haberlo hecho porque él es muy
grande y fuerte. Me alegro de que no le fuera posible hacerlo. Pero este hombre aceptó a Cristo, y
permítanme decirles que ha sido maravilloso ver lo que Dios ha hecho en su vida. Testimonios así
como este se pueden repetir muchísimas veces. Ambos jóvenes y adultos han hallado provecho y
realización en la vida, familias han sido reunidas, individuos han sido librados del alcoholismo y la
morfinomanía. Muchos han tenido las vidas transformadas por venir a Cristo. Ahora, permítanme
darles otra razón. Al terminar mis estudios en el seminario, yo era uno que predicaba en defensa
del Evangelio. Procuraba defender la Biblia. En efecto, creo que cada mensaje que yo predicaba
trataba de aquella defensa. Yo pensaba que si pudiera encontrar las respuestas suficientes a las
preguntas que se hacían para justificar el no creer en la Biblia, entonces al dárselas, los hombres
no tendrían ninguna razón de no creer que la Biblia es la Palabra de Dios. Sin embargo, hallé que
aunque podría darles las respuestas, la cosa más peor del mundo sería bajar corriendo
intelectualmente a un hombre. En el momento de hacerlo, nos hicimos enemigos y nunca podría
ganarlo para el Señor. De modo que encontré que ese método fue contraproducente. Pues, me
desalojé de la esfera de la apologética porque sí era predicador de ella, y empecé a enseñar la
Palabra de Dios en la manera más sencilla que me fuera posible. Sólo la Biblia puede cambiar al
pecador en santo.
EL ESPIRITU DE DIOS LA VERIFICA - He llegado al lugar en mi vida donde no sólo creo

que esta es la Palabra de Dios, sino que también sé que es la Palabra de Dios. Yo sé que es la
Palabra de Dios por el hecho de que el Espíritu de Dios la ha verificado en mi propio corazón y
vida. Es lo mismo que Pablo escribió a los Colosenses. Oraba que “seáis llenos del conocimiento
de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual.” (Colosenses 1:9) Eso sería
precisamente lo que yo desearía que se orara por mí porque he hallado que el Espíritu de Dios sí
puede verificar estas cosas en el corazón suyo, y que no necesiten de la arqueología y otras
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pruebas para probar que la Biblia es la Palabra de Dios. Hace mucho tiempo, un predicador joven
me dijo que se sentía emocionado por un reciente descubrimiento arqueológico. Le dije que yo no
lo consideraba ser una cosa de tanta emoción, y él llevó un chasco grande y aún un disgusto
porque no le respondí como él quería que respondiera. Pues, me preguntó cómo era posible que
no me impresione el nuevo descubrimiento. “Bueno,” le dije, “ya yo sabía que era la Palabra de
Dios mucho antes de que la pala del arqueólogo desenterrara aquello.” Y, “¿Cómo sabías?” me
preguntó. “El Espíritu de Dios lo ha estado verificando en mi propio corazón,” le contesté. Espero
que el Espíritu de Dios les verifique la Palabra de Dios y que la haga una realidad en su vida. Oro
que les dé la seguridad para poder declarar que sí saben que es la Palabra de Dios.
REALIDADES ACERCA DE LA BIBLIA

 CRISTO MENCIONÓ CITAS DE 22 LIBROS DEL ANTIGUO TESTAMENTO
o Mateo — 19 veces Lucas — 25 veces
o Marcos — 15 veces Juan — 11 veces
 Hay 1,189 capítulos en la Biblia.
 Hay 31,373 versículos en la Biblia.
 Hay 775,693 palabras en la versión King James.
 El capítulo más largo es el Salmo 119.
 El capítulo más corto es el Salmo 117.
 El libro más largo en el Antiguo Testamento es Salmos.
 El libro más largo en el Nuevo Testamento es Lucas.
RESUMEN LIBROS EL ANTIGUO TESTAMENTO

