ISFD y T Nº 32 BALCARCE

CARRERA: Profesorado en Educación Primaria

CURSO: 1er AÑO

ESPACIO CURRICULAR: Filosofía

DOCENTE: Macarena Castro

NOMBRE Y APELLIDO DEL ESTUDIANTE: Natalia Elizabeth Di Biasi

TITULO: Primer parcial domiciliario

Actividades:

1. Elegí uno de los siguientes fragmentos y a partir del mismo y de tu opinión,

realiza un texto explicando qué es la filosofía.

 “la filosofía es la ciencia que complica las cosas que todo el mundo
sabe” Juan Benet.

 “la filosofía responde a la necesidad de hacernos una concepción

unitaria y total del mundo y de la vida” Miguel de Unamuno.

 “Siempre es bueno en filosofía plantear una pregunta en lugar de dar

una respuesta a una pregunta. Pues una respuesta a una pregunta
filosófica fácilmente puede resultar incorrecta; no así su liquidación
mediante otra pregunta” Ludwig Wittgenstein

 “La filosofía es el mundo al revés” Hegel.

 “Vivir sin filosofía, es propiamente, tener los ojos cerrados, sin querer
abrirlos jamás” Rene Descartes.

 “Un filósofo es un tipo que sube a una cumbre en busca del sol;
encuentra niebla, desciende y explica el magnífico espectáculo que ha
visto”. William Somerset Maugham
  “No se puede aprender filosofía, tan sólo se puede aprender a filosofar”.
Immanuel Kant

2- Determina verdadero o falso. Justifica TODAS tus respuestas.

I. Dionisio es un maestro de verdad.

II. Sócrates no se consideraba a si mismo como un maestro.

III. El logos es una palabra seductora.

IV. La verdadera sabiduría socrática es el cogito.

V. Sócrates era ateo.

VI. Los mitos se basan en la palabra dialogo ya que son relatos orales.

VII. A diferencia de los primeros filósofos que buscaban el origen de la

humanidad, los sofistas se preocuparon por conocer el mundo.

VIII. La memoria entendida como verdad se opone a la mentira.

IX. Sócrates es subversivo.

X. La mentira y la verdad nunca se complementan.

XI. La verdad como correspondencia plantea que algo es verdadero si es

coherente.

XII. Sócrates es relativista.

XIII. La sofistica inicia un giro antropológico.

XIV. La democracia griega era restringida.

XV. El pasaje del mito al logos fue un proceso lento.

XVI. La palabra mágico-religiosa es eficaz.

XVII. Sócrates es un maestro de verdad.

XVIII. La verdadera causa de la muerte de Sócrates es porque corrompía a los
jóvenes, se metía en lo que no correspondía y no creía en los dioses.

XIX. La verdad mitológica está basada en la memoria.

XX. Un ejemplo de maestro de verdad es Tiresias.

3- Busca en la siguiente sopa de letras 5 palabras referidas al pensamiento de

Platón. Luego, con ellas, realiza un texto breve donde des cuenta de algún
aspecto trabajado sobre dicho autor. Debes resaltar dichas palabras y no
olvides la coherencia. (Las palabras están del derecho y del revés, en forma
vertical, horizontal y diagonal)

A I Y O G R U I M E D M
I R A C I O N A L E S O
C E I P A S I O N C N T
N L R S R A Z O N U O O
E B E E T N A K D E I R
C I T X F O R M A R C I
S G A P L U T O N P C N
I I M E T A I E E O A M
N L A R E G N S L T R O
I E V I M N S A B E T V
M T I E U B T A I N S I
E N T N H O I E S C B L
R I A C N R N D N I A D
A A T I S E T I E A I O
C W E A I N I J S D A A
T D G D H E V I D A L S
O O E Q D U A L I S M O
C A V O L U N T A D A C

Posibilidad
Acto

Abstracción Inexistente
 Critica
Cosa

Esencia
Realismo

Idealismo
Platón

realidad
Alma

Forma
Idea

Motor inmóvil
Potencia

4. Empareja las siguientes palabras. Luego justifica el porqué de su unión

5. ¿Qué el primer motor inmóvil? Cuál es la importancia que Aristóteles le asigna.

