“Año del la Unidad la Paz y el Desarrollo”

UNIVERCIDAD DE HUANUCO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

TEMA:

ESCUELA DEL COMERCIALISMO ITALIANO

DOCENTE: LURDES PERES LORA

ALUMNO: CESAR AUGUSTO CORDOVA ARANDA

CICLO: IX

SECION: B

HUANUCO – PERU

2023
INDICE
 INTRODUCCION

“El mercantilismo no fue una doctrina sino una tenencia económica por medio de las cual
la mayor parte de los países europeos durante el siglo xvi, xvii y xviii, trataron de acumular
los metales preciosos provenientes de América cayendo en el engaño de confundir riqueza,
material con bienestar económico.

Manuel R. Palacios El mercantilismo se le puede decir que es un conjunto de ideas

políticas u ideas económicas que considera que la prosperidad de una nación estado
depende del capital que se pueda tener.
Dichas ideas fueron desarrolladas durante los siglos XVII y parte del siglo XVIII en
Europa. En general, se caracterizó por una fuerte intervención del Estado en la economía.

El mercantilismo consistió en una serie de medidas que se centraron en tres ámbitos: las
relaciones entre el poder político y la actividad económica; la intervención del Estado en
esta última; y el control de la moneda.

Así, tendieron a la regulación estatal de la economía, la unificación del mercado interno, el

crecimiento de población, el aumento de la producción propia (controlando mercados
exteriores e interiores, protegiendo la producción local de la competencia extranjera), la
imposición de aranceles a los productos extranjeros y el incremento de la oferta monetaria
(mediante la prohibición de exportar metales preciosos y la acuñación inflacionaria)
mercantilista, que limitara las importaciones. (495) El capital, que está representado por los
metales preciosos que el Estado tiene en su poder, se incrementa sobre todo mediante una
balanza comercial positiva con otras naciones (o, lo que es lo mismo, que las exportaciones
sean superiores a las importaciones).

En la Italia de siglo XVI Y XVII existía una fragmentación política como económica, y por
ello no se le podía considerar una sola entidad y esto origina que cualquier generalización
resulta arbitraria. Entrando un poco en contexto, el norte de Italia se dividió en un número
de ciudad es estado guerreras, de las cuales las más poderosas eran Milán, Florencia, Pisa,
Siena, Génova, Ferrara y Venecia. Por otro lado, durante el alto medioevo se dieron largas
luchas de supremacía entre las fuerzas del papado y del Sacro Imperio Romano Germánico,
en que cada ciudad se alineaba con una u otra facción, y aún mostraba luchas internas entre
los partidarios de ambos bandos. (Gaby Rodríguez) Italia estaba en uno de sus mejores
momentos gracias al renacimiento, el arte, la ciencia, el descubierto del verdadero hombre
estaban en su máximo esplendor; las ideas de la edad media se habían esfumado casi por
completo, al fin se dejaba de ver hacia el cielo buscando piedad y se comenzaba a voltear
hacia los lados para observar a los iguales y realizar un cambio significativo en la vida.
existía temor hacia el pecado de usura, que impedía la expansión de los negocios. En fin, el
renacimiento dio un panorama nuevo para todo, y gracias a esto, Italia desarrolló una nueva
idea del tipo económica, que es el que ahora se conoce como “mercantilismo italiano” que
se caracterizó por ser poblacioncitas industrialista e intermediaria.

En este tiempo se consideró, que la riqueza de un país dependía de tener una gran cantidad
de pobladores, que trabajara y que fueran diligentes. En la parte de la industrialización que
ocuparon en Italia, se puede observar que Italia no tenía minas, es decir que no contaba con
las fuentes naturales para obtener oro y plata y que en ese tiempo eran muy importantes
para la economía de un país. Luego entonces en Italia se vieron con la necesidad de
encontrar otra manera de sobresalir en el mercado, utilizaron la exportación de artículos
industriales.
Con el propósito de atraer industrias del extranjero y capacitar a artesanos italianos.
También utilizaron la incentivación del ingreso de personas de otros países para trabajar en
él y de esta forma aumento la mano de obra disponible, desarrollando su industria, aumento
las exportaciones de bienes de valor agregado y también se volvió en un país
comercializador, compraba bienes en Asia a bajo precio y los vendía a altos precios a otros
países europeos.

