Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, SUAYED UNAM

Asignatura: Lenguaje, cultura y poder.

El concepto de cultura

Actividad 4 Representaciones sociales

Nombre del Maestro: Daniel Arturo Sánchez Díaz

Nombre del Alumno: María del Carmen Berlín Valerio

Fecha de entrega: 2 de Abril del 2023

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​ Lenguaje, cultura y poder
El concepto de cultura. Actividad 4 Representaciones sociales
LA EDUCACIÓN A DISTANCIA

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https://drive.google.com/file/d/1nUq03uyuE9xUA02d-CU4j7ltLili1VtJ/view?usp=sha
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En el caso de esta modalidad de estudio, se toman en cuenta diversos factores, en el

espacio-tiempo de la sociedad actual y que trae por consecuencia distintos cambios en
todos los ámbitos a partir del segmento en desarrollo globalizado que hoy nos toca.

En la etapa económica social, donde el conocimiento es sumamente significativo, la

tecnología junto con la geografía se reúnen y los obstáculos en torno al aprendizaje se
vuelven imperceptibles ya que los cambios en la sociedad se dan de manera adaptable
a estos factores.

Dentro de nuestra función identitaria, como alumnos de un país latinoamericano,

llevamos la percepción de nuestro mundo de manera distinta a la de cualquier otro
continente. Ciertamente la globalización ha intentado el repensarnos de manera
occidental, pero la capacidad y la agilización de todo proceso en diferentes campos y
esferas de nuestra región, nos sigue llevando por horizontes en los que denota nuestra
cultura latina en constante desarrollo.

Al respecto, la definición precisa acerca de su utilidad en la creación de

representaciones sociales, la hace Cuevas identificando su función orientadora:
…”funciona como un sistema de interpretación de la realidad que rige las
relaciones de los individuos con su entorno físico y social, ya que determina sus
comportamientos o sus prácticas. Es una guía para la acción”. (Cuevas, 2016)

Entre los autores representativos de la educación a distancia, son relevantes:Peters ,

Wedemeyer , Holmberg , Sewart, Keegan,Moore y Kearsley, Sherron y Boettcher,
Moore , Simonson, Smaldino, Albright y Zvacek; ellos han coincidido en la
importancia de la individualidad en el estudio que ha sido creado con la finalidad de
prescindir de dirección y administración del tiempo.

Apelando a la función del saber, podríamos debatir acerca del tema que en realidad es
muy claro; el docente no hace menor su mérito como diseñador de un programa de
estudio sin que este interactúe frecuentemente con el alumno a distancia. Como
estudiantes, buscamos llevar un ritmo acorde a lo que encontramos planteado al inicio
del curso; buscamos acoplarnos a sus preferencias: autores, tipo de letra,
presentación, el nivel solicitado en la actividad de acuerdo a su intuición y grupo;

Haciendo buen uso de su función orientadora, se refuerza y sincroniza el

entendimiento; en un principio es necesaria la comunicación con el docente y cuando
juzga necesaria su intervención, pero por lo regular quienes optamos por esta clase de
estudio, al cabo de un tiempo, organizamos nuestra cotidianeidad con la información
que ya nos ha sido dada.

En esta clase de educación, en la que casi podemos elegir a nuestro profesor,

imaginamos a la persona detrás de la computadora, la que lleva a través de la
plataforma, alguna clase de dirección. Si bien encontramos su información en internet
y en páginas de la institución, también nos hacemos una idea de su perfil a través de la
retroalimentación cuando otorga una calificación a nuestra actividad sin que tenga que
hacerse presente.

La educación a distancia, como sistema tecnológico de comunicación masiva y

bidireccional que sustituye la interacción personal en el aula como medio preferente,
se explica así: “...consiste en toda una familia de relaciones de
enseñanza-aprendizaje que va más allá del medio que se utilice para establecer
los puentes de comunicación entre la estructura, el diálogo y la autonomía”
(Moore, 2001).

Este horizonte estructural, se concreta con el estudio de las representaciones sociales y

ciertas metodologías para identificar al elemento principal y lo que gira en torno a
este, definiendo sus funciones periféricas.

Aunque inclusiva y con la percepción de que es “para todos”, no es especialmente

para los más vulnerables como afirma 1Cabero. La educación a distancia es compleja
y controversial; en ocasiones aislante de acuerdo al nivel de concentración y sobre
todo está hecha para personas con una disciplina evolutiva, en progreso como lo
requiere la enseñanza presencial, pero con la automotivación que cada individuo
considera imprescindible de acuerdo a su internalidad y el uso del estudio a distancia,
pero sobre todo, la finalidad.

Lo percibimos en un principio como elemento disruptivo, exista el covid o no. Es un

modo de dejarse dirigir, contrario a la perspectiva y realidad que ofrece la educación a
distancia, porque es un reto abrumador que no permite justificar la falta de estudios
por falta de tiempo, de dinero, de pretextos geográficos, contexto social o familiar.

La significación de que tu computadora represente a una universidad sin precedentes

como la Universidad Nacional Autónoma de México, es ya un hecho complicado de
asimilar por la enorme responsabilidad que tanto docentes como administrativos,
dirigentes y alumnado traen consigo; somos encargados de dar continuidad al
prestigio de la institución y sus valores en Latinoamérica, aún a distancia y aún sin
participar en el mundo de actividades organizadas para la mejora continua de la
universidad y su gente, razón por lo cual también es un gran peso para quienes no
tienen las cualidades y el entorno social antecedente y precedente acorde.

Si en verdad queremos encontrar la función justificadora ,Jean Duvignaud, sociólogo

francés, en su diccionario de sociología describe una especie de juego dialéctico con

1
Los autores hacen referencia de Cabero al definir la educación a distancia “como una estrategia con
verdaderas posibilidades para favorecer la educación inclusiva, es decir, la potenciación de una
educación para todos y especialmente para los colectivos más vulnerables”.
respecto a la ANOMIA de Durkheim, como una etapa de desarrollo entre dos
sociedades, una que aún no muere y otra que no ha nacido. Algo confuso en la

conciencia colectiva, pero al fin, término durkheimiano, “..cuando la división del

trabajo no logra producir una solidaridad orgánica y las normas
correspondientes se quiebran, lo que se considera un momento de oscuridad en
una sociedad”.

Durkheim profundiza y llega al límite, llamándolo “suicidio”, en determinadas

sociedades carentes de normas, originado por el entorno social y en el que en épocas
de crisis se decide el camino y la suerte a correr; Parsons es aún más relevante para la
formulación de la teoría, que tras su explicación, Durkheim traduce como la falta de
equilibrio entre medios y por la vaga definición de los mismos fines.

En el caso de la educación a distancia, el lenguaje y comunicación a partir de aspectos

fundamentales como los mentales, afectivos y sociales dependen del estado de ánimo
causado por la tan mencionada automotivación, la concordancia entre los valores de la
escuela y del estudiante, la integración a la vez con tu entorno y su sociedad, las
actividades presenciales cotidianas y las representaciones sociales que emanan de todo
lo anterior2.

2
Esto a manera de interpretar a Castorina por parte de Berenice Jaime Romero y Noëlle Groult
Boisb, en cuanto a representaciones sociales del estudiantado, quien las define como procesos
activos que se incluyen en la educación a distancia , como los aspectos mentales, afectivos y
sociales que derivan del lenguaje y la comunicación.
 References

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Datos de identificación

Formación Básica Compartidas CC 210

Docente SUAyED: DANIEL ARTURO SANCHEZ DIAZ

Licenciatura: Relaciones Internacionales