Explica y justifica con fragmentos del Texto

6. Establece al menos 4 similitudes entre Platón y Aristóteles.

7. Relaciona la palabra diálogo con las propuestas de Platón o Aristóteles. Justifica

con fragmentos de los textos trabajados.

Respuestas:

1- “ No se puede aprender filosofía, tan solo se puede aprender a filosofar”

 La filosofía no se aprende porque no es estática, va evolucionando con cada
contexto histórico, se aprende a filosofar, se aprende a pensar La filosofía es
una práctica constante y progresiva, que a través de una respuesta a pregunta
en búsqueda de la verdad, nos lleva inevitablemente a una nueva pregunta. Es
un acto intrínseco de la naturaleza humana, una actitud natural en relación al
universo y a su propio ser.

2-

I. Dionisio es un maestro de verdad. VERDADERO ha poseído el don de la

videncia y es rey de justicia, dueño de la verdad. Sus sentencias de justicia,
son en efecto, especie de oráculos.

II. Sócrates no se consideraba a sí mismo como un maestro. VERDADERO

“jamás he tenido por oficio el enseñar, y si ha habido algunos jóvenes o
ancianos que han tenido el deseo de verme a la obra y oír mis
conversaciones, no les he negado esta satisfacción” ( Apología de Sócrates,
pág. 73)

III. El logos es una palabra seductora. VERDADERO Su potencia es inmensa,

trae el placer, se lleva las reocupaciones, fascina, persuade, transforma
mediante el encantamiento.

IV. La verdadera sabiduría socrática es el cogito. FALSO la sabiduría de

Socrática hace referencia a que uno sabe lo que sabe y no lo que supone que
sabe.

V. Sócrates era ateo. FALSO Sócrates admitía la existencia de seres

intermedios, que los griegos llamaban demonios, es decir seres divinos.
Sócrates no era ateo ni politeísta, creía en un solo Dios.

VI. Los mitos se basan en la palabra dialogo ya que son relatos orales. FALSO
La palabra-dialogo era utilizada por los guerreros profesionales frente al
riesgo que presentaba cada decisión colectiva: ejemplo: guerra o paz,
expedición colonial o roturación de tierras.

VII. A diferencia de los primeros filósofos que buscaban el origen de la

humanidad, los sofistas se preocuparon por conocer el mundo. FALSO Los
filósofos son aquellos hombres que piensan, cuestionan y analizan en su
 búsqueda de la verdad, en cambio los sofistas se dicen saber la verdad de
todo, tratan de convencer al otro con sus verdades, aun siendo estas falsas.

VIII. La memoria entendida como verdad se opone a la mentira. VERDADERO

Marcel Detienne toma la verdad en el momento en que aún es privilegio de
determinados grupos de hombres, los poetas, los adivinos, y los adiestrados
en el largo aprendizaje de la memoria. La verdad es, en primer lugar, la
palabra.

IX. Sócrates es subversivo. VERDADERO Porque se decía que intentaba

penetrar los misterios del cielo y de la tierra, y que tenía la maña de hacer
buena la peor causa, y que además, lo enseñaba públicamente.

X. La mentira y la verdad nunca se complementan. FALSO La verdad se tiñe de

engaño, lo verdadero jamás niega lo falso.

XI. La verdad como correspondencia plantea que algo es verdadero si es

coherente. VERDADERO Para el orador o el sofista, la verdad es la realidad,
el argumento bueno o malo que triunfa, la decisión una vez que es aplicada.

XII. Sócrates es relativista. FALSO Sócrates era idealista, ya que sostenía que el
verdadero conocimiento debía ser constante, riguroso y permanente. Valido
para todos: es el conocimiento que nos dan los conceptos, las definiciones, las
esencias.