Las exportaciones italianas llegaron a ser tan abundantes que Inglaterra comenzó a advertir
a su pueblo que evitara “recibir las baratijas ítalas” ya que los británicos tenían una gran
aprobaciones los productos hechos por Italia y eso afectaba económicamente a Inglaterra.
En Italia hubo grandes exponente del mercantilismo que destacan por sus teorías y la gran
influencia que ellas tuvieron en el mercado de esa época. Entre ellos se conoce a Serra,
Botero, Scaruffi, Davanzanti, entre muchos más.

“Antonio Serra” Fue un economista napolitano, que vivió a finales del siglo XVI y
principios del siglo XVII. Nació en Cosenea, realiza estudios universitarios, doctorándose
en Teología y Derecho.

Llamado a trabajar en Nápoles se aplicó a resolver los enormes problemas sociales y

económicos creados por el sistema virreinal. Involucrado en una conjura para liberar
Calabria del dominio español, junto con el filósofo Tomas Campanella, en 1613. (Rojas,
2009) Antonio Serra enfrentó el problema de los problemas que aquejaban al reino: ansioso
por mejorar las condiciones de vida de la gente, se acercó a su compatriota dominicano
Tomas Campanella, a la edad de treinta años, que estaba organizando una conspiración
para liberar a Calabria del dominio del rey de España y sus ministros. La conspiración fue
descubierta y Campanella fue sentenciada a cadena perpetua. El filósofo, sin embargo, no
solo apoyó heroicamente la tortura y la larga prisión, sino que durante su encarcelamiento
escribió muchas obras, incluida la famosa "Ciudad del sol", un tratado que tenía como
objetivo describir una forma perfecta de república, en la que «la historia debe enseñarse
representando los hechos principales en las paredes de las escuelas secundarias ".

Su doctrina política se comparó más tarde con la de Maquiavelo y Bacon. Después de 27

años en prisión, el 15 de mayo de 1626, por intercesión del papa Urbano VIII, el filósofo
fue puesto en libertad. También Antonio Serra, alrededor de 1613, sufrió el destino de
Campanella: de hecho, fue sentenciado a la prisión dura del Vicariato, cuyo edificio, hoy,
es el Tribunal Civil, y fue torturado varias veces (la tesis según la cual el Serra habría sido
encarcelado por delitos de "falsificación de dinero"). (Roncaglia, 1999) Probablemente en
una celda del Vicariato, abandonada por todos, Serra escribió su trabajo único y con visión
de futuro: "Un breve tratado sobre las causas que pueden hacer que los reinos de oro y plata
abundan donde no son minas".

En su dedicación al virrey español, conde de Lemos, escrito por la prisión, Serra no

mencionó su situación, por el contrario, se mostró conmovido por las calamidades que
afligieron a sus conciudadanos, incluso para alabar los esfuerzos del virrey para aliviar sus
penas. En este trabajo, el autor analizó cuáles creía que eran las causas reales de la escasez
de dinero en Nápoles, y se ocupó de los factores que harían posible su abundancia. Entre
estos factores estaban los naturales, como las "minas" (abundantes fuentes de riqueza) y los
accidentales (comercio internacional, orden político, buenas leyes, ubicación geográfica,
manufacturas, tráfico marítimo). Argumentó que las verdaderas fuentes de riqueza nacional
no están solo en las "minas",

Es decir, en materias primas, pero también en artes útiles y necesarias, en la libertad de

comercio y comercio, en la actividad e" industria "de las personas, en la sabia
administración del gobierno: en otras palabras, insistió en los factores que consideraba
superiores a otros: orden político y buenas leyes. (Benini, 1892)

“Gasparo Scaruffi.” 17-05-1519 Reggio Nell’Emilia / 20-09-1584 Reggio Nell’Emilia.

