EL MAL CUESTIONA

1. Cómo entendemos el mal/problemas para su definición.

● El concepto del mal presenta dificultades: por una parte no es unívoco y por otra es
indefinible debido a su dimensión inabarcable.
● Es algo que nos afecta a todos negativamente y pone nuestra existencia en un estado
de agonía y tragedia.
2. Según San Agustín: cómo se entiende el problema del mal-relación con la
libertad y la voluntad, por qué el ser humano puede llegar a actuar mal, por qué
puede comprender la idea del mal.
● ¿Cómo resuelve, o qué respuesta encuentra San Agustín a la paradoja
socrática de que para el ser humano es imposible conocer el bien y hacer el
mal, pues la libertad la entendían como una facultad de la razón?
○ La libertad es una facultad de la voluntad por lo que la razón puede
conocer el bien, pero la voluntad puede actuar de forma autónoma y
rechazarlo.
● Para San Agustín, apartarse del bien es un acto que nace de:
○ La voluntad humana
● Por qué el ser humano puede llegar a actuar mal, por qué puede comprender la
idea del mal.
○ Al salirse de su orden, el hombre ha perdido a Dios, y por ello también a sí
mismo, perdiendo la conciencia de sí y de Dios.
■ Este es el sentido último de la interioridad, obra de intuición y reflexión
por la que el ser humano redescubre y reconoce en sí la imago Dei, los
valores eternos y trascendentes que Dios ha impreso en su alma.

HUMANISMOS SIN TRASCENDENCIA

1. Feuerbach
● Afirma que el ser humano proyecta fuera de sí las propiedades de su
esencia humana en un ser imaginario al que llama Dios: “El hombre crea Dios
a su imágen”
● El pensamiento de Feuerbach nos advierte de una tentación siempre presente
en la fe: fabricarse un dios a la medida de los propios intereses y deseos
○ Verdadero
2. Marx
● Desarrollador de una visión materialista de la historia y la naturaleza, la cual
considera debe convertirse en un programa político, considera que las
religiones demeritan a la persona por lo que se debe acabar con ellas.
● Una denuncia válida de este pensamiento humanista es el señalar a las
ideologías como ideas que llevan al individuo a formar falsas teorías sobre sí
mismo y sobre el mundo.
○ Humanismo Marxista.
 3. Nietzsche
● Una de sus afirmaciones fundamentales es sobre las dos tendencias en la
persona humana:
○ Apolíneo
○ Dionisiáco
● Señala que el hombre, al despreciar lo dionisiaco (por medio del
cristianismo), ha deformado la visión del mundo, por lo que solo se puede
construir un mundo nuevo si aceptamos que Dios ha muerto.
4. Freud
● Considerado el padre del psicoanálisis, considera que la verdad de toda
persona se encuentra en su inconsciente, por tanto, es más importante que
la voluntad y la conciencia de la persona.
● La idea de Dios proviene de la debilidad humana.
5. Los humanismos de Feuerbach, Marx, Freud, Nietzsche, Sartre, son todo distintos
entre sí, sin embargo, coinciden en:
● Afirmar que prescindiendo de Dios y cuestionando la raíz de la
organización social, la moral, la psicología llegaría las luces para liberar al
hombre.