XIII. La sofistica inicia un giro antropológico. VERDADERO Se abandonan los

temas de reflexión centrados a la naturaleza y pasan a ocuparse del hombre y
sus problemas en la sociedad.

XIV. La democracia griega era restringida. VERDADERO Solo los ciudadanos

estaban autorizados a participar en la política. (hombres libres, mayores de
edad)

XV. El pasaje del mito al logos fue un proceso lento. VERDADERO Esto Es así
puesto que ambos convivieron durante mucho tiempo.

XVI. La palabra mágico-religiosa es eficaz. VERDADERA Cuando los dioses

tienen un deseo, su cumplimiento es rápido y los caminos hacia ellos más
 cortos. En la medida que la palabra mágico-religiosa trasciende el tiempo de
los hombres, trasciende también a los hombres.

XVII. Sócrates es un maestro de verdad. FALSO Para Sócrates, la verdadera

sabiduría radica en reconocer que él, como todos aquellos que se decían
sabios, no poseían todo el saber, sino que siempre han de reconocer que son
ignorantes en algún aspecto.

XVIII. La verdadera causa de la muerte de Sócrates es porque corrompía a los

jóvenes, se metía en lo que no correspondía y no creía en los dioses. FALSO
Eran dos las acusaciones concretas: primero que corrompía a los jóvenes y
segundo que no creía en los dioses. Y, además, las dos acusaciones eran
falsas. No corrompía a los jóvenes, les enseñaba a cuestionar, dialogar e
interrogar (a filosofar) y creía en los demonios, que son los hijos de los dioses,
entonces, si creía en dioses. Sócrates muere por intentar “liberar” de la
ignorancia a sus conciudadanos.

XIX. La verdad mitológica está basada en la memoria. VERDADERO El mito es

una narración que queda impregnada en la memoria histórica de una
comunidad como una historia totalmente verídica y sagrada basándose en
fundamentos lógicos.

XX. Un ejemplo de maestro de verdad es Tiresias. VERDADERO Porque posee el

privilegio del más antiguo saber oracular.

3- Palabras encontradas:

 INTELIGIBLE

 SENSIBLE

 IDEAS

 RAZON

 ALMA
 Platón postula la existencia de dos mundos, uno, el INTELIGIBLE o mundo de
las IDEAS, y otro, el de lo SENSIBLE. En el cual, todo lo SENSIBLE se lo
reconoce por medio de los sentidos y son contradictorios, cambiantes e
imperfectos, mientras que las IDEAS se las reconoce mediante la RAZON e
inteligencia y son idénticas, inmutables y perfectas. Las cosas SENSIBLES e
IDEAS representan dos órdenes de cosas o modos de ser, totalmente
diferentes; sin embargo, entre ellas existe una relación de semejanza, copia o
imitación. Para que en este mundo SENSIBLE se perciba la igualdad, es
preciso que el conocimiento de las IDEAS lo hayamos adquirido antes de venir
a este mundo, para explicar esto, Platón expresa que, antes de nacer, el ALMA
del hombre habito el mundo de las IDEAS, donde las contempló y conoció en
su totalidad y pureza.

4-

ACTO MOTOR INMOVIL

ABSTRACCION REALIDAD
COSA FORMA
REALISMO IDEALISMO
PLATON CRITICA
ALMA INEXISTENTE
IDEA ESCENCIA
POTENCIA POSIBILIDAD

Para poder explicar el “porqué” de la unión de las palabras realicé un pequeño

texto en cual se van relacionando entre si.

Platón y Aristóteles aportan dos actitudes contrapuestas de la realidad, dos

tipos opuestos de la existencia humana. Platón representa el IDEALISMO del
mundo perfecto, en cambio Aristóteles, representa el REALISMO, en donde lo
verdadero se halla en este mundo concreto.