Economista italiano, nació en Reggio Emilia, fue comerciante y banquero, ensayador de la
Casa de Moneda de Reggio, fue nombrado en 1575 en Ferrara, el duque Alfonso II, como
experto en vista de la restauración de la circulación monetaria. Escribió para este fin una
monografía titulada: Alitinonfo (del griego: luz verdadera) Publicó un interesante libro
sobre moneda, L'alitinonfo (La verdadera luz, Reggio, en 1582), que considera uno de los
mejores y más avanzados de ese tiempo. (Bianchini, 2012)

Gasparo Scaruffi, el último de siete hijos, nació en Reggio Emilia el 17 de mayo de 1519
de Antonio y Giulia Dalli. Los Scaruffi (llamados dei Baldicelli o Baldocelli) son parte de
una de esas redes familiares de comerciantes y banqueros italianos que, del siglo XIV al
XVI, desempeñaron un papel de liderazgo, junto con los judíos, en el comercio
internacional. Su presencia en el distrito de Reggio Emilia ya está atestiguada en 1315. Su
ascenso a la cima de la riqueza está vinculado al arte de la seda, cuyo máximo esplendor se
alcanza a mediados del siglo XVI, cuando Gasparo Scaruffi tiene más de treinta años.

A lo largo de tres siglos, desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, las diferentes ramas de
Scaruffi formarán parte de las cuatro familias que se sientan sin problemas en los asientos
del consejo de la ciudad.

En el transcurso de un siglo y medio, gracias al procesamiento de la lana y la seda, la

ciudad alcanzará un esplendor nunca antes alcanzado y ya no se recuperará. Por su parte, la
familia Este hará de Ferrara un referente internacional para la política y la cultura.

En su capital, el Consejo entre la Iglesia del Este y la Iglesia del Oeste encontrará
hospitalidad en 1438. A la muerte de Antonio Scaruffi, en 1525, el segundo hijo, Gian
Maria, asume el papel de jefe de la familia, mientras que el hijo mayor, Girolamo, que
comenzó su carrera eclesiástica, continuará sus estudios. Las tradiciones mercantiles de la
familia se conservan y mejoran. Se sabe que las tiendas de especias, la ropa y la mercería se
gestionan en el centro de la ciudad. Otros lo comprarán.
Con el tiempo, se alquilan o compran grandes granjas, se contratan obras de construcción e
hidráulicas, el grano se comercializa con Lombardía y Romaña, la seda se importa de
Venecia y se trabaja en casa; como banqueros las correspondencias se llevan a cabo con
diferentes plazas en Italia y en el exterior. Nada se sabe de la juventud de Gasparo. En
cuanto a su entrenamiento, uno debe atenerse a sus palabras, según las cuales nunca estudió
libros porque estaba "preocupado en otro negotij".

Sin embargo, en una carta al duque de Mantua del 10 de junio de 1568, se alude a sí mismo
como un buen 'contador', experto en probar monedas de oro y plata, en el manejo de
garrapatas y banqueros en múltiples casillas. Habilidades que implican, al menos,
comprender la metalurgia y haber estado en la escuela de 'ábaco'. (Bianchini, 2012)
Además de dirigir el negocio familiar, su hermano Gian Maria asume responsabilidades
públicas.

En 1542 fue uno de los líderes municipales de menta, en 1545 fue tesorero de la
Municipalidad, en 1546 fue uno de los ancianos, es decir, entre los concejales de la
Municipalidad, y fue a la embajada en Ferrara para discutir con el Duque el impuesto sobre
la sal y el dinero con lo que el estado Estense se hace pagar por este activo.

Las primeras noticias de Gasparo adulto y activo se remontan a este período, en particular
en 1544. Se queda en Piacenza y tiene el escritorio de Agostino da Lodi como su dirección.
Tres años más tarde, en 1547, sucede a su hermano en compromisos cívicos: se le confía el
papel de "evaluador" de la casa de moneda, una tarea que a menudo realizará en los
próximos años. En 1550 los Ancianos le confiaron una tarea importante. En Mantua y
Parma, algunas monedas en progreso en Reggio tienen un precio inferior a otras monedas
equivalentes y se debe obtener la evaluación correcta. Las dos misiones son exitosas.