EL HECHO RELIGIOSO-FENÓMENOS RELIGIOSOS

1. A qué se refiere la dimensión religiosa del ser humano.
● Se manifiesta por los rastros más primitivos de su herencia cultural.
● Los primeros actos del hombre prehistórico, aunque sean muy toscos, están
relacionados con la religión
● La dimensión religiosa del ser humano ha sido una constante desde el inicio
de la historia humana, ya que responde a una necesidad ontológica del
hombre de establecer una relación íntima con Dios.
○ Verdadero.
● Aunque no sea cultivada, la dimensión religiosa está presente en el ser
humano, que no puede quedar privado de la apertura espiritual que se
manifiesta en la racionalidad
● Verdadero
2. Por qué podemos entender la religiosidad como un fenómeno universal.
● Configura la cultura de cada pueblo y la convivencia entre los hombres.
● Se manifiesta en una amplia gama de expresiones religiosas
3. Diferencias entre religiones naturales y reveladas.
● Religiones naturales
○ No hay verdad absoluta.
○ No hay conceptos del bien y el mal moral.
○ Relativismo
○ Se pierde el sentido último.
 ● Religiones reveladas
○ Existe la verdad absoluta.
○ Creencia en un solo Dios.
○ El ser humano tiene un propósito en la Tierra
○ Creencia en la salvación y en la vida eterna.
○ Reconciliación con el único Dios
● La diferencia entre la religión natural y la religión revelada es que, en la
primera, es el hombre quien busca a Dios y en la segunda, es Dios quien se
hace presente, se revela al hombre
● Hablar de experiencia religiosa oriental es referirnos a religiones de carácter
natural, es decir:
○ La doctrina y la práctica religiosa oriental constituye un esfuerzo
humano por alcanzar lo absoluto y no respuesta al absoluto que se
ha revelado.
4. Aspectos en común de las religiones.
● La creencia en un Ser superior
● La existencia de un culto y unos ritos
● El seguimiento de un programa moral
● La creencia en la vida después de la muerte
● Influencia en la sociedad/creación de cultura
5. Grandes religiones no cristianas (características generales, comprensión de la
idea de Dios, creencias principales).
● Una creencia fundamental para esta religión es que todo ese dolor, y la forma
de eliminarlo es suprimiendo el deseo, es decir, llegar al desprendimiento de
todo lo mundano siguiendo el óctuple camino
○ Budismo
● Se basa en la enseñanzas de Mahoma:
○ Islam
● Es la religión monoteísta más antigua que existe:
○ Judaísmo
● Para esta religión, todo lo que existe procede de Dios y está sometido a Dios.
afirma un teocentrismo radical y su nombre literalmente significa precisamente
esto: “sometimiento a Dios”
○ Islam
● Una creencia fundamental para esta religión es que existe un orden en el
mundo al que hay que atenerse para producir la salvación, implica
observarse la práctica religiosa, y sobre todo asumir la responsabilidad que le
corresponde a cada uno (dharma)
○ Hinduismo
● NO es una creencia fundamental del monoteísmo Judío
○ Monoteísmo total y absoluto
 ○ En los orígenes de la humanidad el ser humano pecó, por lo que es
Dios quien rompe su alianza con él.
○ La historia de la salvación inicia con Abraham
○ Dios es el creador de todas las cosas
● El Dios judío revela su nombre, ¿qué significa eso?
○ Que es un Dios que puede ser invocado, es decir relacional.
● Dios elige a Israel, y esa elección se realiza a través de:
○ La Alianza
● ¿Cuál es el origen de la tan particular concepción monoteísta de Dios propia
del judaísmo?
○ Una experiencia religiosa, la revelación por la que Dios llama al
pueblo judío a establecer una relación con él.
● Una de las diferencias más originales de la concepción monoteísta de Dios
en el judaísmo comparado con las religiones antiguas contemporáneas a
Israel es:
○ Que Dios no se manifiesta en la naturaleza sino en la historia del
pueblo que experimenta su cuidado y fidelidad.
● En el judaísmo, ¿qué es la alianza?
○ Es el pacto entre Dios y el pueblo de Israel a través del cual Dios se
compromete a cumplir distintas promesas a cambio de la fidelidad
del pueblo.
● ¿Qué implica la revelación del misterio de la Trinidad?
○ Junto a la afirmación de que no existe más que un solo Dios, la
afirmación de que este Dios es único es, a la vez, Padre, Hijo y
Espíritu Santo.
● La principal novedad de la enseñanza de Jesús de Nazaret en torno a Dios
es que revela su paternidad al llamarle “Abbá” es decir, “Padre”
○ Verdadero.
● En el budismo siempre se habla de Dios
○ Falso.
● En el hinduismo los dioses continúan el ciclo de la cosas por amor al ser
humano y con un propósito moral específico
○ Falso.