GÉNESIS: Génesis significa nacimiento o comienzos. Este libro contiene los registros de la
creación; el jardín del Edén, los antediluvianos, o las personas que vivieron antes del diluvio; el
diluvio; la torre de Babel; la dispersión de las razas; y las vidas de los patriarcas -- Abraham, Isaac,
Jacob y José. El sistema patriarca es el gobierno por el varón que era la cabeza del clan. Génesis
has sido llamado "el libro de los orígenes," pues todos los otros libros de la Biblia surgen de él.
ÉXODO: Éxodo significa "salida", y la referencia es a la salida de los hijos de Israel de Egipto. Este
libro consiste de un relato del nacimiento y los primeros años de la vida de Moisés; las diez plagas;
el viaje desde Egipto hasta el Sinaí; la entrega de la ley; y una descripción del tabernáculo. La
peregrinación de los hijos de Israel desde Egipto hasta la tierra prometida ha sido a menudo
comparada a la peregrinación del creyente durante toda su vida. Los primeros 17 versículos del
capítulo 20 de Éxodo contienen los Diez Mandamientos, los cual son la base del código moral de la
civilización.
LEVÍTICO: Levítico y Levita se derivan de Levi, el nombre de uno de los doce hijos de Jacob. La
tribu que descendía de Levi fue la tribu sacerdotal, a la cual se le encargo llevar a cabo los ritos y
36
ceremonias de los sacrificios y la enseñanza de la ley de Moisés. El libro nos da el ritual que se
usaba en los servicios del tabernáculo y describe los deberes de los sacerdotes.
NÚMEROS: El libro de Números se deriva del hecho de que los hijos de Israel fueron contados
dos veces. El capítulo diez es la continuación del relato de la peregrinación de los israelitas desde
Egipto hasta Canaán, la cual se interrumpió en Éxodo 19. En su peregrinación desde el monte
Sinaí, los israelitas habían planeado viajar hacia el norte y entrar a Canaán por los límites del sur.
Pero se asustaron por el informe de los espías quienes hablaron del gran tamaño de los habitantes
de la tierra. Como resultado de eso, anduvieron vagando por el desierto durante 40 años y
finalmente entraron en Canaán por el este, cruzando el rio Jordán. Las experiencias de esos años
en que vagaron por el desierto están registradas en este libro.
DEUTERONOMIO: Deuteronomio significa "segunda ley," o la segunda entrega de la ley.

Muchas de las personas que habían estado presentes cuando la ley fue dada en el monte Sinaí
habían muerto para esta época en la historia de Israel. Por lo tanto fue necesario repetir la ley
para beneficio de la nueva generación. Deuteronomio está escrito en forma de ocho discursos de
Moisés. El capítulo final registra su muerte.
JOSUÉ: El libro de Josué lleva ese nombre en honor de uno de los dos espías que más tarde llego
a ser el sucesor de Moisés. Josué condujo a los israelitas en el cruce del Jordán, ataco y conquisto
a los cananitas, y dividió la tierra entre sus seguidores. Los capítulos que siguen contienen un
discurso de Josué en el cual lleva al pueblo a normas elevadas de conducta personal,
amonestándolos a honrar a Dios.
JUECES: Jueces narra la historia de Israel desde la muerte de Josué hasta el tiempo de Samuel.
Este periodo, durante el cual el pueblo desobedeció y se alejó de Dios repetidamente, lo cual se
convirtió en uno de los tiempos más oscuros de su historia. Cuando ellos se arrepentían de sus
pecados y se volvían a Dios. El levantaba líderes, llamados jueces, quienes los libraban de sus
enemigos.
RUT: El libro de Rut es una historia de amor que ocurrió durante el tiempo de los jueces. Nos da
un cuadro excelente de la vida y las costumbres de esos días. La historia está narrada en una
forma tan curiosa e interesante que uno parece ver a los personajes cuando aparecen en la
escena. El pasaje de 1:16,17 es uno de los más hermosos de toda la literatura. Rut fue la bisabuela
de David, por lo tanto ella perteneció al linaje terrenal de Cristo.
PRIMERA Y SEGUNDA DE SAMUEL: Estos dos libros estaban unidos en uno solo en la
Biblia hebrea. Nos cuentan en detalles los días finales de la teocracia (en la cual Dios gobierna
directamente a través de los jueces) y los primeros tiempos del reino. Israel rechazo a Jehová, su
Dios, y pidió un rey como las otras naciones. El primer rey fue Saúl, un hombre de hermosa
apariencia y guerrero competente, pero no de devoción a Dios. Cuando Saúl murió, David, a quien
37
Dios había escogido, fue instalado como rey. Estos libros cubren la vida de David, junto con un
relato de Samuel, el último de los jueces.
PRIMERA Y SEGUNDA DE REYES: Estos dos libros, también unidos en uno solo en la Biblia
hebrea, continúan la historia del pueblo de Israel desde la coronación de Salomón, el hijo de
David, como rey hasta la deportación del pueblo en el cautiverio. Se registra aquí la muerte de
David, el reinado de Salomón, y la revuelta de Jeroboam y sus diez tribus durante el reinado de
Jeroboam, el hijo de Salomón. Desde esta época en adelante, la narración combina las historia de
los dos reinos hasta el cautiverio de ambos.
PRIMERA Y SEGUNDA DE CRÓNICAS: Los dos libros de Crónicas duplican, en un sentido,

los libros de Samuel y de Reyes. Estos últimos escritos se cree que provienen de una fuente del
reino del norte, y los dos Libros de Crónicas de una fuente del reino del sur. Crónicas hace énfasis
en la historia de Judá y la adoración del templo.
ESDRAS: El libro de Esdras nos da un relato del regreso de algunos de los exilados de la
cautividad y la reedificación del templo. La tarea de reedificar el lugar de adoración, llevada a cabo
en un ambiente de hostilidad y paganismo, fue demorada también por la frialdad espiritual del
pueblo.
NEHEMÍAS: Aunque mayormente de naturaleza biográfica, el libro de Nehemías es el último de

