CLASES ESENCIALES:

APOLOGÉTICA

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 Seminario Básico
Apologética
Clase 1: Introducción a la apologética
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I. ¿Qué es la apologética cristiana?

Bienvenido a la primera clase del Seminario Básico «Apologética».

El propósito de la clase de hoy es explicar qué es la apologética cristiana y comunicar por qué la
apologética cristiana te concierne. Confío en que el día de hoy verás que la disciplina de la
apologética es fundamental para el evangelismo y necesaria para todos los creyentes. Espero que
nuestro tiempo juntos despierte tu apetito durante las siguientes semanas por más material para
reflexionar sobre cómo conectar el «qué» de una cosmovisión cristiana con el «cómo» del
evangelismo. Pista: es el «por qué» de la apologética.

En primer lugar, deberíamos responder a la pregunta: ¿Qué es la apologética? La apologética es la

argumentación para dar una explicación, reporte e incluso defensa sobre la posición o sistema de un
tema.

De hecho, el término apologética proviene de la palabra griega clásica apologia. Comunicar una
apologia significaba entonces dar una explicación para responder y refutar acusaciones, al igual que
en el famoso caso de la defensa de Sócrates.

Esto puede sonar formal o intimidante, pero no debería serlo. Diariamente utilizamos la apologética
en nuestras oficinas, aulas de clase y salas de estar. Cada vez que defendemos una decisión en un
informe, o citamos ejemplos para contradecir una declaración, o defendemos nuestra posición acerca
de un tema, estamos practicando la apologética.

Por tanto, ¿qué es la apologética cristiana? Para nuestros fines, definiremos la apologética cristiana
de la siguiente manera: Disciplina que consiste en ofrecer y presentar defensa y evidencias de la
veracidad y confiabilidad de la fe cristiana.

La apologética difiere del evangelismo con énfasis, aunque ambos están ciertamente entrelazados. El
evangelismo explica la verdad del evangelio: quién es Jesús, qué es el pecado, y cómo podemos ser
salvos de la muerte eterna. La apologética defiende la veracidad y confiabilidad de esas afirmaciones,
y brinda una crítica contra falsas aserciones. Observa que la apologética cristiana es defensiva—
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defiende la veracidad y confiabilidad de las Escrituras —y es ofensiva— ataca las falsas enseñanzas
y cosmovisiones antibíblicas. Cuando hablamos de atacar, no nos referimos a una violencia física.
Los contrincantes de los cristianos no son otras personas, sino la incredulidad. Lo que queremos
decir con atacar es un compromiso proactivo y crítico de destruir las mentiras que Satanás disfrazaría
como verdad, para llamarlas por lo que son: error e incredulidad. Un apologista cristiano es aquel
que defiende el evangelio, mientras que también critica la incredulidad.

II. ¿Para quiénes es la apologética cristiana? Para los cristianos.

Muchos cristianos han oído de la apologética. Pero algunos cristianos cometen el error de pensar que
la apologética es solamente para creyentes filosóficos o intelectuales.

Sin embargo, la disciplina de la apologética cristiana es para todos los cristianos. Todos los
cristianos deberían ser capaces de comunicar el evangelio, ofrecer una defensa de su confiabilidad y
veracidad, e involucrarse críticamente con las personas incrédulas de su entorno. Déjame darte
algunas razones por las cuales la apologética cristiana es para ti, para mí y para todos los cristianos.

1. Los cristianos deberían ser capaces de explicar por qué ellos tienen fe en Jesús. 1 Pedro 3:15
nos da la siguiente declaración, «sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad
siempre preparados para presentar defensa (apología) con mansedumbre y reverencia ante todo el
que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros».

Esta «esperanza» de la que Pedro habla, es la esperanza de la vida eterna con Dios, la esperanza de la
Resurrección. Pablo dice en 1 Corintios 15: «y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en
vuestros pecados… [y] Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de
conmiseración de todos los hombres».

¿Por qué los cristianos creen en un antiguo rabí judío ambulante de Nazaret que fue asesinado y que
resucitó del sepulcro? La respuesta puede ser parte del evangelismo, pero es directamente parte de
una apologética cristiana.
2. Los cristianos deberían ser capaces de criticar las cosmovisiones antibíblicas. En 2 Corintios
10, Pablo escribe: «Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas
de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas,
derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando
cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo».

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Observa que Pablo no añade requisitos. Él no dice que solamente los intelectuales tienen derribar
todo argumento, o que sólo los capacitados por la Ivy League tienen que desafiar los argumentos que
se levantan contra el conocimiento de Dios. No, la instrucción de Pablo aquí es para la iglesia en
Corinto, y su clara expectativa es que todos los cristianos en la iglesia deberían poder enfrentarse en
sentido crítico a verdades no bíblicas.

En una aplicación práctica, creyente, eres llamado a estar preparado para «militar», desafiando y
criticando las enseñanzas antibíblicas que se opongan a la verdad acerca de la persona y obra de
Jesús. Esto no quiere decir que debes tener un doctorado o que debes asistir a un seminario. Significa
que si eres cristiano, necesitas hacer avanzar la verdad del evangelio, cortando la maleza de mentiras
y falsos supuestos que desordenan la visión del evangelio.

3. Los cristianos deberían usar sus mentes e intelecto para la gloria de Dios. Observa también
que en 2 Corintios 10, Pablo dice que los cristianos deben llevar cautivo todo pensamiento a Cristo.
En Mateo 22, Jesús dijo que el gran mandamiento es: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,
y con toda tu alma, y con toda tu mente». Parte del discipulado normal de un cristiano al seguir a
Jesús debería ser «amar a Dios con su mente», es decir, usar su intelecto y mente en su evangelismo,
discipulado, y apologética.

Puede que en nuestra impulsada congregación de tipo A sea algo usual para nosotros pensar cómo
podemos aprovechar todo el poder de nuestras mentes por el bien del evangelio. Pero cabe destacar
que históricamente, al menos en décadas recientes, ésta es un área en la que los evangélicos han
fallado. Hay muchísimas razones para esto, el punto es que ser un discípulo de Jesús no implica que
debes dejar tu cerebro en la entrada.

Como cristianos, no debemos temer en procurar la verdad. De hecho, uno de los apodos de la
Reforma, el redescubrimiento de la confiabilidad y del mensaje de la Escritura, fue el clamor de que
«toda verdad es la verdad de Dios». ¿Cómo es esto posible? La verdad es más que una colección de
ideas. La verdad es una persona, y su nombre es Jesús. Apocalipsis 19 dice que Jesús es fiel y
verdadero. Jesús dice en Juan 14: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida».

Seguir a Jesús no significa que tienes que apagar tu cerebro, no. Significa entregar todo lo que eres
—tu corazón, mente y alma— a él. Parte de nuestra mayordomía como seguidores suyos es usar las
habilidades que Dios nos ha dado—nuestro intelecto, así de caído como es, para su gloria. No

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confiamos en estas facultades, al contrario, las sometemos a Dios y las usamos con el fin de
glorificarlo.

¿Cómo glorificamos a Dios? Por último, el propósito de estudiar la apologética y las visiones del
mundo no es ganar debates o parecer intelectuales, sino ganar corazones defendiendo la verdad del
evangelio y desafiando ideas falsas. El objetivo de estudiar las cosmovisiones y la apologética es que
tú y yo podamos involucrarnos mejor con nuestros amigos, vecinos, colegas, compañeros de clase y
familiares para comunicarles sabiamente la verdad y confiabilidad del evangelio, y defenderlos de
falsos maestros, de suposiciones incorrectas y de la incredulidad. Queremos ayudar a personas no
cristianas a cuestionar la veracidad y la confiabilidad de algunas de sus creencias, y ayudarles a
reconocer la racionalidad de las creencias cristianas.

4. Los cristianos a lo largo de la historia han utilizado la apologética para la gloria de Dios.

La iglesia primitiva
 El libro de Hechos contiene una descripción de la apologética de Pablo, quien «discutía en la
sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día con los que concurrían» (17:17) así
como en el Areópago (17:19ff).
 El apóstol Pablo emplea el término apología en su discurso ante Félix y Agripa cuando dice:
«haré mi defensa» (Hechos 24-26).
 Un término similar aparece en la carta de Pablo a los Filipenses mientras él «defiende el
evangelio» (Filipenses 1:7 y 16).

Historia de la iglesia
 Muchos padres de la iglesia primitiva fueron destacados apologistas. La iglesia primitiva
estuvo marcada por una época de doctrina cristiana distintiva de las creencias paganas.
Algunos de los notables padres de la iglesia durante los primeros siglos del cristianismo
fueron: Justino Mártir, Ireneo y Tertuliano. De hecho, Tertuliano es conocido por escribir una
«apología» contra los gentiles en defensa de los cristianos que vivían en el Imperio Romano.
 La Reforma estuvo marcada por argumentos apologéticos de distintos valores, desde Juan
Calvino hasta Tomás de Aquino.
 En la era moderna, los apologistas cristianos reconocidos tienen una combinación de
enfoques para defender la fe. Estarás familiarizado con algunos de ellos: Ravi Zacharias, Lee
Strobel, Josh McDowell, C.S. Lewis, William Lane Craig, Jack Wellman y J.P Moreland.
Estos apologistas afirman haber basado su defensa del cristianismo en evidencias

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 arqueológicas e históricas, argumentos filosóficos y teológicos, investigaciones científicas y
otras disciplinas.

Finalmente, debemos observar rápidamente tres posibles razones detrás de las cuales algunos
cristianos se esconden para no practicar la apologética.

Primero, algunos cristianos alegan que la apologética niega el papel de la fe, porque ésta ofrece una
manera de «autorazonar» nuestra entrada al reino de los cielos. Esto no podría estar más lejos de la
verdad. La apologética cristiana trata de explicar la veracidad de la verdad de Dios revelada en
Cristo, pero es Jesús quien salva, no nuestra razón. El simple conocimiento y la lógica, sin la obra
activa del Espíritu Santo, son insuficientes para salvar a una persona. Satanás tiene un simple
conocimiento acerca de Dios, pero por supuesto, el tal no es suficiente para su propia salvación
(Santiago 2:19). La fe salvadora en la persona y obra de Jesús implica más que solamente aceptar
que lo que la Biblia dice es cierto y creer que Dios existe. Implica confiar realmente en Dios y tener
una relación con él.

Segundo, algunos creyentes temen lo que otras personas puedan pensar de ellos. Si luchas con el
miedo al hombre, bienvenido al grupo, todos lo hacemos hasta cierto punto. Con frecuencia, el
miedo a la opinión de otros disuade a los cristianos del evangelismo y de la apologética. Si luchas
específicamente con el miedo al hombre, te recomiendo el seminario básico sobre este tema, o
puedes leer el libro Cuando la Gente es Grande y Dios es Pequeño de Ted Welch.

Tercero, como aludí anteriormente, algunos cristianos no practican la apologética porque son
intelectualmente perezosos. No obstante, aunque nuestras mentes están corrompidas, estamos
llamados a amar a Dios con nuestra mente, a llevar cautivo todo pensamiento, y a usar cada una de
nuestras facultades para su gloria. En la era de Google y Wikipedia, Amazon.com y decenas de sitios
de internet y libros con material accesible y útil, no hay excusas para que un cristiano sea
intelectualmente holgazán y no procure la disciplina de la apologética cristiana.

III. ¿Para quiénes es la apologética cristiana? Para los no cristianos.

La apologética cristiana no es solamente una disciplina para ser practicada por cristianos, también es
para el beneficio espiritual, claro y práctico de los no creyentes.

(1) La apologética cristiana responde las preguntas de personas inconversas y quita del
camino las distracciones hacia la fe.

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Por supuesto, algunos inconversos hacen preguntas para alejarse de la incómoda verdad del
evangelio de que son pecadores y de que están moralmente arruinados. A menudo harán preguntas
para cambiar el tema, como para intentar evadir las ramificaciones del evangelio para sus vidas1.

Sin embargo, en otras ocasiones ellos claramente tienen preguntas legítimas relacionadas a la fe en
Jesús que la apologética ayuda a responder. Puede ser inquietante cuando quedan preguntas
importantes sin responder. La apologética cristiana implica contestar preguntas y ser claros sobre las
falsas creencias que oscurecen el sólido fundamento de la fe en Jesús. Una parte natural de educar e
instruir a personas no creyentes en una cosmovisión bíblica, es estar preparados para responder a sus
preguntas.

Los cristianos no deberían sorprenderse o sentirse amenazados por esto. Nosotros, después de todo,
estamos predicando el evangelio: un mensaje fantástico que creemos debería reordenar
fundamentalmente nuestras vidas por completo. Las preguntas deberían ser esperadas y bienvenidas.

(2) La apologética cristiana, junto con el evangelismo, dirige a las personas no cristianas a
la fe en Jesús.
El objetivo de la apologética cristiana no es finalmente ganar un argumento, sino comunicar y
defender la confiabilidad de colocar nuestra fe en la persona y obra de Jesús. La apologética es la
disciplina que defiende la cosmovisión bíblica, derriba la incredulidad y brinda un punto de partida
para el evangelismo apasionado.

Considera nuevamente, el ejemplo de Pablo para nosotros en Hechos 17. Pablo permaneció en el
Areópago, una plaza pública de Atenas, y practicó la apologética, ofreció una explicación y defensa
de la fe cristiana. Pablo utilizó la razón, ejemplos culturales de un altar en Atenas y un poema griego.
Pablo explicó las verdades bíblicas acerca de Dios, su carácter y nuestra necesidad de su
misericordia. El propósito de todo lo que estaba haciendo era comunicar a los paganos que creían en

1
En 'Ends and Means' (1937), Aldous Huxley confesó que sus motivos para debatir el mensaje de la Biblia no eran
imparciales y filosóficamente objetivos. Él «tenía planes»:

«Yo tenía motivos por los que no quería que el mundo tuviera un significado; y por consiguiente, asumí que no
lo tenía, y fui capaz de encontrar razones satisfactorias para esta suposición sin dificultad alguna… Para mí, así
como para la mayoría de mis amigos, la filosofía de lo irrelevante era esencialmente un instrumento de
liberación de un determinado sistema moral. Nos oponíamos a la moralidad porque interfería con nuestra
libertad sexual. Los defensores de este sistema aseguraban que éste personificaba el significado—el significado
cristiano, insistían—del mundo. Había un método admirablemente simple para refutar a estas personas y
autojustificarnos en nuestra revuelta erótica: negaríamos que el mundo tuviera algún significado».

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muchos dioses las buenas noticias del único Dios verdadero que se convirtió en hombre por nosotros
en Jesús.

Pablo tomaba en serio la apologética porque entendía los riesgos. Espiritualmente, la apologética es
una guerra, no un juego de mesa. El objetivo de la apologética es preservar la vida de otro al
ayudarle a entender la verdad, no anotar puntos en una pizarra espiritual.

Pablo dijo en Efesios 6 que, «no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes». Nuestro oponentes no son las personas inconversas. Nuestros
oponentes son la incredulidad y las falsas creencias. Y, en un nivel más fundamental, como
cristianos, nuestro oponente es aquel que se opone contra Dios mismo. Las falsas enseñanzas y las
mentiras comenzaron el huerto con el mismísimo Padre de mentiras, Satanás.

En 2 de Tesalonicenses 2, hablando de la naturaleza de Satanás, Pablo dice, «inicuo cuyo

advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo
engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos».

La disciplina de la apologética es una obra espiritual por el bien de los no creyentes y por el bien de
la gloria de Dios en una verdadera e incesante guerra espiritual.

IV. ¿Cuáles son los enfoques de la apologética?

Históricamente, la apologética cristiana ha caído en uno de estos dos campos. El primero es
popularmente conocido como la escuela evidencialista, donde el enfoque se encuentra en usar
evidencia objetiva en la apologética. El segundo es la escuela presuposicionalista, donde el enfoque
está en las suposiciones de los no creyentes sin el Espíritu Santo.

Evidencialista
El principal enfoque de la apologética evidencialista es la idea de que podemos y deberíamos usar las
evidencias objetivas o demostraciones, que Dios nos ha dado en el orden creado, como parte de
nuestras pruebas y de nuestra persuasión en la apologética. R. C. Sproul es un famoso evidencialista.
Por ejemplo, la creación testifica a un Creador, y nosotros deberíamos emplear esa creencia como
parte de nuestra evidencia de que Dios existe.

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Escuelas presuposicionalistas de la apologética
Los presuposicionalistas enfatizarían que las evidencias no convencerán a los incrédulos de seguir a
Dios, porque las personas son gobernadas por sus presuposiciones, las cuales —sin la obra
regeneradora del Espíritu Santo— están naturalmente orientadas en contra de Dios. Por tanto, ellos
alegarían que no podemos demostrar que Dios es real o defender el evangelio usando nuestras
propias pruebas o evidencias. Van Til, del Seminario Westminster, es un reconocido
presuposicionalista.

Este seminario básico combina ambos enfoques. Este curso alegará que deberíamos usar evidencias y
pruebas al defender la fe cristiana Y que, sin importar cuán buenas sean nuestras pruebas y
opiniones, nadie puede creer en Dios sin su obra salvadora. Hemos estado contrastando varias
cosmovisiones en las recientes semanas, pero no estamos contrastando los enfoques apologéticos
durante este curso. Los dos enfoques son complementarios, no contradictorios.

VI. ¿Qué preguntas apologéticas estaremos considerando en las próximas semanas?

Profesor, puedes:
1) Preguntar a la clase las interrogantes que quieren sean contestadas, ya que serás
capaz de abordar casi todas ellas en las siguientes semanas.
2) Dar a la clase un adelanto de los temas a tratar en las próximas semanas.

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 Seminario Básico
Apologética
Clase 2: La existencia de Dios

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Si ver es creer, ¿cómo puedes creer en un Dios invisible? – Argumentos Apologéticos para la
i
existencia de Dios y la Creación .

¿Quién aquí conoce a personas que podrían cuestionar si Dios existe o no? ¿Quién aquí ha tenido
alguna vez una conversación con alguien acerca de si Dios existe o no?

Muchas personas hoy en día no creen que Dios existe —ya sea, un rechazo consciente— pero, más
probablemente, un rechazo práctico: la gente vive como si el aquí y el ahora es todo lo que importa.

Si lo has hecho, o has anticipado tener una plática sobre la existencia de Dios, o encontrarte con
alguien que te haga preguntas acerca de la existencia de Dios, mi objetivo hoy es darte algunos
puntos de conversación que puedes usar cuando hables con personas que no creen en Dios, a fin de
que puedas aclarar algunas de las barricadas y escombros que impiden que la gente tome en serio la
idea de la revelación divina.

El día de hoy quiero darte 6 argumentos para la existencia de Dios. El objetivo es demostrar que
creer en Dios es razonable, consistente con la razón, y es en realidad más racional que la alternativa
de creer en su inexistencia.

Piensa en ellos como instrumentos básicos en tu caja de herramientas – argumentos básicos que
puedes usar cuando hables con otros sobre este tema.

6 Argumentos para la existencia de Dios

1. La probabilidad: Cada día ejercitamos la fe, y creo que es razonable tener fe en lo

sobrenatural.

2. La creación y el diseño: La creación por un diseñador inteligente es más loable

intelectualmente que la creación por causa del azar (argumentos teológicos y
cosmológicos).

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 3. Los argumentos antrópicos: Las cosas sobre nosotros—la conciencia, la capacidad para
el bien o el mal, el anhelo por la eternidad, las experiencias religiosas—pueden
explicarse mejor por la existencia de Dios.

4. El argumento del inmaterialismo: La existencia del amor, de la belleza… demuestran

que no vivimos en un universo materialista.

5. El argumento trascendental: El conocimiento, la lógica, la ciencia, etc., son solo posibles

porque la existencia de Dios es una precondición para todo pensamiento y conocimiento.

6. El argumento ontológico: Dios es el gran ser que no puede ser concebido. El mayor ser
concebible posee el atributo de la existencia. Por tanto, Dios existe.

I. La fe en lo sobrenatural es loable – más loable que la alternativa.

Hay ideas equivocadas de que la gente de fe, generalmente, y de que los cristianos específicamente,
creen en cosas que parecen cuentos de hadas, fábulas o mitos. No creen en cosas basadas en hechos,
evidencias o en el pensamiento racional y, por tanto, no pueden ser tomados en serio.

¿Qué significa tener fe? ¿Cómo decides en qué creer y en qué no creer?ii.

Bien, esto es lo esencial: a) para vivir en el mundo, todos necesitamos ejercitar la fe y b) diariamente
ejercitamos la fe al utilizar las tres herramientas de la fe: la razón o «ciencia»; la intuición y nuestras
experiencias.

Ten cuidado de usar todas estas herramientas cuando consideres preguntas de extrema importancia.

Muchas personas al hablar sobre asuntos de «fe» deciden que solo lo observable, lo conocido, la
información «científica» puede ser usado. Bueno, se consciente de que esto crea un sesgo anti-
sobrenatural, conduciendo a un enfoque centrado en la agenda para evaluar la «evidencia» vs. un
enfoque centrado en la evidencia. Y, parece que la religión es probablemente el área más grande en
la que las personas traen a discusión agendas predeterminadas.

Ilustración: Estudiante en Princeton, clase de religión, hablando de la vida de Jesús, asumió que él no
era Dios, por lo que su discurso sobre el perdón y la resurrección solo podía ser metafórico.

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Ofensa: Juan 1: Apocalipsis es el último pilar o fe que tienen los cristianos. Creemos en un Dios que
quiere ser conocido y se ha revelado a sí mismo completamente en Jesucristo.

Cada día ejercitamos la fe, y creo que es razonable tener fe en lo sobrenaturaliii.

II. La creación y el diseño: La creación por un diseñador inteligente es más loable

intelectualmente que por causa del azar.
¿Cómo empezó todo? ¿Cuál es el origen del universo? Hay dos respuestas básicas a esta pregunta.
Que a) el universo se autocreó, o b) fue creado por algo más. La pregunta es, ¿en qué perspectiva
tienes fe? No es una cuestión de ciencia versus fe, sino de fe versus fe.

El naturalismo asume que el origen de todo comenzó a través del tiempo y el azar. Una ecuación
muy simple: Fuerza impersonal (llámale como quieras – energía, materia, átomos, espacio) + tiempo
+ azar = la creación. Dado el tiempo suficiente, cualquier cosa puede suceder.