CÓMO PUEDE EL HOMBRE ESCUCHAR EL MENSAJE DE DIOS

1. Revelación- qué es
● Lo que nos dice Dios de sí mismo y del plan salvador para la humanidad.
2. Revelación natural
● Mediante la razón natural, el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir
de sus obras.
3. Revelación sobrenatural
● Pero existe otro orden de conocimiento en el que el hombre no puede de
ningún modo alcanzar sus propias fuerzas
● Nos permite comprender quién es Dios.
4. ¿Por qué el cristianismo es una religión revelada?
● Dios sale al encuentro del hombre, se da a conocer y le muestra su camino.
5. Fuentes de la revelación, cuáles son, a qué se refiere cada una.
● Sagrada Escritura
○ Palabra de Dios transmitida por escrito
○ La Biblia
■ Libros inspirados por Dios:
● 46 AT
● 27 NT
● Tradición
○ Revelación dada por Cristo y por el ES a los apóstoles y transmitida de
viva voz a la iglesia.
6. Revelación en el tiempo antiguo- creencias fundamentales, comprensión de
Dios desde el monoteísmo judío y rasgos principales, qué es la Alianza.
● Creencias fundamentales
● Monoteísmo total y absoluto: Dios es el que es.
● Dios es el creador de todas las cosas.
● En los orígenes de la humanidad el hombre pecó, rompiendo la alianza
con Dios.
● Dios pactó con Moisés una alianza y el entregó su Ley (La Torá).
● La historia de la salvación se inicia con Abraham, a quien los judíos y los
cristianos tienen como padre en la fe.
● Rasgos principales
● El monoteísmo – lo más esencial y original del judaísmo.
● Dios es único = Realidad incomparable.
● El Dios de Israel es infinitamente trascendente, es el Dios Altísimo.
○ No pronuncian el nombre de Dios. YHWH
● Alianza
● Pacto con Dios = Alianza
○ Marca la particularidad de la relación exclusiva que Dios establece
con el pueblo
● Alianza da una imagen de Dios como un Dios de poder, pero
misericordioso a la vez.
○ Dios: Promesas. Protector de Israel tierra, descendencia,
monarquía, mesías, etc
○ Pueblo: fidelidad cumplimiento de la Ley (Torah) – culto solo a
Dios.
 ● Israel al cumplir la Ley, reconoce a Dios como el único Dios y producirá
así la bendición y protección de Dios.
7. Revelación en el tiempo nuevo- Aspectos más importantes de la comprensión
cristiana de Dios
● La expresión Abbá marca la comprensión cristiana de Dios.
○ Expresa una confianza y obediencia total al Padre.
○ Íntima relación de Jesús con el Padre
○ Afirma que todos somos hijos de Dios
● AT sobre los atributos divinos (bondad, misericordia, trascendencia,
universalidad…)
● NT. Dios se revela en forma
nueva y definitiva por Cristo y en
Cristo, que es su Unigénito.