los libros históricos del Antiguo Testamento. Como copero del rey Artajertes, Nehemías disfrutaba
de una vida lujosa. Pero después de enterarse de las condiciones que existían en Jerusalén,
renuncio a esa vida para regresar a la ciudad de sus antepasados a fin de reedificar los muros. Un
hombre de acción, fue también un líder de mucha firmeza. Bajo Nehemías se llevaron a cabo
importantes reformas religiosas y sociales.
ESTER: Este libro registra una de las liberaciones que los judíos experimentaron en su historia.
Los descendientes modernos de los judíos leen este libro durante la fiesta de Purim en memoria
de aquella liberación. Ester es una joya literaria que se lee con interés y deleite tanto por los
jóvenes como por los adultos. Nos ofrece un buen ejemplo de la providencia de Dios, quien
predice lo que va a ocurrir y cuida de Sus hijos.
JOB: Muchos consideran a Job como una de las piezas literarias más antiguas que existen. El
patriarca Job, un hombre justo, de repente sufre las pérdidas de propiedad y, uno por uno, todos
sus hijos. Como si esto no fuera suficiente, el mismo es arrojado en un sufrimiento físico terrible.
Una gran parte de este libro está dedicada a la discusión filosófica del sufrimiento entre Job y sus
amigos. Los amigos le acusan diciéndole que de acuerdo con las leyes de la naturaleza, el
sufrimiento viene como resultado del pecado. Job insiste en afirmar que él es bueno, y que el
sufrimiento debe tener otro propósito. Los últimos capítulos nos dicen de qué modo su
prosperidad le fue restaurada.
38
SALMOS: El libro de los Salmos fue el himnario de los hebreos. Cerca de 70 salmos se atribuyen
al rey David, y el resto a otros autores. Una gran cantidad de himnos que cantan los cristianos hoy
día han tomado su letra de los salmos. Este libro está compuesto por 150 poemas, algunos de los
cuales son de una gran belleza expresiva. De ellos, los salmos 1, 19, 22, 23, 90, 100 y 103 son
quizás los más descartados.
PROVERBIOS: Un proverbio es una oración corta que comunica una verdad moral en una
forma concisa y aguda. La enseñanza por medio de proverbios se originó en el oriente y es una de
las formas más antiguas de instrucción. El mensaje principal de esos proverbios es que la sabiduría
comienza con Dios.
ECLESIASTÉS: Eclesiastés significa el orador o el predicador. Este libro parece haber sido escrito
como un soliloquio (una persona hablando consigo misma). De acuerdo con la tradición judía,
Salomón fue el autor, aunque algunos eruditos dicen que fue escrito en una época posterior. La
palabra "vanidad," que parece muchas veces en el libro, significa transitorio o pasajero. Cuando el
autor dice que todas las cosas son vanidad, quiere decir que se acabaran. El último capitulo citado
muy frecuentemente, es muy interesante e instructivo. Las referencias simbólicas se refieren a las
diferentes partes del ser humano.
EL CANTAR DE LOS CANTARES: Este libro también se llama Los Canticos de Salomón, a
quien se le atribuye la paternidad literaria. Es la historia de un amor puro y profundo entre un
hombre y una mujer. Salomón escribe acerca de la belleza y de lo sagrado de esa relación. La
historia simboliza el gran amor de Dios por Su pueblo
ISAÍAS: Este libro fue escrito en una época agitada. El pueblo se había alejado de la religión y se
había corrompido. El profeta Isaías predijo la cautividad babilónica tanto para Israel como para
Judá. Pero también profetizo el regreso de los exilados y la venida del Mesías. En los capítulos
9,11, y 53 se encuentran las dramáticas descripciones de Cristo y de Su reino, escritos más de 500
años antes del tiempo de Cristo. El libro de Isaías es una de las grandes obras maestras del mundo.
Escrito por una persona educada, en un buen hebreo, contiene un estilo elevado, una expresión
vehemente, un sentimiento ferviente y una vivida imaginación. Esta citado en el Nuevo
Testamento en más ocasiones que cualquier otro libro.
JEREMÍAS: El Profeta Jeremías vivió en una época triste en la historia del pueblo hebreo.
Durante esta época, el pueblo del reino del sur, o Judá, fue llevado por Nabucodonosor a la
cautividad en Babilonia, aunque Jeremías quedo en Jerusalén. El escribió con autoridad en cuanto
a la seguridad del juicio de Dios sobre un pueblo pecaminoso como también de la grandeza del
amor divino.
LAMENTACIONES: En este libro, Jeremías, de pie en medio de la ruinas de Jerusalén y del