Aristóteles, al igual que su maestro, utiliza el termino IDEA, para afirmar lo

racional y sostiene que el único objeto posible de conocimiento verdadero es la
ESCENCIA; pero fija su propia posición filosófica mediante una serie de
CRITICAS hacia PLATON, exponiendo que la realidad es este mundo de
 COSAS concretas; la estructura de la cosa está constituida por dos factores o
principios llamados materia y forma. Materia es aquello que nos muestra “de
que” está hecha la cosa y La FORMA es “el qué” de la COSA, por esta razón
se debe saber cuál es la forma de algo.

Materia y forma coexisten en este mundo sensible como dos aspectos

inseparables de una sola REALIDAD, aunque esta manera de referirse a las
substancias sensibles es abstracta, porque se ha “ABSTRAIDO” un aspecto
muy importante: es que todas las cosas sensibles devienen, cambian y se
mueven.

Considerando este aspecto -la cosa en su movimiento- se observa que el

equilibrio entre la forma y la materia es inestable, explicado dinámicamente, la
cosa esta compuesta de potencia y acto. La POTENCIA es la materia
considerada dinámicamente en sus POSIBILIDADES y acto es la forma
realizada.

Podemos decir entonces, que el ente tiene dos sentidos: en acto y en potencia.

Si pretendiéramos explicar la escala de la naturaleza de abajo hacia arriba,

habría que comenzar con la materia pura, sin nada de forma, pura potencia,
pero una materia que no fuese nada más que potencia no sería real, por lo
tanto seria INEXISTENTE. La materia no tiene SER por sí misma, sino que
está al servicio de la forma. El ente más complejo y rico de la escala natural es
el hombre, su materia próxima es la vida sensitiva y su forma es el ALMA
racional, la razón.

Aristóteles sostiene que existe por encima del hombre, una forma de ser
superior, un ente que sea puro acto, sin nada de potencia, de esta manera
podría explicarse el hecho del movimiento. Como en el mundo sensible las
cosas están sometidas al cambio, necesariamente debe haber un primer
MOTOR INMOVIL, es decir algo que este siempre en ACTO, un ente sin
residuo alguno de materia o potencialidad. Este acto puro es inmaterial,
espiritual, inmutable y autosuficiente.

5- El primer motor inmóvil es el acto puro. Aristóteles lo define como algo

eminentemente real, inteligible y bueno. Le da mucha importancia ya que a
 través de él se puede explicar el cambio o movimiento inicial de la cosa. Mueve
al universo sin moverse.

“En el mundo sensible las cosas están sometidas al cambio. Ahora bien, lo
sensible, es decir lo material, es siempre a la vez algo en potencia, y lo
potencial no puede moverse sino en cuanto se actualice su potencia; pero para
ello lo potencial requiere de algo que este en acto y lo ponga en movimiento, y
esto que está en acto necesita otro algo que lo haya hecho pasar de la
potencia al acto, etc., y como esta serie no tendría termino y por lo tanto
carecería de causa, necesariamente debería haber un PRIMER MOTOR
INMOVIL, es decir algo que este siempre en acto.”

6- Similitudes entre Platón y Aristóteles:

ARISTOTELES PLATON
Pensador filosófico clásico Pensador filosófico clásico
Dispone a los entes en una serie de Los entes se ordenaban desde las
grados o escalones entre los extremos sombras hasta la idea suprema
de la pura materia y del acto puro
Existencia de un ser superior. El motor Creo el mundo perfecto a través de las
inmóvil como causa de la creación. ideas. El alma del hombre habito el
mundo de las ideas antes de nacer.
El ser necesita ser sociable. Ya que
ningún hombre puede vivir una vida pura
y exclusivamente contemplativa.
Existe una verdad única y absoluta Idea suprema, la idea de las ideas. Una
relacionada con el Bien y la justicia totalidad orgánica fundamentada y
unificada por el Bien