En 1552 se le otorgó el contrato de la ciudad como inquilino. La corta experiencia lo

convence de la oportunidad de hacer que la moneda venza a un servicio público, pagado
por el Estado o el Municipio. Mientras tanto, entre 1550 y 1555, Mientras la ciudad cambia
su rostro en defensa de la nueva y más poderosa artillería utilizada en el arte de la guerra, se
casa, abandona el lugar de nacimiento y se separa de los hermanos con la intención de
dedicarse sobre todo a la profesión de banquero. En los años durante los cuales el nuevo
príncipe, Alfonso II (1533- 1597), cierra temporalmente la casa de moneda de Reggio
Emilia, Gasparo está llamado a responsabilidades públicas públicas. En 1563 se asoció con
el escultor Prospero Sogari (conocido como Clemente, 1516-1584) en vista de la
construcción de dos gigantescas esculturas de mármol que se venderán al municipio de
Reggio. Esas dos estatuas, un Hércules y un Marco Emilio Lepido, que ahora adornan la
entrada al antiguo Palacio Ducal de Módena, permanecerán sin vender. Finalmente,
adquiriendo la propiedad total con el pago de 1200 escudos de oro, Scaruffi, en mayo de
1584, los transfirió al patio de su casa en Reggio, haciéndolos enmarcar en un fondo
diseñado por Orazio Perucci.
La actividad bancaria le ocasiona una lesión grave. Según el biógrafo Andrea Balletti, entre
1557 y 1566, invierte el dinero de los depositantes con el acuerdo de compartir cualquier
ganancia o pérdida con ellos. Demasiado expuesto, en agosto de 1566, su banco enfrentaba
una crisis de liquidez. Scaruffi se ve obligado a suspender los pagos. Es arrestado por
quiebra y sufre la vergüenza de la prisión en la ciudad de Ferrara. La pronta intermediación
del gobernador, Alfonso Estense Tassoni, los familiares y las garantías representadas por
las propiedades permiten, sin embargo, en poco tiempo, dar satisfacción a los depositantes
y reabrir las puertas. Dos años después (1568) se hizo una propuesta que Scaruffi le hizo al
duque de Parma y cuyos contenidos específicos siguen siendo desconocidos hasta el día de
hoy.

Promete a Ottavio Farnese un proyecto de reforma monetaria gracias al cual su estado

habría aumentado los ingresos sin ninguna carga para sus súbditos. Los detalles habrían
sido revelados solo ante una compensación sustancial. Frente al resultado negativo de la
propuesta, un proyecto similar que luego presentará al duque de Mantua, Guglielmo
Gonzaga, y posteriormente a los regentes de la ciudad de Cremona, con el mismo resultado
final negativo. Poco después, en 1570, su primera esposa, Antonia Taconi, murió sin
haberle dado hijos. Gasparo se volverá a casar dos años después con Lucrezia Malaguzzi,
de quien tendrá un hijo, Jeroteo (1575-1591). Tras la muerte prematura

de su segunda esposa, pasa a un tercer matrimonio con Laura Erasmi del Borgo, de quien
tendrá arsenio (n. 1577), quien murió a una edad temprana, y que dejará esperando a su
último hijo, Gasparo (1585-1606). Los últimos años de vida de Scaruffi son particularmente
intensos. Además de los matrimonios, la paternidad y los negocios, nuevamente asume
compromisos para la comunidad. En 1573, el año en que Alfonso II eliminó
definitivamente el derecho a mantener sus garrapatas abiertas en Reggio y Módena,
pidiendo un monopolio sobre el tema, fue enviado a Ferrara en una embajada. En 1574 fue
comisionado para probar las especies monetarias que, viniendo de fuera del distrito,
circulan en Reggio. Llevará a cabo en la capital del ducado otras dos embajadas sobre
cuestiones similares, una en el mismo año y la otra en 1580. Mientras tanto, en 1575, había
regresado al ayuntamiento. Murió el 20 de septiembre de 1584, unos meses después de la
instalación de las dos estatuas de Clemente y sin poder presenciar el nacimiento de su
último hijo.