templo, lamenta la destrucción que el mismo había predicho. En el idioma hebreo, Jeremías está
39
escrito en una seria de poemas que describen la ruina de la ciudad y la causa de la desolación. El
libro ha sido llamado un cantico fúnebre sobre Jerusalén.
EZEQUIEL: Siendo joven, Ezequiel fue llevado al cautiverio 11 años antes de la destrucción de
Jerusalén. El tema de su profecía es precisamente la destrucción de Jerusalén, el juicio sobre el
pueblo, y finalmente, el regreso de los exiliados y el futuro glorioso de Israel.
DANIEL: La profecía de Daniel constituye uno de los libros más interesantes de la Biblia. Sus
historias (cap. 1-6) son vividas y emocionantes, y las visiones del resto del libro (cap. 7-12) son muy
significativas. Las cuatro bestias de Daniel 7:3 son consideradas las cuatro grandes potencias
mundiales, los babilonios, los medopersas, los greco-macedonios, y los romanos. La segunda visión
(Daniel 8:1) es considerada como una referencia al gobierno de los griegos bajo Alejandro el
Grande. El reino mencionado en el capítulo 9 es el gobierno mesiánico del reino de Cristo. La
visión de los capítulos 10-12 es considerada una referencia al fin de los siglos.
OSEAS: El Mensaje del profeta Oseas fue dirigido principalmente a Israel. Los primero tres
capítulos nos dan un relato de los problemas domésticos de Israel. Tienen el propósito de
mostrarnos los pecados de Israel y el amor de Dios. El resto del libro contiene denuncias contra el
pueblo por su idolatría y su pecado.
JOEL: El libro de Joel está dividido en dos partes; (1) una gran calamidad causada por una
invasión de langostas, y (2) la respuesta de Dios a las oraciones del pueblo. El libro contiene una
profecía que se encuentra con frecuencia en los escritos de los profetas: que los judíos irían a
establecer una gran nación en Palestina en el futuro.
AMÓS: Amos es uno de los primeros libros proféticos. El autor profetiza que Dios ama la
misericordia y no solamente los sacrificios formales. Amos nació a unas 12 millas al sur de
Jerusalén, pero sus profecías fueron dirigidas al reino del norte (Israel). El enseño que la futura
grandeza de Israel no se aseguraría por medio del poder y la riqueza, sino por la justicia y el juicio.
ABDÍAS: Abdías vivió en Jerusalén después de la deportación de Judá a Babilonia. El fue el

