CRISTIANA DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS FACULTAD DE TEOLOGÍA

“DOCTOR DELONN L. RANCE”

Tema:
El SIKHISMO
Cátedra:
Comunicación transcultural del evangelio
Catedrático:
Licda. Rut Varela
Estudiante:
Past. Noé López
Roldan Antonio Raymundo Monterrosa
Fecha de presentación:
San Salvador, sábado 04 de Noviembre del 2022

“…Y LA VERDAD OS HARÁ LIBRES”

 EL SIKHISMO

Cosmovisión acerca de Dios y acerca de si mismos

El fundador del sijismo es conocido como Nanak (1469-1539), hindú que pertenecía a la casta

Ksatriya; en torno a los 30 años, manifiesta tener una profunda experiencia espiritual, y esto lo

pasaba a ser una divinidad en si mimo; lo que hace que sea un Gurú o maestro itinerante, predico

el sikismo, la igualdad de todos los hombres, por encima de la división entre hindúes y

musulmanes. Las enseñanzas del sijismo están plasmadas en el Adi Granth, que en sanscrito

significa libro, se conoce como el Granth Sahib.

La cosmovisión de Dios de acuerdo con las enseñanzas de Nanak hace énfasis en la singularidad

y personalidad, soberano y los atributos de amor y misericordia, desde la perspectiva islámica.

El Verdadero, existía en el principio, en el pasado distante, en el presente y existiría en el

futuro.

Sat Kartar es el creador verdadero; dios es eterno todopoderoso, creador del universo,

trascendente y sin forma alguna antes de la creación, después de ella es inmanente al hombre y a

las cosas y en cierto sentido tiene muchas formas, de la religión hindú inspirados en el karma y

la transmigración de las almas, el sijismo aboga por una vida íntegra y honesta, que incluye la

renuncia a la carne (aunque pueden comerla siempre que el animal no haya sido sacrificado

según las normas halal), al alcohol, al tabaco y al juego.

El medio más eficaz de evitar la reencarnación del alma es la eliminación del egoísmo, que es el

mal y el pecado mayor y más universal; los sikhes tratan sobre todo de lograr la unión con Dios

por medio de la oración personal y del servicio a la comunidad sikh.

A los demás hombres los sikhes, los ven como iguales, dentro del templo dorado no hay casta,

cuando veneran el nombre divino, y lo hacen en el templo comunitariamente; tras la oración los

asistentes toman un alimento de confraternización, elaborado con trigo, azúcar y mantequilla

diluida; el gurú o “maestro”, una persona y, desde Gobind, el libro sagrado. La comunidad sikh

en una especie de “orden militar”, llamada Khalsa y que ha terminado por identificarse con la

esencia del sikismo; tienen prohibido el alcohol, el tabaco, la comida de la carne de animales

desangrados o degollados al modo musulmán, Pagan el diezmo de sus ingresos. Procuran dedicar

bastantes horas de su tiempo libre a la comunidad sikh. Aspiran a conseguir la independencia

plena de su región Punjab.

Cosmovisión de los sijs sobre la naturaleza

Uno de los asuntos más importantes para los sijs en la última década ha sido el tema del medio

ambiente a tal punto que entre una de sus más grandes iniciativas se encuentra el hecho de

sembrar un millón de árboles y concientizar a toda su congregación sobre la importancia del

cuido y preservación del medio ambiente. El Gurú fundador de esta religión Nanak hablo del

mundo natural con gran reverencia y ternura al decir: “El aire es el gurú, el agua el padre y la

tierra la poderosa madre de todo. El dia y la noche son los guardianes que cuidan, y van

nutriendo, cariñosamente toda la creación” debido a la importancia que dio a este tema uno de

sus 10 gurús sobresalientes, denominaron la fecha de su cumpleaños como el Día sikh del medio

ambiente. Un Himno cosmogónico sikh se dice que el universo nació por orden divino y que

aire provino “Del verdadero” y del aire vino el agua y que del agua se crearon los mundos y los

corazones humanos el universo en si fue creado a partir de los 5 elementos (aire, agua, fuego éter
y tierra) “El eterno creo las noches” Los días de la semana y las estaciones del año, como

también todas las regiones existentes y en medio de todo coloco la tierra en la que medita el

creador debido a todas sus criaturas de nombre sin fin. Este todo debe tener un juez que juzgara

todo. Para Nanak el mundo era “un lugar de inspiración divina.