NOVEDAD, EL LOGOS ENCARNADO

1. Fuentes cristianas y no cristianas de la historicidad de Jesús.
a. Fuentes Romanas
i. Cornelio Tácito:
1. Habla de los “crímenes” de los cristianos y su religión como
“superstición destructora”
2. Menciona expresamente a Cristo
3. Dice que fue condenado a muerte por el procurador romano
Pilato (año 26 y 36):
ii. Plinio el joven
1. Los cristianos se han expandido por el mundo (Asia menor)
2. Su número es lo suficientemente notable para llamar la atención
de las autoridades romanas
3. Cantan himnos a su fundador “como si fuera un Dios”
iii. Otros testimonios
1. Marco Cornelio Frontón (100-168)
2. Marco Aurelio (121-180)
3. Luciano de Samosata (120-180)
4. Mar Bar Serapión (100)
iv. Suetonio
1. Relata eventos situados en el año 41 (relatados también en
Hechos de los Apóstoles: “Claudio había decretado que todos
los judíos abandonasen Roma”)
v. Reservas y aversión contra los cristianos
vi. No niegan la existencia de Jesús, ni su juicio, ni su muerte en la
cruz
vii. Lo toman como un hecho necesario para explicar acontecimientos
posteriores (incendio de Roma, revueltas de los judíos)
 b. Fuentes Judías:
i. El Talmud:
1. Condena de Jesús, cargos de la acusación: brujería (trato con el
demonio
2. “La víspera de la Pascua colgaron a Jesús” (colgaron significa
en el Talmud “crucificaron”)
ii. Flavia Josefo
1. Historiador judío, en sus Antiguedades judías, escritas hacia
93-94, refiere que un sumo sacerdote acusó de transgredi la ley
a Santiago, discípulo de Jesús, y algunos otros, haciendoles
lapidar.
c. Fuentes Cristianas:
i. Los datos fundamentales acerca de la existencia de Jesús de Nazaret,
de su vida y doctrina, los conocemos por el
1. Nuevo Testamento
a. personajes históricos del momento
b. Lugares reales
c. Diversos grupos sociales nítidamente diferenciados
d. Edificios existentes
e. Diferencias en los grupos político religiosos anteriores al
año 70
2. Cuatro evangelios
a. Marcos
b. Mateo
c. Lucas
d. Juan
2. Vida hechos y palabras de Jesús- Preguntas que están al final de la
presentación.
a. ¿Qué se quiere expresar cuando se afirma que Jesús es un ser histórico?
i. Que es algo de lo que se tiene evidencias, registros y que trascendió
a través del tiempo y de las culturas marcando un antes y un después
en nuestra historia.
b. ¿Por qué considerar las fuentes no cristianas para establecer la
historicidad de Jesús?
i. Porque nos da una pauta que nos ayuda a juntar todas las piezas del
rompecabezas sobre la vida de Jesús ya que las otras fuentes también
narran algunos de los eventos de la vida de Jesús.
c. ¿Por qué los evangelios son las fuentes cristianas más importantes
acerca de la existencia de Jesús?
i. Por su cercanía que tenían con Jesús ya que ellos vivieron sus
enseñanzas muy de cerca al tener contacto con el
ii. Por su autoridad apostólica ya que eran los más cercanos a Jesús
 iii. Porque transmitían sus relatos de manera oral, ya que anteriormente
antes de ser escritos eran transmitidos únicamente de manera oral entre
las comunidades
d. Comenta las afirmaciones que hizo Jesús. ¿Qué pasaría si en la
actualidad, una persona, en su sano juicio, dijera lo que Él dijo?
i. Muchas personas no le creerían, porque hoy en día muchas personas
requieren de muchas pruebas para poder afirmar lo que otra persona
dice, por lo que es muy probable que no tenga muchos seguidores a
menos que realice acciones muy determinantes que respalden sus
palabras.
3. Un Dios diferente- preguntas puntos del inicio de la presentación.
a. ¿En qué consiste el misterio de la Santísima Trinidad?
i. Es un misterio que sobrepasa nuestra capacidad de comprensión, pero
constituye la verdad central de la fe y de la vida cristiana
ii. Tres personas distintas y un solo DIOS VERDADERO
iii. Conocer que hay un solo Dios, que es uno en esencia y trino en
personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo
b. ¿Por qué es un misterio?
i. Porque hay que entender la Trinidad para comprender a qué nos
referimos cuando hablamos de esta, ya que
1. Realidad trascendente: padre
2. Dios cercano que se acercó a nuestra historia. Hijo
3. Una fuerza de vida desde nuestro interior: Espíritu
ii. Dios es uno, pero en 3 personas distintas con la misma igualdad divina
c. ¿Por qué es el misterio central de la fe cristiana?
i. Porque la fe cristiana empieza y culmina en la Santísima Trinidad
d. Fundamento
i. Dios es una única naturaleza y tres personas, ya que Dios está por
encima de nosotros (padre), está en medio de nosotros (hijo) y dentro
de nosotros (espíritu santo).
4. Iglesia- etapas de su fundación, a qué se refieren el origen divino y el origen
humano.
a. Etapas:
i. Jesús comienza a predicar el Evangelio del Reino
ii. Jesús elige a los Doce Apóstoles, les transmite su propia misión
iii. Jesús escoge a Pedro como cabeza de los Apóstoles “Tú eres Pedro y
sobre esta piedra edificaré mi Iglesia” Mt 16,18-19
iv. Jesús instituye la Eucaristía y da a los apóstoles poderes sacerdotales
sobre ella. Perdonar los pecados.
v. Con su muerte en la cruz y su Resurrección, Jesús realiza la
Redención de los hombres y da fuerza salvadora a los Sacramentos.
 vi. Con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, la Iglesia se
manifiesta públicamente e inicia su expansión.
b. Origen Divino
i. Convocada por el padre:
1. La historia de la salvación: Alianza
ii. Fundada por el hijo:
1. Fundar: predicación intencional, no un acto jurídico.
2. Los sacramentos: en, por y para la iglesia
iii. Vivificada por el Espíritu Santo
c. Origen Humano
i. Acogida en la Fe
1. La causalidad humana de la Iglesia es verdadera, pero
secundaria.
2. Negarlo es distorsionar el plan de salvación de Dios
manifestado en la historia.

SALVACIÓN Y RESPUESTA
1. ¿Qué es la fe?
● La fe puede definirse como el asentimiento de la inteligencia, movida no por
ella misma sino por la voluntad… a un enunciado propuesto por otro a quien
se le reconoce autoridad .
2. ¿A qué se refiere la opción fundamental?
● La opción fundamental “es consecuencia de una actitud previamente asumida
en la vida ordinaria”.
● “La opción fundamental puede quedar anulada por un acto o varios actos
singulares”.
● “La opción fundamental no elimina la entidad moral de los actos particulares”
3. ¿Cuál es el compromiso para católicos-cristianos?
● Los fieles laicos son al mismo tiempo cristianos y ciudadanos…
● Como consecuencia, no pueden eximirse de emprender las variadas
actividades que se destinan a promover el bien común.
● No pueden reducir la fe al ámbito privado ni su actividad al interior de los
templos de piedra, sino que han de formar la sociedad civil con el espíritu del
Evangelio.
● Su actividad debe estar impregnada por el amor y el servicio.