mensajero de Dios que anuncio la caída de los edomitas, quienes eran los descendientes de Esaú,
los que se habían gozado de la caída de Judá. El también profetizo de un futuro cuando los judíos
volverían a gobernar las tierras que estuvieron una vez bajo el control de David.
JONÁS: El libro de Jones es el más agradable de leer entre todos los profetas menores. Algunos
eruditos bíblicos los consideran un relato histórico, mientras otros lo ven como una historia
simbólica, que enseña que así como Jonás falto en cumplir su deber con el pueblo de Nínive, así
Israel falto en sus obligaciones morales y religiosas hacia otras naciones. La referencia de Jesús a
Jonás (ver Mateo 12:38-41) para indicar que Jonás fue una narración histórica.
40
MIQUEAS: Miqueas vivió durante el tiempo de Isaías. Al igual que Isaías, el predico contra los
pecados de su tiempo y especialmente contra la opresión de los ricos hacia los pobres. El profetizo
tanto la destrucción de Israel como la de Judá poco tiempo antes de que el juicio cayera sobre
Israel.
NAHÚM: Este libro, que está dividido en dos partes principales, profetiza la destrucción de
Nínive. La primer parte presenta el juez y la segunda el juicio sobre la ciudad malvada. Se conoce
muy poco de Nahúm, quien vivió alrededor del 505 A.C.
HABACUC: Habacuc profetizo en Judá durante el reinado de Joaquín. El escribió acerca de las
maldades de Israel y de su inminente derrota a manos de los caldeos. El también describió la
pecaminosidad de los conquistadores caldeos y profetizo su caída final. El libro concluye con una
oración de fe.
SOFONÍAS: Sofonías vivió en el tiempo de Jeremías. Habacuc y Nahúm. Así como esos profetas,
el hablo en contra de los pecados del pueblo. El profetizo el juicio sobre Judá y las naciones
vecinas así como también las bendiciones sobre Jerusalén restaurada.
HAGEO: El libro de Hageo contiene cuatro profecías, todas ellas relacionadas con la reedificación
del templo bajo Zorobabel. Dios levanto a Hageo y a Zacarías para animar al pueblo a reedificar su
casa. A fin de tener un cuadro de las condiciones de ese periodo, vea los primero capítulos de
Esdras.
ZACARÍAS: El mensaje de Zacarías está dividido en dos partes. La primer parte (cap. 1-8) trata
de la restauración del templo, y la última parte (cap. 9-14) con el reino de Cristo.
MALAQUÍAS: Malaquías fue el último tiempo de los profetas del Antiguo Testamento. El vivió
la época posterior a la reedificación del templo y a la restauración de la adoración, pero vio al
pueblo volviéndose de nuevo a su vieja vida de pecado. Además de reprenderlos por su condición
espiritual, predijo también la venida del Mesías.
EL NUEVO TESTAMENTO
LOS EVANGELIOS
MATEO: Escrito Principalmente para los judíos, Mateo presenta a Jesús como el Mesías
prometido en el Antiguo Testamento. Llamado a menudo "el evangelio del reino," Mateo
comienza con una genealogía de Jesús, "el hijo de David," y cita frecuentemente del Antiguo
Testamento. Ha sido atribuido a Mateo, un recaudador de impuestos, uno de los 12 discípulos. Las
mejores evidencias lo identifican como la segunda biografía más antigua de Cristo. Fue escrito
probablemente antes de la destrucción de Jerusalén ocurrida en el año 70 D.C.
41
MARCOS: El Evangelio de Marcos es considerado el más antiguo de los cuatro. Muchos eruditos
lo fechan antes del año 70 D.C. Así como el evangelio de Mateo fue escrito para los judíos, el de
Marcos fue escrito para los romanos. Marcos, quien acompaño a Pedro en sus viajes,
posiblemente le oyó predicar muchas veces. Debido a la estrecha relación entre Marcos y el
apóstol Pedro, su evangelio refleja la influencia de este apóstol impulsivo y enérgico. Marcos
presenta a Cristo con todo Su poder y autoridad, enfatizando sus obras.
LUCAS: Lucas fue el autor del evangelio que lleva su nombre y del libro de los Hechos. A
diferencia de Mateo y Marcos, Lucas era griego y una persona de buena educación. Médico de
profesión, había sido compañero de Pablo, uniéndose con él en Antioquia en su segundo viaje
misionero, probablemente sirviéndole como su médico y ayudante. El evangelio de Lucas fue
escrito para los griegos; por lo tanto presenta a Jesús como el hombre perfecto, aquel que
sobrepasa los ideales elevados de los griegos. Lucas presenta a Cristo como el Hijo del Hombre así
como el Hijo de Dios.
JUAN: Juan, el más joven de los doce apóstoles, escribió este evangelio algún tiempo después
que Mateo, Marcos y Lucas escribieron los suyos, y su propósito fue suplementar esos mensajes.
Los primeros tres evangelios han sido llamados "sinópticos" (del griego, "ver juntos") debido a que
presentan en general el mismo punto de vista de la vida y enseñanzas de Cristo. El evangelio de
Juan es un libro extraordinario. Trata de los asuntos más profundos de la vida, usando un estilo
directo y simple. Juan presenta a Jesús como el Hijo de Dios y el "unigénito del Padre." El versículo
16 del capítulo 3 ha sido llamado "el corazón del evangelio."
LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES EL COMIENZO Y LA EXTENSIÓN DE LA

IGLESIA CRISTIANA.
LOS HECHOS: Escrito por Lucas mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos continua el relato
de su evangelio, comenzado con los eventos que siguieron a la crucifixión de Cristo. Su relato
cubre un periodo de uno de 30 años, comenzando en el año 30 D.C. Incluye un relato de la
organización y los comienzos de la historia de la iglesia cristiana. Uno de los libros más fáciles de
leer y mejor organizados, el propósito central de este libro es mostrar que Cristo continua Su obra
a través de los creyentes y la iglesia bajo la dirección del Espíritu Santo.
LAS EPISTOLAS DE PABLO (LIBROS DOCTRINALES)

