I.

EL SENTIDO RELIGIOSO
La espiritualidad y la religiosidad son dimensiones esenciales del ser humano.

1.1 La religiosidad como dimensión de la naturaleza humana

a) El ser humano es un ser religioso.
• La religión es…
o Una de las grandes fuerzas que conducen la historia.
o Corazón de las civilizaciones y las culturas
o Reflejo de la vida de un pueblo.
o Hecho humano universal – está presente en todas las culturas.
• Donde hay un ser humano hay un ser religioso por naturaleza.
• El carácter religioso del ser humano se manifiesta por los rastros más primitivos de su
herencia cultural.
o Los primeros actos del hombre prehistórico, (aunque sean muy toscos) están
relacionados con la religión.
• Más tarde, cuando surgen las grandes civilizaciones, el elemento religioso es
aglutinante que configura la cultura de cada pueblo y la convivencia entre los
hombres.
o Este elemento religioso se manifiesta en una amplia gama de expresiones
religiosas, constantes desde el inicio de la historia humana y apreciables en
todos los lugares de la Tierra.

b) Dimensión religiosa
Capacidad-tendencia-necesidad ontológica del hombre de establecer una relación íntima
con Dios.
1er nivel: Dimensión religiosa (Aspecto ontológico).
2do nivel: La religión en sus diversas formas como expresión de la dimensión
religiosa.
3er nivel: Los actos religiosos como experiencia vivida por personas concretas.

Etimología
• Viene del latín religió
o Relegere -> “Repetir insistentemente”, “Repetir las prácticas que atañen al
culto de los dioses.”
o Religare -> “Unión del hombre con Dios”
o Religere -> “Retorno a Dios.”
o “Religación” -> Fundamento de toda relación con Dios.

• Cuando el hombre cree en algo; cuando algo le es incuestionable realidad, se hace

“religioso de ello”
• Religio no viene de religarse (estar atado el hombre a Dios)
• Religiosus quería decir “escrupuloso”
 o Por tanto, el que no se comporta a la ligera, sino cuidadosamente.
o Contrario de religión = negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse.
• Frente a relego está nec-lego; religente (religiosus) se opone a negligente.

c) Más allá de interpretaciones insuficientes:

“Maestros de la sospecha” y posiciones ateas actuales, sostienen que la dimensión
religiosa es siempre el reflejo de alguna miseria, material o psicológica.

1. La dimensión religiosa no es conocimiento racional de Dios.

➢Solo el ser racional es capaz de religiosidad
➢La religiosidad implica un conjunto de conocimientos racionales y una
explicación del mundo y del hombre.
➢Toda religión tiene contenidos doctrinales, que son cribados y recibidos
por la razón
➢En la interpretación racionalista el problema es el hecho de que el
conocimiento racional se convierte en prioritario y absoluto.
➢La dimensión religiosa se reduce al elemento cognitivo racional.
2. La dimensión religiosa no se puede reducir a una práctica moral.
➢La religión tiene connotaciones morales.
➢Cuando una persona tiene fe, surge de ella una ética en referencia a esa
misma fé.
➢La fe se expresa en el actuar.
➢La religiosidad se reduce a moralismo cuando se restringe al actuar moral
intramundano.
➢La religión consistiría solo en el cumplimiento de nuestros deberes
morales.

3. La dimensión religiosa no es una proyección psicológica y social de los deseos del

hombre.
➢Interpreta el fenómeno religioso como proyección psicológico y social de
las tendencias inconscientes, de las aspiraciones ocultas, de las esperanzas
frustradas y de complejos profundos.
➢ Religión es por definición -> una relación con un tú, con otro.
• Cuando se concibe como una relación que no sale del ser humano,
se le arranca toda su razón de ser.
➢Factores subjetivos pueden intervenir en las manifestaciones del
fenómeno religioso, pero este se enraíza en la naturaleza ontológica de la
persona.
d) La dimensión religiosa es constitución esencial del ser humano.
• La relación del hombre con Dios ocupa un puesto de importancia primaria en la
historia de la humanidad.
• Esta abundante presencia lleva a pensar estamos frente a una dimensión
fundamental del ser humano, presente siempre y en todas partes, ligada a su
estructura ontológica y no mero resultado de situaciones contingentes.

