La doctrina tribal es sagrado peligrosa.

El desarrollo de la explicación del aspecto sagrado-peligroso de la

doctrina tribal se contextualiza:
en primer lugar, sobre el hecho de que, tanto en las doctrinas primarias,
como en el caso de las religiones mundiales, se encierra un saber revelado
primario que se ha expresado en imágenes y símbolos.
En el caso de las religiones universales la expresión simbólica es mucho
mas elaborada que en el caso de las doctrinas primitivas. El entendimiento de
esta diferencia es importante porque permite entender que entre más elaborada
es y compleja es la expresión simbólica mas se aleja de la experiencia
primaria.
En segundo lugar, sobre la aclaración de que la psicología es la mas
joven de las ciencias empírica debido a que el inconsciente no se había de
(como elemento psicológico) porque con anterioridad se contaba con fórmulas
religiosas mas bellas y comprensibles para explicar para explicar las cosas del
alma que las que puede proporcionar la experiencia directa.
Con estos dos elementos Jung expone el caso de Niklaus von der Flue.
La historia de este personaje ilustra la forma como una experiencia primordial
pudo ser elaborada para presentarla y explicarla como una visión de la
santísima trinidad de los evangelios cristianos. pintura
Dice Jung que, “La vivencia pimordial había sido originalmente
totalmente distinta. En su éxtasis se le reveló al hermano Niklaus un
espectáculo tan terrible que su propio rostro se tornó de tal modo que la gente
se horrorizó y sintió terror ante lo que él. Lo que había visto era una visión de
la mayor intensidad.

La vivencia primordial de Niklaus se refiere a una visión que tuvo en el

cielo estrellado de un rostro lleno de ira que algunas personas asemejan con la
imagen del dios del antiguo testamento totalmente ligada al apocalipsis. Sin
embargo, el tratamiento del círculo de los mandalas y la imagen de la divina
trinidad, que utiliza par interpretar la experiencia primordial y expresarla en su
pintura. le ayudaron a contender con el estado caótico del alma que le produjo
la vivencia que experimentó.
Esa visión poderosa suscitadora de horror hizo necesario un largo
trabajo para que se hiciera posible integrarla a la psiquis para restablecer el
equilibrio que había sido perturbado.
 Niklaus tuvo la fortuna de contar con la doctrina cristiana para expresar
en el terreno de la plástica su experiencia y así contender con el horror
producido por la vivencia primordial. Sin embargo, en otros casos como el de
Agelous silenius que se presentó en un contexto en donde los símbolos del
cristianismo habían perdido credibilidad el resultado fue diferente.
Niklaus tuvo la fortuna de contar con las imágenes simbólicas de la religión
cristiana, que, aunque ya distantes de la experiencia primordial sirvieron muy
bien para elaborar la pintura de la iglesia Sachaseln que le valieron ser
canonizado. De no haber sido así no habría llegado a ser un santo, sino quizás
un hereje (o un enfermo) y tal vez habría terminado sus días en la hoguera.
Al señalar que otras personas como fue el caso de Agelous Silenius que
no tuvieron la misma suerte que Niklaus, Jung fundamenta la idea de que las
imágenes que sustentan todas las doctrinas secretas, incluyendo las religiones
mundiales, envejecen y con el tiempo surge la duda sobre su significado. Entre
más elaborada es la representación simbólica más se aleja mas de la
percepción primordial, al grado que llega el momento en que el sentido de las
imágenes simbólicas llegan a derrumbarse. Es decir, se pierde la certeza de
tienen algún significado

El dogma remplaza lo inconsciente colectivo