Con el tiempo, había preparado un sepulcro monumental en la cercana iglesia de San

Francesco, adornado con finas esculturas del propio Clemente y una gran pintura de Lelio
Orsi. (Bianchini, 2012) “El dinero no es otra cosa que la medida del valor y medio más
adecuado para el cambio.” Scaruffi publicó sus ideas en un libro titulado L'Alitinonfo (del
griego antiguo para "True Light"), publicado en Reggio por Hercoliano Bartoli en 1582.

En este libro, Scaruffi propone varias teorías e ideas que mejoren la forma en que se lleva a
cabo la economía; una de estas ideas es el contemplar tener una moneda universal, más sin
embargo, Scaruffi opta por una ley natural, ésta ley es una ley que se considera que existe
independientemente de la ley positiva de un determinado orden político, sociedad o estado-
nación.

Según lo determinado por la naturaleza, la ley de la naturaleza implica ser objetiva y

universal; existe independientemente del entendimiento humano y de la ley positiva de un
Estado, orden político, legislatura o sociedad en general. Históricamente, la ley natural se
refiere al uso de la razón para analizar la naturaleza humana para deducir Reglas
vinculantes de comportamiento moral de la creación de la realidad o de la humanidad por
parte de la naturaleza o de Dios. En su obra “la luz verdadera”, divide la economía de
manera sistemática y orientada a varios puntos: 1.- Vio al empresario, que busca sus
objetivos a través de medios racionales, teniendo en cuenta objetivamente las oportunidades
y los obstáculos, e indiferente al sentimiento, como el modelo de cómo deberían ocurrir
todas las transacciones y relaciones sociales

2.- Denigró la regla arbitraria de los príncipes, especialmente aquellos que gobernaron
extravagantemente mientras sus poblaciones sufrían hambrunas y otras calamidades, y
argumentó que la justicia racional debería aplicarse a todos.

En Lalitinonfo, el argumento a favor de una moneda universal basada en el valor intrínseco

y no sujeto a los caprichos de los príncipes o las negociaciones de los comerciantes se
convierte en una metáfora de una economía y una sociedad también basadas en estándares
universales de objetividad y justicia.

Teoría De La Moneda Universal La moneda surge como la consecuencia de satisfacer la

necesidad para agilizar el intercambio interpersonal, esto atraves de un único medio de
cambio con un valor equivalente en unidades al bien, servicio etc.

“Juan Botero” es considerado uno de los primeros geógrafos económicos de la era

moderna.

Su obra sobre las causas de la grandeza de la ciudad es aquí discutida considerando la

lectura que realizó J. Schumpeter, uno de los más importantes historiadores del
pensamiento económico, cristalizando una interpretación de las ideas boterianas como
premalthusianas. Como la población en el espacio físico y sus factores de localización es
explicada por Botero en la interacción entre la grandeza del Príncipe y la de sus ciudadanos
en el medio real, lo que desarrollamos en este artículo es que no necesariamente ellas
coinciden con la calificación de las ideas de Schumpeter.

Lo que para Malthus era un problema, para Botero era su solución, y esta era: encontrar la
justa relación entre la virtud generativa y la virtud nutritiva en una visión optimista y
humanista del ser humano. Botero, un jesuita piamontés nacido en 1533 y sepultado en el
año de 1617 considerado un discípulo de Machiavelo y Bodin, escribe en Cause delle
grandeza e della magnificenza delle città que cuando aumenta demasiado la populación,
emergen epidemias, carestías, guerras, por lo que la emigración se hace necesaria. Todos
estos desacatos se deben a una relación errada entre populación y sus recursos naturales y
productivos, lo que obliga a encontrar necesariamente un punto de equilibrio entre lo que se
denomina vis generativa y vis nutritiva.