ROMANOS: Pablo estaba en Corintio en el año 58 D.C. cuando escribió esta carta a los
cristianos que Vivian en la capital del imperio, Roma. Considerado por muchos el escrito más
importante de Pablo, Romanos es también uno de los libros más importantes de la Biblia. Su tema
principal es la justificación por la fe. Había una controversia que estaba dividiendo a los cristianos
judíos y gentiles. Algunos pensaban que los judíos debían tener el primer lugar con respecto a los
gentiles. Pablo enseña que Dios es justo. Siendo que "todos pecaron" (tanto judíos como gentiles),
los judíos no son superiores ante los ojos de Dios.
42
1 DE CORINTIOS: Esta epístola a los corintios fue escrita desde Éfeso un año después de
haberse establecido la iglesia en Corinto. Corinto era una ciudad cosmopolita en una época
cuando las restricciones morales eran mínimas. Naturalmente, era muy difícil establecer una
iglesia y mantenerla pura en esas circunstancias. El propósito de Pablo al escribir esta carta fue
doble: guiar a la iglesia a separarse del error y del desorden moral, y contestas algunas preguntas
específicas que le dirigieron a él.
2 DE CORINTIOS: La segunda carta a los corintios fue escrita unos pocos meses después de la
primera. De parte de Tito, Pablo se había enterado que si primera carta a los corintios había hecho
que muchos de ellos se arrepintieran. Pero también se enteró que los judaizantes habían llegado
allí, predicando un evangelio falso y rechazando su autoridad. El escribió su segunda carta, no solo
para expresar su satisfacción por el arrepentimiento de ellos, pero también para amonestarles
contra los falsos maestros y a la vez defender su apostolado.
GÁLATAS: El apóstol Pablo visito Galacia en su primer viaje misionero estableciendo allí una
iglesia. Algunos años más tarde se enteró que los judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de
Galacia. Los creyentes eran engañados alejándose del verdadero cristianismo aceptando ritos y
ceremonias judías. Pablo se dio cuenta de existía una crisis seria en esa iglesia. En su carta, Pablo
reafirma de nuevo la doctrina de la justificación por la fe.
EFESIOS: Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de Pablo. Aunque escrita en forma
de carta, es realmente un discurso con la siguiente verdad: Cristo es el centro de todas las cosas y
la iglesia está unida con El. El misterio de las edades encuentra su explicación en Cristo.
FILIPENSES: La iglesia de Filipos fue la primera en establecerse en Europa (ver Hechos 16:8-40).
Filipenses fue escrita por Pablo, probablemente desde Roma, cerca del final de su
encarcelamiento. La fecha fue alrededor del 62 D.C. Filipenses es llamada en algunas ocasiones la
"Epístola de la Experiencia Cristiana." porque trata de la conducta personal más que de la teología.
Su nota predominante es el gozo de la vida cristiana.
COLOSENSES: Colosas fue una ciudad de Frigia, una provincia en el centro de Asia Menor. Los
judaizantes se habían introducido en la iglesia de Colosas, y hubo otros que trataron de enseñar
una forma de misticismo oriental. Pablo, escribiendo desde su encarcelamiento final en Roma, les
dice a los Colosenses que el misticismo no tiene ningún valor, y que hay muy poco valor en los
rituales vacíos y las ceremonias. Cristo está por encima de todo, Pablo escribe, y el gozo real se
obtiene viviendo la vida cristiana.
1 DE TESALONICENSES: Esta carta dirigida a la iglesia de Tesalónica, la cual fue organizada

en el segundo viaje misionero de Pablo, fue la primera de los epístolas de Pablo. Fue escrita desde
Corinto en el año 51 D.C. Pablo estaba satisfecho con la vitalidad de la iglesia, la cual estaba
formada por convertidos de diferentes orígenes. Pero él pensaba que era necesario corregir
ciertos errores en sus pensamientos, particularmente con respecto a la segunda venida de Cristo.
43
Tanto la primera como la segunda carta a los tesalonicenses explican la doctrina de la segunda
venida de Cristo.
2 DE TESALONICENSES: Esta carta fue enviada desde Corinto unos pocos meses después de
haberse enviado primera tesalonicenses. Algunos malos entendimientos con respecto a la primera
carta y ciertas palabras de Pablo con respecto a la tribulación al final del siglo hicieron necesario
que Pablo escribiera esta segunda epístola.
1 DE TIMOTEO: fue escrita después que Pablo fue liberado de la prisión, probablemente
alrededor del 63 D.C.
2 DE TIMOTEO: la última epístola escrita por Pablo, fue enviada desde la prisión de Roma, en
donde Pablo estaba aguardando su ejecución. Timoteo quien era de padre griego y de madre
hebrea, se había convertido bajo el ministerio de Pablo. Más tarde llego ser un compañero de
Pablo en sus viajes misioneros. Después llego a ser el pastor de la iglesia de Éfeso. Pablo le escribe
como un padre espiritual al joven pastor, instruyéndole en asuntos de doctrina y de conducta. Esta
es una de las epístolas pastorales de Pablo, llamada así por haber sido dirigida a un individuo en
lugar de una congregación.
TITO: La epístola a Tito es también una epístola pastoral. Tito, quien era gentil, era el pastor de la
iglesia en Creta. Esa iglesia estaba pasando por un tiempo de dificultades, con herejías floreciendo.
Pablo le escribe a Tito para animarlo y aconsejarlo. Aunque fue escrita antes de las epístolas a
Timoteo, esta carta es una de los últimos escritos de Pablo.
FILEMÓN: La mas breve de las epístolas de Pablo, es también una epístola privada. Onésimo, un
esclavo que se había escapado de la casa de su amo Filemón robándole algunas pertenencias, se
encontró en Roma. Allí se convirtió bajo el ministerio de Pablo. Pablo escribe esta carta para
solicitarles a Filemón, un hombre rico y miembro de la iglesia de Colosas que perdone a Onésimo y
lo reciba como hermano en Cristo. Esta epístola fue escrita durante el primer encarcelamiento de
Pablo en Roma.
HEBREOS: Esta carta fue escrita a un grupo de judíos cristianos, probablemente alrededor del
año 64 D.C. Estos cristianos, que habían pasado por la persecución, se estaban alejando de su fe y
estaban cediendo a la tentación de volver al judaísmo. El autor escribe esta carta para señalar la
superioridad de la religión cristiana y animarles en la fe. Enfáticamente el autor señala que Cristo
es superior a los profetas, los ángeles, Moisés, Josué, y Aarón. Dios había hablado a través de cada
uno de ellos, pero ahora Él ha hablado a través de Su Hijo! Después de Romanos, Hebreos ha
ejercido la influencia más grande en el pensamiento de las generaciones sucesivas de cristianos.
LAS EPÍSTOLAS GENERALES (UNIVERSALES)

