Cuando nosotros definimos algo, dejamos afuera cosas.

“Cuando yo decidido definir algo

desde este lado, dejo de lado este otro lado. Y eso es imposible que no pase. Siempre va
a pasar: siempre que nosotros veamos una cosa desde un lugar, tenemos que pensar
qué es lo que estamos dejando afuera.” Y “luego, podemos decidir si trabajamos desde
este lugar, porque ‘me parece que me aporta más’, que de este otro.”
-Los “silencios del enunciado”: una manera de decir que cuando definimos ‘que es
grupo’, siempre dejamos algo por fuera. Y todas las teorías que la autora va a tratar en
todo el libro, todas y cada una de ellas, van a dejar cosas por fuera. Algunas
reconociéndolo y otras no, algunas reconociendo que solo se enfocan en una “porción
de.”
Hacer visible lo invisible, eso se concibe como “hacer una elucidación critica”. Cuando
hacemos la elucidación critica
No se trata de una crítica a la teoría, de decir “está mal porque dejó esto por fuera”. Ni
tampoco la elucidación critica sirve para “completar la teoría”; hay que recordar que
siempre una teoría nace en un momento histórico cultural-político determinado y
respondiendo a unos supuestos teóricos que están consolidados.
La elucidación critica se hace para que tengamos nuevas nociones o “una noción más
completa”. Todos los conceptos conformarían la caja de herramientas que nosotros
vamos a utilizar, y no tenemos que tomarla como un sistema cerrado, como algo
dogmático, sino que practicando la elucidación critica podemos formar nuevas nociones.
-“la elucidación critica, y en cuanto critica, ética” Es critica, pero no critica en un
sentido de decir “está mal porque dejó esto por fuera”, sino que tenemos que considerarla
Es una frase que te deja sonando cuando la lees, porque pasas de hablar de algo muy, de
algo relacionado al campo de la investigación y después se menciona este término,
“ética”; lo que se refiere la autora es que “ella considera ética a precisamente considerar
no solo la teoría, sino considerar lo histórico, lo cultural; así, elucidar también es “quitarle
los juicios de valor a las teorías” y considerarlas como teorías que están situadas e
inmersas en un contexto histórico, político, social, económico y cultural; (por ejemplo, las
críticas que se hacen a Freud por parte del movimiento feminista es lo contrario a lo que
la autora busca expresar en el texto con “critica, ética”) Siempre que vemos una teoría es
necesario “pararnos” en el momento en que se esté adhiriendo.
Para ahondar en el concepto de grupo también se necesita saber algunas nociones
básicas respecto a la historia. Existen hitos o métodos de cambio en donde las teorías y el
conocimiento científico también “da vuelta”.
El vocablo Grupo y su campo semántico
Tenemos que tener en cuenta que antes de llegar el termino italiano groppo, este
mismo surge del provenzal “grop” que quiere decir “nudo” y del alean “kruppa” que
quiere decir “masa redondeada”.
Para empezar, en cuanto al termino nudo, tenemos los aportes de “Anziu”, el hace
referencia a que el nudo es aquel o son aquellos/ en donde hay enlaces-desenlaces de
subjetividades como así también los anudamientos y desnudamientos que pueden ser
diversos, puntuales, simultáneos, fugaces duraderos de sus miembros.
En cuanto a lo que es la masa redondeada, este hace referencia a la IDEA del circulo:
remite a la idea de reunión de personas, toma de la antigua tradición selta lo que es “el
circulo de iguales”, y esta masa redondeada es aquella que quiere buscar/ quiere dar
lugar a que en los grupos haya una mayor integración y democratización de las relaciones
entre los miembros.
Los templarios y los caballeros de la mesa redonda = El libro se basa o De ahí viene el
termino de masa redondeada.
En cuanto al termino italiano groppo, el mismo en prinicipio hace referencia a un conjunto
de personas esculpidas o pintadas y que este conjunto es aquel en la época del
Renacimiento se va a separar, se “autonomiza” asentándose en los atrios/acles y en
plazas. Y justamente, esto último es lo que da lugar a lo que hoy conocemos como la
“nuclearización de la familia”, y la nuclearización de la familia es lo que permitió el
surgimiento de las individualidades, identidades personales y el uso de nombres y
apellidos particularizados que hoy en día tenemos.
De ahí es que, hoy en día, para llegar al termino grupo en castellano que todos usamos,
es importante reconocer que ese término es contemporáneo a la subjetividad
moderna y al grupo familiar restringido, y a su vez el termino grupo da lugar a que
se puedan es aquel que surge para poder visibilizar a los pequeños colectivos
humanos.