Esta análisis es considerada por J. Schumpeter como una de las plataformas interpretativas
más fecundas de la teoría económica en el siglo 16, conjuntamente con la idea de Bodin
sobre la cantidad de moneda en su relación con los precios Schumpeter: (1954), de hecho
ambas ideas nos apuntan para o problema de la escasez.

En realidad Botero va más allá, como un analista competente y sagaz en la observación,

recolección, coordinación de los hechos de la realidad, así como en su interpretación y
también en el estudio de los tratados, bien al uso y capacidad de los escolásticos del siglo
XVI, por lo que se puede considerar uno de los fundadores de la práctica empirista en la
ciencia moderna que emerge en el Renacimiento.

Botero es considerado el precursor de la teoría de la población de Malthus, los hombres

generan límites a fin de impedir el crecimiento de la población levantando una moral.
Botero nos adelanta una visión política institucional de la economía; riqueza y estado se
relacionan no solamente por los tributos o beneficios de los ciudadanos, por la obediencia
en la repartición de las utilidades y provechos, por los contratos comerciales legales, como
también por una abordaje analítica de los fenómenos reales, separando los elementos
histórico-culturales de aquellos que son eternos y nos acompañan hasta el siglo XXI, la
optimización de los espacios, la utilidad del bienestar, el sentido verdadero de los negocios,
la producción, la racionalidad económica de la belleza.

La Ciudad Como El Arte Del Bien Vivir Botero es considerado como el primer sociólogo
de geografía económica y de la estadística espacial, lo que puede parecer exagerado, pero
su contribución situada en el contexto do su tempo, de los conocimientos sobre geografía
que era posible tener, en sin duda notable.

Un hecho extraordinario de sus análisis se base en el conocimiento de centenas de ciudades

de su tiempo no solo Europas, sobre todo aquellas que estaban sobre ruta comerciales en la
expansión del mundo mediterráneo. La ciudad de Botero aparece humanizada por los
placeres, las bellezas, los logros, su riqueza material, sus calles, sus huertos, sus novedades
arquitectónicas, su comunidad, su sustentabilidad, esta palabra tan contemporánea como
moderna, la ligación con ríos, mares y lagos, puertos y sus instituciones humanas:
tribunales, academias, escuelas. El jesuita Botero toma como referencia, prefiere la ciudad a
los valles bernardinos, a las montañas benedictinas, a las colinas franciscanas. Botero
propone la ciudad como el símbolo de la civilización, del arte, de la cultura, del comercio y
la ciencia, abandonando el prototipo romano; adicionando a la virtud de la ciudad no
apenas la virtud religiosa de la Ciudad de Dios de San Agustín, sino toda la virtud humana
constructiva, productiva. Así la ciudad es un arte de vivir, tal vez por eso Botero define la
ciudad a través de su objetivo principal: la felicidad. Botero era sobre todo un hombre del
renacimiento, que se reconecta históricamente a los filósofos de Atenas y de Roma, que
consideraron la urbe, la polis como la culminación de la civilización y del progreso cultural.

BIBLIOGRAFÍA:

Gaby Rodríguez, María Fernanda González, Blanca Bustos, Magdalena Nemalceff. (2014).
El mercantilismo. En Desafíos Historia Y Ciencias Sociales 1(p. 188- 190). Quito-
Ecuador: Santillana S.A. Rojas, J. R. (2004). El mercantilismo. CISEPA. Roncaglia, A.
(1999). Antonio Serra. Rivista italiana degli economisti, 4(3), 421-438. Benini, R. (1892).
Sulle dottrine economiche di Antonio Serra: appunti critici. Giornale degli economisti, 222-
248. Marco Bianchini (2012). Scaruffi, Gasparo. Modena. Treccani.
http://www.treccani.it/enciclopedia/gasparo-scaruffi_%28Il-Contributoitaliano-alla-storia-
del-Pensiero:-Economia%29/