SANTIAGO: Santiago, junto con las epístolas de Pedro, Juan y Judas, forma parte de las
llamadas epístolas generales, debido a que no está dirigida a ninguna iglesia o individuo en
44
particular, sino a la iglesia cristiana en general. La carta contiene muy poca doctrina. Se concentra
en la moral, la ética, y en la demostración práctica de la fe personal.
1 DE PEDRO: Otra de las epístolas generales, 1 Pedro fue enviada a los cristianos del Asia
Menor. Es principalmente una exhortación a permanecer firmes frente a la persecución. El escritor
de la epístola fue el apóstol Pedro. Fue escrita probablemente durante los años 62-69 D.C.
2 DE PEDRO: En contraste con 1 Pedro, que fue escrita para animar a los cristianos que
enfrentan persecución, 2 Pedro amonesta contra los falsos maestros. Contiene muchas referencias
a la segunda venida de Cristo.
1A, 2A Y 3A DE JUAN: Las epístolas de Juan son diferentes a las otras epístolas generales. La
primera es una homilía doctrinal, mientras que las otras dos son principalmente cartas privadas a
individuos. La primera epístola fue escrita para corregir herejías y afirmar las cualidades de la vida
cristiana. Segunda Juan, dirigida probablemente a una mujer cristiana, enfatiza la verdad del
evangelio de Cristo y advierte en contra de los falsos maestros. La tercera epístola, dirigida a Gaio,
alaba a este por la buena manera en que trata a sus hermanos cristianos. Aunque muchos han
sugerido que esas cartas fueron escritas por otra persona y no el apóstol Juan, hay una firme
evidencia de que él fue el autor.
JUDAS: La epístola general de Judas es una apelación a los cristianos a mantenerse consistes en
su fe y su vida. Señala las penalidades de la inmoralidad y termina con una bendición, señalando la
verdad que solo Cristo puede guardar al creyente de ceder a las tentaciones de la vida. Judas,
hermano de Santiago, por lo tanto medio hermano de Jesús, fue el autor de esta epístola.
EL LIBRO PROFÉTICO
APOCALIPSIS: De todos los escritos del Nuevo Testamento, Apocalipsis es el más difícil de
interpretar. Los eruditos difieren acerca del significado exacto de algunos de los pasajes más
importantes de este libro. Pero el propósito básico es el mismo: revelar a Cristo como Señor,
triunfante sobre el mal. Escrito por el anciano discípulo Juan mientras estaba encarcelado en la isla
de Patmos alrededor del año 95 D.C., Apocalipsis ha sido una fuente de estímulo e inspiración a los
cristianos de todas las generaciones.
CONCLUSIÓN
“Este libro contiene la mente de Dios, el estado del hombre, el camino de salvación, la
condenación de los pecadores y la felicidad de los creyentes. Sus doctrinas son santas, sus
preceptos son comprometidos, sus historias son verdaderas, y sus decisiones son inmutables.
Léala para ser sabio, créala para ser salvo, y practíquela para ser santo. Contiene luz para dirigirlo,
alimento para sostenerlo, y consuelo para alentarlo. Es el mapa del viajero, la brújula del piloto, la
espada del soldado, y el itinerario del cristiano. Aquí se restablece el Paraíso, los Cielos son
abiertos, y las puertas del infierno son reveladas. Cristo es su gran tema, nuestro bien es su diseño,
45
y la Gloria de Dios su finalidad. Léala lentamente, frecuentemente y en plena oración. Es una mina
de riquezas, un paraíso de gloria y un río de placer. Recompensará la labor más grande y
condenará a todos los que menosprecian su contenido sagrado. Es el Libro de los libros – El Libro
de Dios – La revelación de Dios a la humanidad.”
BIBLIOGRAFÍA.
- A TRAVÉS DE LA BIBLIA; por Dr. Alan B. Stringfellow
- BREVE ESTUDIO DE INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA, por Lorenzo Luévano Salas
- EVIDENCIAS QUE EXIGEN UN VEREDICTO, por Josh Mcdowell
- GUIAS PARA EL ENTENDIMIENT DE LAS ESCRITURAS por J. VERNON McGEE
- INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA, Donald E. Demaray
46

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Introducción a la Biblia Ptor.