1.2 DIFERENTES TIPOS DE MANIFESTACIONES RELIGIOSAS

Lejano oriente • Diversas expresiones religiosas

• Hinduismo
• Budismo
• Confucianismo
Próximo • Cuna de las grandes religiones
oriente • Judaísmo
• Islamismo
Europa Cristianismo
África • Elementos integrados en múltiples etnias.
• Diversidad de ritos
América Prácticas religiosas de los pueblos azteca, maya, inca, etc.
 RELIGIONES

Religión Info
HINDUISMO Doctrina:
• Creencia en Brahmán (Absoluto)
• Reencarnación
• Meditación y esfuerzo moral
• Los Vedas (libro religioso)

Moral:
• Obligación moral de buscar a Dios
• Tratar con amor y respeto a todos los hombres y seres vivos.
• Indiferencia ante las cosas del mundo
BUDISMO Doctrina:
• En el mundo todo es dolor y sufrimiento. La causa son los deseos y las
pasiones.
• Eliminando la sed de deseos se alcanza la paz (Nirvana).
• Creen en sucesivas reencarnaciones
• Libro sagrado: Vinaya
• Fundador: Sidharta Gautama (Buda)

Moral:
• Esfuerzo para acabar con los deseos (Yoga)
• Autocontrol mental
• Cinco preceptos:
o No matar
o No robar
o Castidad
o Veracidad
o Abstenerse de tomar drogas
• Llevar una vida de renuncias pero sin excesos.
JUDAÍSMO Creencias fundamentales:
• Monoteísmo total y absoluto
• Dios es el creador
• Dios pacta con Moisés una Alianza y le da su ley (Torá)
• La historia de salvación inicia con Abraham
• La Tanaj: Conjunto de libros sagrados.

Elementos del culto:

• Oración
• Fiestas rituales: Shavuot, Pesah, Yom Kippur, Rosh, Hashanah, Sucot.
• Práctica de la circunsición, el precepto sabático, así como prescripciones
alimenticias.
ISLAM Creencias fundamentales:
• Fundada por Mahoma
• Monoteísmo absoluto
• Libro sagrado: Corán
 Principios éticos:
1. Confesión de fe
2. Oración
3. Limosna
4. Ayuno
5. Peregrinación
CRISTIANISMO • Fe revelada.
o Al contrario de los demás sistemas, no es una búsqueda del
hombre a Dios, sino que Dios busca al hombre y se revela dándose
a conocer a través de hechos y acciones en la historia.

Doctrina:
• La fe en Dios uno y Trino
• La encarnación del Hijo de Dios
• La Redención del ser humano
• Credo -> símbolo de la fe

Moral: Seguimiento de Jesucristo.

ELEMENTOS COMUNES A TODAS LAS RELIGIONES

• Creencia en un Ser Superior

• La existencia de un culto y unos ritos
• El seguimiento de un programa moral
• La creencia en una vida después de la muerte
• La influencia en la convivencia social
• La creación de cultura

1.3 EL CONOCIMIENTO DE DIOS EN LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS

La búsqueda de Dios
• La religión como búsqueda de Dios por los seres humanos, es un hecho desde el inicio de la
humanidad.
o Esta búsqueda de Dios se presenta de un modo “natural” y espontáneo.
• Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los enigmas recónditos de la
condición humana, que hoy como ayer, conmueven íntimamente su corazón.

LAS GRANDES INTERROGANTES DEL SER HUMANO

La persona ha tratado de buscar y entender el significado profundo de la vida, ya que espera
satisfacer su deseo de plenitud, y alcanzar la autentica felicidad.

• ¿Quien soy yo?

• ¿De donde vengo?
• ¿A donde voy?
• ¿Por que existe el dolor, la enfermedad, la muerte?
• ¿Por que no hay nada que nos llene del todo?
• ¿Por qué sufrimos?
• ¿Por qué y para qué trabajar, la familia, el amor, el mal?
• ¿Para que vivimos, que hacemos aquí, que pasa después de la muerte?