Como se relaciona la naturaleza con cada parte de la cosmovisión

Debido a que todo fue creado por Akal purakh cada acción que los hombres desarrollan en lo

creado, toma un significado importantísimo ya que todos llevan el fruto de sus acciones y para

poder estar en armonía con todo lo creado se debe alcanzar un estado de liberación trascendiendo

a los deseos de la condición degradad por el ser humano influenciada por haumain lo cuales el

poderoso impulso de sucumbir a la gratificación personal que se traduce en elementos como la

lujuria, la ira, la codicia y el orgullo, si una persona se deja llevar por estos deseos se termina

olvidando del nombre divino y desperdicia su vida . Esta trascendencia se logra superando estos

elementos a través de la práctica de la disciplina “simaran” que consiste en “recordar el nombre

divino, repitiendo una palabra sagrada “vahiguru” que significa “alabanza al gurú eterno” y una

sofisticada meditación en la naturaleza. Puesta la persona en orden, esta puede entonces unirse en

“asombro” por lo maravilloso que es Dios a la divinidad y a todo lo creado, unido perfectamente

con Akal purakh.

En este caso vemos como se vincula la cosmovisión de la naturaleza con el concepto sobre Dios

y de cómo se perciben así mismos.

Identifique entonces cuál es su necesidad y como poner el mensaje del evangelio

que responda su realidad y necesidad.

La mayor necesidad de lo Sikhes al igual que todos los incrédulos, es recibir por la fe a nuestro

Señor Jesucristo, para que sean salvos y den gloria a aquel que los salvo; ahora bien el mayor

desafío está precisamente en Cómo llevar el evangelio a estas etnias.

En el caso particular de los Sikhes, no hay una forma especifica para llevar el evangelio; sin

embargo, se puede sacar alguna ventaja de aquellos puntos que son comunes al Cristianismo que

pueden servir de puentes para crear relaciones:

Los Sikhes al igual que los cristianos son monoteístas; de igual forma creen que los hombres

fueron creados iguales, hacen énfasis en la vida de oración, disciplina y servicio.

Al fomentar estas relaciones como punto de partida para evangelizar por amistad.

Creemos firmemente que la oración y la dependencia total del poder del Espíritu Santo en el

misionero, hará que el Señor incline el corazón de los Sikhes para salvación. Por lo tanto, hay

que orar por la renovada convicción de los sikhes, porque todos necesitan hallar el camino, la

verdad y la vida.

Debido entonces a la influencia de islam en la religión Sikh muchos puntos convergen con

cristianismo ya que como es sabido el islam tomo mucho del cristianismo en su formación

doctrinal, y por ello, que encontremos bastantes puntos similares con el evangelio y que

definitivamente nos muestran que los sikh han buscado por sus propios medios alcanzar una fe

más justa, más inclusiva, más racional pero que parten de su encontrar cierta iluminación que los

conecta con esta divinidad trascendente y justa al contrario de reconocer la revelación que Dios

ha proporcionado a los hombres para que estos se ocupen en ella y tomen reacción al tener

contacto, en verdad los Sikh tienen hambre y sed del verdadero Dios el cual sí se revela a través

de su creación, sí ha logrado la paz y la destrucción de la desigualdad y que si juzgara la

naturaleza humana en final de los tiempos como justo juez por medio de Jesucristo pero que
condeno esa naturaleza pecaminosa en el cuerpo de cristo en la cruz y nos permite tomar control

de ella por medio de su regalo precioso del Espíritu Santo y no por el solo hecho de maravillarse

con lo asombroso que es Dios.