CRONOLOGIA DE LA AUTORIDAD DE LOS MANUSCRITOS DEL NUEVO

Algunos definen la biblia como:

El libro más amado y el libro más odiado.

LA MEJOR DEFENSA ES UNA BUENA OFENSIVA

Necesitamos un equilibrio de las dos ramificaciones anteriores. Debemos predicar el evangelio

1. Ignorancia - Romanos 1:18-23 (con frecuencia auto-impuesta)

La Biblia es más que un simple libro. Es El libro.

¿QUÉ SIGNIFICA BIBLIA?

“Escrituras”, querían decir “Escrituras Divinas”. Pablo habla de “Sagradas Escrituras” en 2

¿ES IMPORTANTE LA BIBLIA?

Había un príncipe africano que llegó a Inglaterra y se le presentaron a su majestad la reina

1. Escrito en un período de 1600 años.

- Mateo, un cobrador de impuestos

El “Paraíso perdido” del Génesis se convierte en el “Paraíso recobrado” de Apocalipsis. Mientras

Pero fue entonces cuando unos individuos descubrieron el “código negro.”

- Los pecados del pueblo denunciados - Deuteronomio 9:24

PREPARACION DE LAS ESCRITURA

Se hacían inscripciones en piedra con una "pluma de hierro."

INSTRUMENTOS USADOS PARA ESCRIBIR

FORMA DE LOS LIBROS ANTIGUOS

Esdras-Nehemías también se separa en dos libros. En la Biblia griega (Septuaginta), el Antiguo

* No se encuentran en la Biblia Hebrea

Su división general es como sigue: EVANGELIOS, HISTORIA, EPÍSTOLAS y APOCALIPSIS

PRUEBAS A QUE SE SOMETIA UN LIBRO PARA INCLUIRLO EN

CANON DEL ANTIGUO TESTAMENTO

EL TESTIMONIO DE CRISTO RESPECTO DEL CANON DEL ANTIGUO

TESTIMONIOS DE ESCRITORES EXTRA BÍBLICOS

TESTIMONIO DEL NUEVO TESTAMENTO RESPECTO DEL ANTIGUO

LA LITERATURA APOCRIFA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

 Abundan, en inexactitudes y anacronismos históricos y geográficos.

Entre los más conocidos podemos listar los Siguientes:

EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

prueba de canonicidad, no significa necesariamente "que tiene a un apóstol como su autor," o

PORQUE SE TUVO QUE CANONIZAR EL NUEVO TESTAMENTO

LOS CONCILIOS DE LA IGLESIA.

LOS APOCRIFOS DEL NUEVO TESTAMENTO

CONFIABILIDAD Y VERACIDAD DE LA ESCRITURA

La prueba bibliográfica consiste en un examen de la transmisión textual por medio de la cual

LOS ERUDITOS TESTIFICAN DE LA AUTORIDAD DE LOS

EVIDENCIA MANUSCRITA DEL NUEVO TESTAMENTO

El número de manuscritos del Nuevo Testamento que tenemos a nuestra disposición es

CRONOLOGIA DE LA AUTORIDAD DE LOS MANUSCRITOS DEL

El Papiro Chester Beatty (200 D. C) se conserva en el Museo e. Beatty en Dublin y es propiedad en

El Papiro Bodmer 11(150-200D.e.) se halla ubicado en la Biblioteca Bodmer de Literatura Mundial

Con el fin de ver la singularidad de la Escritura en su confiabilidad, uno necesita examinar el

LOS TALMUDISTAS (100-500 D. C)

La reverencia por las Escrituras y la consideración por la pureza de su texto sagrado no se

EL PERIODO MASORETICO (500-900 D. C)

EL TESTIMONIO DE LOS ROLLOS DEL MAR MUERTO RESPECTO DE

LA SEPTUAGINTA VERIFICA LA GENUINIDAD DEL TEXTO HEBREO

LOS TARGUMES (aparecen en forma escrita de copias, alrededor de 500 D. C.)

LA MISHNA (200 D. C.)

El significado es "explicación, enseñanza." Contiene una colección de tradiciones judías y de

CONFIRMACIÓN POR LA ARQUEOLOGÍA

son armoniosos. La fuerza de tal evidencia es acumulativa. Mientras mayor es la cantidad de

Después de la construcción de la torre y de su destrucción, Dios confundió la lengua de toda la

¿CUÁL ES EL TEMA DE LA BIBLIA?

¿Cuál es este mensaje central? Está contenido en una palabra:

SALVACIÓN: Dios proveyó esta salvación, y en el acto mismo de proveerla expresó su

REVELACIÓN: La Biblia es la revelada (sin velo, descubierta) Palabra de Dios respecto a la

VER LA BIBLIA COMO UN TODO

LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA Y EL ESPÍRITU SANTO