¿Cuál es, finalmente, aquel último e inefable misterio que envuelve nuestra existencia, del cual
procedemos y hacia donde nos dirigimos?

CONOCIMIENTO DE DIOS
❖ Cosmovisión.- Acceso “natural” que implica dos vías: el mundo y el hombre.
❖ El mundo.-
A partir del movimiento y del devenir, de la contingencia, del orden y de la belleza del
mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo.
• El hombre.-
Con su apertura a la verdad y a la belleza, con su sentido del bien moral, con su libertad y
la voz de su conciencia, con su aspiración al infinito y a la dicha, el hombre se interroga
sobre la existencia de Dios.

CONOCER A DIOS A TRAVÉS DE LA RAZÓN

• Por la luz de la razón natural, podemos conocer la existencia de Dios tomando como punto de
partida la creación, pues toda ella nos remite a su autor.
La razón se pregunta por el origen el mundo, por el orden que en él existe y llega a
comprender que ha de existir una causa primera del origen y orden del mundo, a la
que llamamos Dios.

CONOCER A DIOS POR LAS EXIGENCIAS ÍNTIMAS DE NUESTRO ESPÍRITU

El ser humano también puede llegar a conocer a Dios por las exigencias íntimas de su espíritu,
como última explicación de su propia vida y de su último destino.

YOUCAT
¿Por qué buscamos a Dios?
• Porque él nos ha situado en nuestros corazones la necesidad de buscarlo y encontrarlo, dando
lugar de esta manera a lo que se conoce como religión.
• El hombre desea conocer la verdad y obtener la felicidad, por ello le es natural buscar aquello
que le de plenitud, satisfacción y le sostenga.
o Le es natural buscar a Dios, puesto que solamente encontrándolo el hombre se sentirá
pleno consigo mismo.

Todo esto siendo justificado por San Agustín:

“Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón esta inquieto hasta que descansa en ti.”

Y por Santa Edith Stein

“Quien busca la verdad busca a Dios, sea o no consciente de ello.”

¿Podemos conocer la existencia de Dios mediante la razón?

• Sí, pues es la razón humana quien puede llegar a conocer con toda veracidad a Dios.
• En el mundo y todo lo que contiene existe aun mas que aquello que solo se puede apreciar.
o Por ello, este no puede tener su origen y meta en sí mismo. Todo lo que le concierne
al mundo, como la belleza, orden y evolución de este van más allá de sí mismos, van
en dirección a Dios.
• El ser humano está dirigido hacia la verdad, el bien y la belleza, oyendo dentro de sí mismo la
voz de la conciencia que lo guía hacia el camino del bien y lo advierte del mal, encaminándolo
de esta forma al encuentro de Dios.
¿Por qué entonces los hombres niegan a Dios, si pueden conocerlo mediante la razón?
• Para el espíritu humano el conocer al Dios invisible e intangible le conlleva un gran reto.
• Algunos hombres se acobardan ante él mientras que otros prefieren no conocerlo, pues ello
les representa el tener que llevar a cabo un gran cambio de su vida.
o Ello llegando al punto en el que estas personas describen la pregunta acerca de Dios
como carente de sentido y sin resolución alguna, poniéndoselas demasiado fácil.

¿Se puede acaso captar a Dios mediante conceptos? ¿Podemos hablar con sentido acerca
de él?
• Los hombres somos limitados y la grandeza de Dios al ser infinita no se puede contener en
conceptos finitos establecidos por el hombre, pero podemos hablar con certeza de Dios.
• Al hablar de Dios solemos utilizar imágenes y representaciones finitas e imperfectas,
estableciendo un lenguaje por debajo de lo infinito de la grandeza de Dios, dejando cada
palabra sobre él por debajo de nuestros conceptos.
o Por ello nosotros debemos purificar y perfeccionar una y otra vez la manera en la que
nos referimos y describimos a Dios.

2. DIOS SE COMUNICA AL HOMBRE EN CRISTO

La revelación cristiana ofrece respuestas a las preguntas más genuinas sobre el sentido del ser
humano

2.1 La iniciativa de dios amor

Frente a la pregunta por el sentido trascendente de mi vida aparecen dos posibilidades

1.- No existe respuesta posible

Buscar sentido a la vida es renunciar a la libertad

El hombre es una pasión inútil.

La vida no tiene sentido. Es pura libertad y arrastrar la existencia.

2.- Si existe una respuesta posible

Creemos que sí se puede encontrar respuesta a la pregunta por el sentido

de la existencia

Se establece entonces una búsqueda

¿Dónde encontraremos el verdadero, universal y definitivo sentido de la

existencia humana, de toda existencia humana posible?
 Buscamos lo absoluto, lo que satisfaga total y definitivamente el anhelo de
sentido del ser humano, de cada ser humano, de todo ser humano del
pasado y del futuro.

Así nacen las religiones naturales.

Religiones naturales:
• Producto de la imaginación religiosa del hombre.
• Intento de dar forma a su aspiración sobre lo que da sentido a la vida.
• Reconocida como una búsqueda en proceso.
• Centrada en el esfuerzo de la persona
o (es la persona la que se lanza a la búsqueda del sentido de la vida, con
oraciones, ayunos, construcción de templos y una diversidad de
prácticas, la cuales aún no rinden fruto.)
• Es valioso, pero se reconoce de inmediato como incompleto.
Revelación
• Puede parecer razonable afirmar la posibilidad de la existencia de Dios. Sin embargo,
su sola existencia no sería una respuesta.
• También es razonable (existe una racionabilidad, una posibilidad aceptable) que Dios,
si existe, entonces se revele.
• La comunicación de Dios con el hombre sería del todo necesaria para completar la
naturaleza carente del hombre.
• Solo tiene sentido el que el hombre tenga un irreprimible sentido religioso sí, en
contraparte, hay un Dios que en su revelación satisface la naturaleza carente del
hombre.

REVELACIÓN
• El judaísmo y el cristianismo afirman que Dios se ha revelado.
• La revelación tiene como elemento fundamental que es iniciativa de Dios.
• El hombre es sorprendido por Dios, quien sale al encuentro.

LA INICIATIVA DE DIOS AMOR

• Gracias a la luz natural de la razón humana el ser humano puede conocer a Dios con
certeza.
• Dios, por una decisión enteramente libre, decidió salir al encuentro del ser humano y
comunicarle su propio misterio y su plan de salvación.
• Revelar = “desvelar”, manifestar algo que estaba oculto.
o En teología significa la manifestación que Dios hace a los hombres de cosas
que les estaban escondidas tanto sobre Dios como sobre el mundo.
• Dios fue comunicándose poco a poco, con obras y palabras, preparando a los seres
humanos para acoger la plenitud de la revelación en Jesucristo, Dios hecho hombre.
• En el cristianismo, Dios sale al encuentro del hombre, se da a conocer y le muestra su
camino.
o Por ello es una RELIGIÓN REVELADA.
• Dios se ha dado a conocer en la historia a través de hechos y palabras.
o Esta manifestación de Dios ha sido PROGRESIVA por etapas, poco a poco,
hasta llegar al acontecimiento culminante de la venida de Jesucristo.
• Lo que Dios nos ha dado a conocer
o Monoteísmo
o El nombre de Dios
o Dios es santo y fiel
o Dios es amor
2.2 REVELACIÓN EN LOS HECHOS Y EN LA PALABRA
REVELACIÓN

• Mediante la razón natural, el hombre puede conocer a Dios con certeza a partir de sus obras.
• Por una decisión enteramente libre, Dios se revela y se da al hombre.
• MANIFESTACIÓN QUE DIOS HACE DE SÍ MISMO Y DE SUS PLANES DE SALVAR AL HOMBRE,
PARA QUE EL HOMBRE SE HAGA PARTÍCIPE DE LOS BIENES DIVINOS, QUE SUPERAN
TOTALMENTE LA INTELIGENCIA HUMANA.

• La Revelación incluye palabras y hechos como elementos esenciales de la autocomunicación

divina.

• La complementariedad entre palabras y hechos da lugar a una única realidad.

• Interpela al hombre entero y no sólo a su inteligencia o a su experiencia.