¿Cuál es la probabilidad de que la creación haya surgido de esta ecuación?

Para hacer esto rápidamente, dejemos de lado gran parte de la creación, los árboles, las montañas y
los atardeceresiv.

Observemos la unidad más básica de la vida: Una sola cadena de ADN contiene 200 moléculas que
deben estar en perfecto orden, la posibilidad de que una cadena de ADN se forme a través de
mutaciones en el caldo primigenio es extremadamente baja.

¿Cuáles son las probabilidades? Bien, te lo diré porque hice los cálculos. En realidad, traté de
hacerlo, pero Excel no fue capaz de producir un número lo suficientemente elevado: Parece ser que
hay escazas probabilidades de que un solo ADN se haya producido de esta manera, incluso si un rayo
golpeara el caldo primigenio y a las moléculas en el aire cada segundov.

Y esa es solamente la cadena más simple. También está el núcleo celular, la sustancia, la membrana
celular, luego necesitas ojos, orejas, nariz, diferentes especies de animales, plantas, todo este mundo
y universo que nos rodea, oh, por cierto, necesitabas un ambiente en primer lugar.

Obviamente, hay muy pocas probabilidades de que la MATERIA, el universo que nos rodea, haya
sido CREADA por casualidad.

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Ahora, no quiero que pienses que creo que una escaza probabilidad significa que algo no podría
ocurrir de cierta manera. Solo digo que se necesita fe para creer en una explicación simplemente
naturalista para el universo.

La evolución por la selección natural no es suficiente para explicar el origen, la complejidad y la

diversidad de la vida, (pero puedo entender por qué parece elegante y convincente que llegues a la
conclusión de que no existe lo sobrenatural).

Como mínimo, si puedes creer que la creación surgió por CASUALIDAD, por la evolución
naturalista, entonces también debería haber pruebas suficientes para creer que en realidad hay un
creador, un diseñador inteligentevi.

Desde la perspectiva de que un diseñador inteligente creó el mundo, solamente tenemos que hacer
una suposición, que ALGUIEN creó el mundo. Ahora bien, esa es una gran suposición, pero
significa que no tenemos que dar miles de pequeños pasos de fe.

Te he dado argumentos sencillos como punto de partida. Por favor, observa que al hacer este
argumento, no estoy defendiendo una historia de la creación en particular o apoyando algún método
específico que haya utilizado un diseñador inteligente para crear el mundo. Sabemos por las
Escrituras que «Dios creó los cielos y la tierra» (Génesis 1:1) y que «las cosas invisibles de él, su
eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas
por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa» (Romanos 1:20).

III. Los argumentos antrópicos. Los aspectos fundamentales de la naturaleza humana y de la

experiencia humana pueden explicarse mejor por la existencia de Dios, quien nos creó de esa
manera.

Este argumento tiene varias formas. Mayormente, se enfoca en la conciencia humana, experiencias
religiosas o la sensación de anhelo por la eternidad, y la capacidad humana para el bien y el mal.

A) La ética, la moral y la conciencia: Un mundo gobernado por un legislador moral es más

humanamente satisfactorio, y explica mejor la vida huma que la alternativa.

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Todos los seres humanos tienen una conciencia, un sentido de lo que está bien y de lo que está mal.
Cada cultura en la historia de la humanidad ha mantenido creencias sobre el bien y el mal. Parece
que funcionamos como si algunas cosas estuvieran bien y otras mal. ¿Por qué? ¿De dónde proviene
este sentido de moralidad?

Al igual que antes, hay básicamente dos respuestas. Nuestro sentido de la conciencia viene de Dios,
quien nos creó dentro de un orden moral y nos equipó para actuar correctamente, o viene de algún
lugar dentro de la creación, como por ejemplo, nuestra cultura, evolución, instintos de supervivencia,
etc.

Hay personas que alegan seriamente que nuestro sentido de la conciencia viene de la evolución, del
instinto, o de los modelos sociales, en otras palabras, esta moralidad no es objetiva, es externa, y
finalmente, no seremos responsables por violarla.

La conclusión lógica de lo anterior, fue expuesta por Peter Singer, profesor de la Universidad de
Princeton. Él argumenta que la ética debería balancearse midiendo «la felicidad que maximiza el
interés superior de la sociedad». Sus conclusiones lo llevaron a creer, en teoría, que no solo está bien
sino que es preferible cometer infanticidio en el caso de bebés con una grave discapacidad, y que el
geronticidio selectivo nos ahorraría mucho dinero en gastos médicos. Supuestamente, ambas cosas
conducen a una «felicidad relativa mayor», una suerte mejorada para la sociedad.

Bien, yo encuentro su marco moral emocionalmente deshonesto. Lo rechazo no porque no tenga

sentido teóricamente, en realidad, es bastante lógico según sus suposiciones, sino porque no funciona
en el mundo real.

Vivimos como si cada vida tuviera valor e importancia. Incluso el profesor Singer en la práctica no
puede llevar a cabo su teoría lógica, al elegir proteger a su madre inválida y proporcionarle cuidado
médico y dignidad, porque emocionalmente no puede vivir las implicaciones de sus creencias.
La moralidad relativista no saciará nuestro deseo de justicia y equidad, y por ello, debería ser
rechazada. Vivimos como si algunas cosas estuvieran bien y otras mal. Es por eso que nos
indignamos cuando alguien toma nuestro puesto de estacionamiento en Navidad. Apelamos a un
estándar mayor, un juez, un sentido de equidad. Si la moral se construyera socialmente, y nosotros lo
supiéramos, casi nada podría impedir que la violásemos cada vez que viéramos la oportunidad de
conseguir un beneficio o ganancia a corto plazo. Pero, de hecho, la mayoría de las personas,
incluidos los cristianos, no hacen eso.

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Vivimos como si algunas cosas fueran objetivamente buenas y otras malas vii. La creencia de que la
moralidad es relativa y que es construida socialmente no resuena con nuestra experiencia. No explica
adecuadamente la experiencia humana de la moralidad.

Entonces si a) tenemos un deseo de justicia y b) generalmente conocemos la diferencia entre lo que

es correcto y lo que no, necesitamos preguntarnos de dónde viene esto.

¿Tu madre te dijo esto?: De acuerdo, el día de hoy cubriremos 57 reglas y mañana otras 137. Y
cubriremos cada situación que ha de ocurrir en tu vida.

No, no fue así. Está plantado en tu cerebro. Se llama «conciencia».

Plantada en nuestro cerebro por un legislador que es moralmente perfecto. Y, así como existen leyes
de la naturaleza, también creemos que existen leyes morales o absolutas que provienen de Dios, y
que él ha implantado en nosotros un estándar del bien y el mal.

Vemos a Pablo enseñar esto claramente en Romanos 2: 

«Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley,
éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita
en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus
razonamientos».

Bíblicamente, vemos que nuestra conciencia es un regalo que Dios nos ha dado, algo que él dejó para
revelarnos su naturaleza.

B) Las experiencias religiosas y el anhelo por la eternidad: Nuestro deseo por la eternidad y su
significado último señalan la necesidad de una relación con Dios.

¿Por qué somos los seres humanos tan difíciles de satisfacer? ¿Sabes lo que quiero decir? Parece ser
una experiencia casi universal. El ateo Jean-Paul Sartre dijo: «llega un momento en que uno
pregunta, incluso sobre Shakespeare, incluso sobre Beethoven, ‘¿eso es todo lo que hay?’». No tan
versados en los clásicos, los Rolling Stones resumieron esta experiencia casi universal ligeramente
diferente: «Traté, traté y traté, pero simplemente no encuentro satisfacción».

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Mucho más profundo que cualquiera de estos, Salomón en Eclesiastés evaluó la experiencia humana
y este es su análisis del mundo:

- No hay nada nuevo bajo el sol, no hay ideas novedosasviii.

- La satisfacción del trabajo y las ganancias son temporales: ¿Por qué? Porque un día
dejaremos nuestro trabajo a alguien más, y ya no tendremos control sobre esoix.
- Las posesiones materiales y el placer no son satisfactorios: Él no se negó ningún placer, sin
embargo, los encontró insuficientesx.
- La muerte llegará para todos, independientemente de cuán buenos o malos seamos, de cuán
inteligentes o estúpidos.

Él concluyó que este mundo es «absurdo, como correr tras el viento».

Al conversar con otras personas, hay dos pruebas de fuego que puedes usar para saber si ellas han
sentido esta sensación de «absurdidad».

Primero: Puedes obtener la respuesta de «no estoy satisfecho» al preguntarles qué cosa, si lo
tuvieran, realmente les satisfaría.

Segundo: Articula las preguntas «qué sigue»:

«Muy bien, pasaste una noche increíble, la mejor de tu vida, ahora, ¿qué sigue?».
«De acuerdo, tienes un trabajo fantástico, «¿qué sigue?».

Pídeles que lleven sus sueños y ambiciones de la vida a su fin lógico, y ve si esto de «¿qué sigue?»
se detendrá.
«Muy bien, tienes una casa inmensa y otra para vacacionar, ¿qué sigue?».
El punto aquí es que parece que tenemos un deseo de MÁS: más belleza, más deseabilidad, más
genialidad, y más alegría.

Tenemos este deseo, ¿por qué no podemos llenarlo? Para cada otro deseo innato que tenemos, hay un
objeto real que satisface ese deseo. Por lo que, cuando estamos sedientos, beber agua nos satisface. Y
cuando estamos hambrientos, comer alimentos nos satisface. Cuando estamos hambrientos, leer un
libro o ver televisión no nos satisface: puede distraernos temporalmente, puede hacer que olvidemos
el hambre por algunos minutos o algunas horas, pero finalmente, lo único que realmente va a
satisfacernos, lo que suplirá la necesidad que nos hace estar hambrientos, es la comida.

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No obstante, en nosotros existe un deseo que nada en el tiempo, nada en la tierra, ni ninguna criatura
puede satisfacer. Por tanto, debe haber algo más que el tiempo, la tierra y las criaturas, que pueda
satisfacer este deseo. Este algo es lo que la gente llama «Dios» y una «vida con Dios para siempre». xi
Esto, creo yo, es un gran argumento posmoderno para la existencia de Dios, ya que, te permite
desafiar el subjetivismo de las personas. ¿Por qué? Porque creo que con lo que la gente está llenando
sus vidas está llenando temporalmente sus necesidades, al igual que la comida; o está distrayéndoles
de encontrar una solución real, como la televisión.

Nuestro DESEO apunta hacia un mundo sobrenatural, y el materialismo jamás va a satisfacer

nuestros deseos.

DELITO: ECLESIASTÉS 3:11; JUAN 4 — JESÚS COMO AGUA VIVA

Eclesiastés 3:11: «Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos,
sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin».

Juan 4:13-14 «Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed;
mas el que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será
en él una fuente de agua que salte para vida eterna».

Dios ha puesto la eternidad en el corazón de los hombres y promete que él puede cumplir nuestros
deseos de vida eterna.

C) Capacidad para el bien y el mal: La naturaleza humana es explicada más consistentemente

según la perspectiva cristiana del hombre, creado a imagen de Dios, pero que nació como
pecador.

¿Por qué las personas viven como lo hacen? Somos una raza extraña, ¿no es así? Individualmente
podemos tener pensamientos tan extremos de ánimo y desánimo en nuestras mentes. Y, como una
raza, nos damos a acciones que podemos categorizar como muy buenas o muy malas.

No tenemos ningún problema entendiendo cómo una madre puede sacrificar su vida para salvar a su
bebé. O cómo un bombero puede escalar un edificio en llamas. Pero también somos capaces de
algunos de los males más grandes. Diferentes ejemplos vendrán a nuestra mente. Stalin, Hitler,
Bosnia, Rwanda, entre otros…

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Bien, aquí es donde el cristianismo hace, quizá, la declaración más única y profunda sobre la
naturaleza de Dios y del hombre. El cristianismo afirma dos cosas sobre la humanidad. Primero, que
somos hechos a imagen de Dios, y segundo, que nos hemos rebelado en su contra.

Esto es único porque ninguna otra filosofía concilia de manera tan lógica y realista la capacidad del
hombre de un gran bien con su tendencia hacia un gran mal.

Verás, el hombre es creado a imagen de Dios, y por tanto, refleja la bondad del creador y su carácter
moral. Así, podemos hacer algunos de los bienes más grandes.

El cristianismo concilia estas dos aparentemente realidades contradictorias de esta forma: Aunque
somos hechos a imagen de Dios, nos hemos rebelado contra él. Esto es lo que el cristianismo llama
pecado.

Por tanto, aunque nos entristecemos por el mal y el pecado, no nos sorprendemos de él. Entendemos
que separados de Jesús, todos somos por naturaleza rebeldes en contra de Dios, lo que significa que
preferiríamos hacer las cosas a nuestra manera que a la manera de Dios. Así que cuando nuestra
manera entra en conflicto con la manera de Dios, vamos a escoger nuestra manera.

Pero Dios sabe y ve todo lo que hacemos; él ve cada uno de nuestros pensamientos, motivaciones, y
sueños. De modo que si alguna vez violamos la perfecta ley moral de Dios, su carácter le exige dar
un castigo. Así como nosotros no encontramos satisfacción en que un reconocido criminal soborne a
un juez, y sea puesto en libertad injustamente, así deberíamos estar insatisfechos con un dios que
permitiría que nuestra rebelión quedara impune. Llamaríamos a este dios injusto.

Pero, y esta es la gran idea del cristianismo, el cristianismo cree que Dios castiga el pecado y nos
perdona por él. ¿Cómo sucede esto? ¿Cómo puede Dios castigarnos y perdonarnos al mismo tiempo?

Por causa de Jesús. Verás, Jesús vino a la tierra y vivió una vida perfecta. Él murió una muerte que
no merecía. Y, lo hizo voluntariamente para pagar la pena de todos aquellos que se volverían de su
rebelión y confiarían en él, y vivirían de la manera en que él los diseñó. Si confiamos en el sacrificio
de Jesús por nosotros, Dios castiga a Jesús y nos perdona. Esto es a lo que los cristianos se refieren
como el evangelio o las buenas noticias.

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Es algo hermoso cuando te das cuenta de que el cristianismo no solo es intelectualmente
satisfactorio, sino que también te restaura a la mismísima relación para la cual fuiste diseñado a tener
con él.

IV. El inmaterialismo
¿Alguna vez has estado enamorado? ¿Alguna vez te has quedado sin aliento por una obra de arte, o
por la belleza de una cascada? Si es así, ¿cómo explicas la experiencia del amor o de la belleza?
¿Qué son? ¿De dónde vienen?

V. El argumento ontológico
Este es un argumento complicado, y no pasaremos mucho tiempo en él. Lo abordo porque puede que
te cuestionen sobre él en una conversación con personas no creyentes. Va de la siguiente manera:

1) Dios es aquel de lo que nada más grande puede ser concebido. 2) Lo más grande que podría
concebirse posee el atributo de la existencia, porque de lo contrario, habría algo aún más grande que
podría ser concebido. 3) Por tanto, Dios existe.

Algunos han alegado que esto es solamente un engaño verbal; otros que es el argumento más
profundo posible. Te lo dejo a ti. Pienso que funciona mejor como un argumento
«presuposicionalista»; es decir, es útil para ayudar a reforzar la fe de los cristianos y les ayuda a
comprender mejor a Dios, pero es improbable que suene persuasivo para personas no cristianas.
VI. El argumento transcendental
¿Cómo sabes algo? En nuestra clase sobre epistemología expliqué cómo los filósofos modernos y
posmodernos crean más y más dudas en nuestra capacidad de saber—primero acerca de lo
sobrenatural, luego sobre cualquier otra cosa. Estos filósofos del conocimiento, operando en un
marco secular cada vez más mayor, han llegado a argumentar que no es posible saber nada con
seguridad.

Pero, ¿esto explica nuestra experiencia del conocimiento? Todos sentimos que sabemos cosas.
Vivimos nuestras vidas como si el conocimiento fuera posible y útil, y de hecho, esa creencia parece
surgir cuando actuamos y tomamos decisiones sobre la base de las cosas que creemos saber. Si el
conocimiento es real, ¿de dónde proviene? ¿Cómo es confiable?

El argumento trascendental alega que Dios es la precondición para el conocimiento, la lógica, la

ciencia y las generalizaciones conceptuales. Dios creó al mundo, conoce todos los hechos que hay

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que saber sobre él, nos hizo a su imagen con la capacidad de saber cosas, y él nos sostiene, a
nosotros y al mundo continuamente con su palabra. En tal universo, la posibilidad del conocimiento
no es una problemática.

Conclusión
Mi objetivo ha sido demostrar que creer en Dios es una explicación más loable de cómo son las
cosas, que no creer en Dios. Espero haber quitado algunas de las barreras que se levantaban en contra
de la fe. La creencia en Dios, aunque ciertamente requiere fe, es más loable que las perspectivas
ateístas o naturalistas del mundo.

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 Seminario Básico
Apologética
Clase 3: El problema del mal

_________________________________________________________________
I. Introducción
Si pudieras hacerle una pregunta a Dios, ¿cuál sería? Según una encuesta realizada a adultos
estadounidenses, la mayoría de las personas preguntaría: ¿Por qué hay dolor y sufrimiento en el
mundo?2 Agustín de Hipona preguntó algo parecido: «Si hay un Dios, ¿por qué hay tanta maldad?».

En su libro, al reflexionar sobre el problema del mal, C. S. Lewis lo resumió de este modo:

«Si Dios fuera bueno, querría que sus criaturas fueran completamente felices; y si
fuera todopoderoso, podría hacer todo lo que quisiera. Mas las criaturas no son felices.
Por tanto, Dios carece de bondad, de poder, o de ambas cosas’. En esto consiste el
problema del dolor en su forma más simple». (El problema del dolor).

El día de hoy discutiremos lo que filosóficamente llamamos «El problema del mal».

II. ¿Cuál es «el problema del mal»?

Prácticamente, el problema ante nosotros en la actualidad, suena tradicionalmente como una de estas
otras preguntas:
 Si realmente existe un dios bueno, ¿por qué hay tanta maldad en el mundo?

 ¿Por qué un Hitler y el Holocausto? ¿Stalin y Mao? ¿Un 11 de septiembre?

 No puedo creer en un dios que permita que __X__ suceda.

 Si Dios verdaderamente puede hacer cualquier cosa, ¿por qué no se deshace del mal?

 Nos preguntamos, «¿Por qué Señor?», cuando nuestra experiencia y nuestro conocimiento de
quién es Dios parecieran no encajar.
 No es justo que las personas sufran injustamente.

El famoso filósofo utilitarista, John Stuart Mill, resume estas preguntas de la siguiente manera:
«Si Dios desea que exista el mal en el mundo, entonces él no es bueno. Si él no desea
que exista la maldad, pero el mal existe, entonces él no es omnipotente. Por tanto, si el

2
El caso de la fe, Strobell, «Objeción #1».

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 mal existe, Dios no es amoroso o no es todopoderoso. El mal arruina el amor y el
poder de Dios. Este no es un dilema pequeño, y las respuestas son extremadamente
difíciles».

Lo que está en riesgo al considerar esta pregunta, al menos para los no creyentes, es la idea de que
Dios no puede ser todopoderoso o que no puede ser todo bueno. Este es el problema que
intentaremos conciliar esta mañana, y concluiremos que, pese al mal que hay en el mundo, Dios ES
todopoderoso y él es todo bueno.

III. Solución común: La teodicea

Te·o·di·ce·a: sustantivo. Reivindicación de los atributos divinos, particularmente de la santidad y de
la justicia, al establecer o permitir la existencia del mal físico y moral.

Permíteme comenzar brindándote un breve resumen de algunas soluciones comunes: La pregunta

sobre el origen del mal no ha sido respondida completa y satisfactoriamente por NINGÚN sistema de
pensamiento. Sin embargo, la mayoría de los sistemas han intentado hacerlo.

A. El mal no es real, es solamente una ilusión.

Posición: El mal es una ilusión, no es real (Misticismo no cristiano y oriental). Puesto que el mal es
solo una ilusión, la manera de superarlo es: la mente sobre la materia (Budismo).

Problemas:
1. Se derriba y fracasa con la experiencia humana.
2. ¿Por qué Dios permitiría que tal ilusión nos sobrepase?

B. El mal es solo el bien encubierto (Taoísmo).

Posición: Desde la perspectiva de Dios, todas las cosas son buenas, aunque puedan parecer malas
desde nuestro punto de vista (Romanos 8:28).

Problemas:
1. Romanos 8:28 no dice que todas las cosas son buenas, solo dice que todas las cosas ayudan a
bien a un grupo selecto de personas (los escogidos).

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 2. El mal del cual Dios saca el bien es un mal real. De la traición de Judas viene el acto redentor
de la cruz, pero eso de ninguna manera minimiza la maldad de la acción de Judas.
3. «Lo malo es bueno» no funciona porque oscurece la verdadera diferencia entre el bien y el
mal. Es una negación implícita de la realidad del mal.

C. Dualismo: Dios vs. Satanás (Star Wars, Ying & Yang).

Posición: Dios realmente desea el bien, pero Satanás frustra sus propósitos y desea el mal. Allí
existen dos fuerzas máximas, opuestas que son iguales en poder y eternidad. Esta visión libera a Dios
al hacer que la existencia del mal sea eternamente independiente de él.

Problemas:
1. Excluye la posibilidad de la redención del mal: si el mal es igual en poder a Dios, no hay
manera de que Dios pueda superarlo.
2. También falla lógicamente. Dios no puede ser omnipotente si se encuentra en un verdadero
conflicto con Satanás (no pueden existir dos seres absolutos al mismo tiempo).
3. Finalmente, falla bíblicamente. Satanás no es igual en poder a Dios; de hecho, él está sujeto a
Dios (Sal. 115:3, 135:6; Job 1:9-12).

D. Debe existir el mal para poder apreciar el bien.

Posición: Para apreciar la salud, primero debo entender la enfermedad. Para apreciar la justicia,
primero debo entender la maldad. Parece pesado porque experimentamos la intensidad de la
apreciación mediante tales experiencias contrastantes. Ejemplo: Aprecio la salud después de haber
estado enfermo.

Problemas:
1. Si la experiencia es necesaria para la apreciación del bien, entonces Dios tendría que
experimentar el mal, para apreciar también el bien (pero: 1 Juan 1:9).
2. Este enfoque realmente recurre a la posición «el mal es en realidad el bien encubierto».
3. No tiene sentido con lo que la Biblia dice sobre el cielo y el infierno. Los humanos
experimentan solamente uno o el otro y de manera eterna.
E. El mal es solamente relativo (Posmodernidad)

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Posición: En verdad, esto no es una teodicea, ya que realmente no busca justificar a Dios, en realidad
solo busca eliminarlo. No existe tal cosa como el bien o el mal; lo único que importa es qué sientes al
respecto. Solo hay convicciones sociales o preferencias disfrazadas de valores reales.

Problemas:
1. ¿Qué significa que «importa» cómo te sientes respecto a algo?
2. Cuando hablamos de lo que «importa», insinuamos el bien o el mal, lo que es correcto o
incorrecto.
3. Por ejemplo, ¿qué hay de la enseñanza de que el terrorismo, los asesinatos de masas, el
genocidio, el infanticidio, el bombardeo masivo de personas y los atentados son moralmente
neutrales porque son solamente una cuestión de perspectiva?

F. Teísmo abierto: (Compromiso «cristiano»)

Posición: Intenta explicar la soberanía de Dios y la elección del hombre. Dios creó al mundo, pero no
conocía o determinó todos los resultados. Dios no conoce el futuro, pero existe en el tiempo y en la
realidad. Él puede «predecir» el futuro, porque conoce a las personas muy íntimamente.

Problemas:
1. ¿Qué hay de la enseñanza de que Jesús era el plan de Dios antes del comienzo de todos los
tiempos?
2. ¿Qué hay de la clara enseñanza de que Dios sostiene todas las cosas en sus manos?
3. Esta perspectiva le roba a Dios su gloria.

El problema continúa: ¿Cómo se pudo originar el mal con un Dios bueno que creó el mundo?

IV. El enigma bíblico

Entonces, ¿cuál es la solución?

En cierto sentido, ciertamente hay respuestas en la Biblia sobre esto, pero en otro sentido, no hay ni
una sola oración que tenga la respuesta atada con un lazo. Solo para no tener una resolución perfecta
de esto como cristianos. Lo que puedo hacer, no obstante, es proporcionar la perspectiva bíblica para
el «problema».

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Como ya hemos conversado antes, nuestro conocimiento es limitado, nuestras mentes están
corrompidas. Pero solo porque no podamos entender completamente algunas cosas reales, no
significa que no seamos capaces de entender verdaderamente dichas cosas. (Ejemplo: la Trinidad).
Por tanto, en ese caso, no tenemos una «solución» en el sentido de que podemos tener una noción
perfecta acerca del mal, del sufrimiento y del dolor en este mundo.

Dios no nos ha revelado la respuesta completa. Entonces, ¿podemos confiar en un Dios que no nos
ha dado a conocer esto en su totalidad?

SÍ. Absolutamente. Confiamos en Dios por lo que sí sabemos y por lo que él nos ha revelado.

Ejemplo imperfecto: Un padre le dice a su hijo que se encuentra jugando en el patio, que se agache y
gatee a través del lodo hacia él. El hijo no entiende por qué, y pregunta. El padre demanda
obediencia. El hijo obedece, y lo hace. Cuando llega a los pies de su padre, éste le muestra la letal
serpiente que colgaba del árbol por encima de donde el hijo había estado parado. Cuando un día
estemos en la presencia de Dios, veremos las cosas desde su perspectiva, y podremos entenderle más
completamente. Hasta ese momento, sus pensamientos no son nuestros pensamientos, y sus caminos
no son nuestros caminos (Isaías 55:8-9).

V. Podemos confiar en Dios tal como él se nos ha revelado

(1) Dios es el gobernador todopoderoso de su universo.

Salmo 115:3: «Nuestro Dios está en los cielos; Todo lo que quiso ha hecho».

Génesis 1: Dios habló y el mundo fue creado.

Colosenses 1: «Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay
en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo
fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él
subsisten».
(2) Dios controla cada aspecto de su creación.
Efesios 1:11: «En él asimismo tuvimos herencia, habiendo sido predestinados conforme al propósito
del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad».

Salmo 33:15: «El formó el corazón de todos ellos; Atento está a todas sus obras».

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(3 )Dios incluso orquesta los pecados del hombre para glorificarse a sí mismo (no obstante, no
se contamina de ellos).
Éxodo 4:21: «Y dijo Jehová a Moisés: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante de
Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón, de modo que
no dejará ir al pueblo».

Considera las acciones de Pilato. Los fariseos. Judas.

(4) Sin embargo, Dios nunca es responsable del mal que ocurre. Los que cometen el mal son los
culpables.
Santiago 1:13-14: « Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios
no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su
propia concupiscencia es atraído y seducido».

(5) Porque Dios es bueno y santo, y aborrece la maldad.

Habacuc 1:13: «Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio; ¿por qué ves a los
menospreciadores, y callas cuando destruye el impío al más justo que él?».

Apocalipsis 4: «Y no cesaban [las criaturas alrededor del trono de Dios] día y noche de decir: Santo,
santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir».

(6) Dios nos juzga. Nosotros no juzgamos a Dios.

Romanos 9:19-21: «Pero me dirás: ¿Por qué, pues, inculpa? porque ¿quién ha resistido a su
voluntad? Mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios? ¿Dirá el vaso de barro
al que lo formó: ¿Por qué me has hecho así? ¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para
hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?».

Considera el ejemplo de Job (capítulos 38-41). La primera pregunta de Dios a Job para poner las
cosas en perspectiva fue: «¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?
Házmelo saber, si tienes inteligencia».

(7) Por último, Dios usará el mal para un buen propósito final (que quizá no entendamos
completamente ahora): un «bien mejor».

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Génesis 50:20: «Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que
vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo».

Considera la crucifixión de Jesús. La peor tragedia en la historia de la humanidad es el brutal

asesinato del único hombre perfecto que ha existido. No obstante, esta injusticia también es el
acontecimiento más glorioso en la historia del ser humano: El sacrificio de Dios de su propio hijo
para rescatar a un pueblo para sí. Amigos, si el mal supremo puede terminar en el bien supremo,
Dios puede usar males menores en otros lugares y tiempos de la historia, incluso en nuestras vidas,
para nuestro bien.

El propósito final de Dios no es brindar felicidad al hombre, sino glorificarse. El fin principal del
hombre es «glorificar a Dios, y disfrutarle eternamente».

En ocasiones, la Escritura muestra cómo Dios ha usado el mal para hacer avanzar sus propósitos (tres
ejemplos):

1. Demostrando su misericordia y justicia.

 Romanos 3:26, Romanos 5:8, Romanos 5:20-21, Romanos 9:17

2. La redención – El sufrimiento de Cristo a nuestro favor.

Pablo ve sus sufrimientos por la iglesia y por la expansión del evangelio como similares a los
padecimientos de Cristo.

Cada vez que testifiquemos y seamos ultrajados, estamos sufriendo para la gloria de Cristo.
 Cristo (1 Pedro3:18), Pablo (Col. 1:24), creyentes (2 Ti. 3:12)

3. Impactando a los no creyentes, para atraer su atención y promover un cambio en el

corazón.
 Como seres humanos tenemos la tendencia de olvidar a Dios cuando las cosas
marchan bien. Dios puede usar el dolor y el sufrimiento para lograr esto. Dios puede
usar el dolor como un megáfono para despertar a un mundo sordo de su
complacencia.
 Deuteronomio, capítulo 8.
 «Avanzo por la senda de la vida sin modificar mi naturaleza normal, satisfecho de mi
descreimiento y de mi condición caída… De pronto, una puñalada causada por un

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 dolor abdominal que amenaza con una enfermedad grave… Al principio me siento
abrumado, y mi pequeña felicidad se asemeja a un montón de juguetes rotos. Después,
lentamente y de mala gana, poco a poco, trato de recuperar el estado de ánimo que
debiera tener en todo momento. Me acuerdo de que ninguno de esos juguetes fue
pensado para poseer mi corazón, de que el verdadero bien se halla en otro mundo, de
que mi único tesoro auténtico es Cristo». C. S. Lewis
 Zac. 13:7-9, Lucas 13:1-5, Juan 9.

4. Disciplina paternal de los creyentes

 Romanos 5: «Y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no solo esto,
sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación
produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; y la esperanza no
avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el
Espíritu Santo que nos fue dado».
 Hebreos 12:5-11: «‘Y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige,
diciendo:
Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor,
Ni desmayes cuando eres reprendido por él;
Porque el Señor al que ama, disciplina,
Y azota a todo el que recibe por hijo’».

«Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien
el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido
participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. Por otra parte, tuvimos a nuestros
padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos
mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? Y aquéllos, ciertamente por pocos
días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso,
para que participemos de su santidad. Es verdad que ninguna disciplina al presente
parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a
los que en ella han sido ejercitados».

VI. Todos debemos confiar en el Dios que se ha dado a conocer.

1) EL SUFRIMIENTO FINAL: DIOS UN DÍA ACABARÁ CON EL DOLOR, EL

SUFRIMIENTO Y EL MAL

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Nuestra esperanza del cielo está bien plasmada en Apocalipsis 21:1-4:

«Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no existía más. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén,
descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí
una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él
morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.
Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más
llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron».

2) EL MAL EXPERIMENTADO—La «respuesta» de los cristianos al problema del dolor se

encuentran en la muerte de Jesús en la cruz.

 ¿Dónde está Dios en un mundo de dolor y maldad? Su respuesta es la encarnación. La

Palabra, Jesús, se hizo carne y habitó entre nosotros. Jesús sufrió cansancio, hambre, tristeza,
y dolor. Sus amigos envejecieron, enfermaron y murieron. Él experimentó toda agonía, y
cargó todo el dolor de nuestro pecado sobre sí.
 Peter Kreeft: «Muchos cristianos tratan de librar a Dios del sufrimiento. Dios mismo se
colgó, por así decirlo, en la cruz».
 (Kreeft): «Es significativo que la mayoría de las objeciones a la existencia de Dios por el
problema del sufrimiento llegan de observadores externos que están bastante cómodos,
mientras que a menudo, los que en verdad sufren se transforman en creyentes más fuertes por
sus sufrimientos». ¿Por qué? En gran parte porque siguen a Uno que fue un siervo sufriente,
que fue despreciado, rechazado, golpeado y asesinado.
 Por tanto, amigo, la respuesta al sufrimiento no es una respuesta en lo absoluto. Es la persona
que responde, Jesús mismo.
o No es un montón de palabras, es la Palabra hecha carne.
o No es un argumento filosófico estrechamente tejido, sino una persona. Varón de
dolores.
 La respuesta al sufrimiento no es tan solo una noción abstracta, porque el problema no es
abstracto; es real y personal. Y, en la vida, muerte y resurrección de Jesús, encontramos una
respuesta real y personal. Cuando clamamos, Dios, ¿dónde estás? Tenemos que mirar con
ojos de fe a la cruz.
 John Stott: «Yo mismo no podría creer en Dios, si no fuera por la cruz… En nuestro mundo
real lleno de dolor, ¿cómo podría alguien adorar a un Dios que fuese inmune a él?... Aún

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 existe un interrogante en contra del sufrimiento humano, pero, por encima de él, ha quedado
estampado otro signo, el de una cruz, que simboliza el sufrimiento divino».

3) SE HARÁ JUSTICIA—DIOS UN DÍA SE REIVINDICARÁ

 Peter Kreeft: «Las personas no se salvarán del mal que han hecho. La justicia retrasada [en la
economía de Dios] no es necesariamente una justicia negada. Llegará un día en que Dios
ajustará cuentas y las personas serán responsables por el mal que han perpetrado y el
sufrimiento que han causado. Criticar a Dios de no hacerlo ahora es como leer la mitad de
una novela y criticar al autor por no resolver la trama».
 Romanos 3:26.
 En las Escrituras, Dios nos promete que en el futuro, él será totalmente reivindicado y
nosotros seremos completamente libres de todo mal.
 El malvado no prosperará más y el justo no sufrirá más.
 Veremos la certeza de la victoria de Dios (Sal. 73, Sal. 37).
 El orgulloso será humillado y el humilde será exaltado (Is. 40:1; Mt. 25; Lucas 1:51).

4) RESISTE—DIOS NUNCA SOLTARÁ A SUS HIJOS

 Romanos 8:28, 35-39: «¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o
persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como está escrito: ‘Por causa de ti
somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero’. Antes, en todas
estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. Por lo cual estoy
seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente,
ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del
amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro».

VII. CONCLUSIÓN
La Palabra no responde a nuestra pregunta con una solución filosófica al problema del mal. Al final,
no podemos dirigirnos a personas que no son cristianas y a otros con una respuesta que hará
desaparecer todas sus dudas filosóficas.

Tampoco se eliminará nuestra experiencia de sufrimiento. Jesús es el modelo del siervo sufriente que
triunfó sobre el mundo.

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Las verdades de las que hemos hablado hoy, dan a los cristianos la ÚNICA respuesta satisfactoria al
problema del mal, y nos dan la seguridad y la motivación para seguir confiando y obedeciendo a
Dios pese al problema del mal.

«…Y todos éstos, aunque alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo
prometido; proveyendo Dios alguna cosa mejor para nosotros…» (Hebreos 11:32-40).

Primera edición en español: 2019

Copyright © 2019 por 9Marks para esta versión española

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Apéndice: Otra pregunta importante

¿Cuál es el origen del pecado?

1. Dios creó todas las cosas y eran buenas.
2. Dios dio a los seres humanos (y a los ángeles) libre albedrío.
3. El pecado es rebelión en contra de Dios, responder al llamado de Dios y sus promesas de una
manera pecaminosa.
4. Dios no creó el mal, pero lo permite.

Excelente artículo de John MacArthur sobre el tema: http://www.biblebb.com/files/MAC/90-

235.htm
 Resumiendo, no hay una causa externa para el pecado, fuera de las criaturas.
 No hay una fuerza flotante externa creada por Dios. Es la ausencia de la perfección. No
existen una causa y efecto determinados; es decir, algún fatalismo. Es solo elección.
 Dentro del decreto de Dios, él permitió esa elección, él sabía que esas decisiones se tomarían
de la forma en que se hicieron, él planeó que en el decreto, a fin de reflejar tanto su gracia,
como su ira, él pondría eternamente fin al pecado.
 Y como dijo Martín Lutero : «El diablo es el diablo del Señor. Él funciona dentro de los
propósitos soberanos de Dios para cumplir las cosas que se encuentran en el decreto eterno de
Dios para la salvación y condenación de los pecadores, y la destrucción triunfante y suprema
sobre el mal».

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 Seminario Básico
Apologética
Clase 4: La confiabilidad de las Escrituras

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Bienvenido a la cuarta clase del seminario básico sobre apologética. Hoy estaremos explorando por
qué los cristianos creen que la Biblia es verdadera y confiable.

He aquí nuestro esquema:

I. ¿De dónde proviene la Biblia?

II. ¿De qué manera deberían los cristianos ver el uso de las Escrituras en la apologética
cristiana?
III. Como apologistas cristianos, ¿cómo explicamos por qué creemos que la Biblia es
verdadera?
Los documentos del Nuevo Testamento son confiables y creíbles históricamente.
El carácter de Jesús se muestra como digno de confianza.
Jesús afirma que los libros del Antiguo y Nuevo Testamento eran la Palabra de Dios.
IV. Refutaciones a las «acusaciones» comunes de la Biblia.

Desafortunadamente, en los próximos minutos que compartiremos no seremos capaces de contestar

todas las preguntas que puedas tener. No digo esto con la intención de evadir preguntas específicas.
Solo quiero que sepas que hay respuestas geniales para todas tus preguntas, pero también hay
demasiadas preguntas y respuestas específicas como para ser contestadas todas satisfactoriamente en
nuestro tiempo juntos.

Quizá seas de los que no tiene ni una sola pregunta, pero deseas aprender más. Pensando en ti, he
incluido una serie de libros y autores muy buenos en el folleto. Siéntete libre de explorar sus escritos
en línea, comprar sus libros o descargar audios de sus conferencias y charlas.

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Introducción
¿Por qué motivo los cristianos creen que lo que la Biblia dice es cierto? ¿Qué hace que los cristianos
piensen que la Biblia es verdadera? Primero, consideremos de dónde los cristianos creen que
proviene la Biblia.

I. ¿De dónde proviene la Biblia?

La Biblia vino de Dios por el Espíritu Santo a través de hombres para la humanidad
Como cristianos, creemos que la Biblia es la carta de Dios a la humanidad recopilada en 66 libros
escritos por 40 escritores divinamente inspirados durante un lapso de tiempo de 1500 años o más.
Estos escritores eran personas de todos los ámbitos sociales (e.j. desde reyes hasta pescadores).
Creemos que la Biblia es inspirada divinamente por Dios, con autoridad de por vida, sin errores u
omisiones e infalible en su composición.

Los 66 libros de la Biblia son conocidos como el «canon» de las Sagradas Escrituras. La palabra
proviene del griego (kanon), que significa «regla o parámetro», y los cristianos utilizan esta palabra
para describir a la Biblia, el libro que provee la máxima «norma y autoridad» para nuestra fe. Los
primeros cristianos no decidieron qué libros colocar en el canon. Recuerda, ellos ya afirmaban que
los Escrituras hebreas o el Antiguo Testamento era la Palabra de Dios. Simplemente se enfrentaron a
la pregunta de cuáles libros debían agregarse a este canon del Antiguo Testamento.

Los libros que fueron reconocidos fueron escritos por los apóstoles o por testigos presenciales, y
fueron usados ampliamente en la iglesia. Por tanto, los primeros cristianos no desarrollaron el canon
como si se solicitasen los manuscritos a una editorial, era más como reconocer a los mejores
vendedores de autores establecidos y creíbles. Es impresionante, en términos históricos, cuán pronto
la iglesia y los cristianos lograron un acuerdo práctico, y cuán poca disensión surgió. El primer
documento escrito que tenemos que registra a todos los 27 libros del Nuevo Testamento es la carta
pascual de Atanasio, escrita en el año 367 d. C.

Criterios de canonicidad
Hay cuatro requisitos que los evangélicos protestantes señalan para explicar cuáles libros han sido
incluidos en el Antiguo y Nuevo Testamento:

1. Origen apostólico: Atribuido y fundamentado en la prédica/enseñanza de la primera

generación de apóstoles (o de sus compañeros cercanos).

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 2. Aceptación universal: El reconocimiento de la mayoría de las comunidades cristianas del
mundo antiguo (a finales del siglo IV).
3. Uso litúrgico: Leídos públicamente cuando las primeras comunidades cristianas se reunían
para celebrar la Cena del Señor (en sus servicios semanales de adoración).
4. Mensaje consistente: Con un panorama teológico similar o complementario a otros escritos
cristianos aceptados.

El factor fundamental para reconocer la canonicidad de un libro para el Nuevo Testamento fue la
inspiración divina, y la principal prueba de esto era la autoridad apostólica. La autoridad apostólica
nunca se separa de la autoridad del Señor3.

El teólogo y erudito bíblico B. B. Warfield dijo:

«El canon del Nuevo Testamento se completó… cuando Juan escribió, [Apocalipsis],
cerca del año 98 d. C. …No debemos confundir las evidencias históricas de la pausada
circulación y autenticación de estos libros… [como] evidencia de la lentitud de la
‘canonización’ de éstos por parte de la autoridad o del gusto de la iglesia misma»4.

II. ¿De qué manera ven los cristianos el uso de las Escrituras en la apologética cristiana?

La máxima autoridad de los cristianos es la Palabra de Dios

Como hemos discutido, finalmente como cristianos, no confiamos solamente en nuestra razón, sino
en la revelación de Dios de sí mismo a través de la Palabra escrita (la Biblia), y por medio de la
Palabra hecha carne (Jesús).

Los cristianos aceptan la revelación de Dios de sí mismo a través de la fe. La fe es esencial. Hebreos
11:6 dice que sin fe es imposible agradar a Dios. Llegamos a Dios a través de la fe en Jesús. Efesios
2 dice que somos salvos por gracia mediante la fe.

Los cristianos no ponen su fe en la Biblia para ser salvos, como si se tratase de Dios. Sin embargo,
los cristianos sí ponen su fe en el autor de la Biblia, nuestro salvador, Jesús, y creen que la Biblia es
verdadera porque es la Palabra de Dios para nosotros.

3
http://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_Canon
4
B. B. Warfield, The Formation of the Canon of the New Testament (La formación del canon del Nuevo Testamento),
415-416.

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Como la Palabra de Dios, la Biblia es el estándar supremo de la verdad. Al orar al Padre para que los
discípulos fuesen santificados en la verdad, Jesús dijo en Juan 17:17 que la Palabra es la verdad.
Como la Verdad con «v» mayúscula, la Palabra de Dios juzga cualquier otra afirmación y
aseveración de la verdad en el universo. La Biblia juzga nuestra razón, nuestra filosofía, y toda
cosmovisión y presunción, por lo que la actitud de los cristianos hacia la Biblia debería ser de
obediencia fiel.

Las personas no cristianas no reconocen la autoridad de la Palabra de Dios

Sin embargo, claro está que las personas no cristianas difieren totalmente de este punto de vista. De
hecho, la Biblia deja muy en claro que lejos de ser neutrales en sus actitudes hacia las Escrituras, los
inconversos se oponen activamente e incluso odian la verdad de la Palabra.

 Romanos 8:7 dice: «Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque
no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden».
 Los no cristianos no pueden sujetarse a la Escritura porque están en contra de la verdad de la
Palabra de Dios. Son hostiles a Dios.
 En Romanos 1 aprendemos que, «las cosas invisibles de él  [Dios], su eterno poder y deidad,
se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las
cosas hechas, de modo que no tienen excusa». Pero los seres humanos «no le glorificaron
como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio
corazón fue entenebrecido» porque «se envanecieron en sus razonamientos, y su necio
corazón fue entenebrecido».
 En Juan 3, Jesús dijo: «los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras
eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que
sus obras no sean reprendidas».

Pero los cristianos deben usar las Escrituras como parte de su apologética cristiana
Si nuestro trabajo es presentar la consistente veracidad y fiabilidad de una perspectiva cristiana del
mundo, encontraremos imposible hacer eso sin recurrir a la verdad de la Biblia, porque lo que
nosotros creemos acerca de Dios se encuentra basado en el testimonio de la Biblia 5. Al explicar
nuestra cosmovisión, es completamente natural abrirnos a la Palabra para explicar en qué creemos, y
usar los argumentos que ella misma provee para explicar por qué dichas creencias son válidas.

Te animo a aplicar las Escrituras en tus discusiones con personas no cristianas, según corresponda,
por algunas razones.
5

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 1. Usar las Escrituras desafía la idea posmoderna de que la verdad es relativa. Refuta la
acusación de que el «verdadero cuento» de un creyente no es necesariamente aplicable a un
amigo no creyente. También demuestra que este antiguo texto es relevante para la vida en un
mundo posmoderno, porque cuando apelamos a la Palabra de Dios como la máxima
autoridad, apelamos a una verdad absoluta.

2. La Escritura es poderosa espiritualmente. Dios dijo en Isaías 55: «así será mi palabra que
sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en
aquello para que la envié». Hebreos 4:12 dice: «Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y
más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las
coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón».

3. Las Escrituras contienen en muchos lugares sus propios argumentos para la validez de
sus afirmaciones. Esto ayuda a demostrar a los no creyentes que de ninguna manera se
espera que aceptemos las afirmaciones del cristianismo en base a lo que ellos llamarían una
«fe ciega», sino sobre la base de una amplia evidencia y coherente perspectiva del mundo.

III. Como apologistas cristianos, ¿cómo explicamos por qué creemos que la Biblia es
verdadera?
Antes de comenzar, permíteme darte algunas palabras para construir tu vocabulario:
 Infalibilidad significa que la Biblia es en su totalidad inspirada por Dios.
 Inerrancia significa que la Biblia no contiene errores.

Entonces, ¿por qué los cristianos creen que la biblia es confiable y verdadera, que tiene autoridad
como la Palabra de Dios? Por tres razones:
1) Los documentos del Nuevo Testamento son confiables y creíbles históricamente.
2) El carácter de Jesús se muestra como digno de confianza.
3) Jesús afirma que los libros del Antiguo y Nuevo Testamento eran la Palabra de Dios.

1) Los documentos del Nuevo Testamento son confiables y creíbles históricamente.

Empecemos con este primer punto, la confiabilidad histórica de los documentos del Nuevo
Testamento.

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  El registro del Nuevo Testamento encaja perfectamente con lo que conocemos de la historia
en otros lugares. Los nombres de emperadores y gobernadores, los sitios y acontecimientos
no difieren con otras fuentes que tenemos.
 El Nuevo Testamento se lee como un documento históricamente confiable. Por ejemplo, el
texto del Nuevo Testamento a menudo muestra a sus autores humanos en desgracia, como lo
haría un relato histórico. Contiene eventos —tales como la crucifixión— que son
inconvenientes para aquellos que buscan proteger a Jesús como el hijo de Dios. Y contiene
partes con detalles curiosos, como los lugares donde estuvieron personas, el estado de la
grama en un determinado día (Juan 6:10), etc., que tienen una sensación consistente con los
relatos de testigos presenciales.
 El Nuevo Testamento contiene testigos presenciales de acontecimientos, describe quiénes
continuaban con vida para el tiempo en que los eruditos descubrieron que estos documentos
existían. Sin embargo, no conocemos a nadie que haya disputado los eventos históricos
descritos en el Nuevo Testamento, incluyendo la muerte y resurrección de Jesús. De hecho,
los discípulos que escribieron largos fragmentos del Nuevo Testamento —Pablo, Juan, Pedro
— dieron sus vidas por el mensaje de la Biblia. (Por cierto, raramente los hombres mueren
por lo que saben que es una mentira).
 El Nuevo Testamento tiene muchos más manuscritos que cualquier otro texto antiguo. El
respetado erudito F.F. Bruce dijo, «No existe en el mundo ningún cuerpo de literatura antigua
que goce de tan buena certificación textual como el Nuevo Testamento».

Homero Escrito 900 d. C. Copia más antigua, 400 d. C. Número de copias, 643
N. T. Escrito d. C. 40-100 Copia más antigua, 25 Número de copias, +24 000

Si la Biblia es realmente verdadera, entonces deberíamos esperar que contenga tres características:

A. Tiene un mensaje coherente, sus diversas partes contribuyen a un mensaje claramente

definido.
B. Es internamente consistente (no se contradice).
C. Es externamente consistente (históricamente exacta).

Vale la pena tomar un tiempo para analizar estas tres categorías, porque hay muchas cosas que
corroborarán las afirmaciones de la Biblia en cuanto a su confiabilidad.

A. Unidad del mensaje

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 A pesar de haber sido escrita por muchos hombres distintos durante aproximadamente 1500
años, no hay ni una sola parte de las Escrituras donde un autor bíblico discrepe con otro
autor bíblico. Algunos eruditos sugieren que gran parte de su historia y profecías fueron
escritas años después de los acontecimientos con los cuales afirman ser contemporáneos.
Ellos podrían expresar que las profecías e historias se reescribieron cientos de años después
para apoyar una agenda particular. Si eso fuese cierto, no obstante, se esperaría que estos
historiadores revisionistas contradijesen algo de lo que se había escrito o descubierto sobre el
pasado. Pero en ninguna parte de la Biblia encuentras esta clase de desacuerdo.

 La Biblia está unida en la enseñanza de su propia autoridad, a pesar de haber sido escrita por
diferentes autores. Cuando Moisés comenzó a escribir el primer libro de la Biblia, estaba
estableciendo un enorme precedente al afirmar la autoridad divina de sus escritos. Imagina el
desafío que hubiese sido ser consecuente con dichos escritos 1.500 años después si Dios no
hubiese escrito toda la Biblia en última instancia.

 La unidad del mensaje de la Biblia es innegable. Quizá hayas escuchado a algunos decir que
el Dios del Antiguo Testamento es un Dios de juicio, mientras que el Dios del Nuevo
Testamento es un Dios de gracia. A esos, les señalaría la Biblia misma. No puedes leer las
tiernas descripciones del amor de Dios por su pueblo en los profetas o el Pentateuco, y luego
leer las descripciones de Jesús sobre el juicio y mantener esa opinión. Como ejemplo,
considera estos pasajes:

Deuteronomio 30:1-6 2 Crónicas30:6 Nehemías 1:9 Zacarías1:3

Malaquías 3:7 Juan 8:24 Santiago 4:8

 Toda la Biblia apunta a un solo hombre, Jesús. El mismo hombre que los profetas anunciaron
es el mismo hombre que revolucionó la historia, el Dios-Hombre, Jesús. El testimonio de las
Escrituras de Cristo durante tantos siglos es bastante impresionante. El teólogo bíblico John
France lo dice de esta manera: «Una colección increíblemente rica de símbolos, tipos,
profecías, acontecimientos y representaciones poéticas convergen inevitable y
poderosamente en Jesús, quien, para la mayoría de los escritores bíblicos, llegaría siglos
después».

B. Consistencia interna

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Si la Biblia es confiable y verdadera debería ser consistente internamente, y nosotros deberíamos
encontrar que la Biblia no se contradice.

Es posible que hayas escuchado a personas hacer declaraciones como las siguientes:
 En el Antiguo Testamento, las poblaciones de los ejércitos a veces se estiman de manera
distinta en diferentes lugares.
 Un pasaje en Éxodo dice que Dios abrió el Mar Rojo; otro dice que fue un viento.
 El orden cronológico de la vida de Jesús no es igual en dos de los evangelios.
 Un relato de la resurrección dice que las mujeres que fueron al sepulcro vieron dos ángeles;
otro dice que solamente había uno.

Las mismas pueden ser respondidas fácilmente tomando en cuenta algunos de los siguientes
lineamientos:
 Las historias antiguas raramente afirman números exactos, y los números simbólicos en
ocasiones se usan para relacionar acontecimientos simbólicos. La Escritura es siempre cierta,
pero no siempre precisa, al menos donde no asegura serlo.
 La primera y la segunda causa no se excluyen mutuamente (Dios abrió el Mar Rojo con un
viento).
 No sostengas lo que la Biblia no afirma (solo Lucas asevera algo como exactitud cronológica en
1:3).
 Reconoce que relatos distintos no implican errores (quizá una de las mujeres vio dos ángeles y la
otra solamente uno), recuerda siempre leer en contexto.

Podríamos pasar semanas examinando las aparentes contradicciones, pero se han escrito libros para
ayudarnos con esto. Un buen ejemplo es el libro de Norm Geisler, When Critics Ask [Cuando los
críticos preguntan]. Dicho esto, si hubiera grandes contradicciones que no pudieran ser explicadas
fácilmente o que me mantuvieran despierto por la noche, hoy no estaría frente a ti. Como ya
mencioné, libros como éste de ninguna manera sustentan la fe cristiana; al contrario, es la
experiencia de cristianos que cuanto más exploran la Palabra de Dios y aprenden de él, más confían
en él. Finalmente nuestra confianza en la veracidad y confiabilidad de la Biblia se basa en Jesús —y
su punto de vista— en lugar de mi capacidad o incapacidad de encontrar o explicar cualquier
contradicción.

C. Consistencia externa

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A finales del siglo XIX se volvió una moda utilizar evidencia arqueológica para supuestamente
desaprobar los relatos históricos de la Biblia. Esto ocurrió tantas veces que si examinas reportajes de
esa época, muchos eruditos cristianos de hecho parecían preguntarse si los relatos históricos de la
Biblia alguna vez podrían ser demostrados. Sin embargo, durante los últimos cien años, la veracidad
y confiabilidad de la Biblia han sido reivindicadas una y otra vez a medida que se han presentado
más pruebas.

No quiero pasar mucho tiempo en esto, pero sí quiero indicarte un gran recurso en el libro de Josh
McDowell, Evidence that Demands a Verdict [Evidencia que exige un veredicto] y The New
Evidence that Demands a Verdict [La nueva evidencia que exige un veredicto], o A Ready Defense
[Una defensa lista]. Permíteme leerte una muestra representativa.

«Durante las excavaciones de Jericó (en la década de los 30) [el arqueólogo] Garstang
halló algo tan deslumbrante que una declaración de lo que se encontró fue preparada y
firmada por él y dos miembros de su equipo. En relación a estos hallazgos Garstang
dice, «En cuanto al hecho principal, entonces, no queda duda: los muros [de Jericó]
cayeron hacia afuera tan completamente que los atacantes podían trepar sus ruinas para
entrar a la ciudad». ¿Por qué es tan inusual? Porque los muros de las ciudades no caen
hacia afuera, lo hacen hacia adentro. Y, sin embargo, en Josué 6:20 leemos: ‘…El muro
se derrumbó. El pueblo subió luego a la ciudad, cada uno derecho hacia adelante, y la
tomaron’».

La arqueología no comprueba que la Escritura es la Palabra de Dios inspirada e inerrante, pero

ningún descubrimiento arqueológico ha desaprobado la veracidad y confiabilidad histórica del texto
del Antiguo o Nuevo Testamento.

2) El carácter de Jesús se muestra como digno de confianza

Si los cristianos pueden convencer a alguien de que la Biblia es tan confiable en general como otros
documentos históricos, entonces el próximo paso es ayudarles a ver lo que dice el testimonio
histórico acerca del carácter de Jesús. Si las Escrituras son básicamente poco confiables, entonces no
habría alguna razón para atribuir algún significado al Jesús de Nazaret.

La Biblia históricamente confiable enseña a un Jesús históricamente real. Y la Biblia no enseña que
Jesús fue simplemente un buen maestro. En los relatos de los Evangelios, Jesús hace profecías no

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solo de acontecimientos futuros, como la destrucción de Jerusalén, sino de sí mismo y de su propia
obra. Si él fue un verdadero profeta, entonces todas sus enseñanzas deben tomarse en serio.

En su famoso libro Mere Christianity [Mero Cristianismo], C. S. Lewis alega que Jesús o bien fue
un farsante (mentiroso), un desquiciado (lunático), o el mismísimo Dios (Señor). Él hace esta
declaración,

«Un hombre que fuese simplemente un hombre y dijese la clase de cosas que Jesús dijo,
no sería un gran maestro moral. Sería, o bien un lunático —igual que el hombre que
dice ser Napoleón—, o, en caso contrario, el demonio del infierno. Es preciso escoger.
O este hombre fue, y es el Hijo de Dios; o fue un loco, o quizá algo peor. Puedes
encerrarlo por loco, puedes escupirle a la cara y matarlo como a un demonio; o puedes
caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no caigamos en la simpleza de decir que
fue un gran maestro humano. No nos dejó abierta esa posibilidad».

Esto puede ser un menú familiar de elecciones apologéticas para algunos de ustedes, pero la
explicación ha perdurado por una buena razón. Jesús solo pudo haber sido un mentiroso, un lunático,
o el Señor. Sin embargo, yo añadiría una cuarta opción, una leyenda.

 Algunas personas afirman que el Jesús histórico nunca existió, que fue una leyenda. Pero hay
demasiada evidencia histórica y arqueológica que apoya su existencia que cualquier
historiador acreditado aceptaría que él no fue simplemente una leyenda.
 Si Jesús era un mentiroso, ¿por qué moriría por su afirmación, cuando fácilmente podía haber
evitado una muerte tan cruel con unas pocas palabras?
 Y, si era un lunático, ¿cómo se involucró en debates inteligentes con sus oponentes o cómo
manejó el estrés de su traición y crucifixión mientras continuaba mostrando un profundo
amor por sus antagonistas?
 Cristo dijo que él era Señor y Dios. La evidencia respalda dicha declaración.

Así, primero hemos establecido la confiabilidad histórica de la Biblia, y luego vemos que Jesús tiene
un carácter digno de confianza. A partir de aquí, preguntamos: ¿Qué enseñó Jesús sobre las
Escrituras? ¿Las consideró como llenas de autoridad?

3) Jesús afirma que el Antiguo y el Nuevo Testamento eran la Palabra de Dios

El Antiguo Testamento

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Jesús trató al Antiguo Testamento como la palabra inspirada, infalible e inerrante de Dios. Indicaré
solamente algunos ejemplos:

 En algunos lugares vemos a Jesús declarar que todo el Antiguo Testamento es fidedigno. Por
ejemplo, en Juan 10:34, Jesús señala que las Escrituras no pueden ser quebrantadas.

 En muchas ocasiones vemos que Jesús termina sus argumentos con una cita de las Escrituras.
En una oportunidad, Jesús incluso argumenta del tiempo de un verbo: Mateo 22. Él
claramente entendía que cada una de las palabras estaba revestida de autoridad, no solo los
temas principales.

 Jesús claramente asume que las profecías del Antiguo Testamento deben cumplirse,
específicamente las que se refieren a él. Esto es particularmente evidente en el libro de
Mateo. Y Jesús demanda que los demás reconozcan que la Escritura se cumple en él.

 Finalmente, Jesús establece un patrón en Mateo 19 que se repite en el resto de los Evangelios
cuando intercambia las frases «La Escritura dice» y «Dios dice». Para Jesús, el Antiguo
Testamento no es simplemente un registro de las palabras de Dios; es la Palabra de Dios.

Si creemos en Jesús, entonces debemos tratar al Antiguo Testamento como él lo hizo, como la
palabra autoritativa de Dios.

El Nuevo Testamento
El mismo Jesús estableció la base para el Nuevo Testamento. Él enseñó que su enseñanza debía ser
vista como las palabras de Dios investidas de autoridad.

 En Juan 7:16, dice: «Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió».
 En Mateo (24:35), Marcos (13:31) y Lucas (21:33), se registra a Jesús diciendo: «El cielo y la
tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán».
 Y las multitudes notaron este aspecto de la enseñanza de Jesús. La primera reacción que
vemos registrada después del Sermón del Monte es que las personas estaban asombradas
porque Jesús enseñaba como quien tiene autoridad. (Mt. 7:29)

Jesús no solo nos da motivos para creer en la verdad de sus propias palabras, sino también en las
palabras de sus discípulos. Él les dijo que en tiempos de persecución, «no os preocupéis por cómo o

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qué hablaréis; porque en aquella hora os será dado lo que habéis de hablar. Porque no sois vosotros
los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros». (Mt. 10:19-20)

 Jesús les dijo en Juan 14:26 que el Espíritu Santo les recordaría todo lo que él les había
enseñado.
 Y luego les dijo que el Espíritu continuaría enseñándoles con su propia autoridad incluso
después de que él partiera. (Juan 16:12-13)
 Por último, después de su resurrección, Jesús declaró que sus discípulos recibirían poder
cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos para que fuesen testigos de él. (Hechos 1:8)

Los escritores del Nuevo Testamento entendieron la autoridad que habían recibido, y no dudaron en
citarla. (1 Co. 2:13, Gá. 1:6-12, etc.) Pablo, por ejemplo, escribe en 1 Co. 14:36–38: «¿Acaso ha
salido de vosotros la Palabra de Dios, o solo a vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o
espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. Mas el que ignora, ignore».

Hay incluso dos lugares donde los escritores del Nuevo Testamento citan otros escritos del Nuevo
Testamento como las Escrituras, Pablo hace esto con el Evangelio de Lucas en 1 Ti. 5:18, y Pedro
con los escritos de Pablo en 2 Pedro 3:15-16.
La iglesia parece haber aceptado desde muy temprano, y sin cuestionar, la autoridad de los escritos
del Nuevo Testamento; dejando a otros escritos en una categoría completamente diferente. De hecho,
con la posible excepción de 2 Pedro y Judas, el canon del Nuevo Testamento, como lo tenemos hoy,
fue reconocido universalmente por la iglesia a más tardar alrededor del siglo II. No fue sino hasta
doscientos años después que una definición oficial del canon fue vista como necesaria.

En resumen, si creemos que Jesucristo es el hijo de Dios, entonces debemos aceptar su perspectiva
de las Escrituras. Esto hará que entendamos que la Biblia no es solo algo importante, sino que es la
palabra inerrante e infalible de Dios.

IV. Refutaciones a las acusaciones «comunes» de la Biblia

Aunque el propósito de este seminario básico ha sido brindar un marco para la fiabilidad de las
Escrituras, deberíamos abordar algunas acusaciones «comunes» que las personas utilizan como
objeciones a la veracidad y confiabilidad de la Biblia. Estas breves refutaciones no son respuestas
completas, sino puntos de partida para entablar una conversación.

1. La Biblia está llena de mitos

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 Acusación: Milagros, relatos paralelos del diluvio y similitudes con los dioses griegos.
Respuesta: La Biblia no posee un estilo literario mítico como otras literaturas antiguas.
Gobernar nuestros mitos presupone una visión naturalista del mundo. ¡Desafía a la gente a
leer la Biblia!

2. La Biblia entra en conflicto con la ciencia

Acusación: Este es quizá uno de los desafíos más grandes del siglo XX, el Juicio de Scopes.
Respuesta: La Biblia describe a la naturaleza desde una perspectiva fenomenológica, es
decir, el mundo de la naturaleza es descrito como aparece a simple vista. Además, el método
científico es incapaz de examinar cualquier afirmación histórica, ya que solo puede hacer
comentarios de fenómenos observables y repetitivos.

3. La Biblia está llena de contradicciones

Acusación: La Biblia está llena de contradicciones.
Respuesta: ¿Cómo cuáles? ¿Cómo lo sabes, la has leído? Sí hay algunos relatos que varían,
pero los escritores escriben cosas similares desde distintos puntos de vista. Sin embargo, bajo
un examen minucioso, estos pasajes son complementarios, no contradictorios.
4. La Biblia no es históricamente exacta
Acusación: Cuando aparece nueva información histórica, ésta menoscaba la credibilidad de
la Biblia en lugar de reafirmarla.
Respuesta: ¿De verdad? ¿Cómo cuál? En realidad, la Biblia es uno de los textos de
antigüedad más precisos históricamente.

V. Conclusión
Finalmente, como cristianos, nos rendimos a la verdad de la revelación de Dios en la Biblia y en la
historia a través de Jesús, y no a través de nuestra propia razón. Sin embargo, no deberíamos tener
miedo de usar la Biblia al explicar nuestra visión del mundo a personas no cristianas, y argumentar la
veracidad y confiabilidad de la fe en Jesús.

Por último, toma en cuenta lo siguiente:

1. Si surgen preguntas que no puedes responder, recuerda que hay respuestas que deben ser
encontradas. Está BIEN decir: «Esa es una buena pregunta. Déjame ver cómo puedo
responderla de la mejor manera posible».
2. No asumas que tu amigo no creyente aceptará que la Biblia está llena de autoridad.

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 3. No discutas como si la Biblia no tuviera autoridad. Cuando describas tu cosmovisión, tienes
derecho a hacerlo según tus propias reglas, y eso incluye la autoridad de la Biblia.
4. Abre la Biblia con aquellos con los que estás conversando: Ella es la Palabra de Dios y es
poderosa para explicar la naturaleza humana y la experiencia común que tenemos.

Cuando leas tu Biblia, hazlo con seguridad. Dios ha dicho que él se nos ha dado a conocer en las
Escrituras, y nosotros leemos la misma Biblia que fue transmitida por los primeros apóstoles de la
iglesia de Cristo.

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 Seminario Básico
Apologética
Clase 5: La resurrección

_____________________________________________________________________

Buenos días y bienvenido al Seminario Básico «Apologética». En lo que respecta a la fe cristiana, la

apologética no tiene nada que ver con defender o justificar la verdad de la fe cristiana. Es un
argumento racional para los propósitos de la evidencia y defensa del cristianismo, y para una crítica
de la incredulidad. Mi deseo es que salgas de esta clase fortalecido en tu fe y mejor preparado para
dar razón de la esperanza que tenemos a tus familiares, amigos y compañeros no creyentes, a ti y a
otros. Oremos antes de comenzar.

¿Por qué crees que un hombre muerto salió de una tumba?

Introducción
La clase de hoy es, al fin y al cabo, LA pregunta fundamental del cristianismo. Lo que alguien cree
de Jesús determina la manera en que responderá a muchas otras interrogantes con las que lidiamos.
Si Jesús realmente es Dios encarnado, entonces uno también creerá en Dios. Si Dios pudo levantar a
Jesús de los muertos, entonces es posible que haya podido decretar los contenidos de la Biblia.

Mientras consideramos esta pregunta hoy, espero poder hacer este argumento eminentemente
práctico para que puedas usarlo en tus conversaciones con aquellos que dudan de su fe o con
personas no cristianas que afirman no tener fe.

Déjame darte ocho puntos que abordaré acerca de Jesús:

1) Jesús es muy importante.

2) Jesús fue una persona histórica.
3) Jesús es el punto de la historia de Israel.
4) Los profetas de Israel hablaron de Jesús.
5) Las afirmaciones de Jesús sobre su divinidad son corroboradas por su vida, enseñanza y
milagros.
6) La muerte y resurrección no pueden ser explicadas.
7) Las vidas de los discípulos de Jesús y el mundo cambiaron dramáticamente después de su
vida.
8) Jesús ha cambiado vidas a lo largo de la historia, ¡y todavía lo sigue haciendo!
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Me gustaría que no olvidaras estos 8 argumentos.

Historia del A. T.

Declaraciones,
enseñanza y milagros

Muerte y resurrección

Vidas cambiadas y el
mundo

1) Jesús es muy importante: Todo el cristianismo descansa sobre la vida, muerte y resurrección
de Cristo
Todos saben que los cristianos hacen de Jesús la gran cosa. Sabemos esto por los afiches de Juan
3:16 en los juegos de fútbol; por las personas en el centro comercial que sostienen pancartas y hablan
de su inminente regreso; en una ocasión incluso vi una Biblia con el nombre de «Jesús para
vaqueros».

Entonces, ¿por qué los cristianos hacen de Jesús la gran cosa?

Es porque creemos que nuestro principal problema no es la falta de información. Es decir, nosotros
no necesitamos simplemente ser dirigidos en la dirección correcta para cambiar nuestras vidas. No,
lo que necesitamos es una transformación, lo que la Biblia llama una ‘vida nueva’. Nuestro principal
problema es el PECADO o rebelión contra Dios, lo que nos lleva a tener una gran deuda con Dios y,
ya que nuestra condición es seria el tratamiento también debe serlo.

Esta es la razón por la que los cristianos siempre están hablando tanto acerca de Jesús. Porque
solamente Jesús puede perdonar nuestros pecados y cancelar la deuda que tenemos. Solo Jesús puede
cubrir nuestros pecados. Solamente él puede lavarlos y solo Jesús puede restaurar tu relación con
Dios.xii

Teológicamente, estos son los fundamentos del cristianismo, y ellos descansan en Cristo. Si esto es cierto, tiene tremendas implicaciones para los cristianos.

«Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros
que no hay resurrección de muertos? Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo

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 resucitó. Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra
fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a
Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no
resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en
vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida
solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres »
(1 Co. 15:12-19)xiii.

Teológicamente, si es cierto, tiene tremendas implicaciones para los no cristianos: Jesús dijo: «Yo
soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí» (Juan 14:6).

Entonces, Jesús está vivo o no lo está. Él conquistó la muerte o no lo hizo. Podemos tener vidas
nuevas y transformadas o estamos viviendo una mentira. Así de altos son los riesgos, tanto para
creyentes como no creyentes.

La gran interrogante es: ¿Es esto verdad? xiv

El filósofo Kierkegaard dijo: «La pregunta central de la humanidad es si Jesús resucitó o no en la

mañana de pascua. La manera en que entendemos esa pregunta determina cómo responderemos
cualquier otra interrogante».

Bien, como mencioné, los cristianos creen que Jesús está arraigado en la historia—no en la filosofía
o ideas—eso me lleva a mi segundo punto:

2) Jesús fue una persona histórica

¿Qué sabemos sobre Jesús?
El tráiler de Hollywood de la película sobre la historia de Jesús es muy dramático. Imagina:
De una pequeña minoría, de un pequeño y despreciado grupo, llegó al Imperio Romano un carpintero
campesino. Durante 3 años fue un predicador y maestro itinerante. Vivió solo 33 años, nunca ocupó
cargos electivos, tuvo una posición de poder, escribió algo o dejó herederos. Este hombre fue
asesinado en manos de las autoridades y sus pocos, pobres discípulos, en su mayoría incultos, se
esparcieron por toda Jerusalén. Sin embargo, ¡de allí salió la iglesia de hoy!xv

Referencias extrabíblicas

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Existen aproximadamente otras 20 referencias extra-bíblicas de la persona histórica de Jesús.
Aunque pensé que valía la pena mencionarlo, casi ningún otro erudito serio negaría que Jesús de
Nazaret fue una persona real.

Quizá el relato más influyente que tenemos es el de un historiador judío llamado Flavius Josephus
que nació en el año 34 d. C., y se convirtió en fariseo a los 19 años de edad. En el año 66 d. C. fue el
comandante de las fuerzas judías en Galilea. Tras ser capturado, fue enviado a los cuartales
romanosxvi.

También conocemos que los historiadores romanos vigilaban la actividad de los cristianos. Cornelio
Tácito, un historiador romano escribió aproximadamente 50 años después de los escritos de
Josephus: «Cristo, el fundador del nombre, fue condenado a muerte por Poncio Pilato, procurador de
Judea en el reinado de Tiberio, pero la superstición perniciosa, reprimida por un tiempo, estalló
nuevamente, no solo en Judea, dónde se originó el mal, sino también por la ciudad de Roma»xvii.

Jesús indudablemente fue una figura histórica.

Pero los cristianos van un paso más allá de decir que Jesús fue simplemente una figura histórica:
también creemos que la historia de Jesús y las palabras de los profetas sirven como una exhibición, y
que 4000 años de historia nos prepararon para Jesús.

3) Jesús es el punto de la historia de Israel

Dios comenzó a presentar su argumento sobre quién era Jesús desde el inicio de los tiempos:

· Dios estaba trabajando a lo largo de la historia de los israelitas para guiarlos hacia un
Mesías. La historia del pueblo era Su historia...
· Dios hizo un gran esfuerzo con los israelitas para crear la máxima analogía: una
descripción verbal en la escala más grandiosa. No solo una parábola o una analogía, él
arraigó SU analogía en la Historia, a través de las vidas de los israelitas y su historia.
· Alguien viene -> por esta razón -> así es como se verá.

Miremos algunos ejemplos de cómo Dios trabajó en el pueblo el Israel.

a) La CAÍDA – un salvador sobrenatural vendrá

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En la caída en Génesis 3:15 – Dios le dice a Adán y Eva que busquen a un salvador, a un humano,
sobrenatural -> Satanás, Satanás lastimaría.

b) Abraham e Isaac – Dios proveerá el sustituto

En la historia de Abraham e Isaac en Génesis 22:11-14 – Cuando Abraham está a punto de ofrecer a
Isaac en sacrificio, vemos más de cómo Dios rescataría a su pueblo. Podemos ver que:
· No hay mayor prueba de lealtad que dar a tu único hijo por otro.
· Dios preservará la semilla de la promesa.
· Es necesaria la ofrenda sustitutiva.
· Dios suple las necesidades de su pueblo -> Su mayor necesidad es el perdón.

c) La cautividad en Egipto y la Pascua judía: Dios demanda sacrificio – que solo puede ser provisto
por la muerte de un cordero perfecto.
Al rescatar a los israelitas de la cautividad en Egipto en Éxodo 12-15, vemos que:
· Dios demanda sacrificio.
· El hijo primogénito representa a la familia asumiendo el destino de la familia.
· Además del sacrificio—todos—incluso el pueblo escogido, merecen la muerte.
· Solo la sangre sustitutiva puede evitar la muerte.
· La sangre debe ser exhibida públicamente.

d) El chivo expiatorio: En Levítico 16, Dios declara que una vez al año será el día de la Expiación.
Y, en ese día el pueblo recordaría que:
· Los pecados del pueblo deben ser perdonados anualmente, las personas siempre pecan.
· Solo es aceptable un sacrificio perfecto.
· Una vez que el sacrificio ha sido aceptado, Dios lo envía fuera del pueblo—el pecado es
transferido y olvidado para siempre.
e) Muchos otros: Éstas, y muchas otras narrativas de su historia, tenían el propósito de enseñar a los
israelitas:
· La grave situación de la naturaleza del hombre.
· La necesidad de un sacrificio para lidiar con el pecado del hombre,.
· Que el sufrimiento debía estar presente.
· La combinación de la divinidad y de la humanidad requerida para la salvación.
· La dación divina.

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Así, Dios estaba usando acontecimientos para guiar y preparar a los israelitas para un Mesías que se
levantaría para salvarlos.

4) Los profetas de Israel hablaron de Jesús

La versión de Dios de una demostración. Él mostró al pueblo sus planes a lo largo de su
historia, pero también les dijo lo que estaba haciendo a través de sus profetas.

Dios envió a los profetas para explicar y predecir el quién, qué, cuándo, dónde y por qué de
Jesús.

La Biblia contiene cerca de 300 profecías que testifican a Jesús y fueron cumplidas en él.
Observemos algunos ejemplos.

Quién: «Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se
llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz» (Isaías 9:6).

Qué: «Porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción» (Salmos
16:10) (cumplida en Hechos 2:31).

Dónde: «Pero tú, Belén Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que
será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad» (Miqueas
5:2) (cumplida en Mateo 2:1-2).

Cómo: «Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un
hijo, y llamará su nombre Emanuel». Isaías 7:14 (cumplida en Mateo 1:18).

Isaías 53: Y, posiblemente la profecía más determinante se encuentra en Isaías 53. El capítulo capta
tan perfectamente el mensaje del cristianismo. Jesucristo es claramente el cumplimiento de esta
increíble profecía, y vale la pena que quede registrada en su totalidad. Recuerda, esto fue escrito en
el año 680 a. C. este capítulo se encuentra preservado en los rollos del Mar Muerto que datan antes
de los tiempos de Cristo.

«Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le

tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su

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 llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual
se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y
como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca».xviii

Por tanto, vemos que Dios predijo y demostró antes de que Jesús viviera para mostrar su divinidad y
el propósito de su venida.

5) Las afirmaciones de Jesús sobre su divinidad son corroboradas por su vida, enseñanza y
milagros: La vida de Jesús fue intachable, y sus declaraciones fueron increíbles.

Déjame hacerte una pregunta en las palabras del inmortal Alanis Morissette: «¿Qué pasaría si Dios
fuera una de nosotros?». ¿Cómo crees que se vería?

¿Sabio/inteligente, bueno/bondadoso con otros, servicial? Dinos qué pasa, ¿demuéstranos cómo
podemos conocer al Padre? No tenemos que especular como Alanis, podemos saber que:

A. Jesús fue un maestro SABIO:

Jesús también es universalmente respetado por todas las principales religiones del mundo como un
gran profeta y maestro moral. Su enseñanza es verdad moral exhibida en su máxima expresión. No es
un idealismo vago, sino realista y convincente, el producto de una mente sana. Incluso los detractores
del cristianismo son rápidos para afirmar que concuerdan con la enseñanza moral de Jesús.

Algunos ejemplos de las enseñanzas atribuidas a Jesús:

· La regla de oro: Trata a los demás como te gustaría ser tratado.
· Ama a tus enemigos y ora por aquellos que te persiguen.
· No juzgues y no serás juzgado. Perdona y serás perdonadoxix.

B. Jesús AYUDÓ a otros - Milagros

- Realizó 23 curaciones (el hombre con lepra, el hombre paralítico, el chico con un demonio, la
mujer lisiada, el hijo del oficial, el hombre que nació ciego).
- Demostró 9 órdenes a la naturaleza (la alimentación de los 5,000-4,000, calmar la tempestad,
caminar sobre el agua).
- 3 resurrecciones (la hija de Jairo, el hijo de la viuda, Lázaro).

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C. Las afirmaciones de Jesús
Hay una paradoja sobre la vida de Jesús, la cual creo captarás si lees los Evangelios cuidadosamente.
Para toda su gentileza y templanza, él hizo algunos comentarios absolutamente escandalosos. Las
afirmaciones de Jesús:

Jesús afirmó estar por encima de la ley. Él vivía en una sociedad judía dónde las leyes y los rituales
se cumplían estrictamente, pero Jesús afirmó a todos que él está por encima de las leyes. «¿Acaso
pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos?», dijo un día.
«Ustedes tienen sus leyes y rituales, pero yo solo hago lo que mi Padre me ordena».

Afirmó ser capaz de perdonar los pecados: Lucas 5. Había una gran multitud rodeando a Jesús, por lo
que algunos hombres hicieron un agujero en el tejado de la casa en la que él estaba, y bajaron a un
paralítico sobre un lecho. «Hombre, tus pecados te son perdonados»xx.

Afirmó que nadie podía conocer a Dios, sino por medio de él.  «Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre, sino por mí» (Juan 14:6).

Afirmó que resucitaría de entre los muertos. «El Hijo del Hombre será entregado en manos de
hombres, y le matarán; mas al tercer día resucitará» (Mateo 17:23).

Afirmó ser Dios. «Antes que Abraham fuese, ‘yo soy’» (Juan 8:58). (‘Yo soy’ era el nombre sagrado
de Dios en hebreo, impronunciable para cualquier hombre. Después de que Jesús dijo esto, el pueblo
trató de apedrearlo porque claramente afirmó ser Dios).
«Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra
del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo» (Mateo 26:64).

Finalmente, la vida de Jesús es tan extraordinaria y sus afirmaciones tan claras, que esto condujo a C.
S. Lewis a su famosa conclusión trilema. Que Jesús es Señor, un mentiroso o un lunático:

«Aquí, estoy tratando de evitar que alguien diga realmente la cosa más tonta que la
gente a menudo dice acerca de Él: ‘No tengo problema en aceptar a Jesús como un gran
maestro moral, pero no acepto su afirmación de ser Dios’. Esa es la única cosa que no
debemos decir.  Un hombre que fuese simplemente un hombre y dijese la clase de cosas
que Jesús dijo, no sería un gran maestro moral. Sería, o bien un lunático —igual que el
hombre que dice ser Napoleón—, o, en caso contrario, el demonio del infierno. Es

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 preciso escoger. O este hombre fue, y es el Hijo de Dios; o fue un loco, o quizá algo
peor. Puedes encerrarlo por loco, puedes escupirle a la cara y matarlo como a un
demonio; o puedes caer a sus pies y llamarlo Señor y Dios. Pero no caigamos en la
simpleza de decir que fue un gran maestro humano. No nos dejó abierta esa
posibilidad».

6) La muerte y resurrección de Jesús no pueden ser explicadas. ¡Sirven como el SIGNO DE

EXCLAMACIÓN de Dios!

- Dios usó descripción verbal a través de una nación

- Dios usó a los profetas para predecir
- Dios usó la vida de Jesús, sus enseñanzas y afirmaciones
- Dios usó la resurrección de Jesús de entre los muertos

Como si él dijera: De acuerdo, aquí hay algo que es de Dios o no lo es.

Escéptico: «Analogías, predicciones, enseñanzas, milagros, moralidad, sí, sí, quizá otras creencias
tengan esto: Roma se creía instrumento de Dios; Salomón fue sabio; la Madre Teresa fue una buena
persona moral. Veo a tu Jesús y le llamo».
Dios: «Está bien, déjame ser muy, muy claro. Nadie puede hacer esto a no ser que sea Dios».

Y los cristianos creen que lo que Dios logró en tan solo tres días fue el argumento final de que Jesús
era Dios, y que solo él puede justificarnos con Dios.

Permíteme pasearte por la evidencia del porqué los consumidores cosmopolitas, cínicos y capitalistas
del siglo XXI pueden creer que una persona real hace 2000 años salió físicamente de una tumba. Al
final, no pienso que este argumento y la evidencia podrán alguna vez «convencerte» de convertirte
en cristiano: Solo el Espíritu Santo revelando tu pecado y tu necesidad de Cristo puede hacer eso. Mi
esperanza es que esta evidencia remueva una piedra de tropiezo en tu incredulidad.

Resumen de lo que pasó en los últimos días de Jesús:

Huerto -> Juicios -> Tortura -> Humillación -> Camino al Calvario-> Crucifixión -> Muerte ->
Oscuridad -> Puesto en una tumba -> Gran piedra y soldados -> 3 Días de silencio -> Tumba
vacía-> Discípulos fortalecidos -> Mundo transformado

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El cristianismo no explotó por la muerte de un mártir, sino por la resurrección de un Salvador. Esto
es lo que llenó de poder a los discípulos. El cristianismo no tiene sentido sin esto.

Jesús murió y fue puesto en una tumba

Al leer el relato de la pasión de Jesús, su crucifixión, observamos ciertos detalles:
· Toda la noche enfrentando pruebas
· Azotado con una larga vara de cuero
· Corona de espinas en su cabeza
· El travesaño a Gólgota
· Clavos en sus manos y pies
· Una lanza atravesó su costado

Vemos que Jesús realmente estaba muerto

· Puesto en la tumba de José de Arimatea, miembro del consejo del gobierno judío.
· Una gran piedra —algunos creen que de 1-2 toneladas— fue colocada frente a la tumba.
· Guardias permanecieron frente a la tumba: 4-16 destacamento romano.
· El sello romano fue puesto en la tumba: Como confirmación y advertencia.
· Jesús realmente fue puesto muerto en una tumba sellada.

Con todo, tres días después, la tumba estaba vacía.

Esto nunca fue refutado. Los discípulos se encontraban predicando en los alrededores y cerca del
momento. Las personas podían fácilmente caminar a la tumba. Algunos, sin duda, lo hicieron. Pero
que la tumba estaba vacía nunca fue refutado. El simple hecho de que esta pronta proclamación de la
tumba vacía tuviera lugar en Jerusalén es extraordinario. El silencio habla audiblemente.

Y, solamente hay algunas posibles explicaciones para esto.

A. Jesús se desmayó – Él en realidad no murió

Creo que John Stott refuta muy bien este escenario:

«¿Hemos de creer que después de los rigores y dolores del juicio, la burla, el
azotamiento y la crucifixión podría él sobrevivir treinta y seis horas en un sepulcro de
piedra sin calor ni comida ni cuidado médico? ¿Creemos que podría reanimarse lo
suficiente para realizar el acto sobrehumano de levantar la piedra que aseguraba la boca

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 de la tumba, y hacerlo sin molestar a la guardia romana? Que luego, débil, enfermo y
hambriento podía aparecer a los discípulos en una manera tal como para dar la
impresión de que había derrotado a la muerte? ¿Creemos que podría continuar
reclamando que había muerto y resucitado, y que podía enviarlos a todo el mundo y
prometerles que estaría con ellos hasta el fin del mundo?».

B. Alucinación – Todos los avistamientos de Jesús fueron falsos. Las personas no querían creer
que Jesús murió, y esto les produjo alucinaciones.
Tanto los Evangelios según Lucas y Juan enfatizan la propia incredulidad de los discípulos ante la
solidez de lo que estaban viendo, el autor de Lucas por ejemplo, registró maravillado: «…le dieron
un pedazo de pescado asado, y él lo comió mientras ellos miraban» (Lucas 24:42-43).

El autor de Juan nota la insistencia del discípulo Tomás de no estar preparado para creer a no ser que
colocara sus dedos en las heridas del costado de Jesús, y registró que a Tomás se le permitió
específicamente hacer esto: «¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos
pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no
tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo» (Lucas 24:38-39).

Explicar la resurrección como una alucinación es simplemente inverosímil. Además, una vez que el
Camino hubiese sido llevado, las autoridades simplemente habrían producido un cuerpo para
exponer la falsa enseñanza.

C. El cuerpo fue robado:

Por las autoridades romanas o judías…

En Mateo 28:11-15 leemos sobre una idea de cómo la tumba se encontraba vacía. Es interesante,
¿no? Que esto resalta el hecho que de las autoridades NO pudieron producir el cuerpo. El simple
hecho de que ellos tuvieron que sugerir que el cuerpo había sido robado muestra que la tumba donde
se sabía que Jesús reposaba también se sabía que estaba vacía.

De nuevo, no ganaban nada con mover el cuerpo, y, aun si lo hubiesen robado, ¿por qué lo
producirían una vez que fuese ventajoso hacerlo?

D. Por los discípulos…

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Los guardias Romanos vigilaron continuamente la tumba porque las afirmaciones de Jesús de que
resucitaría de los muertos eran conocidas. Su presencia habría hecho casi imposible que los
discípulos robaran el cuerpo sin llamar la atención. Parece improbable que unos desanimados
discípulos hayan vencido a un soldado romano en combate, y que luego hayan robado el cuerpo.

1 Co. 15:3-8 es especialmente importante porque se remonta fácilmente a la primera década después
de la muerte y resurrección de Cristo. Aquí el testimonio de Pablo implica verdaderamente su
incredulidad en la tumba vacía. Y las personas nombradas estaban vivas, y se podía hablar con
muchas, particularmente en Jerusalén. Además, estos testigos hicieron que Jesús se les apareciera,
ellos no podían encontrarlo. No suena como algo que ellos hubiesen inventado.

La explicación más plausible para la tumba vacía fue que Jesús realmente resucitó de entre los
muertos.

Los cambios que surgen después de la resurrección de Jesús parecen confirmar esta explicación.

7) Las vidas transformadas de los discípulos y el mundo transformado

A. Las vidas de los discípulos

El comportamiento de los apóstoles tras la muerte de Jesús no solo desafía la teoría de la
conspiración, sino que también corrobora la teoría del milagro. El día que Jesús murió, ellos lo
abandonaron y le rechazaron, aterrados por las autoridades judías. Luego, 11 de los 12 y muchos
otros que sufrieron muertes de mártires testifican al Cristo resucitado. ¿Cómo explicas esta repentina
transformación? ¿Qué habrían ganado estos hombres de su engaño? Solo rechazo, desprecio, y
finalmente sus muertes. Los apóstoles estaban en condiciones de estar seguros de la verdad, y las
personas no mueren por algo que saben es mentira.

Illustraciónxxi: Las Crónicas de Narnia, ¿la última batalla?

B. La iglesia creció desmesuradamente.

También vemos que la iglesia creció.

Sabes, el cristianismo tuvo que comenzar de alguna forma, y si solamente lees los Evangelios hasta
la crucifixión, será complicado explicarlo.

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Jesucristo no murió como el primer mártir por una buena causa para así encender a las masas. No
hubo disturbios ni marchas cuando él fue asesinado. Sus seguidores eran relativamente pocos. ¡Las
masas no se enfurecieron por la noble muerte de Jesús!

Fue la resurrección de Cristo lo que avivó a la gente, eso inició la explosión que es la iglesia
cristiana, cuyo impacto continúa en las vidas de muchos de nosotros hoy. ¡Sin la resurrección no hay
cristianismo!

Creo que el motivo de este crecimiento fue registrado en Hechos 5:

«Antes de estos días se levantó Teudas, diciendo que era alguien. A éste se unió un
número como de cuatrocientos hombres; pero él fue muerto, y todos los que le
obedecían fueron dispersados y reducidos a nada. Después de éste, se levantó Judas el
Galileo, en los días del censo, y llevó en pos de sí a mucho pueblo. Pereció también él, y
todos los que le obedecían fueron dispersados. Y ahora os digo: Apartaos de estos
hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de los hombres, se
desvanecerá, mas si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando
contra Dios».

Esto lo dijo un fariseo llamado Gamaliel mientras trataba de persuadir al concilio para que dejara en
paz a los discípulos.

Sucedieron otros cambios históricos:

A. El día de Sabbath: El día original de adoración para los judíos fue cambiado de sábado a
domingo.

Muchos eruditos que han examinado esto, sugieren que en realidad, el argumento más pesado para la
resurrección es el cambio del día de adoración de sábado a domingo. Los hábitos religiosos se
encuentran—según la opinión de sociólogos, antropólogos y demógrafos, entre los hábitos más
lentos de cambiar. Entonces, ¿cuál puede ser la razón para el repentino cambio entre judíos del
primer siglo de una práctica que era tan central para su fe?

B. La introducción de la comunión

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Si Jesús no hubiese resucitado, ¿crees que sus seguidores habrían instituido el sacramento de la
comunión? Ciertamente el recuerdo de la cena que condujo a la traición y crucifixión de Jesús habría
sido un dolor insoportable. ¿Qué cambió el sufrimiento de la Última Cena en una comunión de gozo
en todo el mundo?

C. El calendario cambió eventualmente

Los cambios que ocurrieron en el mundo por causa de la vida de Jesús de Nazaret fueron colosales.
Malcom Muggeridge resume su impacto: «Detrás de los escombros de estas civilizaciones se
encuentra la gigantesca figura de Jesucristo, por quien, en quien y a través de quien el hombre puede
finalmente encontrar la respuesta para sí mismo y para la historia»xxii.

8) Jesús ha cambiado vidas a lo largo de la historia y todavía sigue haciéndolo – Nuestro

testimonio personal
Pero no son tan solo estos grandes cambios en el mundo lo que nos lleva a creer que Jesús resucitó
de los muertos, asimismo la vida de muchos de los santos a través de la historia que también han
experimentado cambio en sus vidas.
· Spurgeon, sentado en la parte trasera de una capilla en una mañana invernal y fría junto a
diácono diciendo: «Mira a Jesús. Todo lo que tienes que hacer es ver a Jesús».
· C. S. Lewis: Profesor de la Universidad de Oxford con serios problemas intelectuales que
tuvo que superar.
· Colson: Quien tuvo que ser arrestado para aprender que la libertad se encuentran en Cristo.
· Mi vida.

Sabes, así es como me convertí en cristiano:

1. Eclesiastés– Sin sentido
2. Filipenses – Contento en cada situación
3. ¿Por qué? Por Cristo –Él promete cambiar nuestras vidas– desde amar los autos, las cosas y a
nosotros mismos – hasta amarlo a Él.
4. La gente cree que no quiere que sus vidas sean cambiadas – no de la forma en que Jesús las
cambiaría – Pequeños cambios primero – pero luego más dramáticos con el tiempo.

Ilustración: El peregrino en el Progreso del Peregrino con la gran carga en su espalda. Aliviado
cuando fue removida.

¿Por qué crees que un hombre muerto salió de una tumba?

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 1) Jesús es muy importante.
2) Jesús fue una persona histórica.
3) Jesús es el punto de la historia de Israel.
4) Los profetas de Israel hablaron de Jesús.
5) Las afirmaciones de Jesús sobre su divinidad son corroboradas por su vida, enseñanza y
milagros.
6) La muerte y resurrección no pueden ser explicadas.
7) Las vidas de los discípulos de Jesús y el mundo cambiaron dramáticamente después de su
vida.

Oremos.

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 Seminario Básico
Apologética
Clase 6: Las religiones del mundo

_____________________________________________________________________

I. Introducción
A unos pocos minutos de aquí en el noroeste de Washington, D. C., hay una estatua de Mahatma
Gandhi. Gandhi fue un hombre de grandes ideas que ha dejado un gran legado. Sin dudas fue un gran
líder político y filósofo social. Gandhi puede ser más recordado como el profesor de la desobediencia
civil o por su rol en asegurar la independencia de la moderna nación de India.

¿Qué es lo más importante acerca de Gandhi? ¿Qué creía Gandhi sobre la vida, la humanidad y
Dios?

El día de hoy, en nuestra novena clase de Apología estaremos aprendiendo cómo lidiar con personas
de las diferentes religiones del mundo: el hinduismo, budismo y el Islam.

Si agrupas a los católicos romanos, protestantes, anglicanos y ortodoxos bajo una misma categoría
del «cristianismo», las siguientes tres religiones más grandes son el hinduismo, el budismo y el
Islam.

CIA, 2007
 Cristianos 33,32% (de los cuales 16,99% son Católicos Romanos, Protestantes 5.78%,
Ortodoxos 3,53%, Anglicanos 1,25%),
 Musulmanes 21,01%,
 Hindúes 13,26%,
 Budistas 5,84%,
 Otras religiones 11,78%
 Sin religión 11,77%,
 Judíos 0,23%,
 Sikhs 0,35%
 Bahá'is 0,1 2%
 Ateos 2,32%
Según estas estadísticas, los cristianos protestantes forman solamente cerca del 6% de la población
del mundo. ¿No resulta ingenuo y dogmático que los cristianos evangélicos declaren que Jesús es el
único camino? ¿Acaso no conducen todos los caminos a Roma?
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De vuelta a Gandhi. Él fue un hombre amable, moral y muy religioso. Fuentes dicen que era
admirador de Cristo, pero no se preocupaba demasiado por los cristianos. Ciertamente, Gandhi —un
gran líder y personaje histórico—tenía comunión con dios o al menos ganó su favor. ¿Acaso el
objetivo de la religión no es ser sincero y moral? Después de todo, ¿no enseñan básicamente lo
mismo todas las religiones del mundo: comunión con el divino y una cooperación amorosa en la
tierra?

En nuestros próximos minutos juntos no sólo exploraremos la enseñanza del hinduismo, del budismo
y del Islam, también responderemos tres preguntas:

1. ¿No enseñan lo mismo todas las religiones del mundo?

2. ¿Es Jesús el único camino?
3. ¿Qué hay de que aquellos que jamás han escuchado?

Encontraremos que lo realmente importa incluso más que la vida y el legado de un gran hombre, es
lo que ese hombre cree, y cómo responde a Jesús.

Sin dudas, las librerías están repletas de libros sobre las religiones del mundo y sus filosofías. Así
que el material del día de hoy no es para nada una panorama exhaustivo; es solamente un breve
resumen6.

Hay tres categorías para cada religión del mundo, y cada una de las nuestras hoy encaja en una
categoría.

II. Categorías de las religiones

(1) El monoteísmo – Enseña que hay un solo Dios. Las religiones monoteístas incluyen al
cristianismo, al judaísmo y al Islam.
El cristianismo, el judaísmo y el Islam comparten una perspectiva del mundo: Que hay un solo Dios,
que Dios se revela a sí mismo y que el hombre es pecador. Pueden llegar a conclusiones similares
sobre la moralidad y la ética.

6
Las religiones y creencias en las que nos enfocaremos hoy no son dominantes en los Estados Unidos. No, es más
probable que vivas o trabajes cerca de alguien que es mormón, judío o católico que de alguien de una de las principales
religiones del mundo. Y esa es precisamente la razón por la que nos enfocamos en estas tres, es probable que estés más
familiarizado con la participación de amigos y colegas por el evangelio. Queremos enfocarnos en lo que es «importante»
mundialmente, y no solamente en los Estados Unidos.

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Pero difieren dramáticamente sobre la autoridad de la Biblia y la persona de Jesucristo.

(2) El politeísmo – Enseña que hay muchos dioses (El hinduismo, las religiones occidentales, la
Nueva Era, griegos y egipcios, platonistas).

Los cristianos y los politeístas coinciden en que existe un Dios y en que no somos él. También
estaríamos de acuerdo en que los pensamientos y las acciones del hombre afectan su caminar con
dios.

Pero la visión de los politeístas sobre la autoridad y la historia son radicalmente diferentes, la moral y
la ética son aspectos superficiales, y con certeza no reconocen a Jesús y la Biblia.

(3) El panteísmo – Todo es dios, dios está en todo (El budismo clásico, el budismo zen y el
animismo).

Los cristianos tienen pocas creencias en común con las religiones panteístas. Incluso nuestra
comprensión y concepción de Dios realmente difiere de la suya. La idea de que el hombre se acerque
o se reconcilie con Dios ni siquiera es parte de sus ideales, debido a que ellos creen eficazmente que
nosotros somos dios. Los panteístas generalmente tienen un concepto de la verdad, pero nunca es
conocible. Quizá reconozcan a Jesús y a la Biblia como guías, pero dirían que sólo los uses si son de
ayuda pragmática para ti.

Examinemos una religión del mundo en cada categoría estudiándola desde cuatro ángulos:

1. Hechos
2. Creencias
3. Acuerdos y desacuerdos
4. Preguntas
III. El Islam – Significa «sumisión a Dios», y los seguidores son «musulmanes»

Hechos
El Islam es más que un sistema de creencias. La fe provee un sistema social y legal que gobierna
aspectos como la vida en familia, la ley y el orden, la ética, la vestimenta, la santidad, así como los
rituales religiosos y la observancia.

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Hay cerca de mil millones de musulmanes en todo el mundo, en su mayoría ubicados en el Medio
Oriente, Indonesia, Pakistán, Bangladesh e India.

La religión fue fundada aproximadamente en el año 622 d. C. por Mahoma, quien creía ser el último
mensajero por medio del cual Alá reveló la fe al mundo. Hubo mensajeros más antiguos, entre ellos
Adán, Noé, Abraham, Moisés y Jesús.

Mahoma comenzó a enseñar en La Meca y luego se estableció en Medina. Para el año 632 d. C.,
Mahoma y sus seguidores se habían apoderado de La Meca y gran parte de la península arábiga por
la Yihad, o Guerra Santa, religión proselitista desde el inicio.

Creencias
Dios es llamado «Alá», pero la idea de un Dios encarnado y personal es blasfemo y absurdo. Dios es
todopoderoso, él creó todas las cosas y es misericordioso y compasivo. Dios es el Juez, pero no hay
un mediador.

El hombre puede pecar, pero es intrínsecamente capaz de complacer a Dios perfectamente, o al

menos lo suficiente. La «salvación» se basa en las obras. El placer de Alá, se logra por la
observancia religiosa (Cinco pilares):

1. Confesión «No hay otro Dios sino Alá, y Mahoma es el apóstol de Dios».
2. Ritual de oración 5 veces al día.
3. Ayuno durante el mes de Ramadán (el noveno mes).
4. Dar limosna a los pobres (2.5% de los ahorros).
5. Peregrinación a La Meca al menos una vez en la vida, código moral rígido.

La conversión al Islam requiere de acciones externas, específicamente, que repitas la confesión, «No
hay otro Dios sino Alá, y Mahoma es el apóstol de Dios». Esto es para someterse a todas las demás
enseñanzas del Islam.

Acuerdos y desacuerdos
 ¿Es la Biblia la Palabra de Dios? Los musulmanes creen que para Dios fue necesario dar otro
libro, el Corán.
 ¿Cuál es el propósito de la revelación de Dios? Los musulmanes creen que el Islam incluye
tanto al judaísmo como al cristianismo, y dicen que incluso Abraham era musulmán. En su

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 mente, todo es el Islam. Lo que necesitamos explicar a los musulmanes, y no es algo fácil, es que
Dios deseó establecer una relación personal con el hombre.
 ¿Jesús realmente murió en la cruz? El Islam no enseña que Jesús murió en la cruz. Hay un
versículo en el Corán que dice: «No le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció así. Los
que discrepan acerca de él, dudan. No tienen conocimiento [seguro] de él, no siguen más que
conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron, sino que Alá lo elevó a Sí. Alá es poderoso, sabio».
En la mente del musulmán, este versículo dice que Dios es tan misericordioso que nunca podría
permitir que un profeta tan maravilloso como Jesús fuese crucificado por sus enemigos los
judíos.
 ¿Qué hay de la Trinidad? Los musulmanes a menudo dicen: «Ustedes los cristianos creen en
tres dioses diferentes, Dios el Padre, Jesús y el Espíritu Santo. Eso es blasfemia, no se puede
creer en tres dioses distintos».

Preguntas
1. ¿Cómo sabes si estás haciendo suficientes buenas obras para recibir la salvación en el Día del
Juicio?
2. ¿Es verdad lo que Jesús dijo?
3. ¿Cómo puede el cristianismo ser parte del Islam cuando sus enseñanzas son tan diferentes?
Factor clave: la gracia

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IV. El hinduismo (PANTEÍSTA)

Hechos
Hay cerca de 1 billón de hindúes alrededor del mundo, la mayoría de ellos en la India, el Reino
Unido o en los Estados Unidos. El hinduismo surgió hace 3500 años (1500 a. C.) después de la
conquista del subcontinente indio, pero no hay un fundador o un punto de partida claro.

El hinduismo no ofrece la misma insistencia en ser la única «verdad» como lo hacen otras religiones,
y no hay una forma eternamente dominante o «correcta» del hinduismo. Los hindúes tampoco
separan la religión de otros aspectos de la vida. Para los hindúes, el hinduismo es una parte intrínseca
de su existencia, un enfoque completo de la vida que involucra a la vida social, ganarse la vida, la
familia, la política, la dieta, etc. La cultura de la India es en gran parte hindú por esto.

El hinduismo no es un conjunto de creencias estáticas, sino que continúa desarrollándose. También

explica la historia en términos circulares, no lineales, sin principio ni fin.

Creencias
No hay ni una sola idea hindú sobre Dios. Existe Brahman: «El Absoluto», el Espíritu impersonal,
omnímodo y muchas deidades menores. Podrías decir que hay «Un dios, entre muchos dioses».

El hinduismo se basa en las obras, porque detrás de la práctica hindú está la creencia de que todas las
almas son eternas y responsables de sus propios actos. El karma es la deuda de las malas acciones
por las que uno debe expiar, de manera que cada alma queda atrapada en un ciclo de nacimiento y
muerte y luego el renacimiento. El karma no es igual al juicio en el cristianismo. Es automático,
impersonal y recurrente (gravedad).

Todos los hindúes quieren escapar de este ciclo. La calidad de la siguiente vida depende del karma
del alma, la bondad o maldad de sus actos en esta vida. Los hindúes procuran vivir de una manera
que hará que cada una de sus vidas sea mejor que la anterior.

Su objetivo final es escapar del ciclo mediante la obtención del Moksha (liberación). Así, cuando
alguien muere, su alma renace en un nuevo cuerpo (aunque no necesariamente en un cuerpo
humano), esto es conocido como la reencarnación.

Acuerdos y desacuerdos

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 ¿La historia importa? La perspectiva cristiana de la historia es extremadamente diferente, lineal
vs. circular. Para los cristianos, la historia tiene un propósito, porque tiene un comienzo y un fin.
El hinduismo enseña un ciclo sin sentido.
 ¿Cómo es Dios? Para los hindúes, el hombre es la manifestación de la fuerza impersonal de
Brahman, pero no tiene valor individual. Sin embargo, los cristianos creen que el ser humano es
creado a imagen de Dios, por ello posee un valor inmensurable para Dios, personalmente —tan
personalmente— que se entregaría a sí mismo para salvarnos. Además, los cristianos creen que
Dios es único y se encuentra separado de la creación: no es simplemente una parte de ella.
 ¿Cuáles son las consecuencias de nuestras acciones? Estamos de acuerdo con los hindúes en
que hay consecuencias eternas por nuestras acciones. Ellos no creen en la idea del pecado contra
un Dios santo; sólo en acciones erróneas que pueden ser solucionadas. En nuestra apologética,
deberíamos ser claros en que los cristianos creen en una visión «más profunda» del pecado y sus
consecuencias.
 ¿Cómo alguien se convierte en hindú o cristiano? Los cristianos en realidad concuerdan con
los hindúes en que nadie puede ser obligado a creer, y que «la tolerancia y la aceptación» son
valores importantes. Pero el hinduismo reemplaza la resurrección con la reencarnación, y tanto a
la gracia como la fe con obras humanas. Para ellos, la salvación es un ciclo, de nacimiento,
muerte y renacimiento. Para los apologistas cristianos, el desafío es ayudarles a ver que la
salvación realmente es la eternidad en el cielo con un Dios bueno y personal por lo que Cristo ha
hecho por nosotros.
 ¿Quién es Jesús? Los hindúes creen que Jesús es una manifestación divina, pero no más especial
que otras. Los cristianos creen que Jesús es Dios, y que nosotros fuimos creados para tener una
relación con él.

Preguntas
1. ¿Realmente crees que todas las religiones son igualmente verdaderas, incluso si enseñan cosas
diferentes?
2. ¿Cómo puedes explicar la naturaleza humana de una forma que represente a la Madre Teresa y a
Hitler?
3. ¿Cómo sabes cuando eres lo suficientemente bueno para ser liberado?

Factor clave: la gracia

V. El
budismo (POLITEÍSTA)

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Hechos
Hay cerca de 500 millones de budistas en todo el mundo, predominantemente en China, Tíbet y el
este de Asia7.

Es difícil hablar sensatamente sobre el budismo porque los budistas son dogmáticos de los cuales no
podemos lingüísticamente ser para nada dogmáticos. Pero durante los últimos 30 años, el budismo ha
crecido en el Occidente ya que su naturaleza no dogmática, racional, su posibilidad de guía espiritual
y oportunidad de una transformación personal lo han hecho atractivo a la sociedad posmoderna.

Creencias
Como religión panteísta, el budismo enseña que todos somos Dios: Dios está en todos nosotros. ¿Has
escuchado esto en la cultura pop? Yoda a Luke Skywalker: «Usa la fuerza Luke, la fuerza está a tu
alrededor, en el árbol, en la roca, en mí y en ti».

El budismo no tiene a un Dios omnipotente y creador que existe apartado de este o de cualquier otro
universo. De hecho, creer en un Dios de ese tipo no es parte del budismo.

Los budistas también creen el karma, la causa y efecto que atrapa las almas en un ciclo sin fin de
nacimiento y renacimiento. Pero el budismo enseña que las ilusiones con las que los seres humanos
se consuelan y engañan a sí mismos, incluyen la ilusión del material, la consistencia y la
confiabilidad de los sentidos como medios de aprehender el mundo exterior.

El budismo enseña «cuatro verdades nobles»:

1. Vivir es sufrir.
2. El sufrimiento es causado por el deseo (nos permitimos apegarnos a las cosas).
3. Podemos eliminar el sufrimiento eliminando el deseo (aceptar).
4. El deseo se elimina siguiendo el Noble Camino Óctuple8.
El Noble Camino Óctuple nos lleva al estado conocido como nirvana, donde cesa toda acción e
interacción. Nirvana es un estado de iluminación, y el lugar donde la personalidad se extingue.

7
La religión fue fundada por Gautama, príncipe rico que después se convirtió en Buda. Él creía que la libertad se obtenía
por medio de la liberación de las trampas de la ansiedad. Y es su meditación la que da una sensación de libertad de la
ansiedad, concediendo la capacidad de vivir en el presente y lograr la unidad con el resto de la creación. Llamado Bodi o
‘despertar’, llegó a su comprensión de la naturaleza del sufrimiento, su causa y una forma de detenerlo. Buda luego
dedicó el resto de su vida a enseñar la forma para dejar de sufrir.

8
: 1) la perspectiva correcta, 2) la intención correcta, 3) el discurso correcto, 4) la acción correcta, 5) el sustento correcto,
6) el esfuerzo correcto, 7) la atención correcta, 8) la concentración correcta: meditación.

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Acuerdos y desacuerdos
 ¿Quién es Jesús? Los budistas dirían que Jesús es otro maestro, que guía a la gente a la
iluminación, a lo sumo otro Buda.
 ¿Cuál es el problema del hombre? Los budistas describen el problema a medias. Los cristianos
concuerdan en que en este mundo hay sufrimiento. Diferimos con la segunda descripción del
problema. Nosotros no necesitamos eliminar el deseo, sino desear las cosas correctas. El
problema es que deseamos dirigir nuestras propias vidas, y no someternos al gobierno de Dios.
Ellos dicen que el deseo debe ser eliminado. Los cristianos dicen que debe ser transformado, a fin
de que tengamos hambre y sed de justicia.
 ¿Quién es realmente Dios? Necesitamos hablar con los budistas sobre el hecho de que el Dios
de la Biblia es todopoderoso, inmanente y conocible, y desea estar en una relación con su pueblo.
Él no es un Dios de poderes mágicos solamente, tiene un nombre y poderes personales que usa
para nuestro bien.

Preguntas
1. El budismo acierta en que no hay nada en la tierra que exista permanentemente. Pero, ¿qué
pasaría sí te dijera que hay un mundo con Dios que existirá por siempre?
2. En su lecho de muerte, Buda dijo: «Les recuerdo que todas las cosas son pasajeras. Les aconsejo
que se refugien en ustedes mismos y en las enseñanzas. Todo lo que nace es susceptible de caer.
No existe un salvador externo, depende de cada uno de ustedes trabajar por su propia liberación».
¿Cómo puede un budista ser salvo de lo sinsentido?
3. Negar el deseo prohíbe el deseo de disfrutar a la familia y a las amistades, el trabajo y los juegos,
la recreación y la exploración. ¿Un budista no desea estas cosas? ¿Por qué es tan difícil no
desear?
4. El budismo enseña que el deseo es el problema. Sin embargo, los humanos desean cosas desde la
niñez. ¿Podría este deseo indicarnos algo o alguien a quien fuimos creados para desear?

VI. ¿No enseñan todas las religiones lo mismo?

Después de pasar unos minutos contrastando al cristianismo con el Islam, el hinduismo y el budismo,
puede que encuentres imposible creer que la gente todavía afirme que las principales religiones del
mundo enseñan lo mismo, no obstante, algunos lo hacen. Esto es absurdo.

En primer lugar, como un asunto de simple observación, religiones diferentes hacen declaraciones
diferentes, y es imposible ver cómo todas pueden ser verdaderas. De hecho, la naturaleza de una

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proclamación de la verdad es decir que una cosa es cierta, real y válida mientras que otra es falsa. El
cristianismo enseña que Jesús es el único camino y que nadie llega a Dios sino por él. Los hindúes y
budistas dirían que todas las religiones son iguales, pero niegan la exclusividad de la declaración más
fundamental del cristianismo. Es absurdo pretender que enseñan lo mismo. Hay un mundo de por
medio entre el sonriente Buda y el Cristo crucificado.

Segundo, no obstante, las religiones del mundo tienen algunas similitudes a nivel moral y ético, lo
que significa ser bueno y vivir una buena vida. Sin embargo, incluso aquí puedes ver que hay una
seria diferencia. Los budistas piensan que sus esfuerzos son los «mejores» cuando niegan la
existencia del dolor, porque es una simple ilusión. Pero los cristianos siguen a Jesús, un hombre real,
que ha asumido un gran dolor y juicio por ellos. Las similitudes en lo moral también se disuelven en
el examen. Jesús lo dijo claramente: él no vino para hacer buenos a los hombres malos, sino para
hacer que los hombres muertos tengan vida en Dios.

¿Realmente todas las religiones enseñan lo mismo? Nadie quiere dar el mismo respeto a una religión
basada en el sacrificio humano, el miedo a los espíritus malignos, los suicidios de masas, como lo
hace el budismo zen. Nadie sugiere seriamente que las afirmaciones de Hitler sobre la revelación
divina deberían recibir un trato igual al de las hechas por Mahoma o Jesús. Sólo somos tolerantes
hasta cierto punto, y con razón. Las diferencias hacen la diferencia9.

VII. ¿Es Jesús el único camino?

Entonces, ¿es Jesús el único camino para conocer a Dios, ser perdonados y salvados, y disfrutar la
vida eterna junto a él? Sí.

 Isaías 45:21: «Y no hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí».
 Juan 14:6: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí».

9
Si se les pregunta sobre la historia de los tres hombres ciegos y el elefante, aquí hay algunos puntos.
 Primero, imaginemos que la parábola era algo correcta. Bueno, aún confirmaría que hay un elefante. Y si todas
las religiones son ciegas, ¿eso no dice algo sobre el estado de la humanidad?
 Pero en realidad, el problema con la analogía, sin embargo, es simple: ¿cómo podría uno probar la premisa
básica de que Dios es como el elefante? ¿Cómo podría uno probar que las diferentes religiones son como los
ciegos? La prueba es imposible. La parábola simplemente lo afirma dogmáticamente: así es la realidad.
 Curiosamente, en la tradición budista de la que proviene esta historia, la historia funciona perfectamente, porque
ilustra una comprensión budista de la Última Realidad, todas las expresiones y entendimientos de Dios son
válidos, incluso si parecen incompatibles. La historia parece ser objetiva y justa para todas las religiones, pero
en realidad es una metáfora apilada diseñada para favorecer a una determinada conclusión.

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Esta es una dura verdad para muchos de nuestros amigos. Es una verdad difícil de escuchar para
otros en una cultura posmoderna. Cristiano, necesitamos decir esto convincente, bíblica y
sabiamente, pero como apologistas cristianos, debemos proclamar la Palabra de verdad.

 Como dice Romanos 1:16-17: «Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque
en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo
por la fe vivirá».

Como creyentes, ¿cuáles son las acusaciones a las que debemos estar preparados para responder
cuando decimos que Jesús es el único camino hacia DIOS?

1. Afirmar que Jesús es el único camino es arrogante

Aquí deberíamos usar como argumentos las propias palabras de Jesús (Juan 14:6, Juan 17) y de los
discípulos (Hechos 4:12, Romanos 6, etc.). Podemos utilizar argumentos con respecto a la validez de
los manuscritos del Nuevo Testamento para señalar la autenticidad del registro histórico. Estas no
son nuestras afirmaciones.

Además, hay muchas otras religiones que hacen afirmaciones exclusivas de la verdad. Hacer tal
afirmación no prueba su veracidad, pero tampoco es una afirmación limitada al cristianismo.

Finalmente, volvamos a lógica simple. No es posible que todas las grandes religiones del mundo
sean caminos válidos para llegar a Dios.

2. Jesús no puede ser el único camino, porque las otras religiones serían falsas
Independientemente del sistema de creencias que adoptes, dirás que tu sistema es correcto y que los
miles de millones de personas que no lo aceptan están mal. Si el Islam es correcto, los miles de
millones de personas que no son musulmanes están equivocados; si el judaísmo ortodoxo es correcto,
los miles de millones de gentiles están mal. Si es correcto aprobar los múltiples sistemas de creencia
porque todos son caminos válidos para lograr la iluminación espiritual, los miles de millones de
cristianos, judíos, musulmanes y otros que creen en religiones exclusivas son intolerantes, y por
consiguiente, están mal. Puedes ver que la lógica se desmorona.

3. Todo lo que realmente importa es que la gente busque sinceramente de Dios

Quizá escuches a la gente decir que la sinceridad es lo más importante en las religiones, y que el
resto son simples detalles. Son esos mismos detalles los que hacen la diferencia. Si tuvieras que

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examinar un billete de $50 falso, éste se verá y se sentirá como el verdadero. Puede que necesites un
tratamiento especial para descubrir las diferencias. Sin embargo, son esas pequeñas, pero reales
diferencias las que hacen que uno valga $50 y el otro nada.

Asimismo, si la sinceridad fuera la prueba, virtualmente cualquier engaño o persuasión metal

«sincera» sería legítima10.

VIII. ¿Qué hay de aquellos que nunca han escuchado las buenas nuevas de Jesús?
Por último, ¿qué pasa con aquellos que nunca han escuchado de Jesús? ¿Podrían ser salvos? Esta es
una pregunta que surge en la apologética, y algunas veces está relacionada con la pregunta de si
Jesús es realmente el único camino.

Los amigos pueden plantear esta pregunta como una duda intelectual honesta, o pueden plantarla
como una maniobra evasiva en un intento de evadir la declaración del evangelio en sus vidas. Será
importante que determines cómo les responderás. Ellos son responsables ante Dios en el cielo por lo
que hacen con Jesús.

Como dijo Jesús en Juan 3:

«Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por él. El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha
sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es
la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la
luz, porque sus obras eran malas».

La Biblia tiene mucho que decir al respecto.

(1) Toda la humanidad está bajo el juicio de Dios porque todos los hombres y mujeres son
pecadores, moralmente responsables ante Dios, y deben responderle.
 Romanos 1 enseña que el infinito poder de Dios y su deidad son evidentes a través de la
creación.

10
Si la sinceridad fuese una prueba, tú y yo podríamos pasar algunos minutos creando una nueva religión, simplemente
escribiendo algunas creencias sobre Dios, el estado del hombre y el camino a seguir en la vida. Podríamos decir que tú
eres Dios, y que una máquina de helados, el estado del hombre que si no tiene suficiente helado, y el método de
redención es que todos deben pagarme para obtener helado. Esto podría ser un nuevo esquema de crecimiento financiero,
pero no tiene ninguna conexión con la realidad.

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  Romanos 2: «Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es
de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley
escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles
sus razonamientos, en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los
hombres, conforme a mi evangelio».
 Romanos 3 dice que «por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios».
 Isaías 40 dice que nadie busca a Dios e Isaías 53 dice, «Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, cada cual se apartó por su camino…».
 Isaías 64:6 dice que nuestras justicias (buena vida) ante Dios son como trapos de
inmundicia.
 Hebreos 9:27: «Está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de
esto el juicio».

La humanidad está condenada al juicio de Dios por las 4 C’s:

1. El testimonio de la creación,
2. la conciencia en ellos,
3. su propia culpabilidad en Adán y Eva en la Caída,
4. y su comisión de pecado personalmente.

(2) Todo el que invoque el nombre del Señor, DIOS, será salvo
 2 Pedro 3:9: «Él es paciente… no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento».
 Romanos 5: «Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que
alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros».
 Romanos 10:13, Joel 2:32 «Y  todo aquel que invocare el nombre de Jehová será salvo».

(3) La Escritura está llena de ejemplos de hombres y mujeres que confiaron en Dios con
información incompleta, sin embargo, son salvos:
 El pueblo de Dios tiene una relación con él porque confía en él en fe.
 Así como Hebreos 11 deja en claro, los santos del Antiguo Testamento están en una
relación con Dios porque respondieron confiadamente a lo que Dios había revelado de sí
mismo.

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  ¿Eso quiere decir que Jesús fue innecesario para ellos? En absoluto. Como también deja
claro en Hebreos 11, Jesús era el Mesías prometido y el sacrificio perfecto para todos los
que se arrepentirían y creerían en Dios.
 Hechos 10 cuenta la historia de Cornelio, un centurión temeroso de Dios a quien Dios
habló a través de un sueño, y luego a Pedro, quien se arrepintió y creyó, confiando en
Dios.
 Josué 2 narra la historia de Rahab, una mujer pagana, que confió en el Dios de los
israelitas, y, como Hebreos 11 aclara, le fue contado por fe.
 2 Reyes 5 cuenta la historia de una élite pagana, Naamán, cuya vida fue salvada porque
confiaba en el Dios de Israel.

Entonces, ¿qué hay de aquellos que nunca han oído?

 Todos sabemos que los hombres y las mujeres que no conocen a Jesús como salvador viven
bajo el juicio de Dios.
 Pero también sabemos que Dios salvó a aquellos que le llaman en fe.
 Dios se glorifica y cumple sus propósitos de conformarse un pueblo de cada lengua, tribu y
nación.

Si piensas que «no es justo» que algunos perecerán bajo el juicio de Dios, tienes que reflexionar
sobre tu definición de lo que es «justo». Amigo, no necesitamos a un Dios santo que sea «justo» con
nosotros. Necesitamos que sea misericordioso. Lo único que merecemos es su juicio. Pero él ha sido
tan bondadoso con nosotros en Cristo.
La Biblia no responde directamente esta pregunta11. Pero, ¿por qué importa? La cuestión para los
apologistas, es que han escuchado el evangelio, han recibido las buenas nuevas de Jesús.

Si no eres cristiano, necesitas saber que estás bajo el juicio de Dios. No obstante, las buenas nuevas
es que Dios ha hecho un camino —al entregarse— para mitigar su ira en tu contra. ¿Qué harás con
estas buenas noticias? ¿Qué harás con Jesús? No deberías presumir la paciencia de Dios, sino pedir
su misericordia, arrepentirte y creer.

Si piensas que «no es justo» que algunos perecerán bajo el juicio de Dios, tienes que reflexionar
sobre tu definición de lo que es «justo». Amigo, no necesitamos a un Dios santo que sea «justo» con
11
Todos los cristianos aman a Dios porque él nos amó primero (1 Juan 4:19) y escogió salvarnos. Dios puede revelarse a
quienes ama, como él quiera. No es infrecuente que los misioneros cristianos pioneros hayan encontrado la respuesta a su
mensaje: «Esto es lo que hemos estado esperando. ¿Por qué no viniste antes?». Tales revelaciones inusuales están
totalmente dentro del poder de Dios, y son totalmente prerrogativa de Dios. Pero la forma normativa en que Dios se
revela a sí mismo es claramente a través de las Escrituras. Aleccionador, la Biblia aclara que Dios se ha revelado a la
humanidad a través de la creación y en la conciencia de modo que todos los hombres son responsables.

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nosotros. Necesitamos que sea misericordioso. Lo único que merecemos es su juicio. Pero él ha sido
tan bondadoso con nosotros en Cristo.

Creyente, eres responsable por lo que haces con Jesús. Como dice Romanos 10: «¿Cómo, pues,
invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y
cómo oirán sin haber quien les predique?». ¿Estás hablando a tus amigos de las buenas nuevas de
Jesús? ¿Estás defendiendo la fe y criticando la incredulidad?

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 Seminario Básico
Apologética
Clase 7: Conversaciones apologéticas
_____________________________________________________________________

Este seminario en particular fue inicialmente concebido como un taller apologético dónde el profesor resumiría algunos
de los grandes temas y respuestas sobre apologética para los cristianos, para luego, combinando el rol de moderador y
panelista, involucrar a la clase con preguntas relacionadas con cómo responder a una pregunta específica o manejar un
tópico en especial. Este material está diseñado para su revisión, no como nueva enseñanza. Puede ser más valioso
adentrarse directamente en el material, dependiendo de la composición del panel y la clase, y de la preferencia del
profesor.

* * * * * * * * * REPASO * * * * * * * * *

¿POR QUÉ LA APOLOGÉTICA IMPORTA?

La disciplina de la apologética cristiana es para todos los cristianos.

1. Los cristianos deberían ser capaces de explicar por qué tienen fe en Jesús. 1 Pedro 3:15.
2. Los cristianos deberían ser capaces de criticar las cosmovisiones antibíblicas. En 2
Corintios 10.
3. Los cristianos deberían usar sus mentes e intelecto para la gloria de Dios. 2 Corintios10
– Los cristianos deben llevar cautivo todo pensamiento a Cristo. En Mateo 22, Jesús dijo que
el gran mandamiento es, «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y
con toda tu mente».
4. Los cristianos a lo largo de la historia han usado la apologética para la gloria de Dios.

PERO……

No hacemos que las personas «razonen» su entrada al reino de Dios.

(1) La apologética cristiana responde las preguntas de personas inconversas, y quita del
camino las distracciones hacia la fe. La apologética cristiana implica resolver preguntas y aclarar
las diferencias de falsas creencias que obscurecen el fundamento solidad de la fe en Jesús. Una parte
natural de educar e instruir a personas no cristianas en una visión del mundo bíblica es estar
preparados para responder sus preguntas.

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Los cristianos no deberían sorprenderse o sentirse amenazados por esto.

(2) La apologética cristiana, junto con el evangelismo, dirige a las personas no cristianas a la fe
en Jesús. El objetivo de la apologética cristiana no es finalmente ganar un argumento, sino
comunicar y defender la confiabilidad de colocar nuestra fe en la persona y obra de Jesús. La
apologética es la disciplina que defiende la cosmovisión bíblica, derriba la incredulidad y brinda un
punto de partida para el evangelismo apasionado.

Romanos 1:16 «Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a
todo aquel que cree». Dios salva a través de su evangelio y nosotros somos sus embajadores.

¿ES DIOS BUENO Y PODEROSO SI EL MAL ES REAL?

El mal es real.
Dios es todo bueno.
Dios es todopoderoso.

1. Dios acabará el sufrimiento y el dolor. (ACABAR) Nuestra esperanza en los cielos.

Apocalipsis 21.
2. Dios ejecutará su justicia. (EJECUTAR) Apocalipsis, Salmos, los profetas..
3. Dios ha experimentado el peor mal humano en la cruz. Él conoce el dolor y el sufrimiento.
(EXPERIMENTAR)
4. Los caminos de Dios son mayores que nuestros, él es atemporal. (ETERNO). El «problema»
del mal sólo existe en el tiempo, desde nuestra perspectiva. El mal humano se originó en el
huerto, fue conquistado en la cruz, y finalmente será resuelto cuando Jesús regrese.

¿QUÉ HAY DE AQUELLOS QUE NUNCA HAN ESCUCHADO EL EVANGELIO?

1. Toda la humanidad está bajo el juicio de Dios porque todos los hombres y mujeres son
pecadores, moralmente responsables ante Dios, y deben responderle. (Romanos 1, 2, 3. Isaías
40, 53, 64. Juan 3. Hechos 17. Hebreos 9)

Las cuatro «c»:

5. El testimonio de la creación,
6. la conciencia en ellos,
7. su propia culpabilidad en Adán y Eva en la Caída,

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 8. y su comisión de pecado personalmente.

2. Todo el que invoque el nombre del Señor, DIOS, será salvo (2 Pedro 3:9. Romanos 5:8.
Romanos 10:13, Joel 2:32).

3. La Escritura está llena de ejemplos de personas que son salvas, y sin embargo, poseen
información incompleta, PERO son salvos por la fe en el Dios de Israel que se ha revelado.
(Hebreos 11. Hechos 10. Josué 2. 2 Reyes 5).

Eres responsable por lo que haces con Jesús. Romanos 10: «¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el
cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien
les predique?».

La aplicación: En la apologética, cualquiera que plantee este problema ha escuchado el

evangelio/es responsable ante Dios.

¿CÓMO PUEDO CONTRAATCAR A UN CREYENTE DE UNA DE LAS PRINCIPALES

RELIGONES DEL MUNDO?

El Islam: Sumisión a Alá

 La persona y obra de Cristo; misericordia y juicio.

Los hindúes: Un Dios, muchos dioses

 El karma como la «gravedad» u ofensa contra Dios; contrasta el misticismo del hinduísmo con la
historicidad de Cristo.

Los budistas: Nirvana al eliminar el deseo

 Escapa del sufrimiento eliminando el deseo vs. Cristo derrotando el dolor y el sufrimiento en
la cruz; seguridad del camino vs. Una relación con Cristo.

Muchas religiones hacen declaraciones exclusivas sobre la verdad. Hacer tales declaraciones no
prueba la verdad. No es posible que todas las principales religiones del mundo sean caminos válidos
a Dios cuando hacen afirmaciones contradictorias.

¿POR QUÉ CREEMOS QUE UN LIBRO ANTIGUO ES LA PALABRA DE DIOS?

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Los cristianos afirman que la Biblia es la revelación de Dios a nosotros durante 1500 años, en 66
libros escritos por 40 autores. ¿Por qué?

1) Los documentos del Nuevo Testamento son confiables y creíbles históricamente.

Empecemos con este primer punto, la confiabilidad histórica de los documentos del Nuevo
Testamento.

Homero Escrito 900 d. C. Copia más antigua, 400 d. C. Número de copias, 643
N. T. Escrito d. C. 40-100 Copia más antigua, 25 Número de copias, +24 000

 A pesar de haber sido escrita por muchos hombres diferentes durante aproximadamente 1500
años, no hay ni una sola parte de las Escrituras donde un autor bíblico discrepe con otro autor
bíblico. Esto es un hecho increíble, a menudo pasado por alto.
 La Biblia está unida en la enseñanza de su propia autoridad, pese al hecho de haber sido escrita
por distintos autores.
 Durante los últimos cien años, la veracidad y confiabilidad de la Biblia ha sido reivindicada una
y otra vez a medida que aparecen más evidencias.
 Los descubrimientos históricos de textos, arqueología y artefactos no prueban que las Escrituras
sean la Palabra de Dios inspirada e infalible, pero ningún hallazgo arqueológico ha refutado la
veracidad histórica y la confiabilidad del texto del Nuevo o Antiguo Testamento.

2) El carácter de Jesús se muestra como digno de confianza

 ¿LEYENDA? Algunas personas afirman que el Jesús histórico nunca existió, que fue una
leyenda. Pero hay demasiada evidencia histórica y arqueológica que apoya su existencia que
todo historiador acreditado acepta que él no fue simplemente una leyenda.

 ¿MENTIROSO? Si Jesús era un mentiroso, ¿por qué moriría por su afirmación, cuando
fácilmente podía haber evitado una muerte tan cruel con unas pocas palabras?
 ¿LUNÁTICO? Y, si era un lunático, ¿cómo se involucró en debates inteligentes con sus
oponentes o cómo manejó el estrés de su traición y crucifixión mientras continuaba
mostrando un profundo amor por sus antagonistas?
 Cristo dijo que él era Señor y Dios. La evidencia respalda dicha declaración.

3) Jesús afirma que el Antiguo y el Nuevo Testamento eran la Palabra de Dios

El Antiguo Testamento

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Juan 10:34. Jesús incluso argumenta del tiempo de un verbo en Mateo 22. Jesús claramente asume
que las profecías del Antiguo Testamento deben cumplirse, específicamente las que se refieren a él.
Jesús establece un patrón en Mateo 19 que se repite en el resto de los Evangelios cuando intercambia
las frases «La Escritura dice» y «Dios dice».

El Nuevo Testamento
 Juan 7:16, Mateo (24:35), Marcos (13:31), y Lucas (21:33). Mt. 7:29. Mt. 10:19-20. Juan
14:26 y 16:12-13. Hechos 1:8.
 Los escritores del Nuevo Testamento entendieron la autoridad que habían recibido, y no
dudaron en citarla. (1 Co 2:13, Gá. 1:6-12, etc.)
 Los escritores del Nuevo Testamento citan otros escritos del Nuevo Testamento como las
Escrituras, Pablo hace esto con el Evangelio según Lucas en 1 Ti. 5:18, y Pedro con los
escritos de Pablo en 2 Pedro 3:15-16.

PREGUNTAS Y PUNTOS DE PARTIDA PARA PANELISTAS

1. ¿Cómo puedo creer en Dios si él no puede ser visto o percibido por nuestros sentidos?

2. ¿No es intelectualmente arrogante afirmar que uno puede conocer objetivamente la verdad
absoluta? (Aquí quiero abordar el asunto de la verdad absoluta)

3. Si Jesús nos enseñó a amar a todos, ¿por qué los cristianos odian el matrimonio entre
personas del mismo sexo?

4. ¿Por qué predicas a las personas con una historia que está diseñada para ejercer autoridad
sobre ellos?

5. ¿Acaso no todas las religiones enseñan a ser buenos con la gente, a vivir en paz y a amarles?

6. Creo que Jesús fue un hombre real, pero todo el mundo sabe que falleció como el resto de las
personas, y luego sus discípulos inventaron la historia de la resurrección.

7. ¿Por qué la Biblia tiene dos dioses diferentes, un Dios airado en el Antiguo Testamento y uno
de amor y paz en el Nuevo Testamento?

8. ¿Por qué los cristianos quieren apoderarse del gobierno y convertir a todos en cristianos?

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9. Si los cristianos realmente amaran a los demás, no impondrían sus creencias a otros.

10. ¿Cómo puedes ser cristiano cuando la Biblia contradice a la ciencia y está llena de errores?

11. Muchos otros hombres afirmaron ser profetas de Dios el Camino. ¿Qué hace a Jesús tan
especial?

12. Parece ser que gran parte de tu fe en la Biblia se basa en la evidencia de testigos presenciales,
pero esto no supone que la Biblia sea verdadera. ¿Tienes algo mejor que eso?

13. Parece arrogante decir que Jesús es el único camino a Dios. ¿Cómo puedes estar seguro de
esto?

14. ¿Por qué Dios juzga a la humanidad cuando las personas son básicamente buenas?

15. El cristianismo y el Islam ambos enseñan sobre guerras santas y son religiones intolerantes.

16. Como creyente, sé que la apologética es importante, pero me siento abrumado. Ni siquiera sé
por dónde empezar.

17. Me gusta la Biblia, pero tiene narrativas similares a otras literaturas mitológicas antiguas, y
no creo que sea verdadera.

18. ¿De qué manera una profecía cumplida demuestra que Jesús es Dios? ¿No fueron
simplemente historias escritas después de que Jesús vivió?

19. Puedo compartir mi testimonio y explicar el evangelio. Eso es más importante que la
apologética.

20. Escuché que Jesús realmente no murió en la cruz, sino que fue noqueado y luego llevado a la
tumba.

21. ¿Por qué los cristianos son tan mojigatos e intolerantes con las normas morales modernas?

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 22. Si Dios creó la tierra, ¿quién creó a Dios?

Notas y respuestas diversas

 La gente comúnmente dice que «la moral es subjetiva» o que es «relativa». Pero cuando
hablan en un sentido moral, es decir, cuando juzgan la conducta humana, lo hacen como
realistas morales. La mayoría de los ateos están igual de convencidos que los cristianos de
que Adolfo Hitler fue una persona malvada.

 La gente se resiste al realismo moral porque piensan que éste los conducirá a la
«intolerancia». Al hacer esto, cometen dos errores fundamentales. Primero, fallan en darse
cuenta de que la tolerancia en sí misma es un valor, y simplemente están haciendo que este
valor gobierne sobre el resto. Esto en sí mismo es una forma de realismo moral. Segundo,
fallan en entender que la tolerancia y el realismo moral pueden coincidir.

 .La mayoría de las personas quieren servir a Dios… usualmente en una capacidad de
asesoramiento.

 Un dios a quien pudiésemos entender exhaustivamente, y cuya revelación de sí mismo nos

confrontara sin misterios, sería un dios a la imagen del hombre, y por tanto, un dios
imaginario. —J. I. Packer, theologian

 La arrogancia humana tiende a creer que si nosotros hubiésemos estado a cargo de la creación
hubiésemos hecho un mejor trabajo. Como seres humanos finitos no deberíamos afirmar que
conocemos la voluntad de Dios exhaustivamente.

 ¿Por qué a las personas buenas le pasan cosas malas? ¿De qué personas buenas estás
hablando?

 La sinceridad o intensidad de la fe no crea la verdad. La fe no es más válida que el objeto en

el cual es puesta.

 La pregunta debe ser: «¿Qué es verdad?» Lee los relatos originales y ve lo que Jesús afirmaba
sobre sí mismo. No todas las religiones pueden ser verdaderas. La mayoría son mutuamente

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 contradictorias. O una es verdadera y las otras son falsas, o todas son falsas. O Cristo es quien
dijo que es, o no lo es.

 El cristianismo es «universal» en el sentido de que Jesús invita a todas las personas de todas
partes del mundo a recibir el regalo de la vida eterna que fue posible por su muerte en la cruz.

 Dado que muchos de los principios básicos de las diferentes religiones se contradicen,
alguien tiene que estar equivocado. La unicidad del cristianismo proviene no de mentes
ingenuas de hombres cristianos, sino de las extraordinarias declaraciones de Jesucristo,
atestiguadas por aquellos que fueron testigos presenciales de su vida, muerte y resurrección.

Recursos:
 Fundamentalism and the Word of God. J.I. Packer
 Varios títulos y artículos. Ravi Zacharias.
 When Critics Ask. Norm Geisler.
 Varios títulos y artículos. J. P. Moreland.
 Christ and the Bible. John Wenham.
 Mere Christianity, The Problem of Pain. C.S. Lewis.
 Varios títulos y artículos. F.F. Bruce.
 The Case for Christ, The Case for Faith. Lee Strobel
 Varios títulos y artículos. William Lane Craig.
 The Inspiration and Authority of the Bible. B.B. Warfield.
 New Evidence That Demands a Verdict, More Than A Carpenter, A Ready Defense, y otras
obras. Josh McDowell.
 Telling the Truth, Christ and Culture Revisited. Don Carson.
 Reason to Believe. R.C. Sproul
 Apologetics to the Glory of God. John Frame
 The Reason for God. Tim Keller

Primera edición en español: 2019

Copyright © 2019 por 9Marks para esta versión española

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i
http://en.wikipedia.org/wiki/Arguments_for_the_existence_of_God

ii
Ciencia: ¿Es solamente aquello que saboreamos, tocamos y sentimos? ¿Utilizas únicamente la razón fría, los datos
concretos y las herramientas de la ciencia?

Ciertamente, la investigación científica es un instrumento de fe, que nos permite reproducir acontecimientos y causas
aisladas. La ciencia nos permite tener más seguridad en los elementos de nuestro mundo.

Por supuesto, hay límites para la ciencia. ¿Qué pasa si no podemos reproducirla – como la historia? ¿Qué pasa si es más
subjetivo – como la belleza? ¿Cómo tener seguridad en estas áreas?

Bien, la ciencia por sí sola no es suficiente.

Intuición: Quizá usas tu propia intuición, o lo que parece correcto para determinar en qué creer. La intuición es
ciertamente más útil que la ciencia cuando hablamos de la naturaleza objetiva de la belleza y de la bondad. Donde las
herramientas de la ciencia no aplican, la intuición sí lo hace.

Claro, la intuición también tiene sus limitaciones, impidió que los marineros cruzaran el Océano Atlántico durante
siglos por temor a caerse de una tierra plana y convenció a los astrónomos de que el sol daba vueltas alrededor de la
tierra. Entonces, ¿cómo podemos estar seguros al usar nuestra intuición?

No podemos. La intuición por sí sola no es suficiente.

Experiencias: Así que, quizá son tus experiencias: ¿Es esa la herramienta que más utilizas para decidir qué creer y qué
rechazar? Creer que una silla te sostendrá es razonable porque las sillas te han sostenido durante muchos años. Creer en
Dios, sin embargo, no es producto de las decepcionantes experiencias de tu iglesia, o porque Dios te falló en el pasado,
o porque ves sufrimiento en el mundo.

iii
Es mi opinión, y la opinión de millones de otros alrededor del mundo, que la fe en Dios es razonable y que es
importante considerarla. Así que, mi primer punto es advertirte de un sesgo sobrenatural al explorar cuestiones de fe
porque nos conducirá a respuestas equivocadas y las respuestas equivocadas nos conducirán a creencias equivocadas
que nos conducirán a acciones equivocadas. Para parafrasear a John Lennon, necesitamos animar a la gente «a darle a la
fe una oportunidad…».

Todos funcionamos con la fe. ¿En qué tienes fe? ¿Cómo sabes que es verdadera?

iv
200 moléculas conectadas juntas y éstas 200 deben estar en el orden exacto o no funcionarán correctamente.
- Si todas estas moléculas estuvieran solas en el caldo primigenio una noche, y un rayo las golpeara, lanzándolas
al aire.
- ¿Cuáles crees que son las probabilidades de que si tratásemos de recrear esto, todas estas moléculas terminen
en el orden exacto necesario para crear esa cadena de ADN?

Bien, te diré esto porque hice los cálculos. Honestamente, intenté hacer los cálculos pero Excel no fue capaz de producir
un número lo suficientemente elevado.

3 cadenas = 3*2*1 = 1/6

4 cadenas = 4*3*2*1 = 1/24
200 moléculas a estar en orden = 1/10^364 (millón tiene 6, billón tiene 9 ceros).

Está bien, dirás, pero pasaron alrededor de miles de millones de años. ¿Cuánto tiempo hay en un billón de años?

60 s/min * 60 mins/hr *24 hrs/día*8 billones años = 2*10^16th segundos en 8 billones de años.

Eso significa que si un rayo golpeara cada 8 billones de años, todavía necesitarías 10^346 th de energía para que una
cadena fuese creada.

Y esa es solamente la cadena más simple. También está el núcleo celular, la sustancia, la membrana celular, luego
necesitas ojos, orejas, nariz, diferentes especies de animales, plantas, todo este mundo y universo que nos rodea, oh, por
cierto, necesitabas un ambiente en primer lugar.

v
Las probabilidades de que 200 moléculas estén en el orden exacto = 1/10^364 (millón tiene 6, billón tiene 9 ceros).
De acuerdo, dirás, pero pasaron alrededor de miles de millones de años. ¿Cuánto tiempo hay en un billón de años? Bien,
incluso si un rayo golpeara el caldo primigenio y lanzara a las moléculas en el aire cada segundo durante 8 billones de
años, todavía se necesitarían 10^346th de energía para que esa cadena fuese creada.

vi
Tomemos algo más pequeño que el universo para hacer una ilustración, algo que todos conocemos bien. Tomemos a
este edificio en el que nos encontramos. ¿De dónde vino? ¿Cómo llegó aquí?

Al igual que el universo y el mundo en el que vivimos, hay dos respuestas que podemos dar respecto a los orígenes de
este edificio.

O fue la combinación de fuerza impersonal + tiempo + azar, o hubo un arquitecto, un diseñador que hizo los planos,
tomó las medidas y diseñó todo, alguien que lo planeó, diseño y creó.

Todos diríamos que este edificio surgió de esta segunda forma. Ahora, ninguno de nosotros rechazaría esto solo porque
no hayamos conocido al arquitecto, a la constructora o al constructor. Aunque no hemos visto a los creadores, vemos su
creación, y sabemos que esto fue un producto del diseño humano inteligente.

Así, lo mismo es cierto para este universo y para Dios. Podemos mirar su creación y decir: esto fue diseñado
inteligentemente.

vii
Ante lo ocurrido el 11 de Septiembre, parece tonto tener que argumentar este punto. Calificamos a los actos
cometidos por los terroristas como errados, incluso malvados, no porque nuestra sociedad piense que en este momento
de la historia, nuestras sofisticadas mentes occidentales han determinado que quitar la vida de este modo es incorrecto.
Sin embargo, podríamos ver otra cultura, en otra época en la que esto sea aceptable. No, creemos que está mal, sin
importar qué. Ves el punto, y, sabes que puedes completar muchos otros ejemplos de la historia, sea Stalin, Hitler o un
francotirador cualquiera.

viii
«¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo
debajo del sol».

ix
«Asimismo aborrecí todo mi trabajo que había hecho debajo del sol, el cual tendré que dejar a otro que vendrá
después de mí. Y ¿quién sabe si será sabio o necio el que se enseñoreará de todo mi trabajo en que yo me afané y en que
ocupé debajo del sol mi sabiduría?».

x
«No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de placer alguno, porque mi corazón gozó de
todo mi trabajo; y esta fue mi parte de toda mi faena. Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos, y el
trabajo que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de espíritu, y sin provecho debajo del sol».

xi
C. S. Lewis, quien usa este argumento en una serie de lugares, lo resume de manera concisa:

Las criaturas no nacen con deseos salvo que exista una satisfacción para ellos. Un bebé siente hambre; bien,
existe algo llamado comida. Un delfín quiere nadar; bien, existe algo llamado agua. Los hombres sienten deseo
sexual; bien; existe algo llamado sexo. Si encuentro en mí un deseo que nada en este mundo puede satisfacer,
la explicación más probable es que fui creado para otro mundo. (Mere Christianity, Bk. III, chap. 10, «Hope»).

Ahora bien, podrías estar pensando que esta «prueba» es un poco subjetiva, ya que requiere que alguien diga que tiene
un deseo o una necesidad que no está siendo saciada. Alguien podría decir, «Estoy perfectamente feliz jugando con lo
que tengo, con autos de carrera, sexo, dinero o poder», solamente podemos preguntar, «¿Lo eres, realmente?» Pero solo
podemos apelar, no podemos imponernos. Nuestras almas fueron creados con una profunda necesidad de conocer a
Dios. Y si tu alma hoy no siente los dolores del hambre, un día los sentirá. Y cuando lo haga, lo único que podrá
satisfacerlo es una relación con Jesús.

xii
Entonces – ¿Cómo hizo esto?

(1) descendiendo a la tierra, Dios mismo dejó su trono para caminar entre nosotros.
(2) muriendo en una cruz, para recibir el castigo que nosotros merecíamos, para ser nuestro sustituto. Para redimirnos,
término legal que significa pagar la deuda de otro.

3) resucitando de entre los muertos, y demostrando que la muerte y el pecado no tenían poder sobre él, y probando que
Dios aceptó su sacrificio a nuestro favor. Él paga nuestra deuda y nos da una herencia como coherederos e hijos de
Dios.

Jesús el sustituto de todos aquellos que se volverían y confiarían en él.

Pablo escribe esto a una pequeña iglesia del primer siglo: «Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe».

xiii
«Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay
resurrección de muertos? Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. Y si Cristo no resucitó,
vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque
hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si
los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros
pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo,
somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres» (1 Co. 15:12-19).

Y, como ya hemos visto semanas anteriores, vivimos en una cultura que piensa que todos pueden construir fácilmente
xiv

su propio código de moralidad, perspectiva de la realidad y prioridades en la vida. Ninguna religión en el mundo parece
tener sentido; al menos no hay diferencia que alguna otra idea, si se cree con la misma sinceridad, no podría hacer.

Ahora bien, esto podría ser cierto si el Jesús viviente del que hablan los cristianos simplemente «viviera» en el sentido
de que está vivo metafórica o simbólicamente.

¡Pero no es lo que los cristianos quieren decir cuando decimos que Jesús vive!

No, esa división del Jesús de la historia del Cristo de la fe lo convierte en una idea en lugar de una persona.

Pero el evangelio cristiano no está fundamentado en un libro que Dios dejó caer en la tierra, sino sobre Dios
convirtiéndose en hombre, sufriendo por nuestros pecados y resucitando de la muerte en victoria.

La fe cristiana es una fe histórica, en la cual afirmamos que ocurrieron ciertos acontecimientos, y que esos
acontecimientos realmente conllevan un significado. Y el hecho central del cristianismo rodea la vida, muerte y
resurrección de Jesús.

Como dice el famoso apologista Ravi Zacharias: «Si Jesucristo realmente es quien afirmaba ser, cualquier castigo a su
mensaje es la expresión máxima de inutilidad. Por otro lado, si sus afirmaciones eran falsas, todo el cristianismo y gran
parte de la historia ha sido construida sobre una mentira».

xv
Extracto para el 2006: Un breve esbozo biográfico de quien la Biblia dice que fue Jesús:
· Nació en Belén, pero creció en Nazaret
· Padres: María y José
· Primo: Juan el Bautista
· Hermanos: varios, Santiago
· Oficio: Carpintero
· Soltero, nunca se casó
· Murió crucificado a los 33 años de edad en Jerusalén
· Murió sin dejar bienes, no escribió nada, solo un pequeño grupo seguidores
· No dejó herederos

xvi
Él dice en una cita bastante cuestionada:

«Por este tiempo vivió Jesús, un hombre sabio… Que hizo grandes hazañas… Pilato lo sentenció a morir en una cruz,
pero aquellos que le amaban desde el comienzo no dejaron de estar apegados a él… Sus discípulos informaron que se
les había aparecido tres días después de su crucifixión y que estaba vivo;»

«Pero ni todo el alivio que podría venir del hombre, ni todas las recompensas que el príncipe podría otorgar, ni todas
xvii

las expiaciones que podrían presentarse a los dioses, sirvieron para liberar a Nerón de la infamia de haber sido creído
como culpable de haber ordenado la conflagración, el incendio de Roma. Por tanto, para reprimir el rumor, acusó
falsamente y castigó con las más exquisitas torturas, a las personas comúnmente llamadas cristianas, que eran odiadas
por sus enormidades. Christus, el fundador del nombre, fue asesinado por Poncio Pilato, procurador de Judea en el
reinado de Tiberio: pero la superstición perniciosa, reprimida por un tiempo, estalló nuevamente, no solo en Judea,
donde se originó el mal, sino también por la ciudad de Roma».

xviii
Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin
atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en
quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó él nuestras
enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido
fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos
nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó
en él el pecado de todos nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y
como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. Por cárcel y por juicio fue quitado; y su
generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.
Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo
engaño en su boca. Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida
en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá
el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y
llevará las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por
cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y
orado por los transgresores.

xix

· Si alguien te da una bofetada en una mejilla, ofrécele también la otra mejilla.

· No hagan sus buenas acciones en público para que los demás los admiren; que no sepa tu mano izquierda lo que
hace tu derecha.
· No almacenes tesoros aquí en la tierra, donde las polillas se los comen y el óxido los destruye; almacena tus tesoros
en el cielo.
· Busquen el reino de Dios por encima de todo lo demás y lleven una vida justa, y él les dará todo lo que necesiten .
· Si te aferras a tu vida, la perderás; pero, si entregas tu vida por mí, la salvarás.
· El libro de Lucas registra muchas de las famosas parábolas de Jesús, cada una muestra una percepción más aguda
del corazón del hombre. Es como si este hombre nos entendiera mejor de lo que nos entendemos nosotros mismos.

xx
Jesús dijo. Creo que me verías raro si me acercara a ti para decirte que he perdonado todos tus pecados. No tengo esa
autoridad; solamente Dios la tiene. Pero Jesús no lo pensó dos veces. Algunos de los maestros de la ley religiosa que
estaban allí sentados pensaron:  «¿Qué es lo que dice? ¡Es una blasfemia! ¡Solo Dios puede perdonar pecados!». En ese
mismo instante, Jesús supo lo que pensaban, así que les preguntó: «¿Por qué cuestionan eso en su corazón? ¿Qué es más
fácil decirle al paralítico: «Tus pecados son perdonados» o «Ponte de pie, toma tu camilla y camina»?  Así que les
demostraré que el Hijo del Hombre[a] tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados» Entonces Jesús miró al
paralítico y dijo: «¡Ponte de pie, toma tu camilla y vete a tu casa!».

xxi
Charles Colson fue a prisión como parte del encubrimiento de Watergate antes de convertirse en cristiano en la
cárcel. Él compara el supuesto encubrimiento de los discípulos con el hecho de que la conspiración de Watergate duró
un corto tiempo.

«Sin embargo, incluso la posibilidad de poner en peligro al presidente por el que tanto habíamos trabajado para
elegir, de perder el prestigio, el poder y el lujo personal de nuestras oficinas no era incentivo suficiente para
hacer que este grupo de hombres mintiera. Ni como lo reflejo hoy, la presión realmente fue tan grande... si
John Dean y el resto de nosotros estuviéramos tan aterrorizados, no por la posibilidad de las palizas y de la
ejecución, sino por la desgracia política y una posible pena de prisión, uno solo puede especular acerca de las
emociones de los discípulos... Incluso los fanáticos políticos en el pináculo del poder salvarán sus propias
vidas en la crisis, aunque puede ser a expensas de aquel a quien dicen servir tan celosamente. ¿Es realmente
probable entonces que un encubrimiento deliberado, un complot para perpetuar una mentira sobre la
Resurrección, podría haber sobrevivido a la violenta persecución de los apóstoles, al escrutinio de los concilios
 de la iglesia primitiva, a la horrenda purga de los creyentes del primer siglo que fueron lanzados por miles a los
leones por negarse a renunciar al señorío de Cristo? ¿No es probable que al menos uno de los apóstoles hubiera
renunciado a Cristo antes de ser decapitado o apedreado? ¿No es probable que algún documento crucial haya
sido producido exponiendo la ‘trama de la Pascua’?».

xxii
«Echamos un vistazo a la historia y qué vemos, imperios levantándose y cayendo, revoluciones y
contrarrevoluciones, riquezas acumuladas y desperdiciadas. Doy un vistazo a mis propios compatriotas de Inglaterra
que una vez dominaron un cuarto del mundo, la mayoría de ellos están convencidos de que ‘el Dios que los hizo
poderosos los hará aun más poderosos’. He escuchado a un alemán loco y desquiciado declarar al mundo que él
introduciría el mundo del Reich alemán, y que sería más poderoso que cualquier gobernante antes que él. He visto a un
payaso italiano con su propia suposición arrogante de poder. He visto a un ruso asesino en el Kremlin proclamado ser el
líder más sabio y grandioso que jamás haya existido. He visto a Estados Unidos más rico y poderoso militarmente que
el resto del mundo junto. Si el pueblo estadounidense hubiese querido, podría haber superado a un César o a un
Alejandro en el alcance y escala de sus conquistas. Lo he visto todo en una vida, y ahora me he ido con el viento.
Inglaterra ahora amenazada con el desmembramiento y la bancarrota, Hitler y Mussolini muertos, recordados solo en la
infamia. Stalin ahora es un nombre prohibido en el régimen que ayudó a fundar y dominar durante unas tres décadas.
Estados Unidos ahora está obsesionado por el temor de quedarse sin el precioso líquido que hace marchar a sus
automóviles, con los horribles recuerdos de una campaña desastrosa en Vietnam y las victorias de los Don Quijotes de
los medios mientras cargaban contra los molinos de viento de Watergate, todo en una vida, y ahora desaparecido con el
viento... Detrás de los restos de estas civilizaciones se encuentra la gigantesca figura de Jesucristo, por quién, en quién y
a través de quién el hombre puede finalmente encontrar la respuesta para sí